備戰(zhàn)2025年高考政治糾錯筆記系列專題10文化傳承與創(chuàng)新含解析

PAGEPAGE13專題10文化傳承與創(chuàng)新易錯點1不能正確相識世界文化與民族文化的關系4月16日，巴黎圣母院失火，800年古跡被毀。上網搜尋“巴黎圣母院失火”，六七十條資訊撲面而來。“多希望這種事不要發(fā)生”“全世界在哭泣”“漂亮、壯麗的法國靈魂的一部分灰飛煙滅，讓人無比哀思”“文明不能承受之殤”，無論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產留有重要位置。由此可見①文化遺產是一個民族文明程度的重要標記②文化遺產是民族文化的集中展示③文化既是民族的，又是世界的④文化遺產是人類共同的文化財寶A．①② B．①④ C．②③ D．③④【錯因分析】本題較為簡潔，不能精確識記世界文化與民族文化的特征、識記世界文化與民族文化的關系，是做錯本題的緣由?！敬鸢浮緿【解析】“無論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產留有重要位置”說明巴黎圣母院不僅是法國的，也是世界珍貴的文化遺產，是人類共同的文化財寶，科學技術是一個民族文明程度的重要標記，①觀點錯誤，解除；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②觀點錯誤，解除；本題選D。世界文化與民族文化的關系⑴文化是世界的：由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。⑵文化是民族的：各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又確定了各民族文化之間存在著差異。⑶文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同組成的，二者是共性和特性、一般與個別的關系。任何一種文化都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來；民族性與世界性具有相對性，在肯定條件下能夠相互轉化。每年都有數(shù)以萬計的外國人來中國觀光，同時又有數(shù)以萬計的中國人到世界各地旅游。欣賞自然風光和領會“異國風情”是跨境旅游的兩個主要目的。領會“異國風情”，事實上是在感受和體驗=1\*GB3①世界文化的多樣性 =2\*GB3②民族文化的差異性=3\*GB3③世界文化的趨同性 =4\*GB3④不同文化的排他性A．=1\*GB3①=3\*GB3③ B．=1\*GB3①=2\*GB3② C．=2\*GB3②=3\*GB3③ D．=2\*GB3②=4\*GB3④【答案】B【解析】本題考查學生對世界文化的多樣性和差異性的理解。“異國風情”是不同國家民族文化差異性的體現(xiàn)，正是這種差異性才構成了世界文化的多樣性，=1\*GB3①=2\*GB3②符合題意。在經濟全球化的背景下，尤其在某些“強勢”文化的影響下，世界其他民族文化面臨被“同化”的危急，但是，這并不意味著“世界文化的趨同性”，=3\*GB3③不符合題意；不同文化具有差異性，但是不同民族文化完全可以在相互敬重的基礎上通過溝通實現(xiàn)共同發(fā)展，=4\*GB3④不符合題意。故選B。易錯點2混淆文化傳播的途徑和手段為慶祝改革開放40周年，人民日報社新媒體中心與中心網信辦移動網絡管理局合作，推出31部“中國一分鐘·地方篇”系列微視頻，視頻以“一分鐘”為維度，全方位呈現(xiàn)祖國的山河魅力，突出地域特色與風土人情，展示各地方改革開放發(fā)展成果，引發(fā)廣闊網友熱情反響。地方“一分鐘”微視頻的推出說明①科技是文化傳播的重要支撐②大眾傳媒具有文化傳遞的功能③文化是民族的，也是世界的④大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的功能A．①② B．③④ C．①③ D．②④【錯因分析】不能精確區(qū)分文化傳播的途徑和手段，是做錯本題的緣由?！敬鸢浮緼【解析】依據(jù)題意，“一分鐘”微視頻的推出，有助于人們了解改革開放40周年取得的發(fā)展成果，這說明大眾傳媒具有文化傳遞的功能，科技是文化傳播的重要支撐，①②正確；材料未涉及文化的世界性，③解除；④說法錯誤，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能。選A。文化傳播的途徑和文化傳播的手段區(qū)分文化傳播的途徑和方式指的是與人們文化傳播相關聯(lián)的社會交往活動。如商業(yè)貿易、人口遷徙、留學訪問、聚會、旅游等文化傳播的手段指的是媒介所借助的物質技術手段，傳媒大體經驗了口語、文字、印刷、電子和網絡等發(fā)展階段聯(lián)系文化傳播總要通過肯定的傳媒才能實現(xiàn)，各種傳媒都在傳播中發(fā)揮著重要作用。無論是文化傳播方式和途徑，還是傳播手段，都干脆影響文化傳播的速度、廣度和深度。也就是任何文化傳播的方式和途徑都要借助肯定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進一步促進了文化傳播，并且文化傳播方式也會隨之發(fā)生相應變革2024年，中國在德國舉辦貫穿全年、覆蓋全德的系列文化慶?；顒印；顒又黝}為“今日中國——合作·友情·共贏”，以展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當代文化創(chuàng)新成果以及充溢活力、創(chuàng)新、自信的當代中國形象，進一步深化合作、鞏固友情、實現(xiàn)共贏。在德國舉辦中國文化年活動有利于①推動中華文化走向世界②輸出中華民族的價值觀③文化在溝通過程中傳播④使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】在德國舉辦中國文化年活動有利于推動中華文化走向世界，①正確；“輸出中華民族的價值觀”帶有貶意，②不選；在德國舉辦中國文化年活動有利于文化在溝通過程中傳播，③正確；使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化說法錯誤，④不選，故本題選B。易錯點3不能精確理解文化繼承與發(fā)展的關系我們時常察覺和嘆息：一些原本屬于我們自己的珍貴東西，不知什么時候被丟掉了。誦讀傳統(tǒng)文化中的經典，是“回溯源頭、傳承命脈”的須要，是繼承傳統(tǒng)的必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強調要“誦讀經典”是因為A．對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展B．