部編版七年級(jí)上冊(cè)歷史教案

第1課中國(guó)早期人類的代表一一北京人

時(shí)間：課時(shí)：累計(jì)教案節(jié)數(shù)：主備人：

教學(xué)目的

知識(shí)與能力認(rèn)識(shí)和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的察看力、想象

力和比較的能力。

過(guò)程與方法

采取以學(xué)生自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式為主，教師引導(dǎo)生察看、比較、剖析總

結(jié)，由淺入深達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到勞動(dòng)創(chuàng)立世界和人類本身，認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的起源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)

遠(yuǎn)先人類舊址最多的國(guó)家，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義和民族驕傲感，培養(yǎng)學(xué)生珍視人類文化遺產(chǎn)的

意識(shí)。

重點(diǎn)

北京人、山頂洞人生活情況異同

難點(diǎn)

本課所講內(nèi)容距今長(zhǎng)遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古挖掘成就進(jìn)行科學(xué)推斷并聯(lián)合必要的合理的想象才能理

解和掌握本課內(nèi)容

教學(xué)方法

議論、交流、小組合作

教學(xué)過(guò)程

情境引入

方案一：對(duì)于人類的起源你知道哪些有關(guān)傳說(shuō)？1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文出版了《物種起源》一

書，才揭露出人類是從古裝進(jìn)化而來(lái)的。那么，最早的人類什么樣子？他們又

是怎樣生活的？讓我們一起走近茂盛的原始森林去探尋這一奇妙吧！

師：敘述故事或課件展示圖片

如中國(guó)的女娟造人、西方基督教上帝創(chuàng)立了人類等（可由學(xué)生敘述）設(shè)計(jì)問題，導(dǎo)入新課。

生：閱讀課前導(dǎo)言部分，察看圖片，表達(dá)自己的見解。激發(fā)求知欲

達(dá)成學(xué)案中自主探究中的題目

一.元謀人

1.看教材第2頁(yè)及第4頁(yè)“我國(guó)舊址散布圖”提出問題“在這些遠(yuǎn)先人類中，誰(shuí)是我國(guó)

最早的人類？他們發(fā)現(xiàn)時(shí)間和地址？判斷他們是人而不是維的依據(jù)是什么？看完我國(guó)舊址散布

圖后同學(xué)們有什么感想？

二.北京人

1.察看教材中的古猿頭像、北京人頭部還原像和現(xiàn)代人頭像，比較它們有什么不同？

2.察看教材中的灰燼堆和北京人用火追逐野獸圖，思考北京人是怎樣獲得火的？他們用火做什

么？火的使用有什么意義？

3..察看教材中北京人生活時(shí)期的部分動(dòng)物圖和閱讀課文中《韓非子》的描繪，你認(rèn)為北京

人應(yīng)怎樣生活才能生存？為什么？

三.山頂洞人

（1933年，在北京人居住的龍骨山頂?shù)亩纯呃?，考古學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了一群先人，因?yàn)槭窃谏巾敹?/p>

里發(fā)現(xiàn)的，因此把他們稱為山頂洞人）

議一議“山頂洞人的生活比北京人有哪些進(jìn)步呢？（可依據(jù)學(xué)案中的表格對(duì)照）

解說(shuō)氏族

課本上提到的氏模，是由血緣關(guān)系聯(lián)合起來(lái)的集體。氏族是一種組織形式，就像我們前面所講

到的北京人生活的原始人群。氏族的形成與當(dāng)時(shí)的婚姻狀況有關(guān)，在原始人群階段，由于剛才

由猿轉(zhuǎn)變而來(lái)，因此彼此之間沒有婚姻觀點(diǎn)。屬于群婚狀況，也就是沒有固定的婚配對(duì)象，而

且沒有蜚份觀點(diǎn)。到了山頂洞人時(shí)期，由于社會(huì)的發(fā)展，在婚姻形態(tài)上比原來(lái)進(jìn)了一大步。已

經(jīng)有了初步的家庭觀點(diǎn)。屬于族外群婚，就是兩個(gè)集體之間的男女能夠通婚，但沒有固定的婚

配對(duì)象，所以很難確定后蜚的身份，后輩只能按母親的血統(tǒng)把有血緣關(guān)系的人會(huì)合在一起，組

成的集體，就是氏族。氏族就是以血緣關(guān)系為紐帶、沒有私有

財(cái)產(chǎn)、共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的群體。師：提出做題要求，督導(dǎo)學(xué)生網(wǎng)讀課文達(dá)成自主學(xué)習(xí)題

生：1.速讀課文，達(dá)成自主題，勾勒重點(diǎn)知識(shí)，初步掌握基礎(chǔ)知識(shí)。

2.學(xué)生互相質(zhì)疑釋疑。

師：提問題，引導(dǎo)學(xué)生察看圖片

生：分紅三組，察看圖片，探究問題，分組展示探究結(jié)果。

師：強(qiáng)調(diào)“元謀人，我國(guó)境內(nèi)已知，最早”重點(diǎn)詞，會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的區(qū)別。對(duì)于

舊址散布圖學(xué)生的答案中會(huì)有散布較多或不平均的說(shuō)法，教師少作補(bǔ)充后指出，我國(guó)是世界上

目前發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)先人類舊址最多的國(guó)家，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的驕傲感和愛國(guó)熱情。

生：察看課文中的插圖，小組內(nèi)議論解決問題，并推舉代表展示成就。

師：引導(dǎo)生察看、，比較、，描繪，總結(jié)出北京人”保存了猿的某些特點(diǎn)”。但是，教師要強(qiáng)

調(diào)北京人能直立行走，手腳分工顯然。

生：說(shuō)出自己的想法后，在教材中劃出答案，認(rèn)識(shí)北京人使用天然火的進(jìn)步性。

師：解說(shuō)課文中《韓非子》的含義，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)北京人群居的必要性：是因?yàn)楣ぞ吆?jiǎn)陋、環(huán)境

險(xiǎn)惡。這一點(diǎn)教師點(diǎn)到即可。

師：引導(dǎo)生列表比較，區(qū)別掌握。

生：聯(lián)合教師的提示閱讀課文，小組內(nèi)合作探究。

師：①體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現(xiàn)代人基真相同。②工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，

會(huì)捕魚。③生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝修品，懂得愛美。生活的集體一氏族。

氏族”一詞對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，因此必須詳盡敘述，這有利于學(xué)生對(duì)此以前之后原始社會(huì)組

織構(gòu)造的認(rèn)識(shí)。

教師行間指導(dǎo)

師：

引導(dǎo)學(xué)生察看課文中的插圖給學(xué)生疏組

生：

小組議論：看完我國(guó)遠(yuǎn)先人類舊址散布圖你有何感想？

小組議論交流，派代表展示成就。

多媒體展示問題：想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？提示能夠準(zhǔn)時(shí)間次序，也能夠按

衣、食、住、行的次序。

師：引導(dǎo)學(xué)生從體質(zhì)特點(diǎn)、制造工具的技術(shù)、愛盛情識(shí)、人工方面比較出山頂洞人與北京人的

進(jìn)步。

生：聯(lián)合教師的提示閱讀課文，小組內(nèi)合作探究。

拓展延長(zhǎng)北京人舊址是世界上原始人古跡最豐富的舊址，

師：引導(dǎo)學(xué)

你能用文字或圖片，根據(jù)事實(shí)，合理想象，展現(xiàn)“北京人一天的生活”嗎？

生聯(lián)合課文知識(shí)，展開想象，編寫北京人生活的小故事。

生：編寫故事或收集圖片，鍛煉表達(dá)組織能力

生：自由講話

教后反省優(yōu)點(diǎn)：1、本節(jié)課我始終貫徹教學(xué)設(shè)計(jì)的思路，圍繞設(shè)定的三位目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。采取“先

學(xué)后教”的教學(xué)模式，著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組議論，合作探究，充分給學(xué)生提供思考的空間，力爭(zhēng)

