屆高三作文訓(xùn)練十 道德

20屆高三作文訓(xùn)練十20/12/閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。幾天前，袁隆平在參加一個科技論壇時說，自己現(xiàn)在每月工資6000多，但最喜歡的還是15元襯衫。結(jié)果輿論熱烈追捧袁隆平。但也有人提出“別盯著袁隆平的襯衫抒情”，認(rèn)為比爾·蓋茨住億萬豪宅和袁隆平穿15元襯衫，只是個人生活習(xí)慣的不同。還有人提出，簡樸并不是一種美德，穿“15元襯衫”不比穿“00萬的貂皮大衣”更高尚，不宜將袁隆平當(dāng)做給中國富豪上課的道德教材。要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題指導(dǎo)：首先分析材料內(nèi)容蘊含的信息。這則材料內(nèi)容涉及以下幾個方面內(nèi)容：（1）袁隆平的做法是一種個人習(xí)慣還是生活簡樸。（2）在目前簡樸是不是一種美德？（3）簡樸與否是否關(guān)乎道德問題。了解了材料的內(nèi)容后可以從以下三個角度構(gòu)思立意：（1）簡樸是一種永不過時的美德，應(yīng)該提倡。（2）只要財富見得陽光，錢來得正當(dāng)，保持簡樸的生活本色和追求高品質(zhì)的生活都無可厚非。（3）不能因富人的高檔生活而對之揮舞道德的棍棒，也不能因富人可以自由花錢，而否定簡樸的美德。學(xué)生習(xí)作展示簡樸彰顯一種美德三19陸地在如今物欲橫流的社會，人們追求高樓大廈、億萬豪宅、奔馳寶馬、華麗高貴衣服，認(rèn)為這是趕潮流、趕時尚，然而，如果一個人能在這個社會中保持淡泊、守靜的心態(tài)，發(fā)揚簡樸作風(fēng)，將錢財用在需要的時候，更顯出他的美德。袁隆平教授雖貴為中國工程院院士，“雜交水稻之父”，其工資遠超一般人，卻穿15元襯衫，可見他的簡樸作風(fēng)令人敬佩。民族歌手叢飛，雖然每場演出都幾千元甚至數(shù)萬元，但他生活勤儉節(jié)約，家里幾乎沒有像樣的家具，他不眼紅他的同行們開著寶馬車，住著豪華洋房，銀行個人賬戶數(shù)千萬，他將儉省下的錢都捐給山區(qū)扶助貧困學(xué)子完成學(xué)業(yè)，他被譽為“最美麗的民族歌唱家”。簡樸，有愛心讓叢飛成為人民心中的“天使”。為窮困人民播撒愛心種子，他也深深將他的美德扎根于人們心中。簡樸永遠將它的光環(huán)罩在為他人、為國家“毀家紓難”的人們頭上。他們是香港教育界的傳奇夫妻——胡鴻烈、鐘期榮，他們本可以錦衣玉食，安享晚年，卻一生奔波，為了教育事業(yè)，他們艱苦樸素，甘做“獅子山下的愚公，香江邊上的夫子，沙漠中的駱駝”。賢者伉儷，他們將簡樸美德傳遍中國，成為一座豐碑，讓人們“仰止”。還有香港首富李嘉誠，雖家財萬貫，但一向教育自己的孩子們要簡樸，不能太浮華。他將錢財用在修路筑橋，創(chuàng)辦學(xué)校等慈善事業(yè)上，其美德為人們所傳頌。還有……他們都是本可以過著錦衣玉食，高枕無憂，像其他人們一樣追求“時髦”的人，卻沒有將自己淡泊、純潔、簡樸的心為欲望所役使。做到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”然而又有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”的舍己為人助人為樂的情懷。簡樸彰顯一種美德，只有人人都有一顆淡泊節(jié)儉之心，世界將充滿愛心、溫暖。