普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文第六冊人教版訴肺腑

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文第六冊[人教版]9．*訴肺腑★新課標(biāo)要求（一）知識與技能1．把握節(jié)選部分的主要情節(jié)。2．理解作者運(yùn)用對話描寫和心理描寫的手法（二）過程與方法欣賞課文中個性化的語言。（三）情感、態(tài)度與價值觀體會課文中肺腑之言的內(nèi)涵，通過分析把握寶黛二人愛情的專一、真誠、純潔、美好體會其間所蘊(yùn)涵的廣泛而深刻的思想意義?！锝虒W(xué)重點理解作者運(yùn)用對話描寫和心理描寫的手法?！锝虒W(xué)難點寶黛愛情曲折發(fā)展的過程及敘寫這一過程的深刻思想意義?！锝虒W(xué)方法講讀法討論法。★教學(xué)過程第一課時一、教學(xué)導(dǎo)入：同學(xué)們，當(dāng)你第一次接觸到《紅樓夢》這部舉世聞名的文學(xué)巨著時，自然會產(chǎn)生一些問題：這部書是誰寫的?他為什么要寫這部書?書中都寫了些什么人?什么事?這些人后來怎么樣了……有些疑問您讀了書就會渙然冰釋，可是《紅樓夢》背景復(fù)雜，內(nèi)容博大，它所描述的社會與生活距今天的時代較遠(yuǎn)，加上原作者曹雪芹沒能把書寫完，留下許多懸念。二百年來，耗費(fèi)了許許多多研究者的心血，仍不能把這些問題搞得清清爽爽；退一步說，即使這些問題都搞清楚了，一般的讀者也沒有那么多時間去閑看眾說紛紜的紅學(xué)文章，所以初讀《紅樓夢》的朋友，仍會有一些理不清的地方。本文就初讀《紅樓夢》可能碰到的一些問題，刪繁撮要地做一介紹，算作您初讀《紅樓夢》的入門向?qū)О?。二、作者介紹：曹雪芹(1715—1763），清代小說家。名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。曹寅病故，其子曹颙、曹先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)60年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長大的。雍正初年，由于封建統(tǒng)治階級內(nèi)部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹以“行為不端”、“騷擾驛站”和“虧空”罪名革職，家產(chǎn)抄沒。曹下獄治罪，“枷號”一年有余。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經(jīng)歷了生活中的重大轉(zhuǎn)折，曹雪芹深感世態(tài)炎涼，對封建社會有了更清醒、更深刻的認(rèn)識。他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”。他以堅韌不拔的毅力，專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起。到了這一年的除夕(1763年2月12日)，終于因貧病無醫(yī)而逝世(關(guān)于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法)。曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風(fēng)格近于唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣，直追昌谷破籬樊?！庇终f：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光?！钡脑妰H存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。”曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊磊時?！笨梢娝嬍^時寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻(xiàn)還在于小說的創(chuàng)作。他的小說《紅樓夢》內(nèi)容豐富，思想深刻，藝術(shù)精湛，把中國古典小說創(chuàng)作推向最高峰，在文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。《紅樓夢》是他“披閱十載，增刪五次”，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的產(chǎn)物?？上В谒?，全書沒有完稿。今傳《紅樓夢》120回本，其中前80回的絕大部分出于他的手筆，后40回則為他人所續(xù)。80回以后他已寫出一部分初稿，但由于種種原因而沒有流傳下來。二．《紅樓夢》悲劇的社會內(nèi)容賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇有著深厚的社會內(nèi)容?！都t樓夢》不是孤立地描寫愛情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環(huán)境。作者是從多方面具有重大意義的矛盾斗爭里，從無比地錯綜著的人與人的關(guān)系上來充分地描寫這個中心事件的。小說第58回以后，就較少描寫愛情了，轉(zhuǎn)而大量地描寫環(huán)境。著重表現(xiàn)了四個問題：①奴隸與主子的對抗性矛盾；②家族的內(nèi)部矛盾；③家族后繼無人的危機(jī)；④經(jīng)濟(jì)上入不敷出的危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是前三個矛盾的重要背景。在中國小說史上從來沒有一部作品像《紅樓夢》這樣對一個貴族家庭的經(jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行了如此全面、精細(xì)而真實的描寫，這些描寫不僅構(gòu)成情節(jié)的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著人與人之間的關(guān)系，成為整個情節(jié)發(fā)展的動力之一。賈家經(jīng)濟(jì)來源主要是地租，官俸和爵祿的數(shù)額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經(jīng)濟(jì)的榨取已經(jīng)嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災(zāi)害侵襲，寧國府八九個莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預(yù)計的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應(yīng)有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認(rèn)為如今小姐已沒有了往日的排場，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經(jīng)營方式，想在大觀園的花花草草上掙點銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見利忘義，失了貴族體統(tǒng)。這是一幅典型的封建末世貴族地主經(jīng)濟(jì)的圖景：貴族榨干莊戶農(nóng)民的血汗，還是滿足不了自己的揮霍浪費(fèi)。到了后來，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應(yīng)付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿；賈赦還不起暴發(fā)戶孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人參，榮國府居然就拿不出來。經(jīng)濟(jì)的惡化，加深和激化了賈家內(nèi)外各種矛盾，造成締結(jié)“金玉良姻”的客觀情勢。作者環(huán)繞著賈寶玉描寫了以晴雯為代表的女奴們，為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和爭取人一樣的生活而進(jìn)行的悲劇性的抗?fàn)帯＿@是賈府中的對抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有著自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鉆營攀附的小紅迥然不同，她寧愿冒著殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認(rèn)自己是可以任人糟踐的奴才。她敢于頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時抨擊那些表現(xiàn)奴性的丫鬟，一貫地尖銳地和媚主求榮的襲人對峙。到她被趕出大觀園即將告別人世的時候，她懷著對自由幸福生活的向往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關(guān)系的純真感情。她還有一群絕少奴性的伙伴。