2025屆安徽省皖豫名校聯(lián)盟高三上學期1月期末檢測語文試卷

2025屆安徽省皖豫名校聯(lián)盟高三上學期1月期末檢測語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在今天的網絡世界，當代年輕人不斷創(chuàng)造新的流行語，卻無法說清自己想要表達什么，看似繁復的“?！蔽幕∏”碚髁水敶贻p人現(xiàn)實精神世界的匱乏。由于網絡強大的傳播能力，年輕人總是汲汲于發(fā)表彰顯個性的言辭，然而，無論是視頻內容還是成篇文章，今天互聯(lián)網的表達都趨于模板化、同質化，新鮮流行語的創(chuàng)新速度也使得語言流于表面，所謂的“如乎體”“豆瓣體”何嘗不是這個時代的網絡八股文呢？因此，今天我們仍然需要語言的美感，需要語言來傳達我們的所思所想，真正的文學應該是能夠激發(fā)我們的感受力和想象力的，我們應該回到自己活生生的生活當中，追求具有鮮活感受的文字，喚醒我們感知生活、感受世界的本能?；ヂ?lián)網最大的魅力就在于時空的折疊壓縮，縮短了物理距離，為身處不同地區(qū)的人們創(chuàng)造交流的機會，享受與不同群體相遇的美妙體驗。正如美國實用主義哲學家皮爾斯所說，所有的思想都是借助符號來表達，“符號是一個攜帶著心靈解釋項的再現(xiàn)體”，符號的本質功能在于使得低效率的意指關系變得有效，語言符號應該是傳達所思所想的中介。符號處于無節(jié)制的生成過程，因為對指稱對象的不同闡釋使得解釋項不停變成新的符號，如此延綿以至無窮，但是符號的指稱對象是動態(tài)實體，其意義處于不斷的發(fā)展積累之中，不斷深入的同時保持生成的開放性。語言的運用就是這樣一個動態(tài)過程，是一個社會內部相互協(xié)商的過程。今天的語言，即便是在網絡空間之中，其首要功能仍然是溝通交流。只要保持溝通交流，語言必然永遠處于商討的過程與生成的流變之中。誠然，流行語能夠為大眾所接受并廣為傳播，也正是切中大部分年輕人的情感共鳴。移動互聯(lián)網的普及使得網絡世界成為一個低門檻的輿論空間，似乎人人都可以隨意發(fā)表評論。對于大部分人來說，網絡的虛擬世界是現(xiàn)實的避難所，在網絡世界發(fā)言常常不再認真斟酌，加之面對面交流語境的缺失，人們常常只是以一己之立場片面判斷他人之立場，從而情緒宣泄取代了基本的溝通。在這種氛圍中，個體易于盲從，被他者的欲望和表達裹挾。今天，我們應該重新思考當代人如何更真誠而無負擔地面對他者和自己，在戲謔與自嘲之后，我們是否還能回歸自我，嚴肅思考并真誠地說話。（摘編自王婧怡《“造梗時代”的語言匱乏癥》）材料二：網絡語言文字的變遷也是一把雙刃劍，諧音字、變體字、玩梗等表達方式如果過度使用、肆意扭曲，必將影響漢語的規(guī)范性，妨礙正常的交流與溝通，尤其會對少年與兒童的語言文字學習，造成不可小覷的負面影響。類似的例子可謂比比皆是，比如用“米”指代“錢”、以“墻裂”表示諧音“強烈”等，極易造成語義的混淆，一些以字母符號指代漢語的表達方式，更是令人不知所云。諸如此類的網絡表達形式，常常披著時髦的外衣，被競相模仿，不僅人為制造語言文字的壁壘，與社交媒體便利大眾傳播的目標背道而馳，而且很可能傳播畸形的價值觀，形成頗具危害性的“網絡黑話”亂象。事實上，對于諧音字、變體字、玩梗等網絡語言文字的無序異化現(xiàn)象，相關平臺已意識到問題的嚴重性，并采取了相應的治理措施。不少平臺相繼公布了對語言文字表達的規(guī)范要求，建立正向引導機制。這些舉措，在一定程度上改變了網絡語言文字野蠻生長的環(huán)境。不過，平臺的自發(fā)行為往駐標準尺度不一，執(zhí)行力度也存在差異，難以從根本上遏制“網絡黑話”等亂象。因而，在法制層面對網絡語言文字做出更為統(tǒng)一、更加明晰的規(guī)范，已是網絡時代的必然要求。語言文字是中華文化的寶貴財富，需要繼承，也需要創(chuàng)新。但網絡語言文字的創(chuàng)新，絕不能盲目任性，而是應當“變而合規(guī)、創(chuàng)而有序、治而合德”。