高考作文全程導(dǎo)練議論文章的立意

高考作文全程導(dǎo)練---議論文章的立意第二節(jié)

旗幟鮮明，沉穩(wěn)厚重——議論文章的立意一、意在筆先，以意運(yùn)筆——立意要先知識(shí)導(dǎo)學(xué)書(shū)畫創(chuàng)作都有“意存筆先”和“道法自然”兩種看似對(duì)立的說(shuō)法，其實(shí)，“意在筆先”即如“胸有成竹”，而“道法自然”不過(guò)是達(dá)到識(shí)見(jiàn)廣博、文法精通、游刃有余的程度罷了，即如“功到自然成”，二者都是自覺(jué)的構(gòu)思定調(diào)、主旨取向的行為。文由心造。寫文章也要“意在筆先”，就像建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)。美國(guó)作家斯陀夫人有一部小說(shuō)叫《湯姆叔叔的小屋》(清末大翻譯家林紓澤書(shū)名為《黑奴吁天錄》)。作者以她的所見(jiàn)所聞，真實(shí)而生動(dòng)地描述了美國(guó)南方奴隸制的黑暗和反動(dòng)。而它的中心思想，她在動(dòng)筆之前就確定了。她曾對(duì)親戚說(shuō)：“只要我活著，就一定要讓全美國(guó)人都知道奴隸制度的野蠻與殘忍。”于是《湯姆叔叔的小屋》誕生了。因?yàn)榱⒁馍羁蹋≌f(shuō)一出版就轟動(dòng)了世界。由于小說(shuō)在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)影響深遠(yuǎn)，斯陀夫人受到林肯總統(tǒng)的接見(jiàn)，被林肯稱作“引起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的小婦人”。這件事證明，立意關(guān)系到一部作品的成敗。施東向在《關(guān)于寫文章》中說(shuō)：“寫文章是交流思想、傳播經(jīng)驗(yàn)的一種方法，也是整理我們的思想和經(jīng)驗(yàn)，使之明確化，條理化的一種方法?！焙玫牧⒁鈶?yīng)體現(xiàn)為行文中精到的觀點(diǎn)，也包括清晰的思路和高妙的表現(xiàn)手法。因此，下筆之前需緊扣寫作意圖，選好角度，充分構(gòu)思，精心“立意”，做到“意在筆先，以意運(yùn)筆”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成。方法導(dǎo)引一、意在筆先，臨文不慌凡事豫則立，不豫則廢，這是辦事成功的一條準(zhǔn)則。意在筆先，就是作文時(shí)確定好了中心思想再動(dòng)筆，不要想到哪寫到哪。立意就是指確定中心。“立意”是寫好文章的前提，意在筆先，為寫作的成功準(zhǔn)備了條件，特別是在考場(chǎng)中寫作，限制較多，故需“意在筆先，然后著墨?！庇谩耙狻苯y(tǒng)帥全文，將使成功的幾率最大化。否則，就會(huì)臨文心慌，手忙腳亂，越寫越不靠譜。二、以意運(yùn)筆，統(tǒng)帥全文王夫之說(shuō)過(guò)，“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合?！闭f(shuō)的是文章立意與選材的關(guān)系?？梢?jiàn)，如果一篇文章沒(méi)有明確的中心，即使審題再準(zhǔn)確，材料再翔實(shí)，語(yǔ)言再生動(dòng)，也不會(huì)是一篇出色的文章?！畮洝淮?，‘文’將焉附?“意”是文章的“主心骨”．是一篇文章的靈魂，其他諸如表達(dá)方式、文體樣式、相關(guān)素材和表現(xiàn)手法都得受它約束，為它服務(wù)。不過(guò)，鑒于考場(chǎng)作文的時(shí)空限制，要做到“以意運(yùn)筆，統(tǒng)帥全文”亦非易事。有不少這樣的作文：它有中心思想，有中心論點(diǎn)，并且用關(guān)鍵句來(lái)表達(dá)。所用材料也是傾向于主旨的。初步閱讀給人印象不錯(cuò)；但是，進(jìn)一步看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，或者它的情節(jié)設(shè)置不能使立意凸顯，或者它的寫景文字呈現(xiàn)出另一種色彩，或者它的議論文字并沒(méi)有緊扣中心論點(diǎn)，或者它的舉例論證僅有“舉例”卻不見(jiàn)“論證”，也就是說(shuō)材料與觀點(diǎn)脫了節(jié)，不能為觀點(diǎn)服務(wù)。試想，有上述毛病之一者，其立意能起到“統(tǒng)帥”作用嗎?三、打好腹稿，胸有成竹從高考作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以看出：基礎(chǔ)等級(jí)中“內(nèi)容”占25分，其中“中心”是否明確、突出是影響判分的最大因素；發(fā)展等級(jí)共分，四個(gè)方面中除“有文采”外，“深刻“豐富”“有創(chuàng)意”均與立意關(guān)系密切。因此，在一般情況下，一篇文章的質(zhì)量高低主要是看立意如何。故有成也立意，敗也立意一說(shuō)。為避免“寫寫停停，停停寫寫”，中途“擱淺”，或一時(shí)發(fā)現(xiàn)偏離話題，另起爐灶又來(lái)不及，只得勉強(qiáng)完卷等現(xiàn)象，雖不必強(qiáng)求篇篇打草稿，但至少要篇篇打腹稿，做到胸有成竹。故平時(shí)要訓(xùn)練寫提綱，幫助自己強(qiáng)化打腹稿意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，以備應(yīng)考之需。佳作導(dǎo)讀為他人開(kāi)一朵花青楊一個(gè)窗臺(tái)上有一朵花，這個(gè)屋里就有生氣了。一棵樹(shù)上開(kāi)一朵花，這棵樹(shù)就飽滿成熟了。一條路上綻放一朵花，這條路就多情纏綿了。一個(gè)人給另一個(gè)人送一朵花，這兩人就有情有意了。一個(gè)健康人給一個(gè)病人送一把花，這個(gè)病人就有了抗?fàn)幍挠職饬恕?開(kāi)頭點(diǎn)題，不繞彎子，圍繞立意，列舉生活中的平凡小事，在讀者面前展現(xiàn)了一幅幅美麗的自然圖景與人文圖景，可謂以“意”運(yùn)筆，事事如“意”)讓自己的生命為他人開(kāi)一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨，添一份生存下去的理由，多一點(diǎn)活下去的借口，就是提高自己的生存質(zhì)量。用自己的心為他人做圃，給他人吐一地綠茵，染一片色彩，就是給自己的人生喝彩。(用形象化的語(yǔ)言拓寬主題)一次無(wú)償獻(xiàn)血是一朵花，一次受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評(píng)是一朵花，一句關(guān)切的問(wèn)候是一朵花，一次適時(shí)的看望是一朵花，一個(gè)及時(shí)的電話是一朵花，一個(gè)親切的微笑是一朵花，一次碰撞后的忍讓是一朵花，一次跌到后的攙扶是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……(聯(lián)系生活場(chǎng)景，進(jìn)一步拓寬主題)有的人的心是一座大花園，里面開(kāi)滿了吐香的鮮花，能幸福許多人，如圣女貞德，如中國(guó)的雷鋒。