高考作文全程導(dǎo)練議論類文章的深刻

高考作文全程導(dǎo)練---議論類文章的深刻

第二節(jié)

議事說理，振聾發(fā)聵——議論類文章的深刻深入淺出，振聾發(fā)聵知識導(dǎo)學(xué)孔子在談到教授方法時說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”的話。啟發(fā)，即指闡明事理，引起對方聯(lián)想思考而有所領(lǐng)悟。從文章的教育功能來看，觀點具有啟發(fā)作用也是為文的高境界。觀點的“啟發(fā)作用”具體表現(xiàn)為文章闡明事理能深入淺出，提出觀點能振聾發(fā)聵，分析論述能勾起聯(lián)想，抒發(fā)情感能引人共鳴。一般地說，考場作文都必須既“養(yǎng)眼”，又“搶眼”。所謂“養(yǎng)眼”，即思想內(nèi)容有一定的分量，讓人覺得有可看性；所謂“搶眼”，即有迅速博得讀者好感的表現(xiàn)，讓人短時間也看得過來。高考作文就是這樣，它的評卷具有限時快評、直觀閱讀、獨力判分、對象陌生、高頻轉(zhuǎn)換、單調(diào)重復(fù)等特點，瞬間獲得的直觀印象將直接影響得分。因此，文章的思想深刻固然是勝人一籌的重要因素，但思想深刻不見得就一定能獲得高分，有時立意過高，表意過深而至艱澀，拐彎過多，反而容易使人費解，甚至導(dǎo)致誤解，影響得分。這就是說，寫文章要有一定的讀者意識，做到“深入淺出，振聾發(fā)聵”。以“深入”見高度，以“淺出”見效率。言論精辟，道理深刻，見解高明，鞭辟入里，凸顯哲理，這是“深入”；措辭淺顯，設(shè)譬形象。主次分明，條分縷析，言簡意賅，這是“淺出”；曉人以理，啟人心智，言近旨遠，發(fā)人深思，喚醒愚陋，這是“振聾發(fā)聵”。正如孟子所說，“言近而指(旨)遠者，善言也?！崩?，莊子講過一個故事：一個博弈者用瓦盆做賭注，他的技藝可以發(fā)揮得淋漓盡致；而他拿黃金做賭注，則大失水準。莊子把這個道理叫做“外重者內(nèi)拙”。同樣的道理，在心理學(xué)那里則由實驗得到證明：在給細小的繡花針引線的時候，你越是全神貫注地努力，你的手抖動得越厲害，線越不容易引入。在美國著名高空鋼索行走表演者華倫達那里則用生命作了注腳：他在一次重大的表演中不幸失足身亡。事后他妻子說，這次表演肯定會出事，因為華倫達在上場前總是不停地對自己說，這次演出太重要了，只能成功，不能失敗。而以前每次成功的表演前，他只想著走鋼索的表演過程，而絕少考慮表演的結(jié)果。心理學(xué)家從這件事中得到啟示，把專心于事情過程的本身而不在意事情的目的、結(jié)果或意義的心態(tài)，叫做“華倫達心態(tài)”，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上稱為“目的顫抖”。作為寫文章時的借鑒。上述莊子所用的睿智方式就叫“深入淺出”。方法導(dǎo)引一、厚積薄發(fā)，從一般的生活事例中發(fā)現(xiàn)物理、事理、倫理、政理和哲理。要使自己的文章充滿哲理，又頗有啟發(fā)性，就需要平時學(xué)會觀察思考，以持久的積累，建深厚的底蘊，求廣達深，博觀約取。厚積薄發(fā)。如唐代文學(xué)家柳宗元的《種樹郭橐駝傳》以郭橐駝高明的“橐駝之技”——植樹應(yīng)“順木之天，以致其性”，來比喻治民之理，說明下達政令應(yīng)順應(yīng)老百姓的生活需要和勞作規(guī)律，使之能“蕃吾生而安吾性”。晚清思想家龔自珍在19世紀上半葉，曾把政治改革的理想寄托在人才解放上，故社會生活中的許多實際問題都會觸發(fā)他這方面的感慨，《病梅館記》就是一篇從生活事例中發(fā)現(xiàn)事理的名篇。這兩篇文章雖然都帶有明顯的寓言色彩，但都屬于作者關(guān)注生活，積累厚實，一招制勝所至。

