2019年1月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言本科《古代小說(shuō)戲曲專(zhuān)題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

PAGEPAGE12019年1月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言本科《古代小說(shuō)戲曲專(zhuān)題》期末紙質(zhì)考試試題及答案一、選擇題(每小題1分，共10分)1.唐傳奇《柳毅傳》的作者是(A)。A.李朝威B.李復(fù)言C.白行簡(jiǎn)D.白居易2.下列作品中屬于白話(huà)短篇小說(shuō)的是(D)。A.《聶小倩》B.《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》C.《聶隱娘》D.《金玉奴棒打薄情郎》3.九死一生是小說(shuō)(B)的主要人物。A.《老殘游記》B.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》C.《四游記》D.《醒世姻緣傳》4.中國(guó)戲曲史上著名的悲劇《趙氏孤兒》是戲劇家(D)的作品。A.馬致遠(yuǎn)B.康進(jìn)之C.尚忠賢D.紀(jì)君祥5.《夜奔》出自著名作家(B)的傳奇名作《寶劍記》。A.李玉B.李開(kāi)先C.沈璩D.吳偉業(yè)6.下列人物中不屬于《儒林外史》的是(C)。A.嚴(yán)貢生B.沈瓊枝C.席方平D.杜少卿7.明代戲曲流派臨川派的代表人物是(B)。A.梁辰魚(yú)B.湯顯祖C.沈塬D.阮大鋮8.下列雜劇作品中屬于關(guān)漢卿的是(A)。A.《望江亭》B.《通天臺(tái)》C.《墻頭馬上》D.《陳州糶米》9.《彈詞》是傳奇名作(C)的一出，作家借李龜年之口表達(dá)了歷史興亡之嘆。A.《桃花扇》B.《秣陵春》C.《長(zhǎng)生殿》D.《清忠譜》10.石崇與王愷爭(zhēng)豪的故事出自古代小說(shuō)集(D)。A.《西京雜記》B.《搜神記》C.《啟顏錄》D.《世說(shuō)新語(yǔ)》二、填空題(每空1分，共10分)11.白話(huà)小說(shuō)集《初刻拍案驚奇》的作者是__________。凌漾初12.唐代作家__________的傳奇《霍小玉傳》描寫(xiě)了妓女霍小玉和才子李益的愛(ài)情.悲劇，被譽(yù)為“唐人最精彩動(dòng)人之傳奇”。蔣防13.《風(fēng)箏誤》是著名戲曲家__________的代表作，作品綜合運(yùn)用各種巧合誤會(huì)手法，體現(xiàn)了作者的喜劇。李漁14.明代擬話(huà)本《__________》借年輕商賈蔣興哥與妻子王三巧的離合遭遇，表達(dá)了一種新的貞操觀(guān)念和愛(ài)情觀(guān)念。蔣興哥重會(huì)珍珠衫15.南戲《__________》歌頌了王十朋和錢(qián)玉蓮堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。荊釵記16.《倩女離魂》是著名曲家__________的雜劇代表作，作品借張倩女的形象表現(xiàn)了女性對(duì)自由美好愛(ài)情的追求。鄭光祖17.柳敬亭是清代傳奇名作《__________》中塑造的一個(gè)荊軻般的市井英雄形象。桃花扇18.戲嗌史上第一部用昆腔演唱的傳奇作品是明代__________創(chuàng)作的《浣紗記》。梁辰魚(yú)19.著名作家__________的雜劇《李逵負(fù)荊》運(yùn)用誤會(huì)手法制造喜劇效果，是水滸戲中比較優(yōu)秀的一部作品。康進(jìn)之20.清代小說(shuō)家俞萬(wàn)春的小說(shuō)__________續(xù)寫(xiě)《水滸傳》，作品寫(xiě)陳希真、陳麗卿父女領(lǐng)兵蕩妖滅寇，將梁山英雄斬盡殺絕。蕩寇志三、簡(jiǎn)答題(每小題15分，共45分)21.簡(jiǎn)析白樸雜劇《梧桐雨》的藝術(shù)成就。參考答案：《梧桐雨》是元代劇作家白樸的名作，是一部以安史之亂為背景，描寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情悲劇的雜劇，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：戲劇結(jié)構(gòu)緊湊巧妙：全劇以唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情為主線(xiàn)，將安史之亂的歷史事件巧妙地融入其中，情節(jié)跌宕起伏，張弛有度。