鴛鴦一向沉靜溫柔，當(dāng)她反抗賈赦時卻爆發(fā)出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個社會作為一個丫鬟所能得到的最高地位，表現(xiàn)著誓不承認(rèn)自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛，這個戀愛被主子發(fā)現(xiàn)后，她竟毫無畏懼和羞慚，她是一個人，也要求得到做一個人的權(quán)利。芳官和她的“小戲子”姐妹們，從蘇州被賣到了賈家，但她們內(nèi)心沒有一天接受奴才地位，沒有一天過服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一個又一個的亂子。晴雯和這些沒有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實際上形成了一股不容忽視的反抗力量，沖擊著已經(jīng)腐朽了的賈氏家族。賈氏家族的內(nèi)部矛盾也在加速著自身的衰亡。為了權(quán)力和金錢，這個鐘鳴鼎食的詩禮之家內(nèi)部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開了公開的和隱蔽的、正面的和迂回的斗爭，這種斗爭有時竟達(dá)到你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權(quán)力斗爭的中心，她風(fēng)流俊俏、口齒伶俐，憑著娘家顯赫的地位和賈母特別的恩寵，不擇手段地聚斂財富和擴(kuò)張勢力；她揚(yáng)言自己從不信什么陰司地獄報應(yīng)，為了一己之利殘害人命亦毫無忌憚。她作威作福，積怨?jié)u多。趙姨娘想要為兒子賈環(huán)爭奪繼承權(quán)，不惜使用魘魔法對付她和賈寶玉。寧國府的尤氏則伺機(jī)奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿，她在“繡春囊”上大做文章，實際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的仆婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是“巡海夜叉”，用合法和非法的方式抵制她的統(tǒng)治。各種錯綜復(fù)雜的矛盾弄得她心力交瘁，終于從權(quán)力的寶座上跌落下來。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠(yuǎn)大，才能出眾，無奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅實，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，盡管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進(jìn)行的改革很快便遭到失敗。經(jīng)歷了這樣一場事故的探春，痛心而清醒地感覺到這個赫赫揚(yáng)揚(yáng)的大家庭，再也沒有振興的希望了。賈家越是接近滅亡，就越是不能容忍賈寶玉和林黛玉的戀愛，就越迫切地需要成就賈寶玉和薛寶釵的“金玉良姻”。賈寶玉是賈家子孫中唯一有希望可以中興家業(yè)的繼承人，家長們要把他引上正路，就不能不摧毀他和林黛玉的愛情，就不能不聘娶維護(hù)封建主義的薛寶釵。陷于困境的賈家不僅渴望薛家金錢的支持，而且急需能干的薛寶釵來治理家庭。賈家男性腐朽不堪，早已是“女性當(dāng)家”。賈母處在賈家的最高權(quán)力地位上，她是家庭中輩分最高的長者，更重要的她是賈家的精神領(lǐng)袖。在她的面前，賈政連教訓(xùn)兒子的權(quán)力也被剝奪了。在以男性為中心的封建社會中，一個大家庭出現(xiàn)這種反常現(xiàn)象，便是衰朽的征兆。封建社會里，“君子之澤，五世而斬”，賈氏家族的旺盛發(fā)達(dá)恰恰經(jīng)歷了五世，這時，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂，竟沒有一個運(yùn)籌策劃的人。這個家全靠王熙鳳支撐著。王熙鳳下臺，探春理家失敗，后繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫助探春理家，已經(jīng)表現(xiàn)了對薛寶釵的急迫期望?！敖鹩窳家觥斌w現(xiàn)著賈薛兩家的根本利益。封建勢力制造了賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，然而它所強(qiáng)制締結(jié)的“金玉良姻”也沒有如愿以償。賈寶玉的逃遁使得這個婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個時代最主要的社會問題，是對封建主義的血淚控訴。曹雪芹在《紅樓夢》中所處理的是社會問題，但他不可能知道是社會問題，他把《紅樓夢》悲劇看作是人生的悲劇。雖然，他從自己的生活經(jīng)歷里敏銳地感受到那時代的窒息氣氛，深刻體驗到社會統(tǒng)治勢力的罪惡，但由于歷史的局限，他無法認(rèn)識到制造悲劇的社會根源。這樣，他一方面真實地描繪了生活在現(xiàn)實社會關(guān)系中的賈寶玉和社會所造成的愛情婚姻悲劇，另一方面卻又把這一切最后歸結(jié)為人生的苦痛和無常。小說開頭描寫的神瑛侍者和絳珠仙子的神話、主宰人間風(fēng)情月債的太虛幻境、似有若無的甄寶玉和來去無蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢》悲劇蒙上一層感傷主義和虛無主義的色彩。曹雪芹的思想明顯含有新的民主主義因素，但也沒有能夠脫離封建主義思想體系。他通過《紅樓夢》形象體系所表達(dá)的思想，在當(dāng)時歷史階段中是先進(jìn)的。但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”，以反對統(tǒng)制文化思想的“理”，一面還是只能以儒家經(jīng)典為依據(jù)，為孔孟之學(xué)作新的解說。他一面反對專制主義，一面還只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有著深刻的苦悶，他畢竟已經(jīng)感受到了新時代因素的搏擊。他的孤獨是偉大的孤獨。三．布置作業(yè)弄清本文的情節(jié)，思考人物的性格第二課時一．理清全文的情節(jié)本文節(jié)選的是《紅樓夢》第31、32回的有關(guān)情節(jié)，快速閱讀課文之后把握節(jié)選部分的主要情節(jié)。明確：主要情節(jié)是湘云帶丫環(huán)翠縷來賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到來，尤其擔(dān)心金麒麟又引來“金玉良緣”之說，因此悄悄前來欲察二人之意，聽到寶玉在湘云、襲人面前對自己不避嫌疑的稱揚(yáng)，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。（解說：分析小說，思想內(nèi)容也好，人物形象也好，藝術(shù)特色也好，情節(jié)結(jié)構(gòu)是不能跨越的，它是基礎(chǔ)，是依托。此環(huán)節(jié)意在使學(xué)生熟悉情節(jié)，為后面的分析、理解作先期的準(zhǔn)備。）賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇是《紅樓夢》故事情節(jié)的主線。寶黛青梅竹馬，日久生情，但彼此都無法直接吐露心聲。因此，二人經(jīng)常因小事發(fā)生爭吵，實際上是在以這種特殊的方式試探對方的感情。課文所寫的是最后一次試探，寶黛終于傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛情已經(jīng)成熟。寶黛之間是木石前盟，既是命中注定的，又是自然發(fā)生的。與此相對，是釵玉之間的金玉良姻，它帶著幾分世俗氣息，有人力撮合的痕跡。由于寶釵的存在，使黛玉感到了莫大的威脅，也使寶玉曾經(jīng)有過短暫的迷惘。黛玉由此而來的嫉妒與不安，是她與寶玉發(fā)生爭吵的主要原因。寶玉雖然用情廣泛，但他對于黛玉還是一往情深的。二人感情的基礎(chǔ)，首先是青梅竹馬，其次是“知己”之感。關(guān)于“知己”之感，課文中有明確說明，即黛玉所想“你既為我之知己，自然我亦可為你之知己矣”。文中還特意描寫了黛玉偷聽寶玉、湘云、襲人談話的場景，回顧了寶釵和黛玉在對待寶玉仕途經(jīng)濟(jì)問題上的不同認(rèn)識。寶玉對湘云很不客氣，也表明了寶玉自己厭惡仕途經(jīng)濟(jì)的鮮明態(tài)度。所以，寶黛的思想基礎(chǔ)是一致的，那么下文再描寫他們訴肺腑就是水到渠成了。課文還描寫了兩件意味深長的小事。一是湘云拾到了寶玉遺失的金麒麟，湘云、寶玉儼然又是一對金玉良姻。寶釵的存在已是很大的問題，現(xiàn)在爽朗可愛的湘云又好像要成為愛情的競爭對手，難怪黛玉會憂心忡忡。第二件小事是湘云送襲人禮物，襲人則央煩湘云做針線活，兩人還談起了十年前的悄悄話，說明寶玉和湘云也有著青梅竹馬的經(jīng)歷。這也是黛玉感到威脅的重要原因。偷聽別人談話本來不是光明正大的行為，黛玉也從不屑于做這樣的事，但現(xiàn)在情況特殊，黛玉也就不得不在無意之中出此下策了。這也表現(xiàn)了黛玉的癡情。其實，湘云在這里起激化矛盾沖突的作用，是為寶黛訴肺腑作鋪墊的。寶黛愛情日漸成熟，二人卻遲遲不能明確表明心跡，這是非常合情合理的。首先，二人年紀(jì)不大，都是初戀的感覺，彼此十分珍惜，自然不能造次。