二、把理說透，對一些現(xiàn)象要提出高于平庸、異于尋常、深于一般的見解。如2003年全國卷以“感情親疏和對事物的認知”為話題作文，有考生寫成《甜蜜負擔(dān)》一文，文中寫道“愛在給人以安慰、鼓勵和支持的同時，卻悄無聲息地給心靈那銳利的目光遮上了一層幕布……甜蜜，有時也能成為一種負擔(dān)?！薄叭?，畢竟是感性的動物，然而現(xiàn)實卻要求我們用理智的目光來認知客觀事物，背負著親情、友情、愛情種種甜蜜的負擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。”準確的立意，加上形象化的表達，深入淺出，說理透辟，給人以回味和啟迪。又如在《比爾蓋茨給青年的十點忠告》里，諸如“這個世界并不會在意你的自尊，而是要求你在自我感覺良好之前先有所成就”，“如果你認為學(xué)校里的老師過于嚴厲，那么等你有了老板再回頭想一想”，“賣漢堡包并不會有損于你的尊嚴，你的祖父母對賣漢堡包有著不同的理解，他們稱之為‘機遇”’等觀點，就很有振聾發(fā)聵的啟示意義。三、辯證說理，在全面周密的分析闡述中發(fā)表更完瞢、更合理、更有新意的觀點。例如有一組常見的辯證命題，叫做“知足常樂”與“不知足常樂”。一般來說，通過舉例論證可以充分證明其中任何一個觀點，人生樂在知足，或人生樂在不知足；也可以綜合起來講，生活上應(yīng)知足，工作上應(yīng)不知足；或者換一個角度講，物質(zhì)生活上應(yīng)知足，高尚的精神生活上應(yīng)不知足；還可以由己推人，講到生活上對自己來說應(yīng)知足，關(guān)心別人生活應(yīng)不知足。但這些都是常人所見。如若進一步挖掘其中的“辯證法因素”，則可以講在生活或工作中，都應(yīng)該既有相對地知足，又有絕對地不知足，既有階段性地知足，又有長遠地不知足。這樣的觀點更符合生活實際，更有認識價值和警示意義，因而就更有啟發(fā)性。佳作導(dǎo)讀鄉(xiāng)村的瓦馮杰鄉(xiāng)村的瓦大都呈藍色，那種藍不是天藍也不是海藍，是近似土藍；我們鄉(xiāng)下有個詞說得準確——“瓦藍”。這個詞屬于瓦的專利。在我的印象里，瓦是童年的底片，能沖洗出鄉(xiāng)村舊事。瓦更像是鄉(xiāng)村房子披在身上的一面帶羽的蓑衣，在蒼茫鄉(xiāng)村沒有開始也沒有結(jié)束的雨的清氣里漂浮。若在雨日來臨時刻，瓦會更顯出自己獨到的神韻與魅力。雨來了，那一顆顆大雨珠子，落在片片房屋的羽毛上，膽子大的會跳起，多情的會悄悄滋潤到瓦縫；最后才開始從這面蓑衣上滑落，從屋脊上，再過渡到屋檐。浩浩蕩蕩穿越雨瓦的通道，下去，回歸大地，從而完成一方方瓦存在的全部意義。瓦有對稱之美，任何人看到鄉(xiāng)村的瓦，都會想到一個成語，叫“鱗次櫛比”，如觀黃河的魚鱗與母親的梳篦。瓦在骨子里是集體主義者，它們總是緊緊地扣著，肩并肩，再凍再冷也不松手。在冬天它們能感到彼此的體溫，像肌膚相親的愛人，貼得密不透風(fēng)，正團結(jié)在月亮緩緩上升的鄉(xiāng)村里。當瓦還沒有走上屋頂，生命里的“籍貫”一欄早就填上了，是兩個粗拙的字，叫“鄉(xiāng)村”，像一個孩子或者老人用顫巍巍的筆所寫。是的，瓦更是一種對鄉(xiāng)村的堅守。在瓦的記憶里，所有的飛鳥都是浪子與過客，都是浮云與蒼狗。籍貫屬于鄉(xiāng)村的瓦有一天走進城市，它暈頭轉(zhuǎn)向，無所事事，毫無用途。城市里的幻影夜色與鐳射霓虹拒絕它。有一片瓦迷路了。它被開往城市里的一輛大卡車用來墊上面的器物，最后被拉向城市，當它完成自己的使命時又被遠遠地拋棄在公路邊。城市人就愛過河拆橋，瓦看看身上“籍貫”一欄，早已被風(fēng)的手擦模糊了?！菊Z言形象化，深入淺出】瓦上的風(fēng)景只有一種，那就是“瓦松”，我們那里叫“藍瓦精”。這稱呼多氣派啊!那些一棵棵站在瓦上的小小生靈，因為聽風(fēng)觀雨的緣故，已經(jīng)一位位聰明成精了。且慢。它們還是“鄉(xiāng)間郎中”呢。鄉(xiāng)村藥譜如是說：瓦松，又名天蓬草、瓦蓮草、向天草，清熱解毒。我小時候得過惡性瘧疾，久不見愈，姥姥就從舊屋頂上采到幾棵瓦松，燉汁連服，止住了。小時候我常在夢里想到，那些瓦松站在我外祖母的屋脊上，蹺著腳丫，在我不知不覺的夜半時刻，正一顆顆摘星呢。那一柄北斗七星的長勺低低地垂落下來，一如在汲瓦松上一顆顆透清的露珠。終于，一不小心，有兩顆最大的掉下來，緩緩地，落在我的眼角。當我的靈魂有一天回歸大地，就請瓦在上面扣上小小的一方，有你瓦的余溫，還有你瓦的紋絡(luò)。這一方故鄉(xiāng)的小房子，泥與水組合的小房子，草氣上飄搖的小房子，你罩著我。像誰夜半耳語：“睡吧，孩子。