從楊貴妃得寵、安祿山叛亂、馬嵬坡之變到唐明皇退位后的孤獨(dú)寂寞，各個(gè)情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，形成了一個(gè)完整而富有張力的故事架構(gòu)。首尾呼應(yīng)：以唐明皇在梧桐樹(shù)下思念楊貴妃入夢(mèng)開(kāi)始，又以他在梧桐雨的凄涼景象中醒來(lái)結(jié)束，首尾呼應(yīng)，使全劇籠罩在一種濃郁的悲劇氛圍之中，強(qiáng)化了主題的表達(dá)。人物塑造形象鮮明：成功地塑造了唐明皇這一復(fù)雜的人物形象。他既是一個(gè)擁有至高無(wú)上權(quán)力的帝王，又是一個(gè)深情的男子。在劇中，他對(duì)楊貴妃的愛(ài)情熾熱而真摯，但同時(shí)也展現(xiàn)了他作為帝王的昏庸和軟弱。例如，他因?qū)檺?ài)楊貴妃而荒廢朝政，導(dǎo)致安祿山叛亂，在馬嵬坡又無(wú)奈地賜死楊貴妃，這些情節(jié)都生動(dòng)地展現(xiàn)了他性格中的多面性。對(duì)比襯托：通過(guò)對(duì)其他人物的刻畫(huà)，如安祿山的野心勃勃、楊國(guó)忠的貪婪自私等，與唐明皇和楊貴妃的形象形成鮮明對(duì)比，更加突出了主要人物的性格特點(diǎn)和悲劇命運(yùn)。同時(shí)，楊貴妃的美麗、溫柔與唐明皇的深情相互映襯，使他們的愛(ài)情更加動(dòng)人。語(yǔ)言藝術(shù)曲詞優(yōu)美：《梧桐雨》的曲詞華麗優(yōu)美，富有詩(shī)意。作者運(yùn)用了大量的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有感染力。如“秋雨梧桐葉落時(shí)”一句，以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出了一幅凄涼的畫(huà)面，烘托出了唐明皇的孤獨(dú)和悲傷。抒情性強(qiáng)：曲詞中蘊(yùn)含著濃郁的抒情色彩，作者通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心世界的細(xì)膩刻畫(huà)，表達(dá)了唐明皇對(duì)楊貴妃的深深思念和悔恨之情。如第四折中的[蠻姑兒]一曲，“懊惱，窨約。驚我來(lái)的又不是樓頭過(guò)雁，砌下寒蛩，檐前玉馬，架上金雞；是兀那窗兒外梧桐上雨瀟瀟。一聲聲灑殘葉，一點(diǎn)點(diǎn)滴寒梢，會(huì)把愁人定虐。”將唐明皇在雨夜中的孤獨(dú)、凄涼和愁苦之情表現(xiàn)得淋漓盡致。意境營(yíng)造自然意象的運(yùn)用：劇中以梧桐、雨等自然意象為核心，營(yíng)造出了一種凄涼、哀怨的意境。梧桐在中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就有孤獨(dú)、寂寞、悲傷的象征意義，而雨則更增添了這種悲傷的氛圍。作者通過(guò)對(duì)梧桐雨的反復(fù)描寫(xiě)，如“雨濕寒梢，淚染龍袍”等，將自然景象與人物的情感緊密結(jié)合，使整個(gè)劇情沉浸在一種濃郁的悲劇氛圍之中。氛圍渲染：通過(guò)對(duì)宮廷生活和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫(xiě)，以及人物之間的矛盾沖突，營(yíng)造出了一種從繁華到衰敗、從歡樂(lè)到痛苦的氛圍變化。在安史之亂前，劇中描繪了宮廷的奢華和唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情歡樂(lè)，而安史之亂后，則展現(xiàn)了山河破碎、人物離散的悲慘景象，這種強(qiáng)烈的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)化了悲劇的意境。主題挖掘愛(ài)情與政治的交織：該劇不僅僅是一部愛(ài)情悲劇，更是將愛(ài)情與政治緊密地結(jié)合在一起。通過(guò)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷，揭示了封建帝王的愛(ài)情在政治權(quán)力面前的脆弱和無(wú)奈。歷史與人生的思考：作品以歷史事件為藍(lán)本，對(duì)歷史進(jìn)行了深刻的反思。通過(guò)唐明皇的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常、命運(yùn)難測(cè)的感慨，以及對(duì)歷史興衰的思考，使作品具有了更深層次的思想內(nèi)涵。22.