文化要在繼承的基礎上發(fā)展C．只要繼承了傳統(tǒng)就能實現(xiàn)發(fā)展D．傳統(tǒng)文化是中華民族的珍寶【錯因分析】不能精確識記并理解文化的繼承與發(fā)展，不能精確概括材料主旨聯(lián)系課本學問，是做錯本題的緣由。【答案】B【解析】本題宜用解除法。對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展，這種說法錯誤，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，不能說誰先誰后，A錯誤。C說法太肯定，解除。中華各民族的文化都是中華文化的珍寶，D說法錯誤。故選B。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝合了該民族世世代代的創(chuàng)建和才智，是該民族賴以生存的精神力氣。所以，要實現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復興，就不能無視這些珍貴財寶的存在，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好地發(fā)展，為了服務于當代社會。因此，不能原封不動地承襲文化，而要緊緊把握時代脈搏，與時俱進，有所揚棄，發(fā)展文化。任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時代的前進，不斷地揚棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對于任何文化的繼承和發(fā)展都要立足于現(xiàn)實的土壤，著眼于當前，面對將來，使之適應現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的須要。一些歷史文化名城在推動現(xiàn)代化進程中，或是拆建古城進行房地產開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴峻破壞。這告知我們A．文化遺產是一座城市文化的集中展示B．繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提C．歷史文化是一座城市特有的精神火炬D．文化為城市的發(fā)展供應的了干脆動力【答案】B【解析】一些歷史文化名城在推動現(xiàn)代化進程中，或是拆建古城進行房地產開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴峻破壞，這告知我們繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提，B正確且符合題意；文化遺產是一個國家和民族歷史文化的成就的重要標記，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯誤；歷史文化不是一座城市特有的精神火炬，C錯誤；D錯誤，錯在“干脆”。故本題選B。易錯點4不能全面把握影響文化發(fā)展的重要因素（2024·江蘇卷）書籍是人類進步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經驗了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻。從材料中可以看出A．書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B．文化發(fā)展應面對世界、博采眾長C．史書典籍見證文化的溝通與融合D．科技進步促進文化的傳播與發(fā)展【錯因分析】本題較為簡潔，不能全面識記并理解影響文化發(fā)展的重要因素，不能結合材料內容明確科技進步是促進文化發(fā)展的重要因素是做錯本題的緣由。【答案】D【解析】本題考查科技進步對文化的影響。書籍是人類進步的階梯，在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲使書籍走進了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻，說明科技進步促進文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強調在書籍發(fā)展的過程中，每一次進步都是在科技進步的推動下發(fā)生的，ABC均不符合題意。故選D。影響文化發(fā)展的重要因素1．社會制度的更替文化是由肯定的經濟和政治所確定的，文化是經濟和政治的產物。社會制度的更替，是社會生產力和生產關系沖突運動的結果。當社會制度發(fā)生新舊更替時，新的社會力氣的出現(xiàn)必定要求為之服務的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力氣的斗爭，就有力促進了文化的進步。比如說歷史上每次制度更替都會帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，歐洲資產階級革命時期的啟蒙運動等都是明顯的例證。2．科學技術的進步科學技術作為文化范疇的一部分，其進步不僅促進經濟的發(fā)展，而且還推動了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學技術中的每一項重大發(fā)覺和獨創(chuàng)，都推動了人類社會經濟、文化的發(fā)展。例如，造紙術的獨創(chuàng)，引起了書寫材料的一次革命，使之成為溝通思想、傳播文化的強有力工具，變更了人類歷史的進程。3．思想運動的推動思想運動往往成為社會變革的先導，對文化的發(fā)展也產生重要影響。不同的思想文化在運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。4．教化對文化傳承的作用首先，教化活動是人類所特有的一種能動性活動，對文化傳承起著重要的作用。它通過自身的選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。其次，教化運用“傳道、授業(yè)、解惑”的方式，把文化傳遞給受教化者，使人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。最終，教化以濃縮的形式重演了人類在漫長的歷史中走過的相識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財寶，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建。