高中語文情感美文短文兩篇

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青年在選擇職業(yè)時的考慮①選自《馬克思恩格斯論教化》（人民教化出版社1986年版）。中共中心編譯局譯。馬克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師。德國人。（節(jié)選）

馬克思在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)當(dāng)遵循的主要指針是人類的華蜜和我們自身的完備。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，相互沖突的，一種利益必需殲滅另一種的。人類的天性原來就是這樣的：人們只有為同時代人的完備、為他們的華蜜而工作，才能使自己也達(dá)到完備。

假如一個人只為自己勞動，他或許能夠成為聞名學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他恒久不能成為完備無瑕的宏大人物。

歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是宏大人物；閱歷贊美那些為大多數(shù)人帶來華蜜的人是最華蜜的人；宗教本身也訓(xùn)誨我們，人人仰慕的志向人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類訓(xùn)誨呢？

假如我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的華蜜將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將靜默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

我的信仰①選自《愛因斯坦文集》（商務(wù)印書館1979年版）第3卷。許良英、范岱年編譯。標(biāo)題是編者加的。

愛因斯坦

一只要我們?nèi)婵疾煲幌挛覀兊纳詈凸ぷ鳎覀兙土⒖炭吹?，幾乎我們?nèi)康男袆雍驮竿纪瑒e人的存在親密聯(lián)系在一起。我們看到我們的全部自然生活很像群居的動物。我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分學(xué)問和信仰都是通過別人所創(chuàng)建的語言由別人傳授給我們的。要是沒有語言，我們的智力就會真的貧乏得同高等動物的智力不前不后；因此，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們賽過野獸的主要優(yōu)點就在于我們是生活在人類社會之中。一個人假如生下來就離群獨(dú)居，那么他的思想和感情中所保留的原始性和獸性就會達(dá)到我們不可思議的程度。個人之所以成為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個人的力氣，不如說是由于他是宏大人類社會的一個成員，從生到死，社會都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。

二

不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的。……我每天上百次地提示自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必需盡力以同樣的重量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我劇烈地憧憬著儉樸的生活。并且時常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多勞動而難以忍受。我也信任，簡潔淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。

每個人都有肯定的志向，這種志向確定著他的努力和推斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身──這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的志向。照亮我的道路，并且不斷地給我新的志氣去開心地正視生活的志向，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是聚精會神于客觀世界──那個在藝術(shù)和科學(xué)工