簡樸是一種美德三20趙浩浩“簡樸”是一個讓人感受溫暖和親切的詞語，由此我們常常引出“簡約”“簡單”“樸素”“樸實”這一類的詞匯，仿佛是約定俗成，又仿佛是歷史發(fā)展之必然，“簡樸”作為一種傳統(tǒng)美德，被人們普遍接受，并廣為流傳和頌揚。自古文人清高，總保持一種不與世俗同流，潔身自好的品性。然而文人有多擁有遠大的抱負，胸懷治國之略，安民之策，所以會選擇入世做官。為官則需清廉，則須儉以持家、樸以修身，這樣方能成一番業(yè)績，方能名留青史。于是簡樸成為為官者清廉的一種最重要的表現(xiàn)形式。縱觀歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，那些為后人所景仰、所傳唱的清官，無一不具有簡樸這一美德，如包拯、劉墉、紀(jì)昀等。由此可見，簡樸這一美德最能使民眾接受，所以才最具有感染力和影響力。不僅如此，簡樸對于商人、民眾也具有不可忽視的修身治家的作用。商人圖利，易于富，然而他們?nèi)鄙偕詈竦奈幕瘍?nèi)涵和精深的文化素養(yǎng)，一旦富起來，便容易走向侈靡，走向浮華。簡樸剛能使他們牢記創(chuàng)業(yè)之初的艱難，讓他們銘記奢侈是一種墮落，能時他們走向毀滅的警言；然而民眾大多生活貧困，倘若貧而不儉、貧而慕富，往往會使他們傾盡家產(chǎn)，一貧如洗。簡樸則能使他們不攀不比，勤于勞作，簡約從事，非但生有所樂，而且于后輩于子孫更有模范的作用。簡樸不僅僅是一種崇高的品行，它還是一種非凡的韌性，富而不淫，貧而不卑。用簡樸的準(zhǔn)則來約束自我，同樣更是一種修身的捷徑，養(yǎng)性的良途。簡樸更是一種生活的藝術(shù)。放眼世界，縱觀全球，當(dāng)今社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，財富大量積累，物質(zhì)空前充裕，然而人們的享樂意識、物欲追求也隨之迅速膨脹，各種浮華奢侈的生活習(xí)性層出不窮。面對越來越物質(zhì)的世界，我們要想保持一片精神的凈土，只有重拾簡樸這一傳統(tǒng)美德的利劍，才能在物欲橫流的社會風(fēng)潮中遇神殺神、遇魔殺魔，這樣才能不被世俗所浸染。請試想，我們是否該重拾簡樸這一傳統(tǒng)美德呢？簡樸不僅僅是一種美德三20張亞馨看見別人吃得好，穿得好，住得好，自己的眼球會發(fā)出羨慕的光芒，這是人類的本性。有的人只是想想，而有的人則會一心追求——人的欲望正在滋長。有的人這時會想到簡樸，欲望之門則會關(guān)小，強制自己做到簡樸，那么就戰(zhàn)勝了自己。簡樸不僅僅是一種美德還是一種境界。想必簡單樸素的生活大多數(shù)人都有過，對未來生活都幻想過，而且絕大多數(shù)都是奢華的，高貴的典雅的，盡管有時候告訴自己我將來如果有錢的話一定簡樸，但能做到的能有幾個。因此大多數(shù)的人還是被那個欲望的自己打敗。簡樸不是每一個人都能做到的，因為每一個人都有欲望。我們可想而知，憑著莊子那學(xué)識，才能，怎會不可能過上上流社會的生活，每日錦衣玉食，何樂而不為？因為他追求的是一種境界——簡簡單單。至此我不由得想到曾經(jīng)有位記者要去采訪居里夫人，走到村口時，他向一位赤腳坐在石磨上的婦女問居里夫人的家在哪里，誰會想到這兩次榮登世界諾貝爾獎臺的居里夫人竟是這般打扮。居里夫人的淡泊讓那些追名逐利的人感到慚愧，讓那些吃著嘴里想著手里的人感到羞愧。也許正是由于她一直保持著樸素的生活，沒有奢想過什么才達到了別人達不到的境界。如果你的眼前擺著“15元的襯衫”和“00萬的貂皮大衣”，你會選擇哪一個？我們心中自會有答案，然而袁隆平卻選擇了前者。身價過億的香港大亨李嘉誠自始至今一直過著清貧簡樸的生活。