培養(yǎng)學(xué)生剖析問題和解決問題的能力。

板書：

一、元謀人

1、地址：云南元謀人時(shí)間：約170萬(wàn)年

2、地位：是世界上已知最早的人類

二、北京人

1、時(shí)間：約70—20萬(wàn)年地址：

2、生活生產(chǎn)情況：

3,特點(diǎn)：

三、山頂洞人

1、地址：時(shí)間：約三萬(wàn)年

2,生活生產(chǎn)情況：

3、特點(diǎn)：

教學(xué)反省:

第2課原始的農(nóng)耕生活

時(shí)間：課時(shí)：累計(jì)教案節(jié)數(shù)：主備人：

教學(xué)目的

知識(shí)與能力目標(biāo)：

(1)認(rèn)識(shí)在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況

(2)中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平

(3)認(rèn)識(shí)中國(guó)原始農(nóng)耕發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。過(guò)程

與方法目標(biāo)：

用具是教學(xué)課本、多媒體教學(xué)課件聯(lián)合歷史圖冊(cè)，教學(xué)方法是啟示式的講話法，設(shè)計(jì)探

究問題，以問題引導(dǎo)為主。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

課知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)創(chuàng)立出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民在生產(chǎn)與勞動(dòng)的過(guò)程中體現(xiàn)出

的智慧與樸實(shí)，對(duì)中華民族祖先的高度認(rèn)同感和榮耀感。

［教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)］

重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，區(qū)分兩種地域的住房構(gòu)造和農(nóng)作物的區(qū)別難

點(diǎn)：私有制的出現(xiàn)所致使的貧富差距

教具：課本教材、地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類有關(guān)多媒體圖文資料、考古發(fā)現(xiàn)圖

授課過(guò)程

導(dǎo)入新課：

回首第1課：元謀人、北京人主要靠撿拾、采集為生，住在洞窟里或樹上，生存問題一直

是原始社會(huì)人類面對(duì)的最大問題。但是，到距今六七千年的時(shí)候，這種狀兄發(fā)生了巨大的

變化。

新授課：

從課本與歷史圖冊(cè)上找出河姆渡舊址、半坡舊址、大汶口文化舊址等舊址的地點(diǎn)，得出氏族鄉(xiāng)

村遍及中華大地的結(jié)論。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江和黃河流域的這兩個(gè)典型代表來(lái)說(shuō)明我們祖先原始的農(nóng)耕生

活的狀況。

(1)如果你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，你會(huì)考什么維持生存？如果僅靠在野外野果為生，那么到了

沒有果實(shí)的季節(jié)或許惡劣天氣影響所致使沒有果實(shí)怎么辦？然后引出獲得固定的

食物根源怎么辦的問題，進(jìn)而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改良生存狀態(tài)的重點(diǎn)。

(2)對(duì)于河姆渡人的生活,讓學(xué)生閱讀教材，然后用多媒體敘述基本知識(shí)點(diǎn)，并提問：

①河姆渡人住在干欄式房子里生活

師：為什么會(huì)在干欄式房子中生活呢？(由于南方水分較大，不適宜于在地下生活)

②河姆渡人使用的工具與器具：石斧、石鑿、臂和、陶舔

師：河姆渡人栽種的會(huì)是什么農(nóng)作物呢？

我國(guó)是世界上最早栽種水稻的國(guó)家，增強(qiáng)學(xué)生的民族驕傲感。

(3)對(duì)于半坡人的生活.讓學(xué)生閱讀教材，然后用多媒體敘述基本知識(shí)點(diǎn)，聯(lián)合河姆渡的房子

種類的成因，提出以下問題：

學(xué)生察看、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房子還原圖，那么

這兩種房子建筑能不能相互混用？導(dǎo)出這兩種建筑產(chǎn)生的地理因素所起到的影響。

對(duì)于半坡人的社會(huì)狀況，經(jīng)過(guò)地圖上顯示河姆渡舊址和半坡舊址的地理地點(diǎn)，教師說(shuō)明這

兩個(gè)氏淡鄉(xiāng)村因地理環(huán)境、氣候條件的不同，雖基本上同屬一個(gè)時(shí)期，但從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，他們

的社會(huì)生活有好多不同之處。

(4)教師出示人面魚紋陶盆、土魚紋陶盆，說(shuō)明隨著物質(zhì)生活的提高，半坡人的文化生活也豐

富起來(lái)。

（5）在認(rèn)識(shí)了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，聯(lián)合課文的最后一段小字，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)

表自己的建議，議論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？講堂小結(jié)

經(jīng)過(guò)對(duì)黃河流域的半坡人和長(zhǎng)江流域的河姆渡人兩個(gè)典型代表的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)了原始的農(nóng)耕生活

狀況。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道原始農(nóng)耕生活有很多共同的特點(diǎn)是栽種農(nóng)作物、使用磨制石器和骨

器、建房定居、飼養(yǎng)牲畜家禽等。但由于氣候環(huán)境的不同，河姆渡舊址與半坡舊址也擁有好多

不同之處，但是他們都創(chuàng)立了華夏文明。

板書設(shè)計(jì)：

第2課原始的農(nóng)耕生活

地址：浙江縣河姆渡（長(zhǎng)江流域）時(shí)

間：距今約7000年

生產(chǎn)生活情況：①使用磨制石器；

②栽種水

稻

③飼養(yǎng)牲畜；

④住干欄式房子

地址：陜西西安半坡（黃河流域）

時(shí)間：距今約5、6000年

生產(chǎn)生活情況：①寬泛使用磨制石器；

②栽種粟；

③飼養(yǎng)牲畜；

④制作彩陶，陶器上刻有符號(hào)；

⑤住半地穴式房子

地址：山東泰安大汶口

時(shí)間：距今約四、五千年

生產(chǎn)生活情況：①過(guò)原始農(nóng)耕生活；

②貧富分化，私有制產(chǎn)生

教學(xué)反省:

第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

時(shí)間:

深時(shí):累計(jì)教案節(jié)數(shù):主備人:

課標(biāo)要求

知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，認(rèn)識(shí)傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。

教學(xué)目的

一、識(shí)記與理解

1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。

2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。

3,理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。

二、能力與方法

1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。

2、回想巳學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。

2、認(rèn)識(shí)華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。

3,領(lǐng)會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)異品德，培養(yǎng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)異傳^的信心和決

心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

重點(diǎn)難點(diǎn)

一、重點(diǎn)：

1,農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成

2、禹治理水的方法及其難得的品德

二、難點(diǎn)：

1、部落、部落結(jié)盟的組成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與交融

2.“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)

授課種類新課。

教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備：炎、黃帝的肖像掛圖.對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭祀活動(dòng)的圖片、禹治水的幻燈、

布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)。

學(xué)生準(zhǔn)備：認(rèn)識(shí)、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)。

教學(xué)方法解說(shuō)法、敘述法、歸納法、圖示法、比較法和議論法。

教學(xué)過(guò)程

（聯(lián)合舊知識(shí)導(dǎo)入新課）

師：前兩課我們學(xué)習(xí)了對(duì)于我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主若是經(jīng)過(guò)考古資

料來(lái)認(rèn)識(shí)這些歷史的，在古代歷史文件中并沒有有關(guān)確實(shí)切的記錄。但是，從我國(guó)廣為流

傳的大量對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說(shuō)中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。

傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反應(yīng)了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？

（出示課題）第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)

1.農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)

（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)敘述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)換學(xué)生參與講堂的積極性）

聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，展開議論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎

帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。

師：大概在4000多年前，我國(guó)大地上散布著很多部落。相傳,黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最

為出名。華夏旗的形成與炎黃部落有著親密的聯(lián)系，可終究誰(shuí)的功績(jī)最大？誰(shuí)才是

真切的華夏之祖呢？

師：經(jīng)過(guò)同學(xué)們強(qiáng)烈的爭(zhēng)論，我們能夠知道不論是炎帝仍是黃帝都對(duì)華夏旗作出了巨大貢獻(xiàn)。

讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。

（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記滎的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之

利，制來(lái)招,教民農(nóng)耕”）

老師解說(shuō):炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠

采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們此后的生活，炎帝愁得整天寢食難安。此后經(jīng)過(guò)認(rèn)真察

看，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)