身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠行者的吩咐是“肯定要寫信來”；20世紀90年頭后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明①文化在繼承的基礎上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的詳細內涵因時而變③傳統(tǒng)習俗和思想是民族文化的重要內容④科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】D【解析】材料強調的是道別方式的變更與發(fā)展，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎上發(fā)展，科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，①④符合題意。材料只是強調了傳統(tǒng)文化表達方式因時而變，并未涉及文化內涵的變更，②不符合題意；材料并未涉及傳統(tǒng)習俗與思想的重要性，③不符合題意。故選D。易錯點5對文化創(chuàng)新相關學問理解不全面（2024·海南政治）習近平指出，構建中國特色哲學社會科學，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要擅長融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源，堅持不忘原來、吸取外來、面對將來。這里強調的有①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推動文化創(chuàng)新③吸取國外文化的精華是推動文化創(chuàng)新的時代要求④文化創(chuàng)新的本質在于深化發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A．①② B．①④ C．②③ D．③④【錯因分析】文化創(chuàng)新涉及文化創(chuàng)新的主體、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的意義等多方面的內容，不能全面把握，是做錯本題的緣由?！敬鸢浮緾【解析】本題考查文化創(chuàng)新的相關學問。①說法錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐；②說法正確，也是文化創(chuàng)新的基本途徑，繼承傳統(tǒng)，推陳出新；③說法正確，面對世界，博采眾長，要吸取國外文化的精華；④說法錯誤，文化創(chuàng)新的本質僅僅是深化挖掘傳統(tǒng)文化的價值。答案選C。1．文化創(chuàng)新的實質文化在溝通的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就是文化創(chuàng)新。2．文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求，社會實踐是不斷變更發(fā)展的，而文化來源于社會實踐，因此，文化也要隨著社會實踐的變更發(fā)展而創(chuàng)新。3．文化創(chuàng)新的途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?；就緩剑孩爬^承傳統(tǒng)、推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，一個民族和國家假如漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中?！幕瘎?chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎是社會實踐。⑵面對世界、博采眾長。在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必定要經驗的過程。4．堅持文化創(chuàng)新的正確方向要堅持正確的方向，把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向?！蚴嘏f主義即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化；封閉主義即拒絕接受新文化和任何外來文化。民族虛無主義即一味推崇外來文化；歷史虛無主義即根本否定傳統(tǒng)文化。（2024·全國3卷文綜）2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經典詠流傳》在中心電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經典詩詞的藝術感染力，深受觀眾寵愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來又要創(chuàng)新思路③要以滿意群眾需求為價值導向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的學問。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，①說法錯誤。對傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，④表述錯誤。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經典詩詞的藝術感染力，深受觀眾寵愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘原來又要創(chuàng)新思路，又要以滿意群眾需求為價值導向，②③符合題意。故選C。1．正確處理繼承與發(fā)展的關系要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地相識其在現(xiàn)實生活中的作用。傳統(tǒng)的教化思想有糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對此我們應當取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回來。因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，主動從改革開放和社會主義建設的實踐中吸取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實現(xiàn)文化旺盛，成為自覺的文化傳承者和享用者。