其次，當(dāng)時社會是不允許自由戀愛的，只能通過父母之命與媒妁之言來實現(xiàn)婚姻，私下產(chǎn)生的愛情被視為下流，是社會的禁忌。寶黛都生活在大家庭，禮法嚴(yán)格，感情的表達(dá)自然是十分含蓄的。寶黛訴肺腑可分五個層次：一是雙方因金玉之說而爭吵，彼此拭淚拭汗。二是寶玉說出“你放心”三字，黛玉催促他繼續(xù)解釋這三字的含意。三是當(dāng)寶玉明確說明為什么你應(yīng)該放心時，黛玉“如轟雷掣電”，內(nèi)心反響非常強(qiáng)烈。其四，黛玉說出“你的話我早知道了”一語，表明自己已經(jīng)放心，也讓寶玉放心，訴肺腑得以完成。其五是尾聲，寶玉誤把襲人當(dāng)成黛玉，癡迷地說出“睡里夢里也忘不了你”這樣的話。這是寶玉最明確的情感表白，卻不免唐突，妙在黛玉并沒有聽見，而讀者已洞見其胸臆。這些話被襲人聽見，又為這個大丫鬟后來到王夫人處告狀埋下了伏線。這里出場的人物除寶玉之外，有湘云、襲人和黛玉。寶釵由襲人口中說出，其實也是間接出現(xiàn)的人物。這四位女性，均與寶玉有重要的感情糾葛。所以，課文中所描寫的情景表面平淡無奇，而內(nèi)里則有激烈的沖突為根據(jù)。二．人物形象以及分析節(jié)選的作品情節(jié)上有相對的完整性，我們在熟悉情節(jié)之后，再看看課文中著力刻畫的人物有哪幾個？他們分別有怎樣的性格特點和思想感情？作者是用怎樣的描寫手法來刻畫這幾個人物的？學(xué)生通過尋找、朗讀、討論的方式理解。明確：1．課文著力刻畫的人物有：寶玉、黛玉、湘云和襲人。寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫結(jié)交，蔑視封建道德倫理規(guī)范，熱烈追求志同道合的伴侶，具有強(qiáng)烈的叛逆性格。黛玉執(zhí)著于理想愛情的追求，她與寶玉心相通，志相同，盡管為得到專一的愛情整日以淚洗面，心病日甚，但她的內(nèi)心仍蘊(yùn)積著反抗的情緒，她被寶玉視為從來不講“混賬話”的知己。湘云雖也曾勸說寶玉要熱心仕途，多結(jié)交官宦，講談經(jīng)濟(jì)學(xué)問，但封建禮教對她的影響又不及寶釵那樣深，她的言詞表現(xiàn)了她嬌憨活潑、開朗豪爽的性格特征。襲人對寶玉的規(guī)勸及其對寶玉誤把她當(dāng)黛玉而發(fā)出內(nèi)心隱情的震驚，和后來她很快向王夫人發(fā)出寶玉有可能越出禮法之外的警告，都表明她是個馴服、忠心的女婢，完全合乎封建道德規(guī)范的立場。作者運(yùn)用對話描寫和心理描寫的手法，惟妙惟肖地刻畫了這幾個藝術(shù)形象。（解說：此環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“使讀者看了對話，便好像目睹了說話的那些人\"這種文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)作品中最能表現(xiàn)人物性格和精神特質(zhì)的語言就是個性化的語言。讓學(xué)生重點朗讀人物對話部分和心理描寫部分，仔細(xì)體味人物思想感情尤其是寶黛二人的思想感情，為理解肺腑之言的內(nèi)涵作鋪墊。）2．在把握了課文中著力刻畫的幾個人物之后，再來看看有一個人雖未出場，可湘云和襲人都對其發(fā)出由衷的贊揚(yáng)，這個人又是誰呢？她有怎樣的性格特點和思想感情？明確：寶釵。通過湘云與襲人之口，作者間接地刻畫了薛寶釵的形象。她在人們的眼中是一個溫柔敦厚、豁達(dá)大度、隨分從時、很會做人的金陵閨秀。3．寶玉向來是“心里有妹妹，但見了姐姐就把妹妹忘了”，“忽見人說：‘史大姑娘來了?！?，又“連忙就走\(yùn)"。寶玉愛黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和爽朗灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情，感情確乎是曾經(jīng)游移不定的，作者將黛玉、寶釵、湘云三人放在一個平面寫有什么深意呢？明確：為了突出寶黛二人在人生道路上共同的叛逆意識，及二人逐日深化了的相知相戀的純真愛情。黛玉、寶釵、湘云三人，論風(fēng)姿，一個裊娜風(fēng)流，公認(rèn)有種病態(tài)美；一個鮮艷嫵媚，公認(rèn)有種健康美；一個靈秀灑脫，公認(rèn)有種天真美，都具備著“傾國傾城貌”。論才學(xué)，一個魁奪“菊花詩”；一個諷和“螃蟹詠”，譽(yù)稱絕唱；一個韻和“海棠詩”，壓倒群芳，都是錦心繡口、慧心靈氣。論門弟，一個是侯門之后；一個是皇商之家；一個是侯門之女，與賈府都是門當(dāng)戶對。論親緣，都是寶玉的表姊妹，結(jié)成婚緣都是“親上加親”，三人都有資格成為寶玉的婚姻對象。然而寶玉卻越來越鐘情于黛玉，而和寶釵、湘云“生分”了，原因何在呢？就是因為他認(rèn)為寶釵和湘云“好好的一個清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名沽譽(yù)，入了國賊祿鬼之流?！嬲嬗胸?fù)天地鐘靈毓秀之德！”尤其是寶釵一再規(guī)勸寶玉“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道\"，雖屢嘗閉門羹而仍喋喋不休。只有黛玉，從不對寶玉說“仕途經(jīng)濟(jì)”和“光宗耀祖”之類的“混賬話”，終于使得寶玉對三人在態(tài)度上有了分明的取舍，在心理上有了親疏的區(qū)分，以這種思想認(rèn)識為基礎(chǔ)，才有了“訴肺腑”的情節(jié)。（解說：此環(huán)節(jié)是為了引導(dǎo)學(xué)生通過對比的方法對寶黛愛情的專一真誠、成熟鞏固、純潔美好、生死不渝的思想基礎(chǔ)進(jìn)行深入地把握。）薛寶釵形象薛寶釵出身在一個豪富的皇商家庭。母親是金陵王家的小姐，外公曾主管皇家外事貿(mào)易，舅舅王子騰從京營節(jié)度使做到九省都檢點，是朝中擁有軍權(quán)的勢要人物。薛家是商人與貴族的結(jié)合，既有注重實利的商人市儈習(xí)氣，又有崇奉禮教、維護(hù)封建統(tǒng)治的傾向。薛寶釵幼年喪父，兄長薛蟠是個沒有出息的酒色流氓。薛家雖富卻不貴，薛蟠打死人命要逃脫法網(wǎng)，就不能不依仗賈家、王家政治勢力庇護(hù)。薛家由于后繼無人，和賈家一樣也面臨著敗落的危險。出身于這樣一個家庭，薛寶釵秉賦著與林黛玉截然不同的性格特質(zhì)。她們同樣都博覽詩書，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好豐富的精神生活，薛寶釵卻牢牢把握著現(xiàn)實的利益。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，薛寶釵孜孜以求的是富貴榮華。薛家母子三人在賈家長期住下的用意是要實現(xiàn)薛寶釵與賈寶玉的“金玉良姻”。薛寶釵深知自家的境況和母親良苦的用心，而賈寶玉的人品和才情在一般王孫公子中是十分難得的，故她在初次和賈寶玉單獨相處時，是那樣熱衷于賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”，是那樣急切地讓賈寶玉認(rèn)識自己項上的金鎖，她的要取得未來的“寶二奶奶”名分的意圖一開始就已表露。起初，她也并不顧忌封建閨訓(xùn)，賈寶玉走到哪里，她幾乎都要跟到哪里，搬進(jìn)大觀園后，她還常常到賈寶玉的怡紅院玩到深夜，以至于引起晴雯的不滿。她去探視被父親打傷的賈寶玉時壓抑不住內(nèi)心的愛憐之情，甚至有一次忘情地坐在午睡的賈寶玉身邊，為賈寶玉做活計。薛寶釵理想的丈夫是功名富貴中人，她比賈寶玉的父母更敏感到賈寶玉離經(jīng)叛道的危險傾向，因而不斷地以自己少女的嫵媚和婉轉(zhuǎn)的言詞，同時還籠絡(luò)了賈寶玉身邊的丫鬟襲人，從正面和側(cè)面規(guī)諫賈寶玉改弦易轍，勸他留心功名仕途，走上正路。這種規(guī)諫總是使賈寶玉從對她的潛意識依戀中驚醒過來，看到他和她分明站在兩條永不相交的人生道路上，漸次冷淡了對她的感情。薛寶釵得不到賈寶玉的愛情，但卻握有實現(xiàn)婚姻的優(yōu)勢。她知道婚姻的締結(jié)不在當(dāng)事人，而取決于家長之命，她寧愿傷害賈寶玉的感情也不愿忤逆家長的意志。她的性格為人，早已獲得賈家上下的普遍贊許，她又格外用力地取悅賈府的統(tǒng)治者。元春從宮里送出的燈謎本不新奇，她故意只說難猜；賈母要她點戲點菜，她就專點熱鬧戲文和甜爛食品；金釧被逼自殺，她為了安慰王夫人反說金釧糊涂。薛寶釵以她的人品和才干，逐漸在封建家長的心目中造成了“寶二奶奶”非她莫屬的牢固地位；再加上薛家擁有賈家所急缺的財富，她所追求的婚姻勢在必成。然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，這種婚姻的成功意味著她的悲劇的開始。賈寶玉形象賈寶玉是主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書》《五經(jīng)》，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活?！拔掖藭r若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了?！辟Z寶玉受時代的局限，找不到現(xiàn)實生活的出路，他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶著濃厚的傷感主義和虛無主義。賈寶玉對個性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家族的利益?？