然而你也會見到他的兒子騎著自行車頂著烈日或冒著雨雪穿街走巷賣報為自己的生活費而奔波。同樣歌手叢飛生前商業(yè)演出頻繁，也賺了很多錢，但他的生活仍是一貧如洗他們不是沒有奢華的資本，不是沒有享受的欲望，而是追求一種高于一般人的境界。他認(rèn)為人生最大的勝利莫過于戰(zhàn)勝自己，自我約束，自我克制，簡樸地生活，收獲了一份美德，更收獲了一種境界。簡樸是美德，更是財富三19李卓簡樸不僅僅是個人生活習(xí)慣，還是一種美德，也是一種精神財富。有“雜交水稻之父”美譽的生物學(xué)家，袁隆平身價億，每月工資6000多，然而他卻最喜歡15元襯衫。他的這種簡樸過生活的精神，美德不得不令人佩服。簡樸是一種鎮(zhèn)定劑，它能讓我們躁動不安的，飄浮于欲望世界的心靜下來，不為華麗的、虛幻的世界迷茫了心志。簡簡單單地生活會讓我們充實，會給我們歡樂，會令我們心平氣和地相處。簡樸會讓我們在喧鬧的世界中找到一片屬于自己的世外桃源。簡樸是迷霧中的指明燈，在我們感到迷離的時候，為我們指明人生的航向。我們擁有了簡樸的美德，才能不被人生旅途中那誘人的風(fēng)景所迷惑，才能到達我們向往已久的終點站。簡樸是我們?nèi)松熊嚨募铀倨?，讓我們加速到達終點。愛因斯坦在未出名之前，穿著一件破舊的大衣，他的朋友同他打招呼：“你怎么穿得這么破？”而他卻回答：“反正走在大街上，沒有幾個人認(rèn)識我。”在愛因斯坦出名之后，他又在大街上碰到了那位朋友，他的朋友又向他提出了同樣的問題，這次，他卻回答：“反正現(xiàn)在許多人都認(rèn)識我，我又何必在意呢？”愛因斯坦的這種簡樸美德是我們大家有目共睹的，或許正是由于他對生活的簡單要求，鑄造了他的成功，讓他有更多的時間致力于物理研究。所以說，簡樸是一種財富，它給了我們寶貴的時間，精神上的滿足，這才是最偉大的財富。簡樸帶給我們了太多，太多。因此，我們要學(xué)會簡樸的美德，為自己創(chuàng)造精神的財富，這才是最重要的。簡樸不只是個人生活習(xí)慣問題，是一種人生的考驗，我們不能被物欲侵蝕了心靈，我們要用簡樸凈化我們的內(nèi)心，要用澄澈的簡樸之水澆灌我們的心田。他山之石袁隆平喜歡的15元襯衫是一面明亮的鏡子

袁隆平是中國農(nóng)業(yè)科學(xué)界首位入選美國國家科學(xué)院的外籍院士。擁有世界百分之七土地的中國人養(yǎng)活了占世界百分之二十二的人口，這其中“雜交水稻之父”袁隆平院士功不可沒。因而讓袁老在獲得崇高威望的同時，還為自己贏得了所謂的“億身價”。當(dāng)然，袁老的千億身價并不直接體現(xiàn)在他個人的財富上，而是更多地體現(xiàn)在他為社會創(chuàng)造的財富中。近年來，全國雜交水稻年種植面積2.4億畝左右，全中國年增產(chǎn)的稻谷可以養(yǎng)活7000多萬人口。7000萬意味著什么？每個人都能掂出其中分量?？墒?，就是這位每年手里多的時候掌握著幾千萬元科研經(jīng)費的世界科學(xué)大師，生活卻極其簡樸，簡樸得出乎我們的想象。正如他自己所說的，“我這一輩子穿的最高檔的一件衣服價值是800元?！?“最喜歡的還是15元襯衫。”聽到這樣的話語，相信許多人的眼睛濕潤了，難怪很多人覺得他是那么“可愛、可親、可敬！”靜以修身，儉以養(yǎng)德。艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德，在袁老身上，這一美德得到了充分體現(xiàn)。面對袁老喜歡的15元襯衫，不僅讓我們領(lǐng)略了這位德高望重的科學(xué)家的風(fēng)采，更讓我們心靈感受到一種強烈的震撼。