2．厘清繼承和發(fā)展關系的幾點誤區(qū)（1）對于繼承和發(fā)展，不是先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定結果。（2）對文化的繼承，是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對外來文化、本土文化，也無論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。（3）不能認為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。我們要實現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)建滿意人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因為傳統(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3．全面相識教化對文化發(fā)展的作用角度教化作用文化的特點教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣文化與經濟、政治、綜合國力的關系文化與經濟相互交融，相互影響。大力發(fā)展教化事業(yè)能夠為經濟建設培育各種高素養(yǎng)人才，提高勞動者的素養(yǎng)，為經濟發(fā)展供應精神動力和智力支持文化溝通教化作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教化有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化傳承教化是發(fā)展科技和培育人才的基礎，在現(xiàn)代化建設中具有基礎性、先導性、全局性作用。必需優(yōu)先發(fā)展教化，建設人力資源強國教化與現(xiàn)代化建設教化是發(fā)展科技與培育人才的基礎，教化是民族振興和社會進步的基石教化與人的素養(yǎng)有利于提高公民的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展4．正確理解文化創(chuàng)新的含義（1）從橫向上看，文化在溝通中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過程。前者側重于不同民族文化的溝通、借鑒和交融，后者側重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。（2）無論是文化在溝通的過程中傳播，還是在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。1．（2024·江蘇政治）在一些旅游景區(qū)，國內外的很多標記性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，常常被照搬、仿照或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象相識正確的是A．滿意了人民群眾的文化需求 B．促進了中西方文化的融合C．發(fā)展了國家提倡的大眾文化 D．須要通過文化創(chuàng)新去變更【答案】D【解析】山寨景觀的出現(xiàn)并不能真正滿意人民群眾的文化需求，A不選；山寨景觀是照搬、仿照或抄襲的表現(xiàn)，它并不能促進中西方文化的融合，B不選；山寨文化并不是國家提倡的大眾文化，C不選；山寨景觀的多次出現(xiàn)，凸顯了文化創(chuàng)建實力的不足，須要通過文化創(chuàng)新去變更，D正確。2．“詩是不行譯的，中國古典詩歌更是不行譯的”，愛好古典詩歌的中國人包括不少專家學者常常帶著七分驕傲、三分缺憾地感嘆。但假如古典詩歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動中華文化走向世界！這給我們的啟示是①擴大文化傳播的途徑②加強文化溝通，做傳播中華文化的使者③加強文化溝通，走向文化的統(tǒng)一④文化是民族的，又是世界的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】題目中，假如古典詩歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動中華文化走向世界，這給我們的啟示是加強文化溝通，做傳播中華文化的使者，文化是民族的，又是世界的，故②④入選。①選項在題目中沒有體現(xiàn)?！白呦蛭幕慕y(tǒng)一”的表述錯誤，③解除。選C。3．在“互聯(lián)網＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網與教化不斷融合，在線教化日益火爆。人們的學習方式正發(fā)生深刻變更，學習者可以依據(jù)自己的水平、實力，在網上找到為自己“量身定制”的課程，學習變得更為主動和敏捷。這說明=1\*GB3①科技進步是文化多樣性產生的重要因素②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網＋教化”確定著文化發(fā)展的方向④在線教化有利于滿意學習者特性化需求A．①② B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】①不符合題意，材料未涉及科技進步是文化多樣性產生的重要因素；材料說明科技發(fā)展推動了文化傳承方式的變革，②正確；③不符合題意，“互聯(lián)網＋教化”對文化發(fā)展的方向不起確定作用；④正確，材料表明在線教化有利于滿意學習者特性化需求。4．中、意兩國友好交往歷史源遠流長，兩大古老文明始終相互吸引、交相輝映。2024年2月5日，試驗京劇《圖蘭朵》在意大利羅立刻演，讓西方觀眾在他們熟識的故事中領會中國京劇藝術魅力，也為中意文化溝通注入新活力。這表明①文化溝通的過程就是文化傳播的過程②文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長③中意文化在溝通中達到相互融合與統(tǒng)一④文化溝通要認同和敬重其他民族文化A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A 【解析】①②符合題意，試驗京劇《圖蘭朵》在意大利羅立刻演，讓西方觀眾在他們熟識的故事中領會中國京劇藝術魅力，也為中意文化溝通注入新活力。這表明文化溝通的過程就