不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人

類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，跋山涉水，嘗遢

百草。聽說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西能夠

吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人察看氣候，選擇五谷的類型，并制作勞動(dòng)工

具。所此后代把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的首創(chuàng)人。

師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個(gè)傳說(shuō)有沒有真切成分呢？

學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實(shí)經(jīng)歷了傳說(shuō)中的這樣一個(gè)過(guò)程，原始農(nóng)業(yè)確實(shí)是由采集

發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)久的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處鄰近馴化和

栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改良，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷

漫長(zhǎng)歲月探索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功績(jī)。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)

立集中附會(huì)在他們的優(yōu)異代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說(shuō)黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根

據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示；

黃帝畫像和傳說(shuō)中黃帝的發(fā)明）

師：傳說(shuō)中黃帝、炎帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。炎帝因此被尊奉為神

農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們此外一個(gè)巨大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了華夏簇的形成。

2.華夏族的形成

師：隨著炎帝、黃帝部落漸漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖利矛盾，終于爆發(fā)了

大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落漸漸交融在一起，促使了華夏族的形成。

學(xué)生疏組議論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃后代？（課

件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖）

師：炎黃部落結(jié)盟不斷交地其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自

稱“炎黃后代”、“華夏子女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華

夏子女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃后代

尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人紛至沓來(lái)。

（多媒體播放《國(guó)內(nèi)華夏后代在陜西黃帝陵舉行浩大祭祖活動(dòng)》或許指導(dǎo)學(xué)生看圖）（組

織學(xué)生議論）在黃帝陵舉行祭祖活動(dòng)終究有何重要意義？

教師點(diǎn)撥：聯(lián)合炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、說(shuō)明他們給后人留下了難得的精神財(cái)富、在華夏子女心中

有著高尚的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。

師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了很多優(yōu)異的部落結(jié)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳

說(shuō)最為著名。

二、禪讓的傳說(shuō)

（本目?jī)?nèi)容簡(jiǎn)單，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由詳細(xì)到抽象，最后給禪

讓下定義）

（展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫像）

老師先提出如下問題：

1.三位部落結(jié)盟首領(lǐng)更替的次序是怎樣的？

2.舜和禹接替前任經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)當(dāng)部落結(jié)盟的首領(lǐng)？

3.在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特點(diǎn)（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？

學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過(guò)渡：禪讓制其實(shí)就是經(jīng)過(guò)部落首領(lǐng)民主介紹賢能的、能為各部

落接受的人擔(dān)當(dāng)部落結(jié)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)獲得部落首領(lǐng)的信任被介紹擔(dān)當(dāng)部落結(jié)

盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ唤榻B為部落結(jié)盟首領(lǐng)，讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)大禹治水的傳說(shuō)。

三、治水的傳說(shuō)

（本目故事性強(qiáng)，文字也無(wú)障礙，能夠以學(xué)生自學(xué)為主，教師適合點(diǎn)撥）

（課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）

1.禹和鯨治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？

師：疏導(dǎo)一一成功：擁塞——失敗

（展示《史記？夏本紀(jì)》記錄的禹治水的傳說(shuō)：“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門而不入）

2.我們能夠從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)異的品質(zhì)？

師：傳說(shuō)大禹治水歷時(shí)13年，三過(guò)家門而不入，千辛萬(wàn)苦，充分體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)毅不拔、勤奮勇敢、

無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。

3.你認(rèn)為禹治水成功的主要原因是什么？

學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)當(dāng)肯定。

4.大禹治水的傳說(shuō)為后人研究歷史提供了哪些重要信息？

師引導(dǎo)：遠(yuǎn)古發(fā)生過(guò)大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進(jìn)行艱辛的斗爭(zhēng)；那時(shí)人們經(jīng)

過(guò)民主選舉治水的人；經(jīng)過(guò)多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)臟，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。

5.大禹治水成功對(duì)部落結(jié)盟發(fā)展和禹個(gè)人有什么重要意義？

師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時(shí)也使他在人們心目中樹立起高尚的

聲威，為他擔(dān)當(dāng)部落結(jié)盟首領(lǐng)確立了基礎(chǔ)，也為其成立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝一一夏朝創(chuàng)立了

條件。

講堂小結(jié)

這堂課我們一起認(rèn)識(shí)了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中對(duì)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感

想，獲得了哪些收獲？

學(xué)生自主講話，暢聊本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。

板書設(shè)計(jì)：

1.探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。

2.收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故

3.收集本課波及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。教

學(xué)反省:

第4課早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展

時(shí)間：課時(shí):

累計(jì)教案節(jié)數(shù):主備人:

教學(xué)目的

知識(shí)與能力

，能夠說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容，大概認(rèn)識(shí)周王是怎樣通

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)”西周的分封制”

過(guò)分封制加強(qiáng)自己的統(tǒng)治的。

經(jīng)過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)夏商西周統(tǒng)治階級(jí)是經(jīng)過(guò)軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓與思想上的禮儀教化

等雙重手段來(lái)統(tǒng)治人民的。

經(jīng)過(guò)識(shí)讀“周初分封略圖”，增強(qiáng)一定的識(shí)圖能力，并能注意古今地名的比較。

過(guò)程與方法

模擬西周分封情景，或模擬貴族、平民與奴隸不同身份的社會(huì)成員的生產(chǎn)、生活，經(jīng)過(guò)這種組織歷時(shí)短

劇演出的方法，增強(qiáng)合理的歷史想象能力。

經(jīng)過(guò)積極參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方法，

增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力。

識(shí)讀“周初分封略圖”，增強(qiáng)識(shí)圖能力和根據(jù)圖表捕獲信息、剖析問題的能力。

情感態(tài)度和價(jià)值觀

學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)“分封制”“禮儀教化”等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到它們的推行既有利于奴隸主階

級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó)古代“尊祖敬宗的孝親觀點(diǎn)”這一優(yōu)異傳統(tǒng)形成的淵源。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：說(shuō)出分封制的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：理解分封制的內(nèi)容及作用，認(rèn)識(shí)禮儀教化對(duì)于維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序的重要意義，以及在

學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)初出西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。教學(xué)方法：議論、小組合作

教學(xué)過(guò)程

［導(dǎo)入新課］同學(xué)們，我們?cè)诘?課敘述了夏商西周的更迭，那么我們想一想，統(tǒng)治著在打下了江

山，成立了自己的國(guó)家之后，緊接著就要做什么呢？（統(tǒng)治者的事不宜遲就是要

考慮怎樣管理廣大的地域、統(tǒng)治人民，以此來(lái)牢固自己的統(tǒng)治）下面

夏商西周在成立了自己的國(guó)家后，為了能夠牢固自己的統(tǒng)治，采取了一些必要的舉措來(lái)鞏

固邊瑁，加強(qiáng)對(duì)勞感人民的控制。

［西周的分封制］

請(qǐng)同學(xué)看書后回答：西周為什么要推行分封制？

（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充）為了牢固對(duì)周邊地域的統(tǒng)治。西周領(lǐng)土廣大，而當(dāng)時(shí)通訊和交通手段

極其落伍，這必定使周王難以直接對(duì)較邊遠(yuǎn)的地域?qū)嵤┯行У慕y(tǒng)治。因此，在西周初年，周王

大規(guī)模分封諸侯，形成了對(duì)全國(guó)的控制網(wǎng)。

展示“周初分封略圖”，并補(bǔ)充商朝權(quán)力最大的時(shí)候，東到海洋，北到遼寧，西到陜西西部，

南至長(zhǎng)江流域，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)西周領(lǐng)土的廣大和少數(shù)民族雜居其中的情況。問：分封制的

詳細(xì)內(nèi)容是什么呢？

（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充）周王對(duì)諸侯授民授土。

問：那么受封者的義務(wù)又是什么呢？

（學(xué)生議論并回答，教師補(bǔ)充）必須聽從周王的命令，治理諸侯國(guó)，捍衛(wèi)周王。必須定期到周

室朝視、進(jìn)貢和服役。

問：周王分封的主若是自己的子弟和同姓，為什么還要分封元?jiǎng)缀拖纳痰惹按F族的后代？

（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充）這樣周王就團(tuán)結(jié)了好多部旗，對(duì)穩(wěn)定全國(guó)起到了重要作用。