歷史和現(xiàn)實一再表明，一個不以艱苦樸素精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個不以艱苦樸素精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個不以艱苦樸素精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的。所以，我們黨從成立的那一天起，就一直把厲行節(jié)約、反對鋪張浪費作為立黨興業(yè)的一大法寶。黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人無不反復(fù)強調(diào)要發(fā)揚艱苦樸素精神、勤儉建國的精神。然而，如今在我們的干部隊伍中卻滋生了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐敗的東西。一些黨政干部耐不住艱苦，不以奢侈浪費為恥，反以擺闊斗富為榮，出現(xiàn)鋪張浪費、追求享樂之風(fēng)。有些人在享樂主義思想的驅(qū)駛下，無視國家財經(jīng)紀(jì)律、任意揮霍浪費國家資財，甚至大搞權(quán)錢交易，墮落成腐敗分子，走上犯罪道路。究其根源就在于放松了世界觀的改造，淡忘了艱苦奮斗的作風(fēng)?！暗聫膬€出，惡從奢始”。這些人要奢侈揮霍，一擲千金，錢從何來？自然要靠搞腐敗。所以說，奢侈浪費是腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生和蔓延的溫床。越是搞市場經(jīng)濟，越是改革開放，越要大力倡導(dǎo)艱苦樸素的作風(fēng)，厲行節(jié)約、反對鋪張浪費。只有這樣，才能儉以養(yǎng)德，儉以戒奢，儉以防腐、治腐，才能增強黨政干部自身的免疫力，“拒腐蝕，永不沾”，永葆共產(chǎn)黨人的優(yōu)良本色。因此，我認(rèn)為，袁隆平的15元襯衫就是一面明亮的鏡子，值得各級官員對照反思。偉大的時代呼喚偉大的人格，崇高的事業(yè)需要高尚的情操，共產(chǎn)黨人，可以沒有黃金、白銀，但決不能沒有玉潔冰清的操行！袁隆平的襯衫與道德大大地有關(guān)幾天前，袁隆平在參加一個科技論壇時說，自己現(xiàn)在每月工資6000多，但最喜歡的還是15元襯衫。結(jié)果對輿論熱烈追捧袁隆平，有人（葉志軍）提出“別盯著袁隆平的襯衫抒情”，認(rèn)為比爾·蓋茨住億萬豪宅和袁隆平穿15元襯衫，只是個人生活習(xí)慣的不同。（9月19日《成都商報》）還有人（曹林）提出，簡樸并不是一種美德，穿“15元的襯衫”不比穿“00萬的貂皮大衣”更高尚，不宜將袁隆平當(dāng)作給中國富豪上課的道德教材。（9月19日《東方早報》）應(yīng)該說，“只要財富見得陽光，錢來得正當(dāng)”，就“有權(quán)利自由支配自己的收入”，是完全正確的話。然而，富人可以自由地進行消費，比爾·蓋茨可以住“億萬豪宅”，是否就能說明簡不簡樸“無關(guān)道德”，不該“盯著袁隆平的襯衫抒情”呢？筆者以為，這樣的理解存在偏差。首先必須指出，推崇袁隆平的“15元襯衫”，并非強求所有人尤其是富人，都必須穿和他一樣的廉價衣服，當(dāng)“守財奴”、“苦行僧”。事實上，我們過去的社會道德，把追求舒適生活視為罪惡，是有嚴(yán)重問題的。但是，我們現(xiàn)在不能矯枉過正，以“自由”的名義，將道德給完全虛無化。袁隆平的簡樸、本色等品格，如果都不是美德的話，那世界上還有美德可言嗎？