墒琴Z寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊(yùn)了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發(fā)展他進(jìn)步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴(yán)酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望，他終于棄家出走，回到渺茫的虛無之中。賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發(fā)展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。林黛玉形象林黛玉是一個比賈寶玉更多一些悲劇色彩的藝術(shù)典型。她出身在一個已衰微的封建家庭。祖上曾封列侯，到她父親一代便已不能襲爵，父親是科甲出身，官做到巡鹽御史。林家支庶不盛，門庭單薄。林黛玉沒有兄弟姐妹。母親的早逝使她從小失去母愛，同時也使她沒有像一般大家閨秀那樣，從母親那里受到禮教婦德的熏陶和訓(xùn)練。父親請了家塾先生教她識字讀書，又因她身體怯弱，課讀也就不甚嚴(yán)格。封建禮教和世俗功利對她的影響有限得很，她保持著純真的天性，愛自己之所愛，憎自己之所憎，我行我素，很少顧及后果得失。這種性格最不宜寄人籬下，可是她因父母相繼去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活。她寄居在聲勢顯赫的榮國府里，環(huán)境的勢利與惡劣，使她自矜自重，警惕戒備；使她孤高自許，目下無塵；使她用真率與鋒芒去抵御、抗拒侵害勢力，以保衛(wèi)自我的純潔，免受輕賤和玷辱。在這個冷漠的環(huán)境中，她遇著熱心、真誠的賈寶玉，在他們第一次見面的瞬間就彼此達(dá)到了了解和默契，他們都在對方的身上發(fā)現(xiàn)了自己，在自己心靈上照見了對方。他們由青梅竹馬順乎自然地發(fā)展成愛情。林黛玉和賈寶玉的戀愛經(jīng)歷了初戀、熱戀和成熟三個階段。初戀時的纏綿和抵牾都還帶著孩童的幼稚和單純。自林黛玉揚(yáng)州奔喪回來，他們的戀愛進(jìn)入熱戀時期。他們愛情的思想原則逐漸明晰和自覺起來。林黛玉從她孤苦無依的身世與處境和高潔的思想品格出發(fā)，執(zhí)著而強(qiáng)烈地向賈寶玉要求著彼此“知心”、“重人”、忠于自我，與“金玉之論”以及封建主義秩序截然劃分界限的嚴(yán)肅專一的愛情。她或喜或怒、變盡法子反復(fù)試探賈寶玉的真心，一旦得到賈寶玉的肺腑之言以后，她的感情便趨于平靜，由對賈寶玉的不放心轉(zhuǎn)而對惡劣環(huán)境的深沉的憂慮?！霸V肺腑”是他們戀愛轉(zhuǎn)入成熟的標(biāo)志。林黛玉和賈寶玉的戀愛注定是一個悲劇。這個戀愛在兩個層次上與封建主義發(fā)生矛盾：首先，它違背了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度；進(jìn)而由于戀愛的叛逆思想內(nèi)核又與整個封建主義相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，他們代表著新興的力量與封建家庭對峙著；而封建家庭要維護(hù)自身的根本利益，又決不可能允許這種戀愛存在和發(fā)展下去，這個沖突毫無調(diào)和余地。制造悲劇的不是賈母、元妃或王熙鳳某個或某幾個人，而是封建主義。作為外祖母的賈母并非不心疼林黛玉，但她選擇孫兒媳婦終究要考慮整個家族的利益。林黛玉的羸弱的身體、孤傲的脾性以及自定終身的越軌行為，賈母是不能喜歡的，她要給賈寶玉說親，曾托過清虛觀的張道士，后來又留意打量過薛寶琴，這些跡象表明她就是沒有選擇林黛玉的意思。她所以一時不能對林黛玉和賈寶玉的戀愛斷然干預(yù)，主要是怕傷害了賈寶玉。賈母是一個絕對利己的享樂主義者，她晚年生活需要的是甜、鬧和團(tuán)圓，尤其需要賈寶玉伴隨在身邊，賈寶玉的任何不虞都將破壞她晚年的安寧。隨著賈家境況的惡化，隨著家長要把賈寶玉引上封建正路以挽救家庭頹局的希望日益明確和強(qiáng)烈，家長便把他們的締結(jié)“金玉良緣”的意愿一次又一次的暗示出來；同時，一次又一次的剿殺賈寶玉身邊的反抗勢力，并且把壓迫的圈子越來越緊縮到賈寶玉和林黛玉身上。敏感多病的林黛玉掙扎著，一心想得到幸福自由的生活，她曾因自己終身無人依恃而頻頻想念自己的父母，她還曾幻想過薛寶釵母女的同情和庇護(hù)，但環(huán)境是那樣的虛偽和險惡，她的幻想破滅了，眼淚流盡了，終于懷抱純潔的愛和對環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開了塵世，實現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝?！比鳂I(yè)布置仔細(xì)閱讀有關(guān)寶黛愛情的描寫理解其意義第三課時一．課文重點內(nèi)容分析．1．肺腑之言就是從內(nèi)心吐露的真實之言，找出課文中二三處加以分析。明確：例①寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”例②“好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”分析：寶玉在黛玉面前放膽訴說一腔真情，既體恤痛惜著黛玉的病體，又焦灼期盼著黛玉對自己真情的明曉，感情分外地執(zhí)著、真誠、純潔而美好。（解說：此環(huán)節(jié)通過學(xué)生的品讀、分析，體會肺腑之言的內(nèi)涵。）【自讀點撥】為幫助學(xué)生把自讀引向深入，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行必要的指導(dǎo)和點撥。2．試析寶黛愛情曲折發(fā)展的過程及敘寫這一過程的深刻思想意義。明確：寶黛二人從“木石前盟”到一見面似曾相識的親近感，從多次的口角到間接的試探，雖然寶玉生來“聰明靈慧”，黛玉“心較比干多一竅”，卻誰也不能領(lǐng)悟?qū)Ψ降纳钋閷嵰猓偘选扒蠼?，反弄成疏遠(yuǎn)之意”，二人終由多次的小牾積聚成一次大沖突，直吵得一個“臉紅頭脹”，一個“手心冰涼”；一個在“瀟湘館臨風(fēng)灑淚，一個在怡紅院對月長吁\"，如何解開二人心頭的疙瘩，如何避免感情的淤塞而使彼此心曲相通呢？似乎很難，其實也實在容易，寶玉的一句話就解決了問題。當(dāng)寶玉聽到湘云勸他講些“仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問”時，甚覺逆耳，竟下起了逐客令，并說：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾?若他也說過這些混賬話，我早和他生分了。\"黛玉于無意中聽得此言，不禁驚喜交集，本來想到因?qū)氂瘾@得一只金麒麟，湘云也有一只金麒麟，怕他們“做出那些風(fēng)流佳事”來，悄悄來到怡紅院，本出于對寶玉的極不放心，一聽寶玉此言，轉(zhuǎn)而對寶玉極為放心，引為知己。作者讓二人這樣試探不行，那樣試探也不行，目的就是要突出這句話的分量，顯然不說“混賬話”是寶黛二人建立和鞏固愛情關(guān)系的基點。讓寶玉說這句話時黛玉不在場，目的就是要讓黛玉認(rèn)為這是寶玉對自己的真正尊重，寶黛愛情發(fā)展至此趨于成熟穩(wěn)定。曹雪芹在對寶黛二人情感曲折發(fā)展的敘寫過程中，提出了一個重要原則，即一要以共同的叛逆思想作基礎(chǔ)，二要彼此互相尊重，這一愛情觀的形象化地展示在我國文學(xué)史和思想史上是前所未有的，而就其思想性質(zhì)來說，又是屬于未來的。單就這一點，曹雪芹真不愧為思想的巨人，文學(xué)的大師。3．真實自然又貼切細(xì)膩的心理描寫。明確：本文描寫人物的手法主要是對話描寫和心理描寫，兩種手法對于塑造人物形象都起著十分重要的作用。對話描寫學(xué)生很容易通過閱讀分析把握，這里主要說說心理描寫。本文比較集中的心理描寫主要是在黛玉無意中聽到寶玉對自己稱揚(yáng)不說“混賬話”一節(jié)，黛玉聽了這話“不覺又喜又驚，又悲又嘆”，黛玉在對愛情的追尋過程中，總是憂傷多于快樂，痛苦多于幸福。原因在哪里呢？不僅在于愛情的本性是排他的，愛情的痛苦也是最個人的，更主要的還在于她與寶玉的愛情乃是在艱難的人生道路上互相聽到了內(nèi)心召喚的回音，因而隨著愛情的步步深化，她越來越感到環(huán)境的勢利、險惡和前途命運(yùn)的艱難、叵測。這一段“喜”“驚”“悲”“嘆”的心理描寫，不僅充分表現(xiàn)了黛玉細(xì)心多慮、多情善感，對真誠真心的寶玉的愛戀，也暗示了二人愛情發(fā)展的悲劇性結(jié)局。課文就是通過這段極具個性化的心理描寫塑造了林黛玉這一典型形象，其真實、自然、貼切、細(xì)膩的心理描寫，古往今來引發(fā)了多少人的共鳴之心和同情傷感之淚！（解說：此環(huán)節(jié)旨在將問題引向深入，使學(xué)生能對文章的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色有更深的把握。二．【自讀思考】閱讀《紅樓夢》第29回的相關(guān)情節(jié)，回答下面的問題。且說寶玉因見黛玉病了，心里放不下，飯也懶怠吃，不時來問。黛玉又怕他有個好歹，因說道：“你只管聽你的戲去罷，在家里做什么？\"寶玉因昨日張道士提親之事，心中大不受用，今聽見黛玉如此說，心里因想道：“別人不知道我的心還可恕，怎連他也奚落起我來。\"因此心中更比往日的煩惱加了百倍。要是別人跟前，斷不能動這肝火，只是黛玉說了這話，倒又比往日別人說這話不同，由不得立刻沉下臉來，說道：“我白認(rèn)得你了！