問：請(qǐng)同學(xué)們看“周初分封略圖”，這些封國(guó)主要集中在那條河流鄰近，最北的、最南的、最東

的封國(guó)各是那個(gè)？為什么封國(guó)主要集中在黃河流域？

（學(xué)生活動(dòng)并回答，教師補(bǔ)充）主要集中在黃河流域，最北的是燕，最東的是齊，最南的是

吳。它們主要集中在黃河流域，是因?yàn)楣糯a(chǎn)一農(nóng)業(yè)為主，故臨水而居。問：那么諸侯又是

怎樣對(duì)其國(guó)內(nèi)進(jìn)行有效統(tǒng)治的呢？

諸侯往下也按照同樣的原則把本封地內(nèi)的公眾和土地逐級(jí)分封給卿醫(yī)生、士。士以下沒有土

地，不再分封。這樣，周王就經(jīng)過(guò)分封制成立了嚴(yán)格的等級(jí)附屬關(guān)系。

問：分封制起到了什么樣的作用呢？

（學(xué)生自由議論，然后講話）編制起由中央向四方擴(kuò)散的控制網(wǎng)絡(luò)，打破了夏商時(shí)期眾邦林立

的狀態(tài)，加強(qiáng)了周王室與各諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系。西周的影晌不斷擴(kuò)大，親密了同周邊少數(shù)

民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地域的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和文化發(fā)展。

問：分封制能保證周王對(duì)廣大領(lǐng)土的統(tǒng)治永遠(yuǎn)牢固嗎，為什么？

（學(xué)生疏組議論，然后回答）西周是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，但由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)落伍，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不

平衡和交通不便，諸侯國(guó)與周王室之間有相距太遠(yuǎn)，彼此的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日漸

減少。因此，分封制下的統(tǒng)一只是一種松散的統(tǒng)一，日后必定漸漸致使諸侯盤據(jù)狀態(tài)的出現(xiàn)。

小結(jié)：請(qǐng)同學(xué)們比較分封制的內(nèi)容，畫出西周分封制示意圖。

好，我們知道從夏開始，我國(guó)開始進(jìn)入國(guó)家和階級(jí)的時(shí)代，中國(guó)也開始不如文明時(shí)代。那么，

在當(dāng)時(shí)，社會(huì)上有哪些階級(jí)呢？

（學(xué)生議論并回答）當(dāng)時(shí)的社會(huì)構(gòu)造是由貴族、平民和奴隸三部分組成的。

問：那么當(dāng)時(shí)的社會(huì)又是以什么依據(jù)來(lái)確定貴族、平民和奴隸的等級(jí)身份的呢？

（學(xué)生議論、回答）以血緣的親疏關(guān)系為依據(jù)。

問：那么以血緣的親疏關(guān)系區(qū)分尊卑等級(jí)又是依據(jù)什么制度呢？

（學(xué)生回答）就是分封制。

［貴族、平民和奴隸］

問：什么人屬于貴族、平民和奴隸呢，他們各是做什么的，他們最主要的區(qū)別是什么？（學(xué)生回

答）貴族是統(tǒng)治階級(jí)，平民和奴隸都屬于被統(tǒng)治階級(jí)；平民與奴隸也有很大的區(qū)別。平民是社會(huì)

的主要?jiǎng)趧?dòng)者，有一定的人身自由，一般擁有自己的生產(chǎn)工具和家庭副業(yè)，擁有一些私有財(cái)產(chǎn)，

他們是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)部門的主要?jiǎng)趧?dòng)者。奴隸主要根源于戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪徒，是“會(huì)說(shuō)

話的工具”，完全隸屬于奴隸主階級(jí)，毫無(wú)任何社會(huì)地位、人身自由和私人財(cái)產(chǎn)。他們被任意買

賣和殺戮，沒有任何人身權(quán)利和保障，奴隸主不單能夠隨便對(duì)他們使用暴力，甚至能夠任意殺死

他們而不受到任何懲罰。指導(dǎo)學(xué)生看書上的圖，讓學(xué)生能夠直觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的奴隸所受到的殘忍

剝削和壓迫。

［活動(dòng)時(shí)間］請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們所敘述的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖”。

問：殘忍的剝削和壓迫必定會(huì)惹起平民和奴隸的強(qiáng)烈不滿，抗?fàn)幘蜁?huì)接連不斷，那么奴隸主貴

族又是以什么手段來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治的呢？

［軍隊(duì)、刑法與禮儀教化］

問：夏商西周這些國(guó)家為什么要成立軍隊(duì)，擬訂刑法。

（學(xué)生回答）為了對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓抗?fàn)帯?/p>

問：那么你能知道當(dāng)時(shí)實(shí)行過(guò)哪些刑罰嗎？

（指導(dǎo)學(xué)生看書上的圖）里面、割鼻、斷足、斬首等。

為了配合暴力鎮(zhèn)壓，統(tǒng)治階級(jí)還加強(qiáng)了禮儀教化，起著調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。

每個(gè)貴族從生到死、從人事到祭祀、從平時(shí)生活到政治活動(dòng)，都處在與其身份相適應(yīng)的禮樂之

中，享受它的特權(quán)，而“禮不下庶人，刑不上醫(yī)生''的規(guī)定，則表示了“禮”只合用于奴隸主

階級(jí)，平民與奴隸被清除在外，“刑”則特意對(duì)付平民和奴隸，所以這一規(guī)定已被海涵在奴隸

主貴族所享受的特權(quán)之中了。

“禮”的含義：引導(dǎo)學(xué)生看小體字部分。

“禮儀教化”的作用：教化公眾、凝集宗族和牢固統(tǒng)治秩序，是當(dāng)時(shí)的立國(guó)之本。是統(tǒng)治

人民的另一種手段，又是維系貴族內(nèi)部的等級(jí)，調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，解決和辦理統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部

的分歧，共同鎮(zhèn)壓奴隸平民的一種調(diào)節(jié)棒。

總結(jié)：本課主要敘述了西周的分封制，不論是三個(gè)等級(jí)的區(qū)分，仍是軍隊(duì)、禮樂制度確實(shí)立，

都是以分封制為基礎(chǔ)的。

板書設(shè)計(jì)：第4課早期國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展

1.說(shuō)出分封制的主要內(nèi)容。

2.理解分封制的內(nèi)容及作用，認(rèn)識(shí)禮儀教化對(duì)于維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩

序的重要意義，以及在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)初出西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。

教學(xué)反省：

第5課青銅器與甲骨文

時(shí)間：課時(shí)：累計(jì)教案節(jié)數(shù)：主備人：

教學(xué)目的：認(rèn)識(shí)青銅工藝的成就，知道甲骨文是已知最早的漢字。

知識(shí)與能力

知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；以司母戊鼎為例，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代青銅工藝的

成就；經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)漢字的演變，培養(yǎng)學(xué)生從點(diǎn)到線尋找歷史規(guī)律的能力；經(jīng)過(guò)對(duì)司母戊鼎等青銅器

的鑄造過(guò)程或用途的想象，培養(yǎng)學(xué)生歷史想像力。

過(guò)程與方法

經(jīng)過(guò)“甲骨文一漢字，漢字--甲骨文”正反兩方面的推理論證活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)今天的漢字與甲骨文

淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)；積極展開收集青銅器有關(guān)圖片及有關(guān)資料的活動(dòng)，經(jīng)過(guò)展覽、解說(shuō)、想象，加強(qiáng)對(duì)

青銅藝術(shù)這一中華文化瑰寶的認(rèn)識(shí)；經(jīng)過(guò)對(duì)司母龍鼎鑄造過(guò)程的資料閱讀及恕象，能剖析總結(jié)出中國(guó)

古代辦感人民的聰明才華和共同合作的精神。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。經(jīng)過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，能真切地感覺到“中華民族的古代文化是

光芒燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是高度智慧的“，進(jìn)而增強(qiáng)民族驕傲感，加強(qiáng)