在創(chuàng)新中維護文化的根基，最終為語言文字的發(fā)展、網絡環(huán)境的建設貢獻應有的價值。（摘編自于平《守住語言文字規(guī)范，抵制“網絡黑話”亂象》）材料三：英國哲學家維特根斯坦認為“語言的邊界即思維的邊界”。值得警惕的是，語言本身具有反向塑造的作用，當一種語言脫口而出時，語言本身也會反過來塑造你的思維。當游戲化、浮夸風的網絡語言過于泛濫，甚至可能會反噬日常表達和寫作。“正是因為思想的匱乏，才會被流行語帶著跑！”語文教師樂燎原認為，青少年學生好奇心強，樂于接受新鮮事物。但由于他們的判斷力、辨識力、鑒賞力尚未發(fā)展成熟，很容易被所謂的“流行文化”裹挾，從而喪失對真正美的、典雅的語言文字藝術的體認和感知。必須讓青少年認識到網絡語言的兩面性，幫助他們去鑒別和選擇，而不是無效地禁止他們使用網絡用語。中華文化博大精深，單一個笑的神情，就可以有“捧腹”“拊掌”“莞爾”“哄堂”“粲然”等形神兼?zhèn)涞谋磉_。要閱讀古今經典，欣賞中文之美，讓雅言成為大家溝通交流的新選擇。畢竟，當討論的熱潮退去，諸如“為伊消得人憔悴”這類文質兼美的語句仍有穿透時空的力量，繼續(xù)留存在人們的文字書寫和日常表達中，反觀“累丑”等流行詞的存活期，還有待時間檢驗。（摘編自吳金嬌《認識網絡語言兩面性，感知中文之美》）1．下列對材料內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．在虛擬的網絡世界里，年輕人創(chuàng)造了很多流行語，雖彰顯了個性，但反而可能使自己的表達模糊。B．在網絡虛擬性和當面交流語境缺失的條件下，人們發(fā)表評論較為隨意，情緒宣泄可能越于溝通之上。C．當前網絡諧音字、變體字、玩梗等表達方式披著時髦外衣被傳播使用，已嚴重影響了漢語的規(guī)范性。D．浮夸化、游戲化的網絡語言會在使用的過程中潛移默化地塑造人的思維，影響人的認知力。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．語言符號呈現(xiàn)動態(tài)的開放性，如“渣”由食物碎屑的內涵被賦予人品素質低下的含義。B．網絡流行語通過戲謔和自嘲的方式追求一種時尚，實際上阻礙了人與人間的交流溝通。C．面對網絡語言無序異化的現(xiàn)象，不僅需要相關平臺采取措施，也離不開法制層面的規(guī)范。D．當下社會人們的精神世界比較匱乏，文學文化素養(yǎng)水平較低，故而才會被流行語裹挾。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句子觀點的一項是（）

A．半天沒有在互聯(lián)網上沖浪的你，突然發(fā)現(xiàn)大家正在熱烈創(chuàng)作“凡爾賽文學”“廢話文學”。B．某人準備發(fā)表評論，意識到有些說法可能會傷害某些群體，因此斟酌用語后才發(fā)表。C．現(xiàn)在網絡交流語言流行一些拼音縮寫，諸如“YYDS（永遠的神）”“XSWL（笑死我了）”。D．“墻頭”“破防”“絕絕子”等網絡用語源自“飯圈”“二次元圈”等小眾圈層。4．材料三使用了什么論證手法？分別有怎樣的論證效果？請舉出兩種簡要說明。5．“藍瘦（難受）”“栓Q（謝謝）”等網絡用語曾火爆一時，青少年若不會使用就會被認為落伍，如今這些用語都已銷聲匿跡，甚至其含義已被忘卻。請結合材料談談你對這些現(xiàn)象的認識。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。夢里不知身是客三毛提筆的此刻是一九八三年的開始，零時二十七分。我坐在自己的書桌前，想一個愿望。并不是新年才有新希望，那是小學生過新年時，作文老師必給的題目。一年一次的功課，成了慣性。許多年的作文簿上，立的志向大半為了討好老師。這當然是欺人，卻沒有法子自欺。其實，一生的興趣極多極廣，真正細算起來，總也是讀書又讀書。當年逃學也不是為了別的，逃學為的是去讀書。下雨天，躲在墳地里啃食課外書，受凍、說謊的難堪和煎熬記憶猶新，那份癡迷，至今卻沒有法子回頭。我的《紅樓夢》《水滸傳》《草?；ā??都是那時候刻下的相思。求了一個印章，叫作“不悔”。