這叫歸鄉(xiāng)?！薄竞喸u】本文雖然主題很普通，表現(xiàn)的是魂歸故鄉(xiāng)的愿望。但作者善于從一般的生活事例中發(fā)現(xiàn)人情物理。文中的“瓦”，既是眼前實物，又是一個意象，它折射出作者對童年生活的懷念和思鄉(xiāng)之情。作者從記錄了鄉(xiāng)村舊事的瓦中，讀懂了很多，如雨中的神韻與魅力，排列對稱之美，無間的團結(jié)與溫情，還有對鄉(xiāng)村的忠誠堅守。又從某一天“入城”“迷路”的瓦中聯(lián)想到某些現(xiàn)代人的境遇。他們先是背棄鄉(xiāng)村，爾后又被城市拋棄。這就深入淺出地提出了一個問題：現(xiàn)代人在追求新生活過程中會有困惑，在面對光怪陸離的現(xiàn)代生活時，不要較易丟掉過去美好的東西。至此，文章便有了曉人以理、啟人心智、言近旨遠、發(fā)人深思、喚醒愚陋的震撼效果。誤區(qū)導(dǎo)診一、內(nèi)容和觀點太簡單、淺顯，不能激起閱讀熱情。文章的啟發(fā)作用從某種意義上說，體現(xiàn)為能調(diào)動讀者閱讀興趣、熱情和參與思維的積極性。而盡人皆知的內(nèi)容則如同舊時賢文中的原句，無法起到上述作用。所以古人說，最好的文章是“人難言之，我易言之”“人人心中有，個個筆下無”的文字。請看下面一個觀點迥異的例子：2001年CCTV電視模特大賽中，5位選手脫穎而出，角逐冠軍。在比分非常接近的情況下，最后一道問題的回答起到了決定性的作用。問題是：“在聰明、富有、美麗三者之中你選擇哪一樣?”前四位選手都選擇了“聰明”——這應(yīng)該是大多數(shù)人都會作出的選擇，但來自北京的一位高中生選手龍蕾卻選擇了“富有”。這個選擇實在出人意料，很多觀眾大吃一驚，為這個漂亮女生捏了一把汗，真不知道她將怎樣來“自圓其說”。同時，在座的評委們也都來了濃厚的興趣，等著龍蕾的闡釋。只見龍蕾不慌不忙，胸有成竹，她解釋道，她所選擇的“富有”，不僅指物質(zhì)的富有，還有知識素養(yǎng)的富有、感情的富有等等。這樣的“富有”，能使她擁有聰明、美麗，也能使她更好地付出真情，回報社會。答案一出，語驚四座，立即贏得了在場觀眾和幾位評委的熱烈掌聲。龍蕾由此擊敗競爭對手，贏取桂冠。兩種選擇，其內(nèi)容和觀點的優(yōu)劣高下，判若云泥。二、內(nèi)容和觀點太復(fù)雜、深奧，令人費解。這是初步訓(xùn)練“發(fā)展等級”的學(xué)生最容易犯的錯誤。它有如下幾種表現(xiàn)：1．拉大旗作虎皮，將某一名人名言、權(quán)威人士語錄或故紙堆里的理論生吞活剝地“據(jù)為己有”，卻往往不得其要領(lǐng)，結(jié)果觀點與材料脫節(jié)。2．心存僥幸，將一些似是而非的“微言大義”分列于題記、開頭、中間和結(jié)尾各“要害”處，但實際上這些言論之間缺乏必然的聯(lián)系，被細心的讀者、高明的閱卷者看出破綻。3．表述不當，把一個提煉得不錯的觀點表述得不得體，文意艱澀，只顧“深入”，而未能“淺出”。病文例析環(huán)境影響人生(片段)環(huán)境可以影響人的一生。一個人處于什么樣的環(huán)境，兢會造就一個什么樣的性格。人處于安逸的環(huán)境下就會缺乏斗志，進而丟失了自己的追求，就會安于現(xiàn)狀。但一個人如果處于競爭激烈的環(huán)境下，就會激發(fā)人向前進的潛力。所以說，環(huán)境決定了一個人的成敗。

點石成金

這是一篇文章的開頭，作者采用的是“總—一分——總”式的思路，入題很快，表達穩(wěn)健，這一點值得肯定。但它至少有以下四個問題：其一是寫得過平，顯得不夠活潑；其二是寫得過泛，缺乏針對性，也就是說，這種開頭可以用于多類文章；其三是寫得過舊，說的都是套話；其四是寫得過粗，用詞單一，重復(fù)詞語多，全段共五句話，卻涉及五個方面的小觀點或曰概念詞——“一生”性格”“斗志”“潛力”成敗”，這樣一來，就會使得文意紛亂，叫讀者“找不著北”，無論下文是記敘還是議論，都十分不利。而這種文段在學(xué)生作文中并不少見。因此，有意訓(xùn)練自己集中筆墨寫好一個觀點，就顯得十分必要了。若本著多就少改的原則，這段文字可調(diào)整為：“近朱者赤，近墨者黑?！币粋€人處于什么樣的環(huán)境，就會造就什么樣的思想性格。