罷了，罷了！\"黛玉聽說，冷笑了兩聲道：“你白認(rèn)得了嗎？我那里能夠像人家有什么配的上你的！\"寶玉聽了，便走來，直問到臉上：“你這么說，是安心咒我天誅地滅!\"黛玉一時解不過這話來。寶玉又道：“昨兒還為這個起了誓呢，今兒你到底兒又重我一句！我便‘天誅地滅’，你又有什么益處呢？\"黛玉聞此言，方想起昨日的話來。今日原是自己說錯了，又是急，又是愧，便抽抽搭搭的哭起來，說道“我要安心咒你，我也‘天誅地滅’！……何苦來呢！我知道昨日張道士說親，你怕阻了你的好姻緣，你心里生氣，來拿我煞性子。\"原來寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對，如今稍知些事，又看了些邪書僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，卻只用假意試探，如此“兩假相逢，終有一真”，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。即如此刻，寶玉的心內(nèi)想的是：“別人不知我的心，還可恕，難道你就不想我心里眼里只有你？你不能為我解煩惱，反來拿這個話堵噎我，可見我心里時刻有了你，你心里竟沒我了。\"寶玉是這個意思，只口里說不出來。那黛玉心里想著：“你心里自然有我，雖有‘金玉相對’之說，你豈是重這邪說不重人的？我就時常提這‘金玉’，你只管了然無聞的，方見的是待我重，而毫無此心了。如何我只一提‘金玉’的事，你就著急呢？可知你心里時時有這個‘金玉’，見我一提，你又怕我多心，故意兒著急，安心哄我?！蹦菍氂裥闹杏窒胫骸拔也还茉鯓佣己?，只要你隨意，我便立刻因你死了也是情愿的。你知也罷，不知也罷，只由我的心，可見你方和我近，不和我遠(yuǎn)。\"黛玉心里又想著：“你只管你就是了。你好，我自然好。你要把自己丟開，只管同情我，是你不叫我近你，竟叫我遠(yuǎn)你了。”1．這些文字主要寫什么?2．選文運(yùn)用了什么描寫手法來刻畫寶黛二人？【參考答案】1．這段文字主要寫寶黛二人為明曉彼此的真心真意而互相試探終至誤會的內(nèi)容。2．采用的是對話描寫和心理描寫。對話描寫充分表現(xiàn)了二人因誤會而賭氣而使誤會更深的情景，心理描寫則如抽絲剝繭，層層深入地表現(xiàn)了二人心細(xì)如發(fā)、互相揣測、頓生誤會、備受煎熬的情形。（解說：設(shè)計這個思考題，旨在使學(xué)生在擴(kuò)展閱讀訓(xùn)練中，進(jìn)一步了解情節(jié)的發(fā)展變化，并更清晰地把握寶黛二人愛情發(fā)展的進(jìn)程，加深對課文中人物描寫手法的理解。）三．作業(yè)布置完成書后1、2題第四課時一．賈寶玉和林黛玉的愛情意義第十七回，由于寶玉跟隨賈政邊逛大觀園邊擬匾額對聯(lián)“圓滿成功”，被小廝們共了產(chǎn)：“一個個都上來解荷包，解扇袋，不容分說，將寶玉所佩之物盡行解去……”(小廝們趁喜打劫，給森嚴(yán)的主仆階級關(guān)系中，增加了一些人情的、天真的、胡打亂鬧的潤滑因素與緩沖因素。)黛玉過來，不調(diào)查不研究不容寶玉答辯便判定寶玉“把我給你的那個荷包也給他們了”，立即“生氣回房，將前日寶玉囑咐他沒做完的香袋兒，拿起剪子來就鉸……”雖是冤案，但沖突還是孩子氣的。這才有十九回的“靜日玉生香”，兩個孩子的說說笑笑。這是唯一的也是最后的天真了。二十回“林黛玉俏語謔嬌音”，不再是個別事件的誤會誤判，而是兩個人不同的處境不同的心境不同的“公共關(guān)系”狀況的矛盾了。黛玉說：“你又來做什么，死活憑我去罷了!橫豎如今有人和你玩……”寶玉心急，上前悄悄解釋，第一次嚴(yán)正聲明確認(rèn)自己與黛玉的特殊關(guān)系。黛玉啐道：“我難道叫你遠(yuǎn)他(指寶釵)?我成了什么人了呢?我為的是我的心!”寶玉道：“我也為的是我的心。你難道就知道你的心，不知道我的心不成?”嗚呼，心之相知、相和、相通，亦大矣!難矣!苦矣!心不能表達(dá)也無法表達(dá)，寶玉不會叫“親愛的”，黛玉不會去叫“我的達(dá)令!”，兩個人不能合唱“我愛你，我要你，我需要你”(這是“貓王”唱紅的一首歌曲的題目)。心不是酒，不能斟給對方“品嘗”。心不是荷包，不能饋贈又不能隨身攜帶!心又不能用一把尖刀割將出來給對方看，像此后黛玉夢中所見那樣!愛其人而又難知其心不見其心，該有多苦!黛玉其實什么都沒有，只有這一顆對寶玉的心!寶玉看起來什么都有，這種“都有”便淹沒了埋沒了寶玉對黛玉的心!這樣，就注定了兩顆年輕的心相知又無法相知，相和又不能相和，相通又終于不通!兩個人處境心境如此不同，兩個人的愛情又怎能不自始便充滿猜忌和隔膜、誤解呢?在一個不允許愛的時間和地點，愛了，不就是罪孽嗎?黛玉明明因?qū)氂袷恰按驅(qū)毥憬隳抢飦怼倍鷼舛湫Χ庋钥陶Z，卻又責(zé)備寶玉把自己看成了“什么人”了，她否認(rèn)自己有疏遠(yuǎn)寶玉寶釵關(guān)系的動機(jī)。這也是一件扯不清的話題。嫉妒是客觀的存在。但嫉妒不是目的不是本質(zhì)也不是動機(jī)。嫉妒來自黛玉的愛，來自黛玉的心聲(雖然沒有吐露)要求回應(yīng)。而且要求的是寶玉的全身心的回應(yīng)而不是一部分地回應(yīng)。確實，她要求的是寶玉對自己的心的絕對回應(yīng)而不是寶玉對寶釵如何如何。站在林黛玉的立場上完全可以說她對二個寶的關(guān)系并無興趣。無興趣而又極敏感，因為她看不到抓不住寶玉的心上脈搏。寶玉又如何能明晰這一切，如何做出自己的回應(yīng)呢?他能緊緊地?fù)肀?，給她一個熱吻嗎?他能像與襲人一樣，同領(lǐng)那“警幻所訓(xùn)之事”嗎?這不也是活活要寶玉的命嗎?底下，第二十三回，大自然的春天催發(fā)著寶玉和黛玉的青春的覺醒與萌動。古今小說戲曲，用語言賦予這種朦朦朧朧的不自在、煩悶、心事以更加鮮明的形式──自古以來文學(xué)就起這種“壞作用”，奈何!黛玉同樣也共鳴于愛情的詩文，但黛玉又害怕著這愛情的語言。寶玉初則說：“我是個多愁多病的身，你就是那傾國傾城的貌”，黛玉不但面紅耳赤而且嗔怒，斥之為“淫詞艷曲”“混賬話”，并揚(yáng)言要向“上”匯報。繼則二十六回，寶玉又引用《西廂記》上的更加露骨的調(diào)情的話：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得叫你疊被鋪床”，把黛玉甚至氣哭了。與此同時，黛玉自己卻私下與這些“淫詞艷曲”共鳴，為《牡丹亭》上的一些句子“如醉如癡”“眼中落淚”，甚至自己嘆息：“每日家情思睡昏昏?！辈皇枪J(rèn)黛玉率真，表里如一，不會拐彎嗎?為什么在愛情文學(xué)語言上變得人前一面、人后一面、“兩面派”起來?就因為“萬惡淫為首”的道德觀念特別是這種觀念對于女性的威懾力量大大地超過了其他一切孝悌忠信禮義廉恥的準(zhǔn)則。這種嚴(yán)格抑制愛情特別是女性的情愛的道德準(zhǔn)則比起其他準(zhǔn)則來更為普及，更獲得普遍的認(rèn)同，更得到廣泛的乃至自發(fā)的維護(hù)。時至今日，抓“生活問題”仍是把人搞臭的捷徑。時至今日，在農(nóng)村，抓奸之類的事仍然是既有吸引力刺激性又給人以道德滿足的盛事。講了那么多仁義道德，這方面的監(jiān)督壓制卻成了首要核心，確實值得從生理學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、文化學(xué)各個層面予以認(rèn)真分析。同時這也說明，一種非人性的規(guī)范的權(quán)威，必然造就出一大批兩面派來。不僅賈珍賈璉之流是兩面派，口頭上講仁義道德，行為上男盜女娼，而且連孤標(biāo)傲世、富有叛道精神的林黛玉，也不敢公然將規(guī)范突破得太多。封建社會的人特別是女人，認(rèn)為“淫”的罪惡甚至超過圖財害命，這種觀念確實十分驚人。順便提一下，在“弄權(quán)鐵檻寺”時聲明自己不相信“陰司地獄報應(yīng)”，因而無所不能為的鳳姐，為什么對賈瑞的調(diào)情下如此的毒手?除了生性狠毒以外，也還因為，王熙鳳堅信自己對賈瑞的殘酷做法是正義的。賈瑞調(diào)情調(diào)到自己頭上，是最大的“禽獸”行為，也是對自己的最大侮辱(試想寶玉黛玉如此深情，但寶玉引用一句“艷詞”，仍被黛玉認(rèn)為是“欺負(fù)了自己”)，所以鳳姐一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立即下決心：“他果如此，幾時叫他死在我手里!”一日，晚飯后黛玉去看寶玉，幾個丫頭沒聽出她的聲音，沒給她開門，使她悲泣嗚咽，哭得連柳枝花朵上的宿鳥棲鴉也不忍聽，“忒楞楞飛起遠(yuǎn)避”。天人感應(yīng)，悲得如此浪漫，如此美。黛玉對寶玉這一段情，也太脆弱了!愛得越深、越專一、越成為自己的生命和靈魂的唯一寄托與唯一奉獻(xiàn)，就越發(fā)要求著、期待著對方的全部注意、全部感情、全身心的契合的歡欣，這樣的要求和期待既執(zhí)著又敏銳，既強(qiáng)烈又脆弱，也許可以說這種感情是浪漫的，這種要求是不現(xiàn)實的，結(jié)果，這種感情要求必然變得十分挑剔、十分多心，不能容忍不能冷靜對待哪怕是最微小的一剎冷淡和疏失。這固然是黛玉處境的脆弱所造成的，卻也是少女的癡情所注定了的。所以，情是冤孽，也是“債”啊!第二十八回，寶玉對黛玉一番掏心窩子的表白，十分感人，讀之令人淚下。寶玉先嘆“既有今日，何必當(dāng)初?”黛玉一聽，不由站住，問“當(dāng)初怎么樣?今日怎么樣?”這段對話很有戲曲舞臺風(fēng)格。底下寶玉的話，一直說到“……誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦兒……就是死了，也是個屈死鬼……”寶玉是哭著說的，讀起來每次都令人下淚。男女之情，深摯若此，艱難若此，是至情也!