紅紅的印泥蓋下去，提起手來，就有那么兩個不——悔。好字觸目，卻不驚心。如果因為看書隱居，而喪失了一般酬答的朋友，同時顯得不通人情，失卻了禮貌，那也無可奈何，而且不悔。我的所得，衣食住行上可以清淡，書本里不能談節(jié)儉。我不刻意去讀書，在這件事上其實也不可經營。書本里，我也不過是在游玩。書里去處多，一個大觀園，到現(xiàn)在沒有游盡，更何況還有那么多地方要去。常常念書念白字，也不肯放下書來去查查《辭?！罚掇o?！凡⒉皇遣环?，翻了卻是看著好玩，并不是為了只查一個發(fā)音。那個不會念的字，意思如果真明白了，好書看在興頭上，擱下了書去翻字典，氣勢便斷，兩者舍其一，當然放棄字典，好在平凡人讀書是個人的享受，也是個人的體驗，并不因為念了白字禍國殃民。念書不為任何人，包括食譜在內。念書只為自己高興。可是我也不是刻意去念書的，刻意的東西，就連風景都得尋尋切切，尋找的東西，往往一定找不到，卻很累人。有時候，深夜入書，驀然回首——咦，那人不是正在燈火闌珊處嗎?并沒有找什么人或什么東西，怎么已然躲在人的背后，好叫人一場驚喜。賈政要求寶玉念“正經書”，這使寶玉這位自然人深以為苦。好在我的父親不是賈政，自小以來書架上陳列的書籍，包括科學神怪、宗教愛情、武俠偵探、推理散文、手工家事、魔術化學、天文地理、新詩古詞、園藝美術、哲學童謠、劇本雜文……真?zhèn)€精鶩八極，心游萬仞。在我看來，好書就是好書，形式不是問題。自然有人會說這太雜了。這一說，使我聯(lián)想到一個故事：兩道學先生議論不合，各自詫真道學，而互詆為假，久之不決，乃共請正于孔子?？鬃酉码A，鞠躬致敬而言曰：“吾道甚大，何必相同，二位先生皆真正道學，丘素所欽仰，豈有偽哉?”兩人大喜而退。弟子曰：“夫子何諛之甚也?”孔子曰：“此輩人哄得他去夠了，惹他甚么?”讀盡天下才子書，是人生極大的賞心樂事，在我而言，才子的定義，不能只框在純文學這三個字里面。圖書館當然也是去的，昂貴的書、絕版的書，往往也已經采開架式，隨人取閱，只是不能借出。知道俞大綱先生藏書，是在文化大學戲劇系國劇組的書館里。初次去，發(fā)覺《紅穆夢類書籍旁邊放的居然是俞先生骨灰一盒，涔然心驚，默立良久，這才開框取書。那一次再看脂硯齋批的紅樓，首頁發(fā)現(xiàn)適之先生贈書大綱先生時寫的話，墨跡尚極清楚，而兩人都已離世。這種心情之下遇到書，又有書本之外的滄桑在心底絲絲地升上來。大綱先生逝后贈書不能外借，戲劇系守得緊，要是我的，也是那個守法。大綱先生的骨灰最先守書，好。念書人，在某種場合看上去木訥，那是無可奈何，如果滿座衣冠談的盡是聲色犬馬升官發(fā)財，叫那個人如何酒逢知己千杯少?其實一般通俗小說里，說的也不過是酒色財氣，并不需要超塵。但是通俗之艷美，通俗之極深刻；飯局上能夠品嘗出味道來的恐怕只是粘滴滴的魚翅。書到無窮處，坐看云起時，好一輪紅太陽破空而出，光芒四射，前途一片光明，彼岸便是此身。涅槃何處在，牧童遙指杏花村。還是要說書。家中手足的孩子們，便將我當作童話里的吹笛童子，任何游樂場誘之不肯去，但愿追隨小姑聽故事。每一個周末，小小的書房里開講猶太民族的流浪、巴勒斯坦游擊隊、東北王張作霖、狗肉將軍張宗昌、寶玉黛玉薛寶釵……不怕孩子們去葬花，只怕他們連花是什么都不曉得。有一日，堂上跟莘莘學子開講《紅樓夢》，才在游園呢，下課鐘卻已驚夢。休息時間，突然對第一二排的同學們沖出一句話來：要是三毛死了——當然是會死的——《紅樓夢》請千萬燒一本來，不要弄錯了去燒紙錢。談到身后事，交代的居然是這份不舍，真正不是明白人。寶玉失玉后，變得迷迷糊糊，和尚送玉回來，走了，過幾日偏偏又來吵鬧。寶玉聽說和尚在外面吵，便要把玉還給和尚，說：“我已有了心，還要這塊玉做什么？”失了玉，來了心，大夢初醒，那人卻是歸彼大荒去也——走筆到現(xiàn)在，已是清晨六時，而十時尚有塵事磨人。但愿一九八三八四八五和往后的年年歲歲，風調雨順，國泰平安，各人在適合自己的生活方式和崗位上，活出最最燦爛豐富的生命來，這樣是世紀的歡喜了。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．