安逸的環(huán)境可使人缺乏斗志，進而安于現(xiàn)狀，放棄追求。競爭激烈的環(huán)境，可激發(fā)人的潛力，從而使人生進取心，走向成功。所以說，環(huán)境可以影響人的一生。議事說理，洞燭幽微知識導(dǎo)學(xué)議事說理，是議論文的主要表達方式，要求就議論對象發(fā)表看法，闡述道理，做到以理服人。通俗地說，就是把道理說清楚。議事說理必須準確，深刻，謹嚴，周密。議事說理的優(yōu)劣與平時感受生活、認知生活的能力有關(guān)。要對生活進行廣泛而細致的觀察，以生活為師，向生活學(xué)習(xí)。有了真實的感受和體會后，下筆時才能“眼處心生句自神”。而且這感受應(yīng)是獨特的，“創(chuàng)意造言，皆不相師”。在考場作文中，議事說理的優(yōu)劣還與選擇的立論角度有關(guān)。對一個材料來說，往往可從多個角度來看；對一個話題來說，往往可有多個切人點或側(cè)面。但不管選擇那一個側(cè)面作為寫作角度，這個側(cè)面必須能展示事物的本質(zhì)意義，其次是選擇自己比較好把握的。議事說理須達到一定的深度，文章的立意才能深刻。如果不對所議的事理做一番深入探究，即使進行了多角度思維，也不能找到揭示事物本質(zhì)的一點，或者即使是自己熟悉的角度，有話可說，也必然難以說得深刻。例如，文學(xué)巨匠茅盾逝世時，有一個老師布置學(xué)生寫隨筆以示紀念。不少同學(xué)落筆前沒有很好注意角度的選擇。結(jié)果文章不是議論空泛，就是缺乏新意；而有一篇隨筆《最后的“作品”》，選擇了茅盾在“彌留之際正式向黨提出請求，希望成為一個光榮的中國共產(chǎn)黨黨員”這一角度，展開議論，把茅盾在最后時刻“給黨中央的信”，看作是他一生創(chuàng)作的大量優(yōu)秀文學(xué)作品的繼續(xù)，別具匠心稱之為“最后的‘作品”’。文章深情贊揚這位巨匠用“熱血和信念”執(zhí)著追求真理的高潔志向。洞燭幽微，是形容議事說理見微知著、深刻透徹、絲絲人扣、鞭辟入里，形容記敘描寫筆觸纖細、刻畫精微、獨辟蹊徑、情激紙背，它憑靠作者對生活的理性審察，對現(xiàn)實的近距觀照，對人性的細心洞察。例如，2002年全國高考作文話題是“心靈的選擇”，話題指向明確，應(yīng)緊扣“選擇”和“心靈”兩個關(guān)鍵詞構(gòu)思立意。與絕大多數(shù)考生泛泛地談“選擇真理”“選擇博愛”“選擇正義”“選擇偉大”“選擇堅強”“選擇奉獻”“選擇理智”“選擇崇高”“選擇真善美”“選擇團隊合作”等不同，個別考生善于洞燭幽微，從“選擇”這個概念中讀出了“放棄”的因素，于是反彈琵琶，對傳統(tǒng)觀點大膽質(zhì)疑，深入探索，收到了意想不到的、震撼人心的藝術(shù)效果。如湖南一考生寫《放棄的智慧》，認為“放棄”其實是另一種更需要勇氣和智慧的選擇。該生洞察力、應(yīng)變力極強，該文極富思辨色彩和說服力。方法導(dǎo)引一、平時訓(xùn)練思想方法和立意技巧。劉勰《文心雕龍》說：“才之能通，必資曉術(shù)?！币胧刮恼虏潘纪ㄟ_，思想內(nèi)容深刻而新穎，重要的是要鍛煉自己敏銳的感受力、深刻的觀察力和豐富的想象力，一邊提高自己的思想理論水平，一邊學(xué)習(xí)立意的技巧與方法。例如宋代有一個李秀才的女兒能讀會寫，遠近聞名。一次，有人在路上拾到一枚破銅錢，上面依稀可見“開元”二字。開元是唐玄宗的年號，這枚銅錢當然就是唐代的了。恰巧這時，李秀才的女兒經(jīng)過這里，拾錢人便對她說：“請用破錢為題作一首詩吧?！彼舆^銅錢，沉思少許，吟道：“半輪殘月掩塵埃，依稀猶有開元字；想得清光未破時，買盡人間不平事?！眹^者先是一愣，隨即齊聲喝彩，連夸小女孩才思敏捷，詩歌意義深遠。一枚破銅錢，在別人看來，不管怎樣觀察，也不容易寫出好詩來，這個女孩兒卻以敏銳的感受力，運用聯(lián)想，表現(xiàn)了一個深刻的思想——揭露不合理社會金錢萬能的本質(zhì)。二、學(xué)會在立意時運用唯物辯證法。從2004年高考分省命題以來，以辯證思想立意或充滿思辨色彩的作文命題占一半以上，因此，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法進行立意，應(yīng)該是高中階段以關(guān)注現(xiàn)實生活、關(guān)注情感和態(tài)度為主要內(nèi)容的話題作文的訓(xùn)練重點。