復(fù)興中華的社會(huì)責(zé)任感。

批注：

教學(xué)重點(diǎn)：甲骨文、金文的字體及漢字的演變；司母戊鼎

教學(xué)難點(diǎn)：漢字的演變、司母戊鼎為什么是商王權(quán)力的象征。

教學(xué)用具：PPT

教學(xué)方法：

多媒體教學(xué)，學(xué)生在閱讀、察看、議論中感知?dú)v史，自主得出歷史結(jié)論

教學(xué)過(guò)程：

【新深導(dǎo)入】

同學(xué)們，還記得商朝是誰(shuí)成立的嗎？甲骨文和青銅器是商代文明中最擁有典型意義的兩個(gè)代

表，今天我們就走進(jìn)甲骨文和青銅器，來(lái)認(rèn)識(shí)它們。

【新課教學(xué)】

一、甲骨文

教師首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀本目課文，找出本目的主要知識(shí)點(diǎn)。經(jīng)過(guò)學(xué)生講話，最后確定本目有關(guān)

甲骨文的主要知識(shí)點(diǎn)如下：①殷墟出土。②是刻在龜甲和善骨上的文字。③和今天的漢字有著

一脈相承的關(guān)系。④記錄了商王的活動(dòng)，反應(yīng)了商朝的政治經(jīng)濟(jì)狀況。我國(guó)有文字可考的歷史

從商朝開始。

多媒體打出《商朝時(shí)期黃河、長(zhǎng)江中下游地域圖》，讓學(xué)生找出殷墟的地點(diǎn)。

補(bǔ)充材料介紹甲骨文出土的情況。提問：王曲榮為什么能發(fā)現(xiàn)甲骨文呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)議論講話，教師可歸納

為：①王就榮具備一定的專業(yè)知識(shí)，這是他平常勤苦學(xué)習(xí)、積累的結(jié)果。②王

懿榮注意察看和思考，因而能夠在很平常的平時(shí)生活中做出重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

多媒體打出商代“全形卜甲”和“牛骨刻辭”的圖片，要求學(xué)生認(rèn)真察看。問：同學(xué)們?cè)谶@些

圖片上看到了些什么？學(xué)生觀看后，分組議論，然后每組由一個(gè)代表講話。

琮合后，得出如下結(jié)論：①形狀不同，有的像龜甲，有的像獸骨。②上面有文字，而且不是寫

的，是刻在上面的。③上面有很多不規(guī)則的裂紋。④上面的文字有的多，有的少。

教師根據(jù)前兩點(diǎn)得出“甲骨文”的觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)文字是刻上去的。

用多媒體在商代“全形卜甲”和“牛骨刻辭”的圖片中選出幾個(gè)甲骨文字，放大后要求學(xué)生辨

認(rèn)；用多媒體打出它們相對(duì)應(yīng)的今天的漢字后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勊鼈兊脑熳址椒ā?/p>

多媒體顯示一個(gè)刻有文字的甲骨，并打出其已被認(rèn)出的文字，介紹甲骨文字的內(nèi)容。說(shuō)明我國(guó)

有文字可考的歷史從商朝開始。

二、青銅工藝

要求學(xué)生閱讀第二目“青銅工藝”。教師幫助學(xué)生落實(shí)青銅技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和走向鼎盛的時(shí)

間。

多媒體從多角度展示司母戊鼎，同時(shí)選擇局部展示它的紋飾。觀看后，要求學(xué)生談?wù)剬?duì)它的感

覺。學(xué)生議論后講話，教師注意落實(shí)兩點(diǎn)：①造型宏偉。②紋飾古樸。

多媒體展示四羊方尊、銅象尊、大孟鼎圖片，并適合補(bǔ)充材料，指導(dǎo)學(xué)生欣賞，說(shuō)明

青銅器的造型除了宏偉外，還有精巧的一類。在教師的啟示下，學(xué)生歸納前面所見的鼎有司母

戊鼎和大孟鼎，四羊方尊、象尊。在此，教師再次要求學(xué)生歸納青銅器的種類，進(jìn)而說(shuō)明青銅

器種類眾多。

教師提問；同學(xué)們?cè)诜讲趴吹降母鳂忧嚆~器中，是不是見到了生產(chǎn)工具呀？學(xué)生回答后，

教師再問：在商代青銅器為什么沒有寬泛地用于生產(chǎn)呢？學(xué)生議論后，教師強(qiáng)調(diào)：這主若是

由于青銅在當(dāng)時(shí)仍是稀罕的，它比較名貴。

多媒體再次展示司母戊鼎，并提問：青銅如此名貴，為什么要拿這樣多的青銅鑄這么大

的一個(gè)鼎呢？這說(shuō)了然什么？

教師從這個(gè)鼎是用于祭祀的，啟示學(xué)生進(jìn)行議論，認(rèn)識(shí)到商周時(shí)期權(quán)力的繼承主若是經(jīng)過(guò)

宗法制度，以血緣關(guān)系來(lái)確定的。因而對(duì)祖宗的祭祀過(guò)程，也就是權(quán)力的認(rèn)同過(guò)程。雄大

的鼎也就是預(yù)示著權(quán)力的強(qiáng)大、牢固。教師解釋“司母戊”三字的含義。

多媒體再次展示司母戊鼎，要求學(xué)生歸納它所反應(yīng)的歷史現(xiàn)象。學(xué)生議論后，教師注意從

三個(gè)方面進(jìn)行提示：①在青銅工藝方面；②在社會(huì)政治方面：司母戊鼎是目前我國(guó)巳發(fā)現(xiàn)

的最大的青銅器，是商王權(quán)力的象征。③在文字方面：它是甲骨文字的發(fā)展。教師總結(jié)：

青銅工藝是商周文明的重要標(biāo)志，人們稱夏商周時(shí)期為青銅時(shí)代。

三、金文

教師要求學(xué)生閱讀本課第三目“金文”，認(rèn)識(shí)金文的觀點(diǎn)和價(jià)值。

教師利用多媒體就“夏”與“學(xué)”兩個(gè)字，聯(lián)合課本的小字部分，來(lái)介紹甲骨文、金文與

今天漢字的聯(lián)系。

板書設(shè)計(jì)：第5課青銅.器與甲骨

一、甲骨文

二、青銅工藝

三、金文

教學(xué)反省:

第6課動(dòng)亂的春秋時(shí)期

教學(xué)目的

經(jīng)過(guò)本課學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間，知道春秋五露、戰(zhàn)國(guó)七雄，并掌握齊桓公稱筋、晉楚

爭(zhēng)箱、三家分晉、合縱連橫的史實(shí)。填充“春秋局勢(shì)圖”“戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)圖”，并聯(lián)合地圖解說(shuō)有關(guān)

史實(shí)，學(xué)習(xí)識(shí)讀歷史地圖的基本技術(shù)，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力。

重難點(diǎn)

體味自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的樂趣，再現(xiàn)這段歷史，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣。從史

實(shí)中領(lǐng)會(huì)、剖析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)。

教學(xué)方法：小組合作探究

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入：出示西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖，復(fù)習(xí)提問：這是西周的什么制度？在這種制度下，周王

與諸侯的關(guān)系是怎樣的？

但是，隨著歷史的發(fā)展，這種關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，中國(guó)歷史進(jìn)入了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是

一個(gè)大動(dòng)亂大變革的時(shí)期，爭(zhēng)新斗爭(zhēng)成為時(shí)代特點(diǎn)。

一、齊桓公稱嘉：

1.春秋五輛：

春秋時(shí)期的起止時(shí)間：前770年―前476年。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，認(rèn)識(shí)春秋名稱的由來(lái)。

提問：分封制下，周天子與諸侯的關(guān)系為何會(huì)隨時(shí)間的推移而發(fā)生變化？會(huì)發(fā)生怎樣的變

化？

指導(dǎo)學(xué)生回答，幫助理解諸侯爭(zhēng)新的目的，成為痛主，就能夠在政治上命令諸侯，在經(jīng)濟(jì)

上從小的諸侯國(guó)榨取財(cái)物。所以諸侯爭(zhēng)蔚的實(shí)質(zhì)是為了獲取周天子過(guò)去享受的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)。

諸侯爭(zhēng)箝中先后出現(xiàn)了五個(gè)痛主：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