簡(jiǎn)析湯顯祖《牡丹亭》思想上的時(shí)代特征。參考答案：湯顯祖的《牡丹亭》是明代戲曲的杰出代表，在思想上具有鮮明的時(shí)代特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：對(duì)封建禮教的批判與反抗傳統(tǒng)禮教的束縛：明代程朱理學(xué)盛行，封建禮教對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范和約束，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，嚴(yán)重壓抑了人性。作品中的反抗：《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘這一形象對(duì)封建禮教發(fā)起了有力的反抗。杜麗娘在閨中受到嚴(yán)格的禮教束縛，但她在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相遇并相愛(ài)，為了追求愛(ài)情，她不惜沖破生死界限，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”，這種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，是對(duì)封建禮教壓抑人性的大膽批判。對(duì)人性解放的追求與呼喚人性復(fù)蘇的思潮：明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層逐漸壯大，一種追求人性解放、個(gè)性自由的思潮開(kāi)始涌動(dòng)。作品中的體現(xiàn)：《牡丹亭》中杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情是基于個(gè)人情感和欲望的自然流露，而非封建禮教所規(guī)定的“父母之命，媒妁之言”。他們的愛(ài)情故事展現(xiàn)了人性中對(duì)愛(ài)情、自由和幸福的渴望，是對(duì)人性解放的強(qiáng)烈呼喚，反映了當(dāng)時(shí)人們要求擺脫封建束縛、追求個(gè)體價(jià)值和自由的時(shí)代心理。對(duì)真摯情感的崇尚與贊美情感至上的觀(guān)念：在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人們的情感被封建禮教所壓抑，而《牡丹亭》則高舉“情”的大旗，將情感置于至高無(wú)上的地位。作品中的表達(dá)：劇中杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情超越了生死、時(shí)空的限制，無(wú)論面對(duì)何種困難和阻礙，他們都堅(jiān)守著對(duì)彼此的情感。這種對(duì)真摯情感的崇尚和贊美，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)純粹、美好情感的向往和追求，是對(duì)當(dāng)時(shí)冷漠、僵化的社會(huì)關(guān)系的一種反抗和超越。對(duì)女性意識(shí)的覺(jué)醒與關(guān)注女性地位的變化：明代女性在社會(huì)中的地位較低，受到各種封建禮教的束縛。但隨著社會(huì)的發(fā)展，女性的自我意識(shí)也開(kāi)始逐漸覺(jué)醒。作品中的女性形象：杜麗娘是《牡丹亭》中女性意識(shí)覺(jué)醒的典型代表。她不再是傳統(tǒng)意義上逆來(lái)順受的閨閣女子，而是主動(dòng)追求愛(ài)情和幸福的勇敢者。她的覺(jué)醒和反抗，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性對(duì)自身命運(yùn)的思考和對(duì)平等、自由的追求，反映了時(shí)代對(duì)女性意識(shí)的關(guān)注和重視。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映與批判社會(huì)矛盾的凸顯：明代中后期，社會(huì)矛盾日益尖銳，政治腐敗、土地兼并嚴(yán)重，百姓生活困苦。作品中的社會(huì)影射：《牡丹亭》雖然以愛(ài)情故事為主線(xiàn)，但也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，作品中對(duì)封建官僚的描寫(xiě)，展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗和腐??；對(duì)杜麗娘家庭生活的描寫(xiě)，也暗示了封建家庭對(duì)人性的壓抑。