文章從新年立愿望寫起，對自己曾經所立志向多是為討好老師的做法進行了反思，也在一定程度上揭示了學校教育存在的問題。B．“我”在讀書的時候寧愿讀白字，也不會去翻《辭海》查閱，因為“我”認為念了白字并不會“禍國殃民”，如果翻字典反而會浪費時間。C．文中寫兩個道學先生為了誰是真道學而互詆，最后向孔子請教的故事，告訴人們智者往往胸懷寬廣，是不與一般人見識的。D．在文化大學戲劇系圖書館中，看到俞大綱先生的骨灰，“我”不禁“涔然心驚，默立良久”，從中可見“我”當時的震驚與對先生的敬意。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．開篇的“零時二十七分”與結尾“走筆到現(xiàn)在，已是清晨六時”互相照應，既使文章結構嚴謹，同時也表明“我”徹夜未眠，奮筆疾書抒寫自身感悟。B．作為一篇帶有回憶性的散文，文中既有對曾經讀書情景的再現(xiàn)，也有當下視角下對過去的觀照與思考，回憶與現(xiàn)實交織，有利于文章主題的表達。C．賈政只允許寶玉讀“正經書”，父親卻讓“我”隨便閱讀，寶玉與“我”一苦一樂，意在通過對比凸顯社會文明程度的重要性。D．文中多次提及《紅樓夢》，其中亦不乏相關的細節(jié)描寫，這樣安排不僅表現(xiàn)了“我”對《紅樓夢》的摯愛，也反映了《紅樓夢》對“我”的重要影響。8．本篇文章的語言靈活多變，請結合文本簡要分析。9．文章重點寫了作家三毛切身的讀書經歷，我們從中可以獲得哪些有益的啟示？請結合文本談談你的看法。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊王惑于秦、楚之毀，以為孟嘗君名高其主而擅齊國之權，遂廢孟嘗君。諸客見孟嘗君廢，皆去。馮諼曰：“借臣車一乘，可以入秦者，必令君重于國而奉邑益廣?！泵蠂L君乃約車幣而遣之。馮諼西說秦王曰：“天下之游士馮軾結靷西入秦者，無不欲強秦而弱齊；馮軾結靷東入齊者，無不欲強齊而弱秦。此雄雌之國也，雄者得天下矣?！鼻赝貂斩鴨栐唬骸昂我允骨責o為雌而可?”馮諼曰：“使齊重于天下者，孟嘗君也。今齊王以毀廢之，其心怨，必背齊；背齊入秦，則齊國之情，人事之誠，盡委之秦，齊地可得也，豈直為雄也！君急使使載幣陰迎孟嘗君，不可失時也。如齊覺悟，復用孟嘗君，則雌雄之所在未可知也。”秦王乃遣車十乘黃金百鎰以迎孟嘗君。馮諼辭以先行，至齊，說齊王曰：“夫秦、齊雄雌之國，秦強則齊弱矣，此勢不兩雄。今臣竊聞秦遣使車十乘載黃金百鎰以迎孟嘗君。孟嘗君西入相秦，則天下歸之，秦為雄而齊為雄。王何不先秦使之未到，復孟嘗君，而益與之邑以謝之?孟嘗君必喜而受之秦豈可以請人相而迎之哉折秦之謀絕其霸強之略。”齊王曰：“善。”秦之使者聞孟嘗君復相齊，還車而去。自齊王廢孟嘗君，諸客皆去，后召而復之，馮諼迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文①常好客，遇客無所敢失，食客三千有余人。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復其位，客亦有何面日復見文乎?如復見文者，必唾其面而大辱之?！瘪T諼結轡下拜曰：“富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市朝者乎?明旦，側肩爭門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡慕，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故?！泵蠂L君再拜曰：“敬從命矣?！碧饭唬何釃L過薛，其俗間里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀孟嘗君傳》）【注】①文，指孟嘗君。孟嘗君，本名田文。10．材料一高陂浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。孟嘗君必喜A而受之B秦豈可以C請人D相而迎之哉E折秦之謀F絕其霸G強之略。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．