提問：你還知道另一種說(shuō)法嗎？

齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王固閭、越王勾踐。

2.齊桓公稱霸：

齊桓公成為春秋時(shí)期最早稱葫的諸侯。指導(dǎo)學(xué)生察看《春秋局勢(shì)圖》，提出問題：你認(rèn)為

五霸中地理地點(diǎn)最好的是誰(shuí)？有哪些優(yōu)越性？

指導(dǎo)學(xué)生回答下列問題。齊國(guó)位于今山東北部；盛產(chǎn)魚鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，是東方的一個(gè)大國(guó)，

為其爭(zhēng)霸活動(dòng)提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

在群雄并起的年月，僅有經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大家知道“一箭之仇”、“管

鮑之交”的故事嗎？你們還知道哪些有關(guān)的成語(yǔ)故事？

在此基礎(chǔ)之上，齊桓公當(dāng)政后，為加強(qiáng)齊國(guó)的實(shí)力還采取了其余的一些舉措，指導(dǎo)學(xué)生閱

讀課文，進(jìn)行歸納：在政治上重用管仲，改革內(nèi)政；在外交上提出“尊王攘夷”的口號(hào)。

經(jīng)過(guò)這些舉措，齊國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上、外交上的實(shí)力漸漸強(qiáng)大起來(lái)，在諸侯中樹立了強(qiáng)

大的威信。

歸納知識(shí)點(diǎn)：前651年，葵丘會(huì)盟。

齊桓公大會(huì)諸侯，周天子也派代表參加了會(huì)議，齊桓公的葫主地位確立了。

二、問鼎中原：

晉文公是與齊桓公齊名的一個(gè)洞主，他做國(guó)君此后，發(fā)展生產(chǎn)，整頓內(nèi)政，訓(xùn)練軍隊(duì)，晉國(guó)

很快成為北方的一個(gè)強(qiáng)國(guó)，為筋主地位確實(shí)立確立了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的權(quán)力已經(jīng)發(fā)展到黃河流域。

前7世紀(jì)后期，雙方爆發(fā)了著名的“城濮大戰(zhàn)”，這是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上出名的以少勝多的戰(zhàn)例之

鼓勵(lì)學(xué)生敘述"退避三舍”的故事。

晉楚爭(zhēng)霸持續(xù)了百余年，此后楚莊王北進(jìn)中原，所向披摩周天子所在的伊水、洛水流域，

并趁機(jī)向周王室詢問九鼎的大小輕重，看插圖《楚國(guó)王子午鼎》,提問：九鼎代表了什么含義？

楚莊王大有取代周天子地位的架勢(shì)，此后楚莊王的野心在再次北上與晉國(guó)的開戰(zhàn)中得以實(shí)

現(xiàn)，楚莊王成為新主。

鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課文小字部分，認(rèn)識(shí)宋襄公、秦穆公的爭(zhēng)霸活動(dòng)，以及吳越兩國(guó)的爭(zhēng)霸經(jīng)

過(guò)，“養(yǎng)精蓄銳”的故事。

三、合縱連橫：

歸納知識(shí)點(diǎn)：前475~~221年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)卿醫(yī)生中韓、趙、魏三家分割晉國(guó)，與原有的齊、楚、燕、齊并稱“戰(zhàn)國(guó)七

維”。指導(dǎo)學(xué)生察看《戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)圖》，明確七國(guó)的地理地點(diǎn)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更為頻繁，各國(guó)除了使用武力外，還展開了政治、外交上的攻

勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀課文，歸納出“合縱"、“連橫”的含義，并在地圖上指出“合縱”、

“連橫”的大假方向。經(jīng)過(guò)議論，使學(xué)生明確“合縱”、“連橫”政策的中心是秦

國(guó)，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的著名外交家，也是縱橫家，：如秦國(guó)的張儀、魏國(guó)的公孫衍等。

“合縱連橫”政策結(jié)果怎樣呢？

學(xué)生敘述''朝秦暮楚”的成語(yǔ)故事，認(rèn)識(shí)秦國(guó)的實(shí)力漸漸壯大，為此后秦滅六國(guó)打下基

礎(chǔ)。

小結(jié)：指導(dǎo)學(xué)生達(dá)成課后材料閱讀。

板書設(shè)計(jì)

春秋：公元前770—前476年

夏商西周東周

五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、楚莊王、秦穆公

戰(zhàn)國(guó)：公元前475—前221年

七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

教學(xué)反省：

第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

教學(xué)目的：

知識(shí)和能力:

認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)的起止時(shí)間，知道春秋五罰和戰(zhàn)國(guó)七雄，能夠識(shí)讀春秋局勢(shì)圖和戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)圖，

知道齊桓公稱朝，皆楚爭(zhēng)我，三家分晉，合縱連橫的歷史事實(shí)。掌握剖析歷史問題的方法。

過(guò)程與方法：

收集、敘述、表演與本課有關(guān)的歷史故事，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和其他能力；思考、

議論“齊桓公為什么能夠首先稱痛？“，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力；議論、評(píng)論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)

爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和合作學(xué)習(xí)的精神。情感態(tài)度和價(jià)值觀：

利用本課豐富的歷史材料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣；經(jīng)過(guò)差精蓄稅等故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教

育；聯(lián)合鄉(xiāng)土教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育，并激發(fā)學(xué)生探究的熱情。

教學(xué)重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣

教學(xué)難點(diǎn)：時(shí)間跨度長(zhǎng)，人物多，頭緒雜，學(xué)生不易掌握。

學(xué)習(xí)方法：讀、講、議、表演等相聯(lián)合。

教學(xué)協(xié)助：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：播放春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)畫成語(yǔ)故事導(dǎo)入課題，多媒體顯示課題。

解說(shuō)新課：首先明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的起止時(shí)間，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)觀看VCD認(rèn)

識(shí)春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)苑的原因。引出“春秋五爵”。（齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆

公、楚莊王）經(jīng)過(guò)多媒體欣賞“春秋五霸”的圖片，激發(fā)學(xué)生的興趣，再出示“春秋五箱局勢(shì)

圖”，在圖中找出“春秋五新”的詳細(xì)地理地點(diǎn)，益于學(xué)生掌握。聯(lián)合山西鄉(xiāng)土教材提問：為

什么山西簡(jiǎn)稱晉？同時(shí)指出“春秋五霸”的另一種說(shuō)法。說(shuō)明“春秋五筋”中，

最先稱霸的是齊桓公。

一.齊桓公稱霸

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材齊桓公稱霸一目，分組議論齊桓公為什么能夠首先稱霸？培養(yǎng)學(xué)生的理

解能力。教師補(bǔ)充總結(jié)，多媒體顯示。

齊桓公稱痛之后，相繼起來(lái)稱藥的是晉文公和楚莊王，經(jīng)過(guò)VCD認(rèn)識(shí)音楚爭(zhēng)霸的史實(shí)。問

鼎中原反應(yīng)了晉楚爭(zhēng)萌的史實(shí)。

二.問鼎中原

觀看VCD后，知道普楚爭(zhēng)罰晉先勝，楚后勝。然后回答下列問題：（D在晉楚爭(zhēng)葫過(guò)程中發(fā)生的

兩次戰(zhàn)役是什么？（2）出自城濮之戰(zhàn)的成語(yǔ)是什么？⑶特指楚莊王的成語(yǔ)是什么？思考齊、晉能夠

快速?gòu)?qiáng)大的共同原因是什么？教師提示、啟示是改革。并且說(shuō)明春秋時(shí)期各大國(guó)為謀痛政而改

革，因改革而興隆，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步?？梢姼母锏闹匾裕F(xiàn)在我們也正處在改革時(shí)

期，所以我們應(yīng)當(dāng)滿腔熱情地投身到改革的大水之中。

讓學(xué)生認(rèn)識(shí)在其他的爭(zhēng)箭活動(dòng)中，宋襄公爭(zhēng)端失敗，秦穆公在西部稱霸，吳越在南方爭(zhēng)蔚。請(qǐng)學(xué)

生講吳越爭(zhēng)霸的故事。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力以及其他能力。提問出自吳越爭(zhēng)箱的成語(yǔ)。（養(yǎng)