通過(guò)這些描寫(xiě)，湯顯祖對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了含蓄的批判，表達(dá)了對(duì)社會(huì)變革的渴望。23.《金瓶梅》對(duì)古代小說(shuō)史的藝術(shù)貢獻(xiàn)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？參考答案：《金瓶梅》對(duì)古代小說(shuō)史的藝術(shù)貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：題材與人物塑造開(kāi)創(chuàng)世情小說(shuō)先河：《金瓶梅》是中國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇世情小說(shuō)，此前的長(zhǎng)篇小說(shuō)多以歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)為藍(lán)本，如《三國(guó)演義》《西游記》等。而《金瓶梅》以明代市井生活為題材，關(guān)注普通人物的日常生活、家庭瑣事和社會(huì)關(guān)系，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世態(tài)炎涼和人性的復(fù)雜，為后世世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，如《紅樓夢(mèng)》就深受其影響。人物形象豐富立體：書(shū)中塑造了眾多性格鮮明、復(fù)雜多樣的人物形象。突破了以往小說(shuō)中人物形象單一、類(lèi)型化的塑造方式，展現(xiàn)了人物性格的多面性和復(fù)雜性。例如西門(mén)慶，他是一個(gè)集貪婪、好色、狡詐、精明于一身的人物，既有追逐權(quán)力和財(cái)富的丑惡一面，又有在生意場(chǎng)上精明能干的一面。這種對(duì)人物全方位的刻畫(huà)，使讀者能夠更加深入地了解人性的本質(zhì)，為后世小說(shuō)在人物塑造方面提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。敘事結(jié)構(gòu)與技巧網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)：《金瓶梅》采用了網(wǎng)狀的敘事結(jié)構(gòu)，以西門(mén)慶一家的興衰為主線(xiàn)，同時(shí)交織著眾多人物和事件，形成了一個(gè)龐大而復(fù)雜的敘事網(wǎng)絡(luò)。這種結(jié)構(gòu)使得小說(shuō)能夠廣泛地反映社會(huì)生活的各個(gè)方面，展現(xiàn)出豐富的社會(huì)畫(huà)卷。與《三國(guó)演義》的線(xiàn)性敘事和《水滸傳》的鏈?zhǔn)綌⑹孪啾?，《金瓶梅》的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)更加靈活和復(fù)雜，為后世小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)展提供了新的范例。敘事視角多元化：小說(shuō)運(yùn)用了多種敘事視角，不再局限于單一的全知視角。有時(shí)以作者的視角進(jìn)行客觀(guān)敘述，有時(shí)又通過(guò)書(shū)中人物的視角來(lái)展現(xiàn)事件和人物，使讀者能夠從不同的角度了解故事，增加了故事的層次感和可信度。例如在描寫(xiě)潘金蓮與西門(mén)慶的私情時(shí)，通過(guò)潘金蓮、西門(mén)慶以及周?chē)诀咂腿说牟煌暯莵?lái)展現(xiàn)，使讀者對(duì)這一事件有更全面、更深入的理解。語(yǔ)言藝術(shù)鮮活的口語(yǔ)化語(yǔ)言：《金瓶梅》大量運(yùn)用了當(dāng)時(shí)的民間口語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等，語(yǔ)言生動(dòng)活潑、通俗易懂，具有濃郁的生活氣息。這種口語(yǔ)化的語(yǔ)言風(fēng)格使小說(shuō)更貼近百姓生活，能夠真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人物的語(yǔ)言習(xí)慣和生活狀態(tài)。