誠，指真實情況，與《諫太宗十思疏》“必竭誠以待下”的“誠”意思不同。B．豈，難道，表反問，與《五代史伶官傳序》“豈獨伶人也哉”的“豈”意思和用法相同。C．謝，道歉，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”意思不同。D．過，經過，與《陳情表》“至微至陋，過蒙拔擢”的“過”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．馮諼游說秦王時，以“雌雄之國”的說法引發(fā)了秦王的興趣，秦王主動發(fā)問，為馮諼推薦孟嘗君提供了契機。B．孟嘗君復位后，對趨炎附勢的食客產生怨恨之情，馮諼以“趣市朝者”的例子勸諫孟嘗君，告訴他食客也是為齊王所迫。C．材料一描寫馮諼的篇幅較多，塑造了其富有謀略、能言善辯、忠心耿耿的形象，也側面說明了孟嘗君對馮諼的信任。D．材料二采用駁論的論證思路，先舉出世人的普遍觀點，然后以“嗟乎”引出自己的反對觀點，語氣強烈，含有極度的不認同。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊王惑于秦、楚之毀，以為孟嘗君名高其主而擅齊國之權，遂廢孟嘗君。（2）今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。14．對孟嘗君養(yǎng)門客，司馬遷和王安石的看法基本相同，請具體說明。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋懷二首（其二）王炎①朅來②云夢澤南州，風物蕭蕭兩見秋。三徑草荒真左計③，一官冰冷更何求。莫招毛穎④論時事，且喚麹生⑤澆客愁。短艇輕蓑良不愿，此心何敢負江鷗?！咀ⅰ竣偻跹祝耗纤沃衅谠娙?。寫此詩時任潭州（今湖南長沙市）州學教授。②朅來：自那時以來。③左計：與事實相背的打算，不適當?shù)牟邉?。④毛穎：毛筆的擬人之稱。⑤麹（qū）生：酒的擬人之稱。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人來此地做官已有兩年之久，“蕭蕭”既寫景物，也透露出詩人此時的心情。B．“三徑草荒”實寫自己所居之處的環(huán)境狀況，“真”字表達了詩人強烈的情感。C．“澆客愁”指詩人借酒澆愁，一個“澆”字，起到化抽象之“愁”為具體之效。D．本詩不乏象征和用典，如“短艇輕蓑”象征了詩人的理想生活，“江鷗”暗用了典故。16．本詩題為“秋懷”，詩中抒發(fā)了哪些情懷?請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）思政課上，張老師引用荀子《勸學》來引導學生積累善行，“__________________，_________________”兩句說的就是積善成德后給人帶來的變化。（2）暮春時節(jié)，小明到成都瞻仰武侯祠，他看到碧綠的春草，聽到婉轉的鳥聲，不禁想起杜甫《蜀相》中的“__________________，__________________”兩句。（3）古人常常泛舟于江湖之上，這時會感到天地格外空闊，如“___________________，__________________”兩句就是描寫這種情景。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共5小題）閑暇時曬曬背，祛濕補陽；忙碌之余打一段八段錦，舒活筋骨；工作間隙飲一杯養(yǎng)生茶“羅漢果拿鐵”，吃點中式滋補零食……近年來，越來越多的人被中式養(yǎng)生“圈粉”，在日常生活中學習各種養(yǎng)生方法。中式養(yǎng)生不斷“升溫”，帶動相關產業(yè)興旺，同時也需要注意產業(yè)規(guī)范發(fā)展———尊重科學、腳踏實地，使中式養(yǎng)生持續(xù)壯大。中國自古以來的養(yǎng)生理念，博大精深，內容豐富，既主張“藥食同源”“以食養(yǎng)生”，也強調“調心養(yǎng)性”內心平和。如今隨著現(xiàn)代醫(yī)