在國外一些類似我國高考的考試中，其作文命題可謂哲學(xué)思辨味甚濃。如法國2005年高中畢業(yè)會考作文(三選一)文科題為：1．“我是誰?”這個問題能否以一個確切的答案來回答?2．能否說“所有的權(quán)力都伴隨以暴力”?3．試分析休謨論“結(jié)伴欲望和孤獨”一文的哲學(xué)價值?！敖Y(jié)伴’是人類最強烈的愿望，而孤獨可能是最使人痛苦的懲罰?！苯?jīng)濟科題為：1．什么是公眾輿論能承受的真理?2．“給予的目的在于獲得”，這是否是一切交流的原則?3．試分析尼采論“罪行與犯罪”一文的哲學(xué)意義。作者在文中提出問題：輿論在了解了犯罪動機和作案具體情況后，即能遺忘錯誤。這種現(xiàn)象是否有悖倫理原則?理科題為：1．能否將自由視為一種拒絕的權(quán)力?2．我們對現(xiàn)實的認識是否受科學(xué)知識的局限?3．試分析盧梭論“人類的幸福、不幸和社交性”一文的哲學(xué)含義。盧梭說：“我們對同類的感情，更多產(chǎn)生于他們的不幸而不是他們的歡樂。為共同利益聯(lián)系在一起的基礎(chǔ)是利益，因共處逆境團結(jié)在一起的基礎(chǔ)是感情?！泵鎸@類文題，倘若離開了一般的哲學(xué)原理，怎么做得來呢?三、學(xué)會在行文中運用因果論證法。要使文章“議事說理，洞燭幽微”，方法很多，但因果聯(lián)想(各種文體)、因果分析和因果論證(議論文)是最重要的一種方法。因果分析的具體方法是：1．善于分析主要原因和次要原因，使論證過程有主有次，有面有點，有詳有略，既準確又精練。2．善于分析事物(現(xiàn)象)產(chǎn)生的多層原因，并揭示出最終極的原因。越是揭示出深層次的原因，就越能說明問題的實質(zhì)，也就越有說服力。3．善于進行異因同果、同因異果和互為因果的分析。前二者分別指異中求同和同中求異，后者則是說事物在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，這是普遍的現(xiàn)象，三者都是辯證邏輯的要求。佳作導(dǎo)讀我很重要畢淑敏當我說出“我很重要”這句話的時候，頸項后面掠過一絲戰(zhàn)栗。我知道這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞傷。(兩句話開頭。首句抬出觀點，并頗勢突出它的難能可貴；次句用比，補足“戰(zhàn)栗”之意。起、承兩步，做得多好!)許多年來，沒有人敢在光天化日之下表示自己“很重要”。我們從小受到的教育都是——“我不重要”。作為一名普通士兵，與輝煌的勝利相比，我不重要。作為一個單薄的個體，與渾厚的集體相比，我不重要。作為一個奉獻型的女性，與整個家庭相比，我不重要。作為隨處可見的一分子，與寶貴的物質(zhì)相比，我不重要。(用排比拓展，善于抓角度，揭示本質(zhì)，既為接下來一段提出問題作鋪墊，又遠伏分析問題、解決問題的相關(guān)文字)我們——簡明扼要地說，就是每一個單獨的“我”——到底重要還是不重要?對于我們的父母，我們永遠是不可重復(fù)的孤本。無論他們有多少兒女，我們都是獨特的一個。假如我不存在了，他們就空留一份慈愛，在風(fēng)中蜘蛛般飄蕩。假如我生了病，他們的心就會皺縮成石塊，無數(shù)次向上蒼祈禱我的康復(fù)，甚至愿災(zāi)痛以十倍的烈度降臨于他們的自身，以換取我的平安。我的每一滴成功，都如同經(jīng)過放大鏡，進入他們的瞳孔，攝入他們的心底。假如我們先他們而去，他們的白發(fā)會從日出垂到日暮，他們的淚水會使太平洋為之漲潮。面對這無法承載的親情，我們還敢說我不重要嗎?俯對我們的孩童，我們是至高至尊的唯一。我們是他們最初的字宙，我們是深不可測的海洋。假如我們離去，孩子就失去淳淳無雙的血緣之愛，天傾東南，地陷西北，萬劫不復(fù)。盤子破裂可以粘起，童年碎了，永不復(fù)原。傷口流血了，沒有母親的手為他包扎。面臨抉擇，沒有父親的智慧為他謀略……面對后代，我們有膽量說我不重要嗎?