例如書(shū)中人物的對(duì)話(huà)充滿(mǎn)了市井氣息，生動(dòng)地展現(xiàn)了他們的性格和身份，為后世小說(shuō)在語(yǔ)言的通俗化和生活化方面樹(shù)立了榜樣。語(yǔ)言的個(gè)性化：作者能夠根據(jù)不同人物的身份、性格和文化程度，賦予他們個(gè)性化的語(yǔ)言。西門(mén)慶的語(yǔ)言粗俗而霸氣，潘金蓮的語(yǔ)言尖酸刻薄、富有挑逗性，而吳月娘的語(yǔ)言則顯得端莊穩(wěn)重。通過(guò)人物的語(yǔ)言，讀者可以清晰地感受到他們的性格特點(diǎn)和內(nèi)心世界，這種語(yǔ)言的個(gè)性化運(yùn)用使人物形象更加鮮活生動(dòng)，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。寫(xiě)實(shí)手法與思想深度真實(shí)的社會(huì)寫(xiě)實(shí)：《金瓶梅》以寫(xiě)實(shí)的手法描繪了明代社會(huì)的各種現(xiàn)象，包括官場(chǎng)的腐敗、商業(yè)的繁榮、家庭的紛爭(zhēng)、人性的丑惡等，不回避、不粉飾，真實(shí)地反映了社會(huì)的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如對(duì)西門(mén)慶通過(guò)賄賂官員來(lái)謀取利益、欺壓百姓等行為的描寫(xiě)，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐朽，這種寫(xiě)實(shí)手法對(duì)后世小說(shuō)如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。深度的人性探索：小說(shuō)不僅對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)，還深入探索了人性的奧秘。通過(guò)對(duì)西門(mén)慶及其周?chē)宋锏拿鑼?xiě)，展現(xiàn)了人性中的欲望、貪婪、嫉妒、虛偽等弱點(diǎn)，同時(shí)也揭示了人性中善良、寬容等美好的一面。這種對(duì)人性的深入挖掘使小說(shuō)具有了深刻的思想內(nèi)涵，引發(fā)讀者對(duì)人性和社會(huì)的思考，提升了古代小說(shuō)的思想境界。四、論述題(共35分)24.蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣”。談?wù)勀銓?duì)此的理解。參考答案：蒲松齡在《聊齋自志》中寫(xiě)下的“僅成孤憤之書(shū)。寄托如此，亦足悲矣”這句話(huà)，蘊(yùn)含著他創(chuàng)作《聊齋志異》的深沉情感和復(fù)雜心境，可從以下幾個(gè)方面來(lái)理解：“孤憤”的含義個(gè)人遭遇的孤憤：蒲松齡一生科舉不順，多次應(yīng)試卻始終未能高中舉人，直到71歲才援例成為貢生。這種長(zhǎng)期的挫折使他在追求仕途的道路上深感孤獨(dú)和憤懣。他滿(mǎn)腹才華卻無(wú)法通過(guò)正常的科舉途徑施展，內(nèi)心的痛苦和無(wú)奈可想而知。這種個(gè)人命運(yùn)的坎坷是“孤憤”的一個(gè)重要來(lái)源。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的孤憤：蒲松齡生活的時(shí)代，社會(huì)黑暗，政治腐敗，百姓生活困苦。權(quán)貴階層欺壓百姓，科舉制度也存在著種種弊端，導(dǎo)致真正有才華的人被埋沒(méi)，而無(wú)德無(wú)才之人卻能憑借關(guān)系和金錢(qián)獲取功名。他對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象深感不滿(mǎn)和憤怒，但又無(wú)力改變，只能將這種情緒融入到作品中，通過(guò)狐鬼花妖的故事來(lái)批判和揭露社會(huì)的丑惡，這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和無(wú)奈也是“孤憤”的重要內(nèi)涵。“寄托”的方式以狐鬼花妖寄托情感：《聊齋志異》中塑造了大量的狐鬼花妖形象，它們或美麗善良，或聰明機(jī)智，或勇敢正義。蒲松齡通過(guò)這些非現(xiàn)實(shí)的形象，來(lái)表達(dá)自己對(duì)美好人性的向往和追求。比如《嬰寧》中的嬰寧，天真爛漫，不受世俗禮教的束縛，她的形象寄托了蒲松齡對(duì)純真人性的贊美和對(duì)自由生活的向往。而《席方平》中的席方平，為了伸冤不惜歷經(jīng)重重磨難，表現(xiàn)出了對(duì)正義的執(zhí)著