寶玉也有偷雞摸狗之類的勾當(dāng)，不僅對襲人對秦鐘，就是寶釵、鴛鴦的“雪白的膀子”之類也吸引過他的目光。唯獨在黛玉面前，寶玉換了另一個人，這真是愛情的凈化力量!愛情是凈化的力量，也是毀滅的力量!寶玉痛哭著掙扎著激動著說出這么一大套話，黛玉一聽，這才把“昨晚”的受阻門外的不愉快忘到了“九霄云外”。每次黛玉為寶玉要死要活，終于為寶玉而死。每次寶玉被黛玉之愛折磨個死去活來，兩個人的心靈也才有所相通相知；這樣的愛情是不能成功的，上帝是不允許這樣的愛情的，因為這樣的愛情比上帝還有力量，比生命還有力量；林黛玉淚盡而逝，淚，就是這種至情的最美的花朵了。難道能夠設(shè)想好一些的結(jié)局?也可以從另一個角度體會寶玉與黛玉的情感差距。請看寶玉進(jìn)大觀園后“心滿意足……倒也十分快意”，寫出了四時即景詩。詩中雖有“盈盈燭淚因誰泣”“松影一庭唯見鶴”之類的略顯傷感和孤獨的句子，但更多地是“自是小鬟嬌懶慣”“金籠鸚鵡喚茶湯”“抱衾婢至舒金鳳”“公子金貂酒力輕”之類的充滿富貴氣、紈绔氣又有些瀟灑游戲的才子氣的句子。再看一看林黛玉的《葬花詩》吧，她悲哀得那樣徹底，那樣嚴(yán)肅，“獨把花枝偷灑淚，灑上空枝見血痕”，她的詩是泣血之作，與那個安富尊榮的怡紅快綠的公子哥兒是不同的。公子哥兒不可能深刻地體驗她的悲哀。她也無法寬容地對待諒解公子哥兒的富貴氣、紈绔氣、游戲氣。把林黛玉的悲哀僅僅說成是父母雙亡、寄人籬下、不善處世等的結(jié)果是不夠的。林黛玉的悲哀更多地是一種超驗的、原生的人的悲哀?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這膾炙人口的兩句詩，傳達(dá)的是一種普遍的人生無常的慨嘆，是用一種陳子昂式的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的心情的女性化、少女化?！皯z春忽至惱忽去，至又無言去不聞”，這兩句寫得更好，深情，悲哀而又無可奈何!人生的悲哀，不就在這無可奈何四字上嗎?不但諸種人事難如人意，甚至春天的來去，自我的生命的來去，也是至也無言無聞，去也無言無聞，人不過是滄海一粟，六合中一芥子，夫何言哉!單純從詩的角度，《葬花》平平。與林黛玉的一生遭遇聯(lián)系起來讀，就令人淚下了?！对峄ā分?，絳珠之淚也。更嚴(yán)重的矛盾還在金玉之論。不知不覺，薛寶釵的地位日趨牢固，悄悄地將黛玉壓倒了，雖然寶玉講了一回“疏不間親”的理論，論述他與黛玉的姑舅表親遠(yuǎn)勝與寶釵的兩姨表親，又講了一回先來后到論資排輩──黛玉來賈府在先而寶釵在后，更不消說，早早地寶玉就講到了自己的“心”。但此書不動聲色地、逐步升級地泄露出釵長黛消的趨向。先是二十二回，鳳姐假惺惺地向賈璉請示寶釵過生日的慶?；顒右?guī)格，賈璉不假思索地提出“那林妹妹便是例，往年怎么給林妹妹做的，如今也照樣給薛妹妹做就是了”，被鳳姐一聲冷笑駁道，“……薛大妹妹今年十五歲……老太太說要替他做生日”，這樣，確定了更高的規(guī)格。底下，關(guān)于薛寶釵的祝壽活動，并無多少下文。卻原來這一段只為突出壽日規(guī)格問題上的釵盛黛衰，而且抬出了“老太太”的大旗，就有點領(lǐng)導(dǎo)意圖在里頭起作用了。鳳姐請示是假，向賈璉吹風(fēng)是真，可惜賈璉未在意，作者也不想用重彩，只想輕描。輕描淡寫的一點消息，有時候并不比大吹大擂、連篇累牘的宣言更不重要。底下就更嚴(yán)重了，元妃送禮品，獨寶玉寶釵是一個規(guī)格，而黛玉和二、三、四姑娘一樣，低一格。天真的寶玉笑道：“怎么林姑娘的倒不和我的一樣，倒是寶姐姐的和我一樣，別是傳錯了吧?”從小處說，確實令人不解。元妃深宮之中，怎么掌握的信息?怎么認(rèn)同了老太太的意圖?怎么如此明白無誤地做出了自己的選擇和外交姿態(tài)?她要介入和引導(dǎo)弟弟寶玉的婚姻大事嗎?她急匆匆地一次會面就得出了取釵棄黛的結(jié)論嗎?涉及這些問題，甚至于令讀者覺得是作者故意造成的疏漏，是作者用唯心論的先驗論代替因果論與邏輯論。但也恰恰是這些費(fèi)解或不可解的疏漏，強(qiáng)化了釵長黛消的形勢發(fā)展的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的超驗性質(zhì)。當(dāng)然，黛玉的情緒反應(yīng)是強(qiáng)烈的。寶玉把自己從元妃處得的禮物拿給黛玉，叫黛玉撿挑，好傻的寶玉，這不是更刺激，更傷害黛玉的臉面嗎?黛玉“沒這么大福氣”，又何必要二手貨，帶著寶玉的憐憫之意的轉(zhuǎn)手貨呢?好可憐的黛玉，這時候再說不滿的話，只不過更凸現(xiàn)出自己處境的不妙而已!黛玉的牢騷不敢指向元妃，只得指向不會說話而又主宰著他們的命運(yùn)的金和玉。逼得寶玉指天畫地地起誓。緊接著黛玉直攻金鎖的主人寶釵。在清虛觀，當(dāng)寶釵談到史湘云有一個金麒麟時，黛玉率先挑釁，冷笑道“他(指寶釵)在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，他才是留心呢”。寶釵正因為已經(jīng)有了優(yōu)勢，便能表現(xiàn)出高姿態(tài)來，“回頭裝沒聽見”，對金玉良緣之類的暗示避退三舍，無為而勝，以無聲勝有聲。一個玉已經(jīng)莫名其妙，又出來一個金鎖。一個玉加一個金鎖已經(jīng)是大大的糊涂，又出來一個史湘云的金麒麟，一個玉一個金鎖一個金麒麟已經(jīng)撲朔迷離亂了套，清虛觀里寶玉又得了一個大一點而同樣形質(zhì)的金麒麟。玉是X。金鎖是Y。金麒麟是Z。大金麒麟是Z′。而林黛玉所有的是O。X+Y+Z+Z′又等于什么呢?X+O又等于什么呢?這是最令人稱贊之處。在曹雪芹的清明的、栩栩如生的人生圖畫的描繪之中，貫穿著一個糊涂的、愈來愈糊涂的──無解的代數(shù)式。這個命運(yùn)的代數(shù)式，還要繼續(xù)膨脹和敷衍下去。也不妨這樣解釋，玉、鎖、麒麟是富貴的象征、是身外之物，又是宿命。黛玉有情，沒有物與命。寶玉有情有命有物。寶釵湘云有物有命沒有情。《紅樓夢》，這是一場情與物與命的相恃的悲劇，是一場撕裂人的身心的悲劇。在這些“物”的問題上，寶玉與黛玉的想法竟不得交流與相通。寶玉想的是“別人不知我的心，還可恕……你……反來拿這個話來堵噎我……你心里竟沒我了”，黛玉心里想的卻是：“怎么我只一提金玉的事你就著急呢，可見你心里時時有這個金玉的念頭。”寶玉想的是：“我就立刻因你死了，也是情愿的，”黛玉想的是：“你好，我自然好……你只管周旋我，是你……竟叫我遠(yuǎn)了?！睂氂裼謥戆l(fā)瘋砸玉，實在是被黛玉擠兌得緊。襲人來勸寶玉，竟使黛玉覺得寶玉還不如襲人能體貼自己。紫鵑勸黛玉，竟使寶玉覺得黛玉還不如紫鵑能體貼自己。真真是荒謬癡迷；表面上看，咄咄逼人的是黛玉，懷疑對方的是黛玉，實際上不正是因為──不依信誓旦旦為轉(zhuǎn)移──寶玉畢竟是靠不住的嗎?這樣大量地直接用××想道，××心想來寫心理活動，在中國傳統(tǒng)小說中絕無僅有。但再寫也是寫不完的。故作者在第二十九回跳出來說道：“看官!你道兩個人原是一個心……此皆他二人素昔所存私心，難以備述。如今只說他們外面的形容?！庇猛饷娴男稳輥碜匪菟麄兊男?，就是前面談過的寫“心理跡象”。到第三十回，寶釵借扇機(jī)帶雙敲，表面上看是寶釵還擊寶玉稱之為“富胎了些”，實際上也還擊了清虛觀中黛玉的那一箭之仇。寶釵捍衛(wèi)的是禮，是自己的尊嚴(yán)，她計較的不是情，不是嫉妒的小心眼兒。所以她很大方也很克制，但一旦有關(guān)尊嚴(yán)，她不容侵犯，人若犯我，我必犯人，而且，雖不言戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝。二．《訴肺腑》中的人物描寫高爾基稱文學(xué)為“人學(xué)”，巴爾扎克稱文學(xué)為“人心史”，馬克思也曾說過人是“社會關(guān)系的總和”；可見文藝作品的主要任務(wù)在于創(chuàng)造人物，在于通過人物形象反映社會現(xiàn)實生活。凡是成功的作品都能創(chuàng)造出性格鮮明的人物。《紅樓夢》的高度藝術(shù)成就即在于創(chuàng)造了各種不同性格的人物，通過這眾多的人物形象反映出封建社會的真實面貌及其繁復(fù)紛紜的生活現(xiàn)象?！都t樓夢》的人物眾多是古今中外文藝作品中所罕見的，其刻畫人物的技巧也達(dá)到了“鬼斧神工”的境地!它在人物創(chuàng)造上所以能有如此卓越的成就，不僅因為作者精通“性格的藝術(shù)描寫”(別林斯基語)，而且也在于采用了多樣化的描寫方法；正由于作者刻畫人物的方法千變?nèi)f化，才能使如此眾多的人物不致落入“千部一腔，千人一面”的俗套里，才能使那些性格鮮明的人物形象像磁鐵一樣吸引住讀者，在讀者的腦海里留下深刻的印象，久之不能遺忘?！对V肺腑》一文，是理解《紅樓夢》的一段重要文字，它對《紅樓夢》中的幾個主要人物的不同性格都作了異常細(xì)致的刻畫，這些人物的思想傾向也在這段文字中得到了極其深刻的反映。本文刻畫人物性格的方法也是多種多樣的，有些運(yùn)用正面的寫法，有些運(yùn)用側(cè)面的寫法，有些則又把這兩種方法滲互使用。這幾種寫法相互配合，才把這幾個人物形象刻畫得鮮明、生動、突出、完整。所謂側(cè)面、正面的寫法，是就描寫的主要對象而言。正面描寫是作者用直接敘述的方法對人物作具體生動的描繪，或通過人物自身的語言、行動、內(nèi)心活動等來表現(xiàn)人物的性格特征。側(cè)面描寫是通過其他人物的敘述、觀察來表現(xiàn)另一人物的思想性格。成功的側(cè)面描寫，往往能運(yùn)用很經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫出人物的復(fù)雜性格，因而這種描寫方法在長篇文藝作品中常常被采用，作為對正面描寫的一種幫助或補(bǔ)充，易于取得更加感人的藝術(shù)效果。