有的人的心是一朵花，只為一個(gè)相愛(ài)的人開(kāi)放，如祝英臺(tái)。有的人的心是一片草地，年年綠了卻開(kāi)不出花來(lái)。有的人的心是死灰，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不出綠葉，更開(kāi)不出美艷的花。有的人的心是泥淖，讓一個(gè)個(gè)人掉下去窒息而死。(用形象化的語(yǔ)言掘深主題)能為別人開(kāi)花的心是善良的心，能為別人繽紛的贊美是真誠(chéng)的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人，這類人必定有高貴的精神，有高尚的品格，有天使般的心靈。這類人是人心的旗幟、人世的脊梁、人群的魂魄。(用純粹的議論語(yǔ)句總結(jié)升華，形成令人信服的觀點(diǎn))【簡(jiǎn)評(píng)】一句關(guān)切的問(wèn)候，一個(gè)親切的微笑，一次跌倒后的攙扶，甚至于一次善意的批評(píng)都可以是人類奉獻(xiàn)的朵朵鮮花。奉獻(xiàn)原來(lái)就是在如此平凡的件件不小的小事中。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，比喻、排比的運(yùn)用使文采斐然，意味悠長(zhǎng)。誤區(qū)導(dǎo)診作家、畫家豐子愷在1927年寫過(guò)一篇文章，叫作《散沙與沙袋》。里面有一個(gè)妙喻：中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人曾經(jīng)被稱為“一盤散沙”，而“抗戰(zhàn)”就好比一只沙袋，現(xiàn)在已經(jīng)把他們約束了?！扒Ч盼恼乱鉃楦摺?，文章的立意與選材的關(guān)系也是如此，沒(méi)有立意，或立意不佳，文章就猶如一盤散沙，是一批文字的堆砌，只有好的立意能將它們約束成“偉大的能力”。立意誤區(qū)有三：其一，有的往往看到題目就寫，寫到哪里算哪里，或者邊寫邊立意，其結(jié)果勢(shì)必思路不整，行文雜亂無(wú)章；其二，也有的輕視立意，總認(rèn)為立意正確是不成問(wèn)題的，實(shí)際上，明顯錯(cuò)誤的固然不多，似是而非的則十分普遍；其三，還有的平時(shí)疏于訓(xùn)練，抱著有聊勝無(wú)的心理，結(jié)果立意平平，文章也平平。以“吃一塹，長(zhǎng)一智”這一文題為例。立意①：我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中遇到挫折或失敗是在所難免的。立意②：吃一塹就能長(zhǎng)一智，多受挫折，多長(zhǎng)智慧。這兩種立意，初看似乎還可，仔細(xì)一分析，發(fā)現(xiàn)都是片面乃至錯(cuò)誤的。立意①錯(cuò)在觀點(diǎn)沒(méi)有價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“在所難免”，沒(méi)突出“長(zhǎng)一智”，勢(shì)必起到消極的作用。立意②錯(cuò)在觀點(diǎn)偏頗，似乎挫折越多，智慧也越多，這就既忽視了挫折給人們帶來(lái)的損失，又得出了“智慧靠挫折而來(lái)”的錯(cuò)誤結(jié)論。兩種立意，各執(zhí)一端，都是沒(méi)有深入解讀文題的結(jié)果。該題是由兩個(gè)分句組成的偏正復(fù)句，前后是推論因果的關(guān)系：既然“吃一塹”是難免的，那么何不從中吸取教訓(xùn)“長(zhǎng)一智”呢?二、態(tài)度凸現(xiàn)，主旨顯豁——立意要明知識(shí)導(dǎo)學(xué)人們?cè)u(píng)價(jià)一篇文章時(shí)，往往第一句話就是中心是否明確。一般地說(shuō)，中心明確應(yīng)貫徹到以下幾方面：①動(dòng)筆之前有一個(gè)一明確的立意，你想說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題，或告訴人們一個(gè)什么道理，或表達(dá)一種怎樣的思想感情；②動(dòng)筆之前要圍繞所立之“意”選好材料，并安排詳略主次先后，使這個(gè)中心貫穿全文始終，統(tǒng)率所有的材料；③落筆之時(shí)要注意選詞用語(yǔ)，從標(biāo)題到正文，每寫一句(段)話，都要確認(rèn)怎樣寫才能把自己想說(shuō)的意思簡(jiǎn)明地表達(dá)出來(lái)；④完篇之后，收筆之前要適當(dāng)修改，修改時(shí)首先確認(rèn)文章是否已經(jīng)準(zhǔn)確表達(dá)了所立之“意”。總之，在寫作的整個(gè)過(guò)程中，中心思想要明確，并有意識(shí)地為表達(dá)中心而去選材、謀篇、用語(yǔ)、修改，以求“態(tài)度顯豁，主旨凸現(xiàn)”。為防意外，考場(chǎng)作文一般都要求主旨顯豁。如高考閱卷，時(shí)間緊，任務(wù)重，工作方式、對(duì)象都非常單一、枯燥，很容易使閱卷者產(chǎn)生審美疲勞，立意不明的文章難以引起關(guān)注。江蘇高考閱卷作文組組長(zhǎng)何永康教授說(shuō)：“一篇作文，閱卷者不可能停留很長(zhǎng)時(shí)間審視，而那些觀點(diǎn)隱晦，予人視覺(jué)模糊之作，往往難獲閱卷者的青睞，甚至可能是優(yōu)秀之作，也往往被忽略。態(tài)度凸現(xiàn)，主旨顯豁，并不僅僅指有一個(gè)中心論點(diǎn)，也不僅僅指有一段總結(jié)性的話，還在于文章切入角度的合理性，敘述描寫語(yǔ)言的傾向性，材料本身所固有的色彩及運(yùn)用時(shí)的傾向性，關(guān)鍵語(yǔ)句的提示性，甚至諸如標(biāo)題的擬定以及開(kāi)頭與結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系也不能忽視。方法導(dǎo)引一、一宇立骨法亦稱一字經(jīng)緯法，是散文創(chuàng)作中常用的一種技法。此法是指以一個(gè)和主題密切相關(guān)、成為勾連全文線索的關(guān)鍵字為立意之本，經(jīng)緯全篇，使之成為文章的“眼目”。因一字(實(shí)則詞或短語(yǔ))之功，旨意畢現(xiàn)。這種寫法可使文章線索分明，主題集中。如2003年浙江省滿分文《曲徑通“樂(lè)”處》，通篇圍繞一“樂(lè)”字來(lái)寫。本來(lái)，古人寫文章就講究煉意立骨。意不煉，不能深刻感人；骨不立，不能緊湊挺拔；煉意又立骨，則意深而文俊。