精蓄銳）但要讓學(xué)生區(qū)別傳說(shuō)與歷史的真切。勾踐嘗膽是真，但臥薪是后人的虛構(gòu)。只管養(yǎng)精蓄

銳有虛構(gòu)的成分，但它仍是給了后人很多的啟示，提問學(xué)生“你從勾踐養(yǎng)精蓄銳中獲得什么啟

示？”對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

吳越的蔚業(yè)已近尾聲，春秋時(shí)代宣告結(jié)束了。認(rèn)識(shí)了春秋五霸，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)戰(zhàn)國(guó)七雄。

讓學(xué)生閱讀教材，找出戰(zhàn)國(guó)七雄的由來(lái)。明確“三家分晉”。多媒體顯示“戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)圖”，在“戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)

圖”中找出七個(gè)國(guó)家的詳細(xì)地理地點(diǎn)。教給學(xué)生記憶七國(guó)名稱以及七國(guó)地理

地點(diǎn)的方法。聯(lián)合大老鄉(xiāng)土教材，提問：大同在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于哪個(gè)國(guó)家？在趙國(guó)的歷史上有一

個(gè)重要人物，對(duì)大同的早期開發(fā)做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。這個(gè)人物的雕像就在大同的紅旗廣場(chǎng)上，

這個(gè)人物是誰(shuí)？他的改革舉措是什么？雕像有一處錯(cuò)誤，請(qǐng)學(xué)生指出。并且請(qǐng)同學(xué)們課后去探

究錯(cuò)誤的原因。

公元前475年一公元前221年這段歷史被后人稱為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”。提問：為什么后人這樣來(lái)命名這

段歷史呢？對(duì)同學(xué)們的回答賜予鼓勵(lì)。教師剖析春秋時(shí)期“爭(zhēng)藥戰(zhàn)爭(zhēng)”和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“吞并戰(zhàn)爭(zhēng)”的

不同。由戰(zhàn)爭(zhēng)引出“合縱連橫”。

三.合縱連橫

經(jīng)過(guò)VCD來(lái)認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)后期的戰(zhàn)爭(zhēng)和“合縱連橫”。

教師總結(jié)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史一去不復(fù)返了，但它給后人留下了太多的思考。請(qǐng)同學(xué)們議

論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生的很多戰(zhàn)爭(zhēng)你是怎樣對(duì)待的？給出學(xué)生史料，（多媒體顯示）請(qǐng)

學(xué)生閱讀、剖析、小組議論，得出結(jié)論。本設(shè)計(jì)意在使講堂體現(xiàn)出開放式教學(xué)狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和

發(fā)散思維能力以及創(chuàng)新意識(shí)，也能夠培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料剖析問題的能力，由材

料得出結(jié)論。提高學(xué)生的歷史文化修養(yǎng)。教師總結(jié)。（多媒體顯示）同時(shí)教給學(xué)生評(píng)論歷史事

件的方法。

四.小結(jié)（多媒體顯示）

板書設(shè)計(jì)：第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

一.齊桓公稱箝

二.問鼎中原

教學(xué)反省:

第8課百家爭(zhēng)鳴

課程目標(biāo)：知遒老子和孔子，初步理解百家爭(zhēng)鳴對(duì)后代的深遠(yuǎn)影響。知識(shí)

與能力

掌握孔子在思想、文化、教育上的成就和諸子百家的代表人物及主要思想；區(qū)分各派的政治主

張，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用唯物辯證觀點(diǎn)剖析歷史人物的能力。

過(guò)程與方法

收集諸子百家各派學(xué)說(shuō)的資料，感知春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變革；以爭(zhēng)辯法展開講堂教學(xué)，培

養(yǎng)學(xué)生在辯駁中抓住問題的重點(diǎn)，清楚表達(dá)觀點(diǎn)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)孔子和戰(zhàn)國(guó)諸子百家對(duì)后代及世界文化的深遠(yuǎn)影響，增進(jìn)民族驕傲感；學(xué)習(xí)孔

子和諸子百家在當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革的時(shí)代，敢于獨(dú)立思考、創(chuàng)新的勇氣，培養(yǎng)積極進(jìn)步的人生態(tài)

度，并經(jīng)過(guò)小組合作探究的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

批注：

教學(xué)重點(diǎn)：孔子及其歷史貢獻(xiàn)

教學(xué)難點(diǎn)：經(jīng)過(guò)探究百家爭(zhēng)鳴場(chǎng)面的原因和教師通俗易懂的語(yǔ)言、深入淺出的解說(shuō)，使學(xué)生初

步認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。百家爭(zhēng)鳴的主要學(xué)派、代表人物和基本主張。

教學(xué)用具：PPT

教學(xué)方法：教學(xué)活動(dòng)以教師為主體展開。教師在教學(xué)過(guò)程中可采用多種教學(xué)方法，如故事

法、議論法、列表法等，展開講堂教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)換學(xué)生的積極性。

教學(xué)過(guò)程：

一、課前引導(dǎo)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)在科技文藝方面取得了哪些成就？學(xué)生回答之后，教師指出：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期在思想方面也有重要成就，出現(xiàn)了孔子、老子等思想家和百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。這些對(duì)后代

以致世界文化，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、新課教學(xué)

(-)孔子創(chuàng)辦儒家學(xué)派

采用故事法，讓學(xué)生敘述“苛政猛于虎”的故事，然后提問：這個(gè)故事反應(yīng)了孔子的什么

思想？學(xué)生回答：反對(duì)暴政或倡導(dǎo)“仁”的思想。

教師進(jìn)而提問：“仁”的主要意思是什么？學(xué)生從人際關(guān)系和人格方面去理解。教師指導(dǎo)學(xué)

生看課后的暢想天地中的漫畫，引導(dǎo)學(xué)生將孔子的“仁''的外延擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。同時(shí)引

導(dǎo)學(xué)生展開開放性議論，聯(lián)系目前我們所倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”和“以法治國(guó)”，暢聊對(duì)“仁”的作用的見

解，以培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題的能力。

提問：孔子除了在忠想政治領(lǐng)域的貢獻(xiàn)之外，還在哪些領(lǐng)域有重要成就?學(xué)生回答后，教師

依據(jù)重點(diǎn)剖析整理書本內(nèi)容。

最后采用議論法議論課中思考題：“孔子說(shuō)：'己所不欲，勿施于人。'它體現(xiàn)了孔子的什么

思想？你認(rèn)為這句話對(duì)嗎？”

學(xué)生剖析議論之后，教師視議論情況作啟示性的小結(jié)，以此結(jié)束這一小目的學(xué)習(xí)。

(二)百家爭(zhēng)鳴

1、百家爭(zhēng)鳴場(chǎng)面的形成

教師首先要向?qū)W生明確：孔子是春秋時(shí)期的人物，百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)形成的。然后提

問：什么是百家爭(zhēng)鳴？

學(xué)生回答后，教師總結(jié)：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法、兵、陰陽(yáng)、縱橫等諸子百家對(duì)強(qiáng)烈的社

會(huì)變革提出不同的見解，紛繁著書立說(shuō)，在政治、學(xué)術(shù)上展開各樣爭(zhēng)論，進(jìn)而形成百家爭(zhēng)鳴的

場(chǎng)面。

提問：百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面是怎樣形成的呢？

學(xué)生看書，能夠得出是社會(huì)發(fā)生急巨變化的結(jié)果。教師進(jìn)而幫助學(xué)生回首社會(huì)大變革的詳細(xì)表

現(xiàn)：在經(jīng)濟(jì)上，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高；在政治上，商鞅等的變

法使封建制度得以確立。思想文化領(lǐng)域的強(qiáng)烈碰撞正是政治經(jīng)濟(jì)大變革的反應(yīng)，使學(xué)生初步認(rèn)

識(shí)一準(zhǔn)時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系，使學(xué)生初步理解“社會(huì)存在決定社會(huì)心識(shí)”這

一哲學(xué)觀點(diǎn)。

2、諸子百家及其思想主張

教師指導(dǎo)學(xué)生填寫下表：

學(xué)生填寫此表后，教師應(yīng)指出：①道家學(xué)派的首創(chuàng)人是老子；老子“無(wú)為”的思想和他的辯證

法。②可補(bǔ)充介紹春秋時(shí)期的優(yōu)異軍事家孫武和《孫子兵法》0③引導(dǎo)學(xué)生比較各派思想主張

的相像和不同之處，培養(yǎng)學(xué)生的剖析比較能力。

三、思考題點(diǎn)撥與活動(dòng)提示

1、孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！彼w現(xiàn)了孔子的什么思想七工"

?你認(rèn)為這句話對(duì)?