筆者還必須強調(diào)一點，筆者說袁隆平的簡樸是美德，并非認(rèn)為穿15元襯衫的他，就比穿0元襯衫者更可敬。因為美德在于行為方式，不能簡單地作量化比較，也不能因為富人可以買名車和別墅，就對簡樸的美德本身也進行否定。這就像對沒見義勇為、不樂善好施的人，不該揮舞著道德大棒譴責(zé)，但不能因為他們的行為無可厚非，就說勇敢、慷慨也不屬于美德。拿富人的高消費自由，來與袁隆平的“15元襯衫”并提，得出兩者都是“生活習(xí)慣”的結(jié)論，是沒有多大意義的機械類比。實際上，網(wǎng)友熱捧袁隆平的“15元襯衫”，并非想拿它給正常高消費的富人當(dāng)教材。在筆者看來，袁隆平“15元襯衫”的對立面，其實是這樣的兩種情況，一是一些無良富豪的“炫富”，二是一些入仕學(xué)者的“瀟灑”?！岸⒅∑降囊r衫抒情”者，實在是在聲東擊西、旁敲側(cè)擊，宜多體味他們的言外之意。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中有言，“要以相當(dāng)節(jié)制的態(tài)度去對待自己的成功”，“節(jié)制的美德存在于對那些肉體欲望的控制之中”。幫眾多人解決了吃飯問題，據(jù)說個人“身家”已達上億的袁隆平，毫無疑問是一位成功者。但是，如果他因為成功、有錢，就揮霍無度或者耀武揚威，筆者完全可以認(rèn)為他道德境界不高。在筆者看來，穿“15元襯衫”的袁隆平，與不坐飛機商務(wù)艙、捐出巨額財富的比爾·蓋茨，都非道德的旁觀者，相反是道德的楷模。當(dāng)然，袁隆平“顯擺”自己的廉價襯衫，可能會被媒體炒作、誤導(dǎo)，給別人帶來不必要壓力。不必將袁隆平的簡樸過分道德化曹林從身價千億只有一輛普通車,到身上過時的西裝和磨出線頭的T恤,再到簡單的飲食和住房,袁隆平生活上的簡樸一向受到關(guān)注,以至于前段時間還炒出了"袁老就是有七八架私人飛機也配"的輿論爭議。關(guān)于其"簡樸"的最新素材是:袁隆平近日出現(xiàn)在某論壇上,坦言自己最喜歡的衣服還是15元一件的襯衫。(9月18日《生活新報》)身價億最喜歡的衣服還是15元的襯衫———這句話迅速被許多媒體拎出來作為大標(biāo)題。正如當(dāng)初"袁老看中奔馳篷車"傳聞引發(fā)的那場財富道德交鋒那樣,這件15元的襯衫也被道德化了,成為他身后一道炫目的道德光環(huán)。袁老在輿論中確實有著很崇高的道德形象。但袁老偉岸的道德形象,遠非表現(xiàn)在生活簡樸方面。作為一個以科學(xué)致富的富翁,他對這個社會最大的道德貢獻在于,他的科研成果養(yǎng)活了無數(shù)中國人,解決全球許多人的吃飯問題;他富起來后仍不忘承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任,熱心投入許多慈善事業(yè);他的財富都是陽光財富,每一分錢都是靠合法手段掙得。這些方面的每一種道德都足夠贏得社會的尊重,足夠給今天的許多人以觸動,遠不需要"15元襯衫"的襯托和彰顯。過度依賴"簡樸"塑造袁老的道德形象,這是對袁隆平價值的矮化,袁隆平真正有價值的道德精神,會被淹沒在這類嘩眾取寵的"簡樸形象"渲染中。更重要的是,"簡不簡樸"只是一種個人生活習(xí)慣,它盡管值得肯定,但不應(yīng)該被過分道德化。袁老身價億卻穿著15元的襯衫,這可能是他的個人偏好,與其生活經(jīng)歷和消費理念有關(guān),自己的錢自己自由支配,自己的生活自己自由選擇,與道不道德沒有什么關(guān)系。許多人富起來后又買豪華轎車,又住豪華別墅,又買天價手表,這也是他們的自由選擇。