如李白《蜀道難》“蜀道之難，難于上青天”之“難”字，柳宗元《捕蛇者說(shuō)》“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”之“毒”字，劉禹錫《陋室銘》“惟吾德馨”之“馨”字，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂”之“憂”字，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“太守樂(lè)也”之“樂(lè)”字，李清照《聲聲慢》“怎一個(gè)愁字了得”之“愁”字……一字點(diǎn)出全文境界，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。二、畫龍點(diǎn)睛法西晉文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“立片言而居要，乃一篇之警策?！碑孆堻c(diǎn)睛，常常是文章揭示題旨的關(guān)鍵，是全文最為重要的支點(diǎn)，一般需要在語(yǔ)言上千錘百煉，凝成精工而富有詩(shī)意的警句，啟人智慧，發(fā)人深省。詩(shī)如杜甫《兵車行》中的“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”，自居易《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，文如《孟子》“齊桓晉文之事”篇中的“保民而王，莫之能御也”，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等等，都是字字千鈞的點(diǎn)睛警句。以警句的形式“點(diǎn)睛”，能夠使文章的思想與意境表現(xiàn)得更為集中、深刻、強(qiáng)烈而富有哲理意味，使讀者過(guò)目不忘。寫記敘類文章就是要通過(guò)點(diǎn)睛式的議論句，或借助于景物點(diǎn)染、人物對(duì)話昭示、心理活動(dòng)透露等方式，點(diǎn)明或烘托主題；寫議論文則必須在醒目位置亮出中心論點(diǎn)。三、去粗取精法在立意時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得有多個(gè)“意思”，這時(shí)必須有一個(gè)篩選的過(guò)程，選取最有價(jià)值的那個(gè)“意思”作為本文中心；在確定了中心后，選材也要來(lái)個(gè)去粗取精；寫作時(shí)所有的事件都要圍繞這個(gè)中心展開(kāi)，這叫不枝不蔓。俗話說(shuō)，船老大多了要翻船，大海航行靠舵手。寫文章也是這樣，意多勢(shì)必亂文。一般來(lái)說(shuō)，一篇800來(lái)字的應(yīng)試作文，中心要集中單一，切忌蕪雜散亂．四、適時(shí)點(diǎn)題法立意要明，還體現(xiàn)在擬題和點(diǎn)題的藝術(shù)中。如《恨屋及烏》《莫讓浮云遮望眼》(以上2003全國(guó)卷)、《忙，不亦樂(lè)乎》《忙并快樂(lè)著》《忙兮忙兮奈若何》(以上2004上海考生)、《兼容并包))(2004北京考生)、《放飛孩子))(2004湖南考生)、《奔跑途中》《跑，重復(fù)的過(guò)程美》《生如夏花》(以上2005湖南考生)、《文學(xué)和出汗》(魯迅)、《春從心出》(劉心武)、《生若直木》(張承志)、《心底無(wú)私天地寬》(曲嘯)、《我很重要》和《精神的三間小屋》(畢淑敏)等等，好的題目可以起到概括主旨、凸顯立意、吸引讀者的作用，因此考場(chǎng)作文的擬題異常重要，最好是從立意中抽繹出關(guān)鍵詞，或在此基礎(chǔ)上稍作加工而成。然后在行文過(guò)程中不要忘了在適當(dāng)之處點(diǎn)題，既可直擊文題，也可點(diǎn)示話題，或點(diǎn)示文章與話題之間的關(guān)系。點(diǎn)題的一般技巧有。觀點(diǎn)重現(xiàn)，用關(guān)鍵句勾勒結(jié)構(gòu)，反復(fù)多角度敲擊話題關(guān)鍵詞，采用題記等。佳作導(dǎo)讀對(duì)弈何靈自古以來(lái)，人們就把琴棋書(shū)畫當(dāng)作四種國(guó)粹，雖然四種藝術(shù)各有千秋，而我最欣賞的則是對(duì)弈互博那種高遠(yuǎn)的意境。長(zhǎng)者多擅弈，自詡為“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花”。除卻這一份閑情逸致外，對(duì)弈的藝術(shù)中更蘊(yùn)藏著無(wú)窮的智慧和凝重的艱辛。(入題巧極。先言傳統(tǒng)國(guó)粹，收筆引出“高遠(yuǎn)的意境”；次言長(zhǎng)者技高，順手請(qǐng)來(lái)趙師秀的“閑情逸致”。不過(guò)本段彰顯文意的關(guān)鍵詞乃“除卻”與“更”而已)對(duì)弈時(shí)但見(jiàn)棋局中涇渭分明，黑白子錯(cuò)落有致。實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，變幻不定，包羅萬(wàn)象。對(duì)弈又好似敵我雙方一場(chǎng)鏖戰(zhàn)，關(guān)系著身家性命，不論攻守，總難免一番廝殺。妙子一著時(shí)時(shí)令人驚心動(dòng)魄。無(wú)怪乎世人折服于棋藝之博大精深。(此處大言棋道，極顯內(nèi)行之功，叫人不得不服)有人說(shuō)下棋互弈乃是技巧上的游戲。誠(chéng)然，技巧固不可少，但更確切地說(shuō)是一種智慧的對(duì)壘：講究攻守得當(dāng)，通觀全局，把握主動(dòng)，攻心為上。一味搶攻必然忽略防守，易遭暗算；只守不攻也是故步自封，進(jìn)退維谷。記得十二屆天元戰(zhàn)時(shí)，小將王磊雖先聲奪人，銳不可當(dāng)，但常昊并未失了氣焰，繼續(xù)沉著應(yīng)戰(zhàn)，還以“雙飛燕”出新手，出奇制勝。在對(duì)弈中常常也是靈感所至，信手拈來(lái)。而關(guān)鍵的是從錯(cuò)綜變幻的棋局中找出一舉制勝的契機(jī)。有時(shí)也常常出現(xiàn)奇招迭起或一招制勝的情形，令人拍案叫絕。這完全是仰仗通觀全局，渾然天成。所以對(duì)弈中往往并非刻意布陣，而是講究隨機(jī)應(yīng)變，水到渠成。高手相搏，時(shí)有僵局，為獲成功，也要付出不一般的代價(jià)。(重點(diǎn)言智，善于深入挖掘，說(shuō)的都是行話)而通達(dá)的智慧則來(lái)源于無(wú)上的心法。有時(shí)對(duì)弈，表面上看只是黑白子的拼力角斗，內(nèi)在卻是兩人心靈的交鋒：較量個(gè)人的定力、膽識(shí)與心智。對(duì)于那些看似平和然內(nèi)蓄殺機(jī)的棋局，實(shí)在是對(duì)雙方冷靜、自信、洞察力等的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，需要持久的耐力，不輕易服輸，努力尋找敗中取勝的機(jī)會(huì)；卡斯帕羅夫與深藍(lán)一戰(zhàn)可謂轟動(dòng)全球，棋王之?dāng)?