相交多年的密友，就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品。面對這般友情，我們還好意思說我不重要嗎?(議事說理，洞燭幽微)我很重要。(關(guān)鍵之處，重現(xiàn)主題詞)這對于我的工作我的事業(yè)，是不可或缺的主宰。我的獨出心載的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有我才捉得住他們的羽毛。我的設(shè)想像珍珠一般散落在海灘上，等待著我把它用金線串超。我的意志向前延伸，直到地平線消失的地方……(說理形象化，有美感)沒有人能替代我，就像我不能代替別人?！竞喸u】此文以全新的視角、細膩的筆觸，為我們剖析了個體意識覺醒后的感悟和個體生命存在的價值。文章先從“我不重要”談起，并選取不同的事物進行參照對比，證實生命個體的“不重要”。作者以此蓄勢，為下文主旨的逆轉(zhuǎn)作鋪墊。接下來文章分別從親情、友情、事業(yè)三個層面展開分析說理，以無可辯駁的事實說明：面對親情，我很重要，我的存在無不牽扯著親人的感情；面對友情，我很重要，我的行為無不關(guān)系到密友的牽掛；面對事業(yè)，我很重要，我是事業(yè)的主宰，更是人類不可或缺的一分子。三個生活橫切面支撐起一個共同的主題。這種橫向拓展的立意方式，使主旨顯得更加具體和鮮明；這種對自我存在洞燭幽微的說理方式，使文章頗具哲理，可讀性極強。作者在立意時，善于尋找事物之間的聯(lián)系，并以此為依托，刪繁就簡，化難為易。具體來說，就是采用橫向分解的方式，使主旨分別在幾個不同層面上有所展示，在橫向拓展中完成文章的命意。這對我們的作文立意不無啟發(fā)。誤區(qū)導(dǎo)診一、說理時說不到點子上。如有些文章基本觀點不集中，態(tài)度不明朗；有些文章所述內(nèi)容只與所供材料擦個邊，但不得要領(lǐng)，或只與話題沾個邊，但不靠譜；援引事例不夠典型，觀點不夠深刻，思想過于平淡。二、議論中用不上辯證法。文章立意和分析說理缺乏應(yīng)有的高度，一方面是辯證法知識掌握不牢固，另一方面是沒有積極學(xué)習(xí)并運用一些寫作技巧。如寫到“失敗是成功之母”，本應(yīng)論述失敗并不可怕，相反它往往可以激發(fā)人的斗志，它能使人汲取教訓(xùn)，在以后的拼搏中做得更好，從這個意義上說，失敗是成功之母。但有的同學(xué)卻寫道：古往今來任何人的成功都經(jīng)過了失敗，只有經(jīng)歷失敗才能取得成功，因此失敗并不可怕，相反失敗是多多益善。三、平時思想修養(yǎng)不到位。有的思想境界不高，對農(nóng)村生活或城市下崗現(xiàn)象或其他弱勢群體沒有一個正確的看法；對有些社會問題或現(xiàn)象不能用辯證法的眼光去看，或失之偏頗，或情緒偏激等；對社會上的一些丑惡現(xiàn)象或不法行為(如腐敗、污染等)不能用正確的思想觀點去評論，態(tài)度消極，思想悲觀。要做好文，先做好人。要寫出意高文豐、文質(zhì)兼美的文章來，就必須認真觀察生活，思考社會和人生，擴大閱讀面，積極接受高尚思想情趣的熏陶，掌握高中階段的辯證唯物主義知識，提升理論認識水平。見幾知勢，預(yù)示前瞻知識導(dǎo)學(xué)古書《周易》日：“君子見幾而作，不俟終日?！边@里的“幾”，是指事情的征兆，“見幾”指事前能洞察事物的苗頭、動向。這個意思現(xiàn)在也叫“前瞻”，是指展望、預(yù)測的意思。具體來說，文章“預(yù)示前瞻”的特點指思想前衛(wèi)，有遠見卓識，能給人以開闊視野、知所趨避的教益。這是一條非常高的標準。前瞻性主要體現(xiàn)在立意上。要求能夠及時洞察事物的現(xiàn)時矛盾并預(yù)見將會出現(xiàn)的矛盾，及早探尋出事物的內(nèi)在規(guī)律及其發(fā)展趨勢，進而設(shè)想出解決矛盾的辦法和途徑，以便站在時代潮流的前頭引導(dǎo)輿論，推動事物的發(fā)展。前瞻性的內(nèi)涵包括這樣幾個方面：敏銳性、預(yù)見性和洞察力。敏銳性是對事件(物)敏感和辯證意識的集中體現(xiàn)，預(yù)見性是對錯綜復(fù)雜的矛盾及其未來結(jié)局通過分析論證進而作出的有一定價值的論斷，洞察力指的是能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過現(xiàn)在看未來，透過表象看根源的能力。