只要他們的財富見得了陽光,他們就有權(quán)利自由支配收入,有權(quán)利享受合法勞動所得。我們的目光應(yīng)聚集在創(chuàng)富的正當(dāng)合法上,更多去贊頌和推崇袁隆平的創(chuàng)富道德,而不是盯住他的個人生活———"別說買一輛奔馳敞篷車,袁老就是有七八架私人飛機也配",前段時間袁隆平買車風(fēng)波中網(wǎng)友如此評價。這種對消費品的去道德化,就是一種理性的態(tài)度:簡不簡樸無關(guān)道德,最關(guān)鍵的道德在于財富來源。簡樸還是不是美德？王文超我國水稻專家袁隆平最近表示，自己最喜歡的還是15元一件的襯衫。一時間，在全國引發(fā)了許多議論，也引起人們的許多感慨。袁老為富不忘本、不顯擺，他的簡樸生活方式彰顯了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德，值得尊敬和尊重。可是，有人撰文，以為簡樸不簡樸無關(guān)道德，袁隆平先生的15元襯衫，太有點不合時宜，對于拉動內(nèi)需，促進經(jīng)濟發(fā)展不利。據(jù)了解，持這種觀點的人好像還不在少數(shù)，我可不是頭一回聽說。按照袁老億的身價，他絕對應(yīng)該穿皮爾卡丹，而絕不是15元一件的街頭便宜貨。但袁老畢竟喜歡15元一件的襯衫，這難道僅僅只是因為研究水稻要經(jīng)常出入田間？但袁老也不可能整天呆在田間，他也要與同事們一起開開會、出出差，與家人一起到各地旅旅游、觀觀光，但他仍然穿15元一件的襯衫。所以，是否出入田間并不是袁老喜歡穿15元一件襯衫的緣由。中國是一個崇尚勤儉節(jié)約傳統(tǒng)的國家，我們一代又一代人堅守著勤儉節(jié)約，使得一個龐大的中國不斷壯大。袁老所以簡樸，其實并不是他的職業(yè)特點決定的，而是他篤守中華民族勤儉節(jié)約使然。袁老作為一個以科學(xué)研究致富的富翁，他對這個社會最大的貢獻在于他的科研成果養(yǎng)活了無數(shù)人的吃飯問題。黨和國家感謝他，給了他巨大的榮譽和獎勵。但他富起來后，仍不忘承擔(dān)應(yīng)有的社會責(zé)任，熱心投入慈善事業(yè)，以幫助更多的人。顯然，袁老并不是一個守財奴式的人物，他是一個具有社會責(zé)任感的長者，也是一位回報社會的長者。他把節(jié)約出來的每一個銅板，都作了很恰當(dāng)?shù)陌才?。這樣的簡樸，難道不是一種美德？當(dāng)前，許多人開始懷疑勤儉節(jié)約是否還合乎時宜，把生活簡樸與美德割裂開來。甚至認(rèn)為如果大家都生活得簡樸、不舍得花錢，就會影響商業(yè)富豪的出現(xiàn)，會影響制造業(yè)與零售業(yè)的就業(yè)崗位，會影響社會發(fā)展與民眾收入。這話聽起來很對，但仔細想想，凡地球人都知道，商業(yè)是最能掙錢的行業(yè)，也是產(chǎn)生富人最多的地方。中國產(chǎn)生的商業(yè)富豪還少嗎？我們目前的市場繁榮，奢侈鋪張，其實有很大一部分是我們在浪費有限的社會資源，是與后人爭奪有限的生存條件。衡量一個國家的發(fā)展水平，不能以創(chuàng)造的財富為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造財富與浪費資源的關(guān)系來分析；衡量一個國家或地區(qū)的實力，不應(yīng)當(dāng)只是看經(jīng)濟增長的比例，而應(yīng)當(dāng)看該國家或地區(qū)歷史上所創(chuàng)造的財富的剩余總量?？