，恐在于他一絲的沉不住氣。機(jī)器人缺乏情感倒成了一個(gè)優(yōu)勢(shì)。有很多時(shí)機(jī)，在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的境地下，會(huì)“柳暗花明又一村”。棋局中不乏在先失幾局的劣勢(shì)下背水一戰(zhàn)的局面，許多國(guó)手沉著部署，在萬(wàn)分把握下，始現(xiàn)鋒芒，露出英雄本色。這也說(shuō)明良好的心態(tài)在對(duì)弈中也必不可少。要為自己披荊斬棘，開(kāi)拓生路，便需洞燭先機(jī)，善于絕處逢生。(由智慧入心法，見(jiàn)出立意深刻，引讀者進(jìn)入“山外山”之境界)對(duì)弈實(shí)質(zhì)上是較量一種素質(zhì)：靈活應(yīng)變，沉著不驚。棋盤上的格斗，也有如人生道路上的競(jìng)爭(zhēng)，須步步為營(yíng)以防險(xiǎn)象環(huán)生。棋局?jǐn)×丝梢灾貋?lái)，人生敗了如何改寫呢?人生也像一場(chǎng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)、包含著無(wú)數(shù)的戰(zhàn)役，那對(duì)手也許是別人，是命運(yùn)，或是自己。每一局都是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一次機(jī)遇，要你全心全意，發(fā)揮潛力?；蛟S人生與下棋不同的是人生沒(méi)有和局，非敗即勝，這更顯現(xiàn)出人生的微妙與珍貴。“一朵花里見(jiàn)天國(guó)”，棋手對(duì)弈中也蘊(yùn)含著宇宙問(wèn)至高至深的哲理。觀棋或?qū)?，都能激發(fā)人類的思維，引申出另一種深意來(lái)。(由棋局而人生，拓寬主旨。這個(gè)“尾”結(jié)得好!)【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇立意深刻、見(jiàn)解卓異的考場(chǎng)作文。充分呈現(xiàn)了高中生應(yīng)有的認(rèn)識(shí)水平、思維品質(zhì)、評(píng)判能力。雖然全文只有10余字，但善于由表及里，充分開(kāi)掘主旨，具有深刻的思想性，讀來(lái)令人蕩氣回腸，為之折服。作者從“神乎其技”的棋藝中悟出了“神”，即深刻的人生哲理：人生道路上的競(jìng)爭(zhēng)有如對(duì)弈互博，每一局都是一個(gè)挑戰(zhàn)，也是一次機(jī)遇，需要你全心全意，發(fā)揮潛力。行文中采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，分析透徹，鞭辟入里；巧用四字句、成語(yǔ)、古詩(shī)句，語(yǔ)言顯得簡(jiǎn)練而重有力。而這兩個(gè)文章形式方面的特點(diǎn)，對(duì)于文章的內(nèi)容——深刻的主旨的實(shí)現(xiàn)，起到了重要的輔助作用。誤區(qū)導(dǎo)診從前有一位畫家，愛(ài)畫山水畫。朋友請(qǐng)他畫一幅青松圖，他畫了一棵挺拔的青松，色彩鮮明，主題突出。后來(lái)他想：松樹(shù)和柏樹(shù)是同科植物，如果畫上柏樹(shù)就更好了。于是又畫上柏樹(shù)。又一想：再畫上竹和梅，不就成了“歲寒三友”嗎?于是又揮筆畫上了竹和梅!畫著畫著，他又想：有松需有山，有山必有石……當(dāng)他把這幅畫送給朋友時(shí)，朋友怎么也看不出這幅畫要表現(xiàn)什么。這個(gè)故事說(shuō)明：一個(gè)作品只能有一個(gè)中心，如果這也想表現(xiàn)。那也想表現(xiàn)，結(jié)果往往讓人摸不著頭腦。這叫“意多亂文”。為確保立意以后使這個(gè)“意”能夠“從一而終”，需避免東拉西扯，空談漫議，使閱卷老師讀后不知所云，而要讓文中的每一個(gè)段落，每一句話，都受制于主題。在行文時(shí)，議論文必須用判斷的形式概括中心論點(diǎn)，記敘文可以通過(guò)敘中抒情、敘中夾議的方式，揭示或點(diǎn)化寫人記事的深刻意義、自己的感悟。表達(dá)中心的語(yǔ)句應(yīng)放在突出、顯豁的位置上，以便閱者一目了然。其方法可以開(kāi)門見(jiàn)山，揭示題旨；可以卒章顯志，畫龍點(diǎn)睛；也可以段首顯示，反復(fù)強(qiáng)調(diào)。三、寬題窄作，不偏不倚——立意要準(zhǔn)釘子為什么能釘進(jìn)墻壁?因?yàn)樗凹夂筲g，受力面大，著力點(diǎn)小。寫話題作文或自擬題的材料作文就是這個(gè)道理。話題作文大多文體自由，取材寬泛，角度多向發(fā)散，立意約束少，利于發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，因而受到普遍歡迎。但同時(shí)也給中學(xué)語(yǔ)文界帶來(lái)困惑：面對(duì)話題，有時(shí)覺(jué)得大而空泛，不易把握，給人以“老虎吃天，無(wú)從下口”的感覺(jué)。這就要求體上找面，面上找線，線上找點(diǎn)，化大為小，寬題窄作，“精耕細(xì)作”，探驪得珠?，F(xiàn)今，考場(chǎng)作文命題者大多在作文要求中規(guī)定“立意自定”，給考生哪些啟示?又給考生帶來(lái)哪些麻煩?“立意自定”就意味著命題人沒(méi)有定文章的立意，可寫的點(diǎn)多面廣，這當(dāng)然利于學(xué)有專長(zhǎng)的考生充分展示個(gè)性，創(chuàng)新一把。而對(duì)大多數(shù)考生來(lái)說(shuō)，不啻又是一個(gè)負(fù)擔(dān)，必須花時(shí)間去推敲選哪一種立意好。這就要在“立意準(zhǔn)確”方面下工夫。準(zhǔn)確是立意之本。準(zhǔn)確是指文章的立題能夠切合話題，或是與話題有必然的關(guān)聯(lián)性。切題才是準(zhǔn)確，否則，主題再好也是枉然。此外，還要注意立意要有針對(duì)性。選取人們最感興趣的、最能反映人們思想感情的作為主題，文章才能最大限度地產(chǎn)生震撼效果。方法導(dǎo)引一、在所要求的話題范圍之內(nèi)進(jìn)行寫作。首先是看清要點(diǎn)，落實(shí)要求，接受制約，在所要求的話題范圍之內(nèi)進(jìn)行寫作。以1999年全國(guó)卷“假如記憶可以移植”的話題為例，無(wú)論褒揚(yáng)，還是貶斥，是支持、懷疑，還是反對(duì)，或者是表現(xiàn)記憶移植成功帶給社會(huì)的積極意義，或者是展現(xiàn)記憶移植給人類社會(huì)造成的負(fù)面影響甚至是災(zāi)難……無(wú)論怎樣確立文章的主題，都不能離開(kāi)“記憶移植”這一話題范圍。二、根據(jù)話題，選擇材料，得出主題一般地說(shuō)，話題作文的話題并不是主題，它只是個(gè)引子，由此引出材料。那么面對(duì)一個(gè)話題，怎樣快速而準(zhǔn)確地立意。以便在較短的時(shí)間內(nèi)構(gòu)思成文呢?