方法導(dǎo)引對于高中生這樣一個剛成年的群體來說，只要熱愛祖國，熱愛生活，關(guān)注社會，關(guān)注人生，關(guān)心時事，勤讀書看報，是可以在文章中提出帶預(yù)見性的見解來的。首先要敏銳地發(fā)現(xiàn)舊事物的弊端，發(fā)現(xiàn)萌芽狀態(tài)的新事物，感受時代的氣息，感知時代的脈搏，思于心胸，形諸文字。比如早些時候，全民植樹的熱潮剛過。報紙上就有一篇文章提出，大量植樹種草不一定有利于生態(tài)環(huán)境的改善。文中指出，種樹種草，需要水的澆灌，在水資源缺乏地區(qū)大量搞種植，會造成水源枯竭，非但草木不能存活，生態(tài)會更加惡化。又進一步指出，盲目種植，無人管理，今天辛苦種植，明天就有人拔去賣掉，結(jié)果非但此番徒勞，反而助長了歪風(fēng)邪氣。因而文章提出了加強規(guī)劃和管理、合理植樹種草的建議。這些看法顯然是對所謂的植樹熱潮盲目性、短期性和急功近利思想的超越，表現(xiàn)了科學(xué)的實事求是精神和可貴的前瞻性和遠見性，對讀者的啟發(fā)作用是不言而喻的。其次要掌握一定的寫作技巧，近兩年全國高考各地卷作文題，為考生提供了施展這方面才華的天地，對此作一些有針對性的審題訓(xùn)練確有必要。高中生要逐步學(xué)會在文章中表達超乎一般見解的、帶遠見性和前瞻性的看法。佳作導(dǎo)讀一生何求戴薇薇曾經(jīng)在一個偏遠的農(nóng)場，見過一位老人。他的老伴去世后，他放棄了花去他一生積蓄在城里買的三室一廳住房，回到了他曾經(jīng)工作、生活過的農(nóng)場。他說，一個人在農(nóng)場生活，感覺很平靜，那條小渠及門前的老榆樹，都能勾起他對老伴和青年時代的回憶。他還說，人既然無法帶走任何東西，那么，干脆早些讓那些虎視眈眈盯著他的房產(chǎn)的子女們拿去，他只求獲得一種精神上的自由和寧靜。(緊扣文題，以“老人”示意“一生”，以“房產(chǎn)”和“自由和寧靜”對比，回答題目中的“何求”)我還記得，那天灑落在老人白發(fā)和身體上的，是一種純粹的鮮紅——透著金屬質(zhì)感的陽光的顏色，沐浴在陽光里的老人顯得快樂而滿足。這世上有許多東西是人們終其一生孜孜以求的，比如金錢，人人都說它生不帶來死不帶去，但面對金錢炫目的誘惑，世土又有幾人能真正做到不為金錢所動?許多人主動拜倒在金錢的石榴裙下，丑態(tài)百出，甚至“前仆后繼”、“寧做刀下鬼”。比如權(quán)力，錢鐘書先生曾挪揄說，權(quán)力像樹，它讓那些爬在高處的猴子們暴露出丑陋可笑的紅屁股。但為了能爬上權(quán)力之樹，世上又有多少人正殫精竭慮，機關(guān)算盡，甚至不惜出賣良心、也賣靈魂……這世上有許多東西是時間和歲月的河水帶不走的，比如真情它像金子般珍貴，默默困守在這個喧囂塵世的暗處，在沙土的掩蓋下倔強地閃著光。在這充滿浮躁之聲的塵世上，你也許會忘記許許多多的人和事，但你無法忘記曾經(jīng)感受到的真情，比如愛。真正的愛如傲立于冰山之巔的雪蓮，純潔而高貴，在塵世中可遇而不可求。也許它自始至終珍藏在你心底，沒有風(fēng)花雪月的低吟淺唱。沒有如冰淇淋般快速融化的諾言，但只要愛過并被愛過，你便擁有了世界上最值得羨慕的幸?！芏嗳硕荚诒г姑\不公，其實這世上有許多東西是公平地屬于我們每一個人的，比如陽光，比如雨點，比如春夏秋冬……無論你是貧是富，是達官顯貴還是平民百姓，都會感受到陽光的溫暖，雨點的濕滑，四季的分明。造物主是公平的，哪怕你擁有金山銀山，擁有世界最顯赫的權(quán)力，但當你離開這個世界時，你連一片羽毛都無法帶走。既然已經(jīng)明白很多東西是無法帶走也無法留住的，就像那位老人一樣，懂得放棄什么，留住什么。讓我們的每一天都快樂而充實，讓我們?nèi)松玫拿恳徊蕉紙远ǘ?，讓我們的真情如陽光般灑滿每個角落，讓真愛如甘醇般漫潤每個人的心田。那么，無論我們活過多少歲，我們都會毫無遺憾，無愧于這一生。人生一世，很短，也很漫長。選擇一份隨意，該有的，牢牢把握；不該得的，不去強求，把那些所謂的名利、權(quán)力、物欲等當作過眼云煙，讓他們“淡淡地來，淡淡地去”，知足并快樂地生活，這樣的人生，一天勝過一年。