茖W(xué)發(fā)展觀的目標(biāo)，在于科學(xué)合理地利用各類社會資源，確保社會得以穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。類似袁老15元襯衫式的節(jié)儉，確實不容懷疑或否定的，這難道不是他為后人做的一份貢獻？難道稱不上是一種美德？現(xiàn)在一些富起來的人，講究購買豪華轎車、住豪華別墅、戴高檔手表、參加高級娛樂活動。只要他們的財富見得陽光，每一分錢都是靠合法手段掙得，他們就有權(quán)利自由支配自己的收入，享受其合法勞動所得。我們的社會也需要通過富人們的消費來進行財富的再分配，刺激經(jīng)濟發(fā)展。財富的取得是由社會環(huán)境決定的，占有財富就意味著承擔(dān)更大的社會責(zé)任。我們不能只是考慮我們自己，還應(yīng)當(dāng)為他人、為后人留一條路才對。所以我們還沒有條件浪費，也不敢浪費。節(jié)儉的美德還應(yīng)該繼續(xù)堅守下去，決不放棄！補充材料：網(wǎng)友熱評袁隆平15元的襯衫背后的巨大道德財富葉志軍：就像李嘉誠佩戴一塊手表僅值26美元，王永慶一條毛巾用了27年，15元的襯衫對于袁老來講，也許只是一個生活習(xí)慣的問題，但是對我們來說確實巨大的精神財富。至誠大兵：財富面前以袁隆平為師，要學(xué)習(xí)袁隆平之才華、學(xué)識、智慧、人品，特別是學(xué)習(xí)他不做物質(zhì)金錢之奴，以知足常樂的心態(tài)看待物質(zhì)與金錢，“對物質(zhì)別要求太高”，將心思用在事業(yè)上。網(wǎng)友IP：15元的衣服對于一個身價億老人來說真的是太“寒磣”了，但物質(zhì)的富有代替不了精神的貧窮！袁老的簡樸和對事業(yè)孜孜以求的精神值得我們大家學(xué)習(xí)！邵陽寶慶陸：袁隆平穿15元的襯衫體現(xiàn)著老一代知識分子的作風(fēng)。對事業(yè)的崇高追求，超然脫俗，展現(xiàn)出一種令人景仰的道德風(fēng)范和人格魅力，更應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)的楷模。身價上億的袁隆平愛穿15元襯衫讓誰汗顏？網(wǎng)友IP：袁老的高風(fēng)亮節(jié)，高尚品德實在是我們這些年輕人的楷模。就是這位看起來像農(nóng)夫的科學(xué)家，其樸實的生活，真摯的情感，求實的精神，莫大的貢獻，淡泊的名利觀，卻更能讓我們肅然起敬，讓我們感到絲絲羞愧！網(wǎng)絡(luò)小丑星：回過頭來看看我們的一些企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，出門非名車不坐，非高級酒店不住，吃的用的住的全是名牌。每到一處前呼后擁，威風(fēng)八面，不可一世。更引起大家爭議的是這些企業(yè)的高管們的年薪少則五十六萬，多則數(shù)百萬，那位平安董事長兼首席執(zhí)行官馬明哲的年薪竟然達到了6616萬元，是袁隆平老先生的900倍。碧翰烽：和袁老相比，極個別官員抱著“當(dāng)官不發(fā)財，請我都不來”的思想，追逐權(quán)力，追逐私利，無論是工作作派，還是生活上都是奢侈無度、紙醉金迷，失去了自我、失去了人生的方向，和袁老比起來是何等的渺小。當(dāng)袁隆平視錢財如糞土，他的樸實真摯令人汗顏、令人臉紅。語文容易用錯的25個成語1．間不容發(fā)間：空隙?？障吨腥莶幌乱桓^發(fā)。比喻與災(zāi)禍相距極近或情勢危急到極點。不是“形容距離小”?！菊`例】近段時間，“超級女生”在全國巡回演出，每到一處，那場面人山人海，摩肩接踵，真可以用間不容發(fā)來形容。