我們可以通過(guò)聯(lián)想找到符合話題的材料，再通過(guò)整合材料，得出主題。這是話題作文快速立意的基本方法:根據(jù)話題，選擇材料，得出主題。2001年全國(guó)卷的話題是“誠(chéng)信”，江蘇一考生由閱讀材料中的“奔馬”立刻聯(lián)想到《三國(guó)演義》77回中“關(guān)公既歿，坐下赤兔馬被馬忠所獲，獻(xiàn)與孫權(quán)。權(quán)即賜馬忠騎坐。其馬數(shù)日不食草料而死”這一節(jié)材料，于是通過(guò)想象編寫了一則人馬對(duì)話；寫成《赤兔之死》，文末發(fā)出“物猶如此，人何以堪”的感嘆，激起人們對(duì)誠(chéng)信的重要認(rèn)識(shí)，突出主題。這種立意可謂快速敏捷又不偏不倚。三、化大為小。以小見(jiàn)大因?yàn)樵掝}往往比較寬泛，要想使文章的立意準(zhǔn)確，若只是籠統(tǒng)地去做文章，勢(shì)必內(nèi)容空泛，文意散漫。必須選擇好角度，即在符合話題的前提下，將選材和立意聚焦到一個(gè)小的卻又頗具代表性的方面去思考，通過(guò)典型的小事件，來(lái)反映大的深刻的道理。做到“一粒沙里看世界，半瓣花上說(shuō)人情”。這也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法。例如若以“讀”為話題作文。在這里，“讀”可釋為“閱讀”“觀察”“理解”“參透“欣賞“感悟”體認(rèn)”“體驗(yàn)”等諸多方面，可謂是一個(gè)大范圍。我們?cè)诮o文章立意時(shí)，要把“讀”這個(gè)大范圍“化而小之”，變?yōu)橐粋€(gè)具體的小范圍，可以寫讀自然，如“登山之樂(lè)”“觀海之情”“賞花之趣”等，也可以寫讀社會(huì)，如“感悟合作”“領(lǐng)悟真情”“享受幫助”等等，還可以寫讀人生，如“欣賞自我”“賞識(shí)他人”“勇對(duì)失敗”“挑戰(zhàn)紀(jì)錄”“笑傲挫折”“直面苦難”“憂國(guó)憂民”“樂(lè)成慮始”等等。也可以寫讀人物，如“體察人心”“讀懂父親”“走近大師”等等。這樣“化大為小”“化虛為實(shí)”，文章立意才能準(zhǔn)確、深刻。這就叫“傷其十指，不如斷其一指。”0佳作導(dǎo)讀說(shuō)“惶恐”“隍恐”是個(gè)與人們關(guān)系極其：密切的詞。人生大都是在惶恐之中度過(guò)的。(緊扣題目入手)有志少年，恐學(xué)業(yè)之不優(yōu)秀；瀟灑青年，恐愛(ài)情之不甜蜜；不惑之年，恐事業(yè)之不發(fā)達(dá)；古稀之年，恐體力之不濟(jì)心。閱盡人生，幾人不是如此誠(chéng)惶誠(chéng)恐步完人生之旅?懂得惶恐，且常呈惶恐之態(tài)者，其人生就會(huì)無(wú)怨、無(wú)悔、無(wú)憾。中國(guó)有著五千年的文化歷史，不少的智者、諸多的經(jīng)典都留下了論及惶恐人生的金玉良言。韓非子說(shuō)“知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)?！边@是一種修身養(yǎng)性的惶恐；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種大有大無(wú)的惶恐；“生于憂患，死于安樂(lè)”，則深刻地道出了更為精辟的惶恐人生哲理?？梢哉f(shuō)，惶恐是一種人生境界。人是社會(huì)的人，受著各種倫理道德、思想觀念、法律法規(guī)的約束，不可能天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往；更不可能恣意妄為，無(wú)法無(wú)天。那樣只會(huì)到處碰壁，頭破血流。人生在世，應(yīng)常懷“惶恐”二字?；炭智髮W(xué)不精，惶恐治學(xué)不嚴(yán)；惶恐為官不廉，惶恐從政不勤；惶恐對(duì)長(zhǎng)者不尊，惶恐對(duì)子女不誡……如此惶恐，是為奮勇向前掙脫羈絆，是為抗御邪惡構(gòu)筑堤壩，是為完美人生添磚加瓦。朱镕基總理在坐上13億人口大國(guó)的總理位置時(shí)就曾感到過(guò)“惶恐”。正因?yàn)橛写恕盎炭帧?，才增添了他忠于職守的信心和無(wú)窮的力量：“不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將一往無(wú)前，義無(wú)反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。”(舉例論證，層次清楚，點(diǎn)面結(jié)合)人必須“惶恐”地去改造自己和改造社會(huì)。在學(xué)習(xí)中應(yīng)惶恐自己的學(xué)識(shí)不如他人，在運(yùn)動(dòng)會(huì)上應(yīng)惶恐別人的成績(jī)超過(guò)自己?？偠灾松谑溃龉僖埠?，做事也好，做文也罷，多點(diǎn)惶恐感，沒(méi)錯(cuò)。【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇短小精悍、觀點(diǎn)鮮活、主旨顯豁、表達(dá)準(zhǔn)確、文筆暢達(dá)的佳作。全文緊扣“惶恐”一詞，將其與人生相融，談古論今，告誡人們做人、立業(yè)、治學(xué)、為官……均應(yīng)“常呈惶恐之態(tài)”，其人生才能“無(wú)怨、無(wú)悔、無(wú)憾”。這既是一種個(gè)人的修養(yǎng)，更是一種社會(huì)責(zé)任。文章正是在如此層層推進(jìn)中，顯現(xiàn)了它的深度。而清晰的思路，要言不煩的表達(dá)，則更強(qiáng)化了文章的效果。誤區(qū)導(dǎo)診主題不集中，不準(zhǔn)確，這是學(xué)生寫作中常犯的毛病。表現(xiàn)有：①總想多講些，貪多求全，結(jié)果是面面俱到說(shuō)不透；②只管寫熟悉的，而不管是否“對(duì)調(diào)”，舍中心而他顧；③噦嗦重復(fù)，表意不清，意多文亂。產(chǎn)生上述毛病的原因，往往有這樣幾種：第一，動(dòng)筆時(shí)立意未定，想寫的內(nèi)容太多，結(jié)果信手寫來(lái)，頭緒紛繁，主旨不清；第二，對(duì)立意把握不住，結(jié)果若即若離，有的竟至下筆千言，離題萬(wàn)里；第三，材料過(guò)多，不忍割愛(ài)，主題被材料所淹沒(méi)；第四，材料不足，只好拼湊。所有這些，都必須克服。四、平淡沖和，平中見(jiàn)奇——立意要穩(wěn)知識(shí)導(dǎo)學(xué)在考場(chǎng)作文中有不少“新奇”得高分作文，為此，“新奇高分技巧”備受青睞。但凡事要辯證地看，不能一味地唯“新奇”是務(wù)。對(duì)于寫作功底中等的人來(lái)說(shuō)，“新奇”是有風(fēng)險(xiǎn)的，每年高考評(píng)卷都不乏此例，故應(yīng)舍棄標(biāo)新立異，力求以穩(wěn)為主，穩(wěn)中求勝。