本文對寶玉、湘云、襲人，全是正面描寫，對寶釵全是側(cè)面描寫，對黛玉運(yùn)用正面、側(cè)面相結(jié)合的方法。由于作者采用了各種不同的描寫方法，使這些不同人物的不同性格得到明確的反映。賈寶玉是封建社會中富于反抗精神的青年代表，是官僚地主家庭里具有進(jìn)步思想與叛逆性格的正面典型。他思想性格的主要特征是蔑視功名利祿，鄙棄仕宦道路，渴望自由生活，追求個性解放。這些特點在“訴肺腑”一文中都作了生動具體的刻畫。寶玉丟了金麒麟，心中焦急萬分，正欲起身找尋，湘云便把拾得的金麒麟交還給他，寶玉甚是歡喜。湘云就乘機(jī)向他告誡：“幸而是這個，明日倘或把印也丟了，難道也就罷了不成?”寶玉卻出乎意外地說：“道是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了?！蓖ㄟ^這幾句簡單的對話，就可以看出在他的思想深處從來就沒有為官做宦光宗耀祖的意識，他把封建社會一般人都認(rèn)為最光榮的功名富貴看得一文不值。另外作者又從他對待賈雨村的態(tài)度上對他的忤逆性格作進(jìn)一步的刻畫。賈雨村是一個卑鄙無恥的貪官污吏，他為了向賈政阿諛逢迎，每到賈府就要求會見寶玉，而寶玉卻看不慣他的脅肩諂笑，聞不得他的庸俗臭味，不愿和他見面。所以當(dāng)他同湘云等人正在談得興高采烈，一聽說叫他會見賈雨村，便馬上“心中好不自在”，并且抱怨著說：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我!”湘云極力勸他去見，他卻一再表示厭惡：“罷罷!我也不過俗中又俗的一個俗人罷了，并不愿和這些人來往。”可見他對這些奔走功名獵取利祿的“祿蠹之流”是如何的深惡痛絕。正由于他一向反對做官“上進(jìn)”，才和這些人物的思想格格不入，對他們的“時務(wù)”“學(xué)問”也一概予以由衷的輕蔑。但是他這些與眾不同的思想并不能為別人所理解，所以當(dāng)他說了那些牢騷不滿的話以后，湘云還一再勸他要改變這種態(tài)度：“你就不愿去考舉人進(jìn)士的，也該常會會這些為官做宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟(jì)，也好將來應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個正經(jīng)朋友……”寶玉一聽，大覺逆耳，也不顧湘云是剛到的客，竟十分惱怒地說：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)的!”由于他極端厭惡那一套封建統(tǒng)治階級的“事業(yè)”，不但不愿見這一類人，甚至連這一類話也不愿聽。他平日在姊妹們面前一向都是溫和有禮，但是一勸他去立身揚(yáng)名，勸他同那些官僚貴族來往，他便一反平日的態(tài)度，當(dāng)面給她們以難堪。通過這樣的描寫已經(jīng)將他那種鄙棄仕宦道路，輕視功名利祿的思想暴露無遺。但作者猶嫌不足，又以畫龍點睛式的補(bǔ)敘手法對他的思想性格作進(jìn)一步的挖掘。當(dāng)湘云碰了寶玉的釘子以后，襲人因怕湘云懊惱，便連忙向她解釋道：“姑娘快別說他。上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過不去，咳了一聲，拿起腳來就走了。寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說不是，不說又不是……我倒過不去，只當(dāng)他惱了。誰知過后還是照舊一樣。真真是有涵養(yǎng)，心地寬大的!誰知這一位，反倒和他生分了。那林姑娘見他，賭氣不理，他原來不知賠了多少不是呢?！睂氂衤犃诉@話卻毫不掩飾地說：“林姑娘從來說過這些混賬話嗎?要是他也說過這些混賬話，我早和他生分了!”這一段話不僅說明了寶玉對待讀書和做官的態(tài)度，而且也說明了他對待生活和愛情的態(tài)度，同時也反映出他和黛玉戀愛的思想基礎(chǔ)。讀書應(yīng)舉、講“仕途經(jīng)濟(jì)”，“終于顯親揚(yáng)名”做“忠臣孝子”，本是封建社會一般青年的奮斗歷程和上進(jìn)目標(biāo)，而寶玉卻予以全盤否定。足見他反對的并非單純的科舉制度，而是否定一切封建傳統(tǒng)的規(guī)范，他具有和這種社會環(huán)境不可調(diào)和的反封建反庸俗的性格，他有著一種要求個性自由發(fā)展的善良愿望，一種渴慕幸福生活的高尚理想。在他周圍的人物，都傾向于功名利祿，和他同調(diào)的只有黛玉，他便和她互相引為知己，把他真摯純潔的情感寄托給黛玉。從寶玉對襲人的談話中已清楚地說明，他所以尊敬黛玉，把她引為知己，是因為她從來不向他說那些“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混賬話”，從來不勸他去走封建統(tǒng)治階級所規(guī)定的道路。由此可見他們互相吸引的條件不是什么“郎才女貌”，“憐才慕色”，而是由于生活道路的一致，思想傾向的相同，他們首先是志同道合的朋友，然后才是忠貞不渝的愛侶。正因為他們的愛情是建立在互相了解和思想一致的基礎(chǔ)上，所以他們的相愛才顯得那樣的真摯強(qiáng)烈。他們既不爭取外力援助，也不向環(huán)境的壓力低頭，只是純一地在追求他們共同的生活理想。特別是寶玉還把他對黛玉那種真摯的感情明白地顯示給四周的人，甚至在黛玉的反對者面前也毫不隱諱。這種大膽純潔的戀愛的本身，就是向封建主義的挑戰(zhàn)。因而他們這種叛逆性的愛情就絕對不能見容于封建社會的封建家庭，就必然會遭受賈府封建勢力的一致反對而最后陷于失敗。寶玉和襲人的這一段對話，也從側(cè)面刻畫了林黛玉的性格。從他二人的談話中即可看出，凡是寶玉所反對的，也正是黛玉所反對的。正因為她渴望自由生活，要求個性解放，她才反對束縛思想和個性的科舉制度；正因為她鄙棄功名富貴，輕視封建文化，她才不勸寶玉去談講“仕途經(jīng)濟(jì)”，不勸他去修養(yǎng)八股制藝?？傊娜松娊?、生活態(tài)度都是和寶玉不謀而合的，在反對一切封建傳統(tǒng)觀念上，她都對寶玉寄予無限的同情，并給他以全力的支持。本文對黛玉的思想性格不僅作了側(cè)面的描寫，又在最后一段作了正面的刻畫。從她的自我傷感中明白顯示出來，她之所以不向?qū)氂裾f“混賬話”，決非偶然的沉默，更不是為了向?qū)氂裼懞茫撬欠N叛逆性格的自覺表現(xiàn)。作者描寫她聽了寶玉在襲人面前稱贊她從來不說“混賬話”之后，“不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認(rèn)他是個知己，果然是個知己”。什么是知己呢?就是她和寶玉生活目標(biāo)相同，思想性格一致。這種互為知己的關(guān)系，是由共同的叛逆思想而來的。在封建社會，這種叛逆性的戀愛是不合法的，是不被允許的。黛玉也清楚地意識到這一點，為自己愛情的前途擔(dān)憂；因而她雖然也明明知道寶玉“在人前，一片私心，稱揚(yáng)于我，其親熱厚密竟不避嫌疑”，但心頭還是罩上一層冰冷的紗幕，甚至弄得更加憂傷：“所嘆者：你既為我的知己，自然我亦可為你的知己，既你我為知己，又何必有‘金玉之論’呢?既有‘金玉之論’，也該你我有之，又何必來一寶釵呢?所悲者：父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云：‘氣弱血虧，恐致勞怯之癥’。我雖為你的知己，但恐不能久待，你縱為我的知己，奈我薄命何!想到此間，不禁淚又下來?！睆镊煊襁@一段感傷之中，就集中地反映出她在賈府的尷尬處境，并深刻地揭示出封建社會對青年男女愛情生活的阻力。她雖然出身“名門”，但因父母早逝，不得不寄人籬下，寄居在外祖母家；盡管名義上為賈府貴賓，實際上卻是一個孤苦伶仃的淪落者。她在賈府一身之外無長物，在別人的施舍與憐憫下過日子，終身大事也完全系于別人的片言一語，自己絲毫也沒有作主的權(quán)利。又加上她孤高自許，目無下塵，心多口快，率性認(rèn)真，既不討好籠絡(luò)，又不遷就體察，愈是處在被屈辱的境地，愈是堅持人格的尊嚴(yán)。她和周圍的人們相處日益滋長著說不出的難堪，特別是在那些封建人物的心目中印象更加不好。正由于她精神上受著沉重的壓抑，才逐漸形成她那樣悲劇的性格──多疑多忌、工愁善感──和孱弱的病體。她雖然也深知環(huán)境對自己極為不利，但也決不愿意改變自己的性格，放棄自己的人生見解去迎合那些封建統(tǒng)治者。她堅持自己的理想，不肯向壓力低頭，向環(huán)境妥協(xié)。她對寶玉的戀愛，不想取得任何人的援助和同情，只是憑著自己的勇氣沖破那封建的牢籠。她這種違背封建制度的思想和行為，必然會遭致那強(qiáng)大的封建勢力的反對。她已明確地意識到那個黑暗的環(huán)境給她制造的悲慘命運(yùn)，因而她才流淚悲嘆。從她這一段自我傷感中已清楚地說明封建勢力對真實愛情的阻力，在黑暗的時代，爭取婚姻自由的青年男女必然要以失敗告終。這一段通過對黛玉的悲劇性格和不幸遭遇的描寫表現(xiàn)出了嚴(yán)正的社會政治意義。三．《訴肺腑》解題指導(dǎo)1．這道題是引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會言為心聲的道理，提高把握細(xì)節(jié)描寫的能力。這些話有：①你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。這些話道破了黛玉的病根，也可以說是說出了黛玉內(nèi)心的隱秘。若在平常時節(jié)，寶玉的這番話一定又會招致黛玉發(fā)脾氣，但在此時黛玉內(nèi)心已有所感、兩人情緒都很激動的情況下，黛玉也暫時丟掉了時時處處保護(hù)自己的戒備心，而被這番話深深打動。