【簡評】這是一篇簡短的哲理散文，開篇舉出了一位老人的事例。這位老人在他老伴去世后，放棄了城里優(yōu)厚舒適的生活條件，回到了農(nóng)場。當我們讀到了這里可能會想，這位老人實在太傻了，放著城里的三室一廳不要，非要回到農(nóng)場。殊不知這正是老人參透了人生的哲理：淡泊名利，快樂一生。在有生之年做一些有意義的事情，那么。無論活到多老：我們都會毫無遺憾，無愧于一生。這篇文章最大的寫作特點是運用了多種修辭手法。如“權(quán)力像樹……”把權(quán)力比作樹，并用反諷的手法諷刺了那些為了權(quán)利出賣良心、靈魂的人們?！罢嬲膼廴纭辟澝懒苏鎼鄣募儩?。“讓我們……”的排比，增強了文章的氣勢和藝術(shù)感染力，讀來如行云流水，通暢自然。誤區(qū)導(dǎo)診一、只顧觀點新奇而不顧觀點的啟發(fā)性。如有如下材料：近來，一些大學(xué)相繼推出了“叫醒”“洗衣”“打掃寢室”“代取包裹”等“賓館式”服務(wù)項目。要求以“提升道德和鍛煉能力”為話題作文。較多學(xué)生以“提倡在鍛煉能力中提升道德修養(yǎng)”“一屋不掃，何以掃天下”這樣的觀點作文，顯得四平八穩(wěn)。有的學(xué)生以“新的生活服務(wù)進入大學(xué)生宿舍，經(jīng)濟活動的介入沖擊道德養(yǎng)成”這樣的觀點作文，新奇但難以使人接受。有的則提煉出“古今許多偉人并非件件小事都做得很好才成就其偉大人格的”這樣的觀點，將文意透視得深些，讓讀者豁然開朗。有的則提煉出“追求高目標才能成就大事業(yè)。一屋不掃，照樣掃天下”這樣的觀點，看似響亮，卻不能給人道德方面的啟示。有的則提煉出“個人道德品質(zhì)的形成與能力的提升是多渠道的、復(fù)雜的，受諸多因素影響的因而無須在乎高校后勤改革的幾個服務(wù)項目”這樣的觀點，這就不僅可以揭示出表面看上去簡單的事情的深刻性，還能將復(fù)雜事情的精髓概括明晰。二、觀點切合材料但缺乏深度和辯證性。如某篇文章提到魯迅先生的話：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢?螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當極端感謝的?！睘橛煤眠@段材料，可以這樣展開議論：創(chuàng)新需要勇士，要敢于做前人沒有做過的事情。但它太常見了，缺乏深度和新意，且太寬泛。也可以這樣展開議論：對創(chuàng)新者的成果，應(yīng)該不斷發(fā)展和完善。但它角度也太寬泛，缺乏辯證性。還可以這樣展開議論：探索會有失敗，失敗者也值得感謝。它比前二者深刻，且有辯證色彩。三、觀點能引起人聯(lián)想但沒有現(xiàn)實意義。觀點能引起人聯(lián)想固然是好事，但必須有助于豐富題旨的內(nèi)涵，否則只能算胡思亂想，多而無益。四、為求深刻而牽強附會導(dǎo)致偏離題旨。切不可為了追求深刻而牽強附會，生拉硬扯，若弄得連基本的符合題意都做不到，遑論深刻?考場導(dǎo)練1．《中庸》：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！闭堃陨鲜鋈渲腥我痪錇轭}寫一篇議論文。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。希爾·西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一件故事：一個圓環(huán)失去了一個部件，它旋轉(zhuǎn)著去尋找這部件。因為缺少了部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機會欣賞沿途的鮮花，可以與陽光對話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺、快速滾動時無法注意、沒能享受到的。但當它找到那部件后，因為滾得太快，它失去了朋友，不能從容賞花，也沒機會聊天，一切都變得稍縱即逝……請以“得到與失去”為話題寫一篇議論文。立意自定，題目自擬，不少于800字。

【參考素材】A.上帝拿出兩個蘋果，讓一個幸運的男子挑選。