話題作文產(chǎn)生之初，命題多半是側(cè)重考查思維品質(zhì)的廣闊性、靈活性、多向性；而綜觀近幾年的話題作文，多半是側(cè)重考查思維品質(zhì)的確定性、聚合性和方向性，那種亂云飛渡式、任意西東式的聯(lián)翩浮想要受到一定的制約，各省作文評(píng)分細(xì)則也多在若干約束點(diǎn)上找標(biāo)桿。如2001年全國(guó)卷作文題，在對(duì)“誠(chéng)信”內(nèi)涵的理解和對(duì)其的態(tài)度上，不能“怎么說(shuō)都對(duì)”，而要切合話題的本意，要與社會(huì)上“誠(chéng)信”的總體價(jià)值觀保持一致。這個(gè)變化給我們的啟示就是：立意要穩(wěn)，角度要準(zhǔn)，材料要新。所以有人說(shuō)，好的立意在于三個(gè)字：準(zhǔn)，穩(wěn)，深?！皽?zhǔn)”是前提，“穩(wěn)”是保障，“深”是關(guān)鍵。立意要穩(wěn)，是說(shuō)要穩(wěn)妥貼切，不要一心追求新奇而致使立意不當(dāng)。立意穩(wěn)的表現(xiàn)是：話題允許這樣說(shuō)的，自己有話可說(shuō)的，能說(shuō)深說(shuō)好的，自己有過(guò)成功經(jīng)驗(yàn)的。立意穩(wěn)的內(nèi)核是：樸實(shí)無(wú)華，寓巧于樸，平淡沖和，淡而有味，質(zhì)勝于文，質(zhì)而有核。在此基礎(chǔ)上熟能生巧，再考慮“平中見(jiàn)奇”，畢竟文似看山不喜平。有一篇文章叫《鲇魚(yú)跑了》，寫的是：有一家人買了三條鲇魚(yú)，怕它們溜掉，于是嚴(yán)加防范，將魚(yú)放入桶中，“用一個(gè)籃子蓋嚴(yán)桶口，再加上一塊大砧板”。次日，“只見(jiàn)籃子、砧板橫躺在地上，桶里空無(wú)一魚(yú)”。父母難免互有怨言，作者卻突發(fā)奇論：“我沒(méi)有責(zé)怪小鲇魚(yú)的逃脫。也不像父母那么想，我突然感到：拼搏中的生命具有不可遏止的力量!”這個(gè)“突然感到”就是頓悟，作者以“鲇魚(yú)跑了”這件小事，悟出富有啟示意義的人生哲理。這樣，作者從日常生活的“小”現(xiàn)象中，獨(dú)具慧眼地領(lǐng)悟出“大”主題，文章由此陡然生輝，意境升華。這種立意叫做“以小見(jiàn)大”，它具有創(chuàng)新色彩?！耙坏嗡镆?jiàn)世界，半瓣花上讀人生?！蔽膶W(xué)作品特別是微型小說(shuō)、散文、寓言中常見(jiàn)到以自然生活中極普通的“物”去揭示極深刻巧妙的“意”，如寫階石忍辱負(fù)重的“人梯”精神，寫紅綠燈的鐵面無(wú)私和不徇私情，寫春雨的滋潤(rùn)萬(wàn)物和催發(fā)生機(jī)，寫曇花那種“生如春之爛漫、死如秋之靜默”的生命短暫卻光彩照人的境界……以小見(jiàn)大，就是在作文時(shí)選取細(xì)微的具有鮮明個(gè)性的事物，通過(guò)具體的敘述、生動(dòng)的描寫，突出地提示社會(huì)生活中某一方面的深刻本質(zhì)，給人認(rèn)識(shí)、教育、啟迪或趣味。落腳點(diǎn)小，支撐面大，文章才能頂天立地。古今中外各種經(jīng)書(shū)里面的智慧故事、道德故事多有此類手法。以小見(jiàn)大，本是一種表現(xiàn)手法，后又成了常用的寫作手法。這里的“小”并非那些毫無(wú)社會(huì)意義的芥末小事，而是看似細(xì)小平凡，實(shí)則含義深刻的小事小物。它能見(jiàn)微知著，反映重大的或具有普遍意義的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)深刻的主題。太大的動(dòng)靜，我們往往無(wú)力表現(xiàn)它的全盤，但可以表現(xiàn)它的冰山一角。實(shí)際上，“小”與“大”是對(duì)立統(tǒng)一的，“小”是現(xiàn)象，“大”是本質(zhì)，“小”是“大”的組成部分，“大”也是通過(guò)無(wú)數(shù)“小”來(lái)反映本質(zhì)特征的。因此，在寫作中，要從大處著眼，小處著手，通過(guò)小題材反映大主題。有眼光的作者，都善于使用取小舍大、以小見(jiàn)大的方法，寫出佳作。而且大的材料為人們所熟識(shí)，小事小物人們比較陌生，所以用以小見(jiàn)大的材料做文章，能給人以全新的感受。方法導(dǎo)引一、全面讀題：一定要看清題意，包括卷面上的所有文字提示，都要認(rèn)真思考，嚴(yán)格遵循。也就是說(shuō)，“已知條件”要用完。二、適當(dāng)起草：分兩步進(jìn)行。第一步是在草稿上寫下讀題的成果，第二步是寫下立意構(gòu)思時(shí)的成果：起草要粗中有細(xì)。立意構(gòu)思時(shí)，思想隨時(shí)閃現(xiàn)的“火花”、思路、點(diǎn)滴材料，哪怕是一句話、一個(gè)詞，都可簡(jiǎn)略快速地寫在草稿紙上，說(shuō)不定寫作時(shí)會(huì)派上用場(chǎng)。三、合理想象：話題作文和其他作文一樣，也強(qiáng)調(diào)合理地聯(lián)想和想象，但決不是無(wú)條件的胡思亂想。無(wú)論是聯(lián)想還是想象，都應(yīng)該注意這樣三點(diǎn)：一是要受中心的制約，自始至終在文章題旨和中心的統(tǒng)率之下；二是思想要健康，對(duì)人有啟發(fā)作用；三是要合乎生活的邏輯，想象的內(nèi)容可以虛構(gòu)，但應(yīng)合情合理，這叫藝術(shù)的真實(shí)，否則虛構(gòu)就變成虛假了。四、端正心態(tài)：為保證立意穩(wěn)，還要克服幾種不良心態(tài)：①偏急心態(tài)：為搶時(shí)間，情緒急躁，一見(jiàn)試卷，未看條件，慌忙答題。②猶豫心態(tài)：接觸作文，好像有不少思路，但又感到模糊，猶豫不定，遲遲不下筆。③煩躁心態(tài)：幾次嘗試，不得其解，遂感不安，堵塞思路，失去靈感。④懊悔心態(tài)。⑤固執(zhí)心態(tài)。⑥沖動(dòng)心態(tài)。只要按前面三個(gè)正確的步驟去做，就能有效克服它們。五、感性思維。感性思維亦是靈感思維，是一種頓悟思維活動(dòng)，即在某一瞬間，在大腦中潛意識(shí)地處理感性信息，猛然涌現(xiàn)明確的深刻的理性意識(shí)，這一過(guò)程具有敏捷性、突發(fā)性。當(dāng)然，這個(gè)“猛然”不全是“偶然”，而是源于生活，源于情感，且“小”事與“大”理之間總有“某種相似性或相關(guān)性”。六、聯(lián)想思維。感知生活中一些事物或現(xiàn)象，由此及彼，由表及里。在大腦中產(chǎn)生一種新的現(xiàn)象，領(lǐng)悟出一種新的理趣，這種心理和思維過(guò)程，就是作文中以小見(jiàn)大的聯(lián)想思維。它往往使狹窄的閉塞的思路，得以擴(kuò)展和延伸。如《荔枝蜜》由贊頌蜜蜂無(wú)私奉獻(xiàn)的精神寫到農(nóng)民在水田里分秧插秧的情景，直至作者夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂。再如魯迅的《一件小事》，茅盾的《白楊禮贊》等，都是由“小”材料，借助聯(lián)想，引申而見(jiàn)出“大”的主題意義。當(dāng)然，并非聯(lián)想就是隨心所欲，要注意這兩個(gè)方面：一方面，在選擇“小”時(shí)，一定要注意其代表性、典型性，能以點(diǎn)帶面，反映出事物的特色本質(zhì)和規(guī)律；另一方面，聯(lián)想要為表達(dá)特定的“大”主題服務(wù)，朝著“大”主題需要的方向延伸，要保持聯(lián)想的新穎性與獨(dú)特性，還要符合生活邏輯和認(rèn)識(shí)邏輯。七、聚斂思維。即從具體到概括，由現(xiàn)象入本質(zhì)。這里的“小”就是“種”，是“點(diǎn)”；“大”就是“屬”，是“面”。作文時(shí)，“小”需得到最詳盡、最具體、最充分的表現(xiàn)，而“大”則或含而不露，或依憑抒情、議論句點(diǎn)明，要言不煩。以小見(jiàn)大，落腳點(diǎn)在于“見(jiàn)大”。因此要求作者應(yīng)從小處落筆，大處著眼，于細(xì)微處見(jiàn)精神，在一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)的光輝。佳作導(dǎo)讀感動(dòng)是一種養(yǎng)分美·伯羅蒙塞爾常常有一些無(wú)法言說(shuō)的感動(dòng)。(于內(nèi)心落筆)譬如看見(jiàn)一只鳥(niǎo)，在窗臺(tái)上跳躍顧盼，抖動(dòng)漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲甚至只有半聲，爾后又匆匆飛走；譬如碰見(jiàn)一個(gè)朋友久違的眼神和手勢(shì)，看見(jiàn)一顆滾動(dòng)在草葉上的露珠被風(fēng)摔碎之前的最后一次閃耀，看見(jiàn)一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進(jìn)時(shí)所表現(xiàn)出的那種小心謹(jǐn)慎與嚴(yán)肅莊嚴(yán)……總之，感動(dòng)我的有時(shí)是一種聲音，一種復(fù)雜的隱喻了生命幻想的聲音；有時(shí)是一種色彩，一種沉重的、負(fù)載了諸多情感信息的色彩；有時(shí)是一種狀態(tài)，一種含蓄的、超越了明示話語(yǔ)的狀態(tài)。也有時(shí)候，感動(dòng)我的竟是一種細(xì)微、尋常得極容易被人忽略的場(chǎng)景，正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸亦慘亦烈地向前移動(dòng)，最終，它們幾乎全部已經(jīng)移進(jìn)了我的內(nèi)心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場(chǎng)永久的儀式。(感動(dòng)是一種不可或缺的精神營(yíng)養(yǎng)，它是一種對(duì)人生的領(lǐng)悟，也是一種對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。作者從鳥(niǎo)兒顧盼、露珠墜地、螞蟻搬家這些平凡的現(xiàn)象中領(lǐng)悟到生命的意義、人生的價(jià)值，讀來(lái)如沐春風(fēng)。可謂平中見(jiàn)奇)更有時(shí)候，感動(dòng)我的仿佛什么也不是，即使是，也僅僅只是事物的一粒元素而已。但有一點(diǎn)是可以肯定的：若是沒(méi)有感動(dòng)，我想我就會(huì)在不痛不癢中丟失自己。因?yàn)槲抑?，這個(gè)世界上連一朵花、一莖草、一湖水、一尾魚(yú)和一條我自己有時(shí)怕的要死的狗，都那么持久的擁有著令人感動(dòng)的特質(zhì)。所有的生命幾乎都動(dòng)。如果對(duì)美視而不見(jiàn)，對(duì)春天也無(wú)動(dòng)于衰，那么還有什么理由在美和春天之間邁動(dòng)雙腳呢?想一想，一朵花因?yàn)槭裁炊r艷嫵媚，一莖草因?yàn)槭裁炊鴵u曳多姿，一湖水因?yàn)槭裁炊p波蕩漾，一尾魚(yú)因?yàn)槭裁炊匠龊用?許多時(shí)候，我就是這樣不可抗拒地被一些極小的事物感動(dòng)著，被極小的感動(dòng)潤(rùn)澤著。只是，我還從來(lái)沒(méi)有留心將每次感動(dòng)的具體根由進(jìn)行仔細(xì)地探究，一條一款地羅列起來(lái)，為誘發(fā)下一次的感動(dòng)埋好伏筆。我想，誰(shuí)如果真這么愚蠢地對(duì)待感動(dòng)的話，那他就不可能擁有更多地感動(dòng)了。感動(dòng)是不能提前準(zhǔn)備的，如同做夢(mèng)一樣，因此也沒(méi)有必要在這時(shí)候?qū)λ鲆环实臍w納、總結(jié)或者賞析。常常被感動(dòng)而充滿激情的人是有福的。我或許屬于其中之一。故我想：我感動(dòng)是由于我深愛(ài)著世上一切美好的事物，我甚至比別人更留意也更鐘情干它們。而這些美好的事物也仿佛是我的朋友和親人，也同樣愛(ài)著、留意著、鐘情著我。我們永遠(yuǎn)保持著那種和諧友善、親密真摯的聯(lián)系，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通；彼此間互相提醒、暗示，相互期許、關(guān)懷和給予。每一次小小的感動(dòng)都會(huì)洗凈我靈魂中某個(gè)小小的斑點(diǎn)和污漬，每一次深深的感動(dòng)都有可能斬?cái)辔倚郧橹心骋欢紊钌畹牧痈?。日?fù)一日，年復(fù)一年，感動(dòng)使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使我面對(duì)每一輪嶄新的日出時(shí)都能贏得一個(gè)全新的自我。對(duì)于我，感動(dòng)始終是一種崇高的養(yǎng)分，如同豐盈甘美的母乳；對(duì)于感動(dòng)，我則始終都是一個(gè)受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長(zhǎng)高、長(zhǎng)大，健康、強(qiáng)壯，享有智慧與激情。(進(jìn)一步深入內(nèi)心，給讀者以震撼)因此我敢說(shuō)，一個(gè)人，只要他還能被感動(dòng)，就不至于徹底喪失良知和天性。只要能感動(dòng)，即使將你放在生活最邊緣，你也決不會(huì)輕易放棄做人的資格以及與生俱來(lái)的發(fā)言權(quán)。(感動(dòng)是心靈的發(fā)現(xiàn)，感動(dòng)是精神的超越，是人間真情奏出的美妙樂(lè)章。文章立意穩(wěn)，選材實(shí)，行文細(xì)，由小而大，見(jiàn)微知著，于樸實(shí)中見(jiàn)深邃，清新動(dòng)人。遣詞造句能引人聯(lián)想，值得反復(fù)品讀、玩味)和為貴何為貴?和為貴也。大至天地萬(wàn)物，小至親友近鄰，遠(yuǎn)涉國(guó)際外交，近到待人接物，和，都是不可或缺的諍友。