2．對簿公堂簿：文狀、起訴書之類；對簿：受審問；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問。不能誤用為“雙方打官司”?！菊`例】事情一拖再拖，懸而不決，雙方只得求助于法律，對簿公堂。3．拍手稱快快：痛快。拍掌叫好。多指正義得到伸張或事情的結(jié)局使人感到滿意。不能直接用于那些歡快的場面。【誤例】文藝演出現(xiàn)場，身著盛裝的表演者光著腳，微笑著，一邊跳著傣族舞，一邊向人們潑水致意，在場群眾紛紛拍手稱快。4．不足為訓(xùn)足：值得。訓(xùn)：準(zhǔn)則，典范。指不值得作為準(zhǔn)則或典范。不能理解為“不值得作為教訓(xùn)”?！菊`例】這樣的小錯誤對于整個項目的要求來說是無傷大雅、不足為訓(xùn)的，我們決不能只糾纏于細枝末節(jié)而忘了根本的目標(biāo)。5．不刊之論刊：削除，古代把字寫在竹簡上，有錯誤就削去。指正確的、不可修改的言論。不能理解為“不能刊登、發(fā)表”?！菊`例】這篇文章內(nèi)容粗俗，只有華麗的辭藻，竟然在報刊上發(fā)表，簡直是不刊之論。6．目無全牛全牛：整個一頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。不能理解為“沒有全局觀念或看不到整體”。不能誤用作貶義詞?！菊`例】各部門都要有全局觀念，那種目無全牛而忽視整體利益的做法是錯誤的。7．下里巴人原指戰(zhàn)國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。不能理解為“社會地位低下的人”?！菊`例】有些人瞧不起民間剪紙，認(rèn)為這只是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒有藝術(shù)價值，其實這是一種錯誤的觀念。8．不贊一詞原指文章寫得很好，別人不能再添一句話?，F(xiàn)也指一言不發(fā)。不能理解為“不說一句贊成的話”?！菊`例】我對任何邪教組織的言論不贊一詞。9．不絕如縷絕：斷；縷：細線。像細線一樣連著，差點兒就要斷了。多用來形容局勢危急或聲音細微悠長。不能誤認(rèn)為“連續(xù)不斷”?！菊`例】大街上，商場里，到處是游玩購物的人，熙熙攘攘，不絕如縷。．長此以往長期這樣下去。多用于不好的結(jié)果?！菊`例】新學(xué)期伊始，教師要引導(dǎo)高一新生聽好課、做好筆記、完成好課后作業(yè)，長此以往，定能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。11．久假不歸假：借。長期借去，不歸還。不能理解為“長期請假而不回來”。【誤例】人事處通知，對那些久假不歸的同志要查明情況，對其中的無故曠工者要嚴(yán)肅處理。12．明日黃花黃花：菊花。原指重陽節(jié)過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時的事物或消息。不是指未來的東西?！菊`例】李老師語重心長地對我們說：“你們是明日黃花，是祖國的未來，一定要努力呀！”13．炙手可熱手摸上去感到熱得燙人。比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。用于人而不用于物，不可理解為“熱門”或“商品暢銷”。【誤例】家用電器的降價刺激了市民消費欲的增長，原來趨于滯銷的彩電，現(xiàn)在一下子成了炙手可熱的商品。14．無所不為沒有不干的事情。指什么壞事都干。不能誤用作褒義詞?！菊`例】這些年輕