②有什么可說的。你的話我早知道了。黛玉的這句話，一方面含糊地透露出她也要讓寶玉“放心”的意思，一方面表現(xiàn)出她一貫的矜持及初次聽到明確的愛情表白時的羞澀，此時她只想趕緊抽身走開。③只等你的病好了，只怕我的病才得好呢!確實如此。黛玉最大的心病在于她和寶玉的感情前景如何，一旦她的“病”“好”了，寶玉的“病”自然也好了。這句話及下文的“睡里夢里忘不了你”都是寶玉鼓了莫大的勇氣才吐露出來的。④睡里夢里忘不了你!表明寶玉對黛玉的愛情已達(dá)到了熾熱的程度，不再是青梅竹馬時期朦朦朧朧的感情了。2．這道題引導(dǎo)學(xué)生概括課文中不同人物表達(dá)思想感情的不同特點。寶玉：癡迷，言語造次，是性情中人。黛玉：言語含蓄，謹(jǐn)慎，性格內(nèi)向含蓄。湘云：言談爽利，有口無心，性格開朗。襲人：言語溫和，投人所好，性情溫柔。3．這是一道自由發(fā)揮的題目，只要言之成理即可。要注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識寶黛愛情的基礎(chǔ)不僅是青梅竹馬，還有知己之感和共同的思想。這可以從寶玉與寶釵、湘云的關(guān)系上來考慮。寶玉與襲人是主奴關(guān)系，可比性不強(qiáng)，而且其間牽涉性關(guān)系，可淡化處理。4．作業(yè)布置預(yù)習(xí)下一課《寶玉挨打》附：教學(xué)建議一要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)時社會環(huán)境的特殊性，特別是愛情表達(dá)方式的古今差異。二厭惡仕途經(jīng)濟(jì)是寶黛愛情共同的思想基礎(chǔ)，這一點應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)。三課文的中心事件是訴肺腑，但作者作了多層鋪墊，使中心事件水到渠成。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會這種寫作技巧?！镔Y料袋紅樓夢導(dǎo)讀《紅樓夢》導(dǎo)讀《紅樓夢》寫的是一個大家族。這個家族的祖先曾隨皇帝出過兵，兄弟二人都受封國公爵位。哥哥賈演封寧國公，弟弟賈源封榮國公，兩家府第相連，就叫了寧國府和榮國府。到《紅樓夢》開篇時，第一代人賈演、賈源早已作古，第二代人賈代化、賈代善也已過世，只有賈代善的妻子史老太君(即賈母)還在。在寧榮二府眾多的人物中，賈母的輩分最高。她是賈赦、賈政的生母，賈敬的嬸娘，賈璉、寶玉、元春姊妹的祖母，賈珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘云的姑奶奶，薛寶釵的遠(yuǎn)支姨姥姥。這位金陵世族史侯家的千金嫁到賈府已經(jīng)五十多年，享盡人間榮華富貴。如今雖年事已高，把家政交給二兒媳王夫人和孫媳婦王熙鳳主持，自己只帶著孫兒輩尋開心，享清福，但在寧榮二府中仍握有至高無上的權(quán)力。賈政痛責(zé)寶玉，她以“立刻回南京去”要挾，賈政便“苦苦叩求認(rèn)罪”；賈赦想要她身邊的侍婢鴛鴦作妾，被她罵了回去，也只得“告病，且不敢見賈母”；至于王熙鳳等人更是千方百計地逢迎討好，眾星捧月般圍著她轉(zhuǎn)。賈母雖不是《紅樓夢》的中心人物，卻是榮國府的中心人物，府內(nèi)的日常生活便以賈母為中心展開著：吃酒、聽?wèi)?、斗牌、逛廟、打醮、祭祠、說笑話、制燈謎、行酒令……作者對公侯府日常生活的細(xì)致描述，使我們真切了解到封建社會末期貴族生活的真實情景。由于賈母的溺愛，賈寶玉得以長期在內(nèi)幃廝混，也是由于賈母的疼愛，失怙無依的林黛玉從揚(yáng)州來到榮國府，客觀上為寶黛愛情的發(fā)展提供了條件。但是老太太可以心疼地?fù)е麄儭靶母蝺喝狻钡亟校聼羲胱诱邢禄襾砻粤藢氂竦难劬?，卻不能容忍他們越出了“正經(jīng)禮數(shù)”的愛情行為。在她的眼里，一個清白女孩兒想起自己的終身大事來，便“鬼不成鬼，賊不成賊”了。所以續(xù)作者寫她采用王熙鳳的“掉包計”，制造了寶黛的愛情悲劇，同時也造成了寶釵的婚姻悲劇，是極有可能的。最后，這位享盡人間清福的老婦人，在目睹家產(chǎn)被抄、兒孫入獄的凄慘結(jié)局后，隨著這個家族的崩潰而結(jié)束了自己的生命。賈母有兩個兒子。大兒子賈赦襲了賈代善的爵位(按封爵逐代降級的規(guī)定，襲一等將軍之職)，分出去另過。他在《紅樓夢》中主要作了兩件事：一是逼著邢夫人去討賈母的貼身丫環(huán)鴛鴦作妾，一是勾結(jié)賈雨村強(qiáng)奪石呆子家的二十把古扇，搞得石呆子家破人亡。賈母不喜歡這個大兒子和大兒媳婦邢夫人，而是和二兒子賈政一起過，于是賈政的妻子王夫人便掌了榮國府的內(nèi)政。賈政夫婦是賈府老輩人中的正人君子，丈夫在外為官清正，妻子在內(nèi)吃齋念佛。他們一心想按封建道德的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)賈寶玉，期望他能成為賈家百年之基的繼承人。為此，賈政不惜下死手痛笞寶玉，王夫人則處心積慮安插下忠于封建道德的襲人監(jiān)護(hù)寶玉，而把涉嫌將寶玉引上邪路的金釧、晴雯、芳官等人痛加責(zé)罰，驅(qū)除殆盡。但是賈寶玉終于沒能按他們的愿望走上“仕途經(jīng)濟(jì)”的“正路”，而是“懸崖撒手”，永遠(yuǎn)地離開了他們。這一對沒落家族中道貌岸然的正統(tǒng)派，在家族崩潰時不會得到比別人更好些的結(jié)局。后四十回寫“復(fù)世職政老沐天恩”，讓賈政重襲賈赦丟掉的爵位，不符合曹雪芹“為官的家業(yè)凋零”的原意。賈赦、賈政的堂兄賈敬是長房寧國府的第三代人，雖然他是賈代化的次子，因長子賈敷早亡，所以由他襲了爵位，并有一男(賈珍)一女(惜春)。但是他卻迷上煉丹修道，一心成仙，把爵位讓給兒子賈珍繼承，自己搬到城外道士廟去住，過生日也不回來，終因吞服丹砂過量導(dǎo)致膨脹而歿?！都t樓夢》第五回說“箕裘頹墮皆從敬”的“敬”指的就是賈敬，說他是賈家祖業(yè)敗壞的起始。以上是賈氏家族的老一輩人，有想入非非的，有昏暴貪淫的，有道貌岸然的。賈家的衰敗從他們這一代就已經(jīng)開始了，只是靠家大業(yè)大，“百足之蟲，死而不僵”，外面的架子才沒有倒下來。賈氏家族的第四代人可分成兩組：一組是已成家并掌了權(quán)的賈珍、賈璉兄弟以及入宮當(dāng)了皇妃的大姐元春；一組是還在少年爛漫之際的寶玉、賈環(huán)以及迎春、探春、惜春三姊妹。賈珍是寧榮二府第四代人里的頭一號敗子。他年輕時就襲了“三品威烈將軍”的爵位，又以長房資格做了賈氏宗族的族長，無人能管。他與自己的兒媳秦氏通奸，被丫環(huán)發(fā)現(xiàn)，致使秦氏含羞自盡；他還與小姨子尤氏姊妹私姘，為達(dá)到長期姘占的目的，把尤二姐送給賈璉做外室，葬送了二姐的性命；在為生父守喪期間，他也不忘尋花問柳，騎射聚賭。封建社會的種種道德約束對他絲毫不起作用，在他身上表現(xiàn)出來的只是赤裸裸的獸性的瘋狂享樂。賈珍的堂弟賈璉也是這樣一個“不管香的臭的都弄到屋里來”的“下流種子”。親生女兒出痘疹，須齋戒供養(yǎng)痘疹娘娘，他卻乘機(jī)和廚娘私偷；妻子王熙鳳過生日，他又跟仆婦鮑二家的亂搞；在國孝(太妃喪期)家孝(賈敬喪期)兩重孝期內(nèi)，偷娶尤二姐做外室。他名義上是榮國府的外掌家，卻處處受內(nèi)當(dāng)家王熙鳳的制約，連他的小廝都知道：“奶奶(指王熙鳳)的心腹我們不敢惹，爺(指賈璉)的心腹奶奶的就敢惹?！比绻姓l不了解封建貴族的紈绔子弟是什么樣子，賈璉就是活脫脫的一個樣板。賈璉的妻子王熙鳳是王夫人的娘家侄女兒，跟賈璉親上做親(未婚時是姑舅兄妹)。因為這一層關(guān)系，賈璉雖然是賈赦的兒子，卻跟他的叔父賈政一起過。夫妻二人協(xié)助賈政、王夫人料理家政。王熙鳳是個內(nèi)涵十分豐富的文學(xué)形象，協(xié)理寧國府表現(xiàn)出她的才干，弄權(quán)鐵檻寺表現(xiàn)出她的貪婪，毒設(shè)相思局表現(xiàn)出她的狠毒，正言彈妒意表現(xiàn)出她的威嚴(yán)，在賈母面前她效戲彩斑衣，在賈璉面前卻能潑醋大鬧，對尤二姐她借劍殺人，對平兒則恩威并施，她克扣了趙姨娘的月銀，卻送給花襲人皮襖，與侄兒賈蓉有染，卻與侄媳秦氏交厚，她待下人如兇神惡煞，待小姑小叔卻又儼然慈嫂，她雖潑辣敢為，卻不失大家風(fēng)范，雖討賈母歡心，卻做得不露痕跡。雖然她每天都在為維持榮國府內(nèi)的正常秩序而奔忙，實際上她也和兩府內(nèi)其他統(tǒng)治者一樣，并不真正關(guān)心這座露出裂痕的老屋能支持多久。她關(guān)心的只是自己能在權(quán)力中心維持多久，結(jié)果“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，當(dāng)這座賴以存身立命的賈家老屋“忽啦啦似大廈傾”時，她也“昏慘慘似燈將盡”。在已婚的第四代人中，地位比較特殊的是做了皇妃的賈元春。她雖只是一柔弱女子，卻身系賈府安危。一聽說進(jìn)宮陛見，合家人都惶惶不定，聽說元春封了妃子，又都洋洋喜氣盈腮。省親場面的豪華熱烈掩蓋不住她失去人身自由的悲苦，最后在宮內(nèi)的權(quán)力傾軋中命殞身亡，賈府也就此一敗涂地。在沒有成家的第四代人中，寶玉和賈環(huán)都是賈政的兒子(賈政還有個長子，叫賈珠，十九歲上死了，留下一子，名賈蘭，隨寡母李紈生活)，但因一個是嫡出(王夫人所生)，一個是庶出(趙姨娘所生)，地位便有天壤之別。寶玉是眾人捧護(hù)的“鳳凰”，賈環(huán)卻是沒人理睬的“小凍貓子”。四姊妹中，元春和探春同是賈政的女兒，也是一個嫡出，一個庶出(探春也為趙姨娘