(開(kāi)宗明義，不繞彎子，50字見(jiàn)出立意之重)自然界的發(fā)展不可無(wú)“和”。古語(yǔ)云：天地和而萬(wàn)物生。正是因?yàn)橛小昂汀?，日月才能撒播光明于乾坤，大地才“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”；正因?yàn)橛小昂汀?，山水才能演繹“青山長(zhǎng)在，綠水長(zhǎng)流”的傳奇，才能呈現(xiàn)“山如眉黛凝，水若眼波橫”的柔美；正是因?yàn)橛小昂汀?，風(fēng)雨雷電才能奏出雄偉的交響，春夏秋冬才能周而復(fù)始地循環(huán)?！昂汀?，使自然界產(chǎn)生，使自然界發(fā)展，使自然界美麗以多姿，神秘而多彩!人際關(guān)系不可以無(wú)“和”。無(wú)論是“和氣生財(cái)”或是“家和萬(wàn)事興”，都向我們傳達(dá)著一個(gè)信息：“和”是人際關(guān)系的減震器、潤(rùn)滑油，是生活的芳香劑?！昂汀?，可以在我們出現(xiàn)誤會(huì)、產(chǎn)生分歧、發(fā)生矛盾時(shí)，充當(dāng)調(diào)停人，化一場(chǎng)既惱人難堪又劍拔弩張的干戈為玉帛。所以，當(dāng)我們爭(zhēng)吵得面紅耳赤幾乎兵刃相向時(shí)，為何不試著聽(tīng)從“和”的召喚和教誨，心平氣和地伸出雙手與對(duì)方相握?當(dāng)我們冷戰(zhàn)靜坐相對(duì)無(wú)言時(shí)，為何不讓“和”來(lái)解開(kāi)我們心中的亂結(jié)，誠(chéng)心真意地給對(duì)方一個(gè)友好的微笑?“和”，是針線，輕柔地縫補(bǔ)著我們生活中的裂痕；“和”，是光熱，驅(qū)散著我們心中的陰云和寒冷。當(dāng)然，“和”并不意味著無(wú)條件地退讓。求“和”，應(yīng)理解為追求和睦、和平、和諧，而不是無(wú)原則地打著“和”的旗號(hào)，做著與“和”背離的事?！昂汀庇衅渥陨淼脑瓌t和尊嚴(yán)。和為貴，便是當(dāng)我們錯(cuò)誤地責(zé)怪了別人時(shí)。向別人誠(chéng)摯地道歉；也是當(dāng)別人被我們錯(cuò)怪時(shí)允許他們據(jù)理力爭(zhēng)。這也是“和”，是讓“和”有更正確的立足點(diǎn)。(有思辨性。有針對(duì)性)“和”，如陽(yáng)光，可以溶解心中的堅(jiān)冰；如春風(fēng)，可以拂去心中的陰霾；如火炬?？梢哉樟寥穗H的天空!“和”使人與人溝通更加有效，更加暢通?！昂汀?，如清泉，如明鏡，善鑒萬(wàn)物。她不僅折射出我們心靈疆域的寬廣與否，更映射出我們心靈宇宙的博大和深邃的程度。“和”，以其深刻的內(nèi)涵與博大的包容，養(yǎng)育了自然，化育著人類，散發(fā)出迷人的馨香，曠遠(yuǎn)而持久，神圣且寶貴!【簡(jiǎn)評(píng)】本文以高遠(yuǎn)的立意取勝。行文緊扣題目“和為貴”，首先從“自然發(fā)展不可以無(wú)和”人手，闡明“和”的重要；接著從“人際關(guān)系不可無(wú)和”切入，進(jìn)一步闡述“和”在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面的意義。但作者并未就此收束，而是辯證地指出，“和”也不是無(wú)條件地退讓，“和”也有其自身的原則和尊嚴(yán)。點(diǎn)到為止，很有分寸。中心論點(diǎn)突出，有足夠的高度。特別是第4段末“和為貴，便是……讓‘和’有更正確的立足點(diǎn)”的補(bǔ)充，體現(xiàn)了講道理的嚴(yán)密性和帶給人的啟發(fā)性。誤區(qū)導(dǎo)診誤區(qū)之一，另起爐灶。置原話題于不顧另題作文。有的考生繞開(kāi)話題，另辟蹊徑，結(jié)果造成立意偏差，下筆千言，離題萬(wàn)里。這就好比人家給你一條魚(yú)，讓你做一道菜，紅燒也行，清蒸也可，可是你不用這條魚(yú)做菜，卻拿一塊肉去做菜，當(dāng)然不合人家的要求和口味!誤區(qū)之二，缺乏自信。因缺乏自信，怕立意平平別人不買賬，就跟自己過(guò)不去，專揀那些看似新穎深刻而不適合自己寫，或?qū)懖簧顚懖缓玫闹行?。誤區(qū)之三，誤以文題為主題，主題錯(cuò)位，主題不健康，主題過(guò)大，立意淺薄，就事論事，缺少開(kāi)掘，立意陳舊，立意模糊，一事一旨、多個(gè)中心，牽強(qiáng)聯(lián)系，主題艨朧，缺乏聯(lián)系，過(guò)于直白，不合時(shí)宜等。誤區(qū)之四，不留心身邊的小事，平時(shí)缺乏良好的思考習(xí)慣，寫作文時(shí)找不到靈感。誤區(qū)之五，所選小事無(wú)典型性，缺乏普遍意義，不能說(shuō)明“大”道理，不能引起讀者的關(guān)注，達(dá)不到那種讓讀者“一見(jiàn)鐘情”的效果。誤區(qū)之六，小的“事”與大的“理”之間缺乏相似性，議論起來(lái)勢(shì)必牽強(qiáng)附會(huì)，難以自圓其說(shuō)。誤區(qū)之七，運(yùn)用小的材料的過(guò)程中動(dòng)不動(dòng)就跑出來(lái)發(fā)議論，成了真正貶義的小題大做，無(wú)形中減弱了主題的“重量”?？紙?chǎng)導(dǎo)練1．根據(jù)下面一則寓言的寓意，結(jié)合社會(huì)生活和自己的體會(huì)，寫一篇讀后感，題目自擬，800字以上。有一個(gè)人買來(lái)一頭驢，他讓它拉車，它卻站著一動(dòng)也不動(dòng)。這個(gè)人以為它沒(méi)吃飽，便給它拿來(lái)了飼料。但這頭驢把肚子脹得滾圓，仍然站著一動(dòng)也不動(dòng)?！耙苍S它不會(huì)拉車吧。”趕車人想。他借來(lái)一匹馬，讓它拉車給驢看。馬示范完了拉車的動(dòng)作，驢還是站著不動(dòng)?！耙苍S馬示范得不好吧?！壁s車人又這樣認(rèn)為。他借來(lái)一頭牛拉車給驢看，驢站在一旁沒(méi)精打采地東張西望，一點(diǎn)也沒(méi)有心思看牛拉車。趕車的人氣極了，揮起手中的鞭子向驢屁股狠狠地?fù)]去，只見(jiàn)驢熟練地拉著車大步地往前趕去。“你會(huì)拉車，為什么一直站著不動(dòng)?”趕車人問(wèn)。驢回答說(shuō)：“你一直沒(méi)有揮鞭子?！?．閱讀下面一段話，寫一篇800字以上的議論性隨筆。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫幔則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及!——選自諸葛亮《誡子書(shū)》3．閱讀下面兩則材料，按要求作文。(1)猶太人給自己訂下了613條戒律，而為了和非猶太人和平共處，他們僅提出7條各民族通用的戒律。(2)唐代韓愈在《原毀》中提出：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠，輕以約，故人樂(lè)為善。(古