提示：體現(xiàn)了孔子“仁”的思想。對(duì)這句話的理解能夠是多角度的：①這句話是對(duì)的。自己喜

歡的和不喜歡的，都不要強(qiáng)加給別人，因?yàn)閺?qiáng)加于人的行為是侵犯他人的人權(quán)。②孔子在當(dāng)時(shí)

的歷史條件下提出這一主張，有反對(duì)統(tǒng)治者向百姓施暴的一面，因此有進(jìn)步佳。③在階級(jí)社

會(huì)，要求統(tǒng)治者“己所不欲，勿施于人”，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。④如果用絕對(duì)化的觀點(diǎn)對(duì)待這句

話，它也有不對(duì)的一面。比如，一個(gè)人喜歡自強(qiáng)，不喜歡別人資助他，但他

經(jīng)常資助一些有困難的人，你能說(shuō)他不對(duì)嗎？

2、你能談?wù)劚菊n所舉各家主張的對(duì)立之處嗎？

提示：從立言之旨來(lái)看，儒法兩家是站在統(tǒng)治者的角度，而道墨兩家則傾向于被統(tǒng)治者。從治

國(guó)的手段來(lái)看，儒家反對(duì)苛政，主張推行“仁政”，法家主張嚴(yán)刑峻法、“法治”，儒法兩家是

對(duì)立的；道墨兩家雖都傾向被統(tǒng)治者，但就“治”的方法來(lái)看，也有消極和積極的區(qū)別。

四、總結(jié)

五、板書設(shè)計(jì)第8課百家爭(zhēng)鳴

教學(xué)反?。?/p>

第9課

秦統(tǒng)一中國(guó)

時(shí)間：課時(shí):

累計(jì)教案節(jié)數(shù):主備人:

教學(xué)目的

1、？知識(shí)與能力:

（1）知道秦的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)秦朝成立的中央集權(quán)制。

（2）認(rèn)識(shí)牢固秦牢固統(tǒng)一的舉措及其對(duì)牢固國(guó)家統(tǒng)一的作用。

（3）探討秦統(tǒng)一的原因，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料剖析問題的能力，經(jīng)過(guò)識(shí)讀歷史地圖，培養(yǎng)學(xué)生讀圖的

能力。

2、過(guò)程與方法：

（1）識(shí)讀《秦朝局勢(shì)圖》、《秦的政治建制示意圖》

（2）研讀《統(tǒng)一文字》《統(tǒng)一錢幣》圖片資料，文字資料，獲取有效的歷史信息。

（3）觀看《秦始皇聽政》視頻，思考秦牢固統(tǒng)一的舉措。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一的歷史意義，秦朝中央集權(quán)制確實(shí)立，確立了我國(guó)古代政治制度的

基本模式。秦朝牢固統(tǒng)一的舉措，對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

【重點(diǎn)】？確立中央集權(quán)制；秦朝牢固統(tǒng)一的舉措？

【難點(diǎn)】秦滅六國(guó)的原因；秦統(tǒng)一中國(guó)的意義

【教學(xué)方法】史料研習(xí)法、議論法

【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體協(xié)助教學(xué)

【課時(shí)種類】新授

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入新課：

師：同學(xué)們好！我聽聞咱們東方市有多種方言啊，有哥隆話、海南話、軍話、黎話，大家都會(huì)講

嗎？請(qǐng)會(huì)講海南話的同學(xué)說(shuō)一句我來(lái)猜猜好嗎？生：略

師：哎呀，老師聽不懂呀？

師：老師也說(shuō)一個(gè)你們猜：“你還怪得來(lái)！”，你們猜出來(lái)老師說(shuō)的是什么嗎？

生：聽不懂。

師：老師說(shuō)的是安徽方言：“你們真棒！”

師：看來(lái)仍是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的普通話拉近了咱們的距離，可見文字的統(tǒng)一是多么重要呀。說(shuō)到統(tǒng)一文

字，大家首先想到的是誰(shuí)呀？

生：秦始皇

師：你們真棒！秦始皇除了統(tǒng)一文字還有哪些貢獻(xiàn)呢？那么這節(jié)課就由我跟大家一起穿越時(shí)空，去

認(rèn)識(shí)一些對(duì)于秦的歷史。學(xué)生注意力開始集中于講堂。

1、用方言交流貼近生活，瞬間拉近了教師與學(xué)生間的距離。

2、經(jīng)過(guò)方言交流也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本課的枳極性。

_x0007_

_x0007_

解說(shuō)新課：

一、七國(guó)紛爭(zhēng)，天下歸案

1、秦統(tǒng)一的時(shí)間：

2、統(tǒng)一的過(guò)程

3、秦能統(tǒng)一六國(guó)的原因_x0007_出示材料一？“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城?！薄?《孟

子?離婁》

問：材料中哪些字體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況？

2、出示材料二：“秦公用商映之法，移風(fēng)易俗.民以殷盛，國(guó)以興隆，百姓樂

用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！币灰弧妒酚?。李斯傳記》

問：材料中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)出秦統(tǒng)一六國(guó)的優(yōu)勢(shì)？秦取得統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，與秦王嬴政在用人方面

有關(guān)系嗎？

3、總結(jié)學(xué)生的答案。

4、展示《秦滅六國(guó)示意圖》o0

5、秦統(tǒng)一中國(guó)的意義。

1,閱讀材料，思考秦統(tǒng)一六國(guó)的原因。

2,觀看秦滅六國(guó)示意圖。

3.聯(lián)合秦統(tǒng)一前后的杜會(huì)燒略的對(duì)照歸納秦統(tǒng)一中國(guó)的意義。

運(yùn)用史料培養(yǎng)學(xué)生論從史出的能力。

運(yùn)用《秦滅六國(guó)示意圖》培養(yǎng)學(xué)生讀圖能力。

二、我做皇帝，穩(wěn)定政局

1、政治方面：成立專制主義中央集權(quán)制度，加強(qiáng)皇權(quán)。

情境創(chuàng)設(shè)：如果你是秦王贏政你該怎樣保證你的統(tǒng)治能千秋萬(wàn)世持續(xù)下去？俗

話說(shuō)“創(chuàng)業(yè)容易，守業(yè)難”，如果你是秦王，你會(huì)采取什么政治制度加強(qiáng)你的統(tǒng)治？

2、設(shè)問：你為何不持續(xù)采用分封制？

3、逐次演示幻燈片：《秦朝政治建制示意圖》

1、小組合作探究并提出解決方案。

2,認(rèn)真觀看《秦朝政治建制示意圖》

_x0007_1,?創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生小組合作探討解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。2、經(jīng)過(guò)教師逐步演示

《秦朝政治建制示意圖》使抽象的觀點(diǎn)直觀化、條理化，

既便于學(xué)生記憶又可加深理解一一皇權(quán)是權(quán)力的中心。與分封制相比，專制主義中央集權(quán)制的優(yōu)勢(shì)

顯而易見。學(xué)生領(lǐng)會(huì)秦始皇在政治制度上的創(chuàng)新。

2、經(jīng)濟(jì)、文化方面：統(tǒng)一錢幣、統(tǒng)一胸懷衡、統(tǒng)一文字

3.交通方面：統(tǒng)一車軌

4,軍事方面：北伐匈奴，筑長(zhǎng)城；南幽靈渠。

1、播放“秦始皇聽政”視頻。

2.引導(dǎo)總結(jié)學(xué)生的歸納：？秦始皇采取的牢固統(tǒng)一的舉措極大的促使了經(jīng)濟(jì)、文化的交流。而且還一

直被后代所沿用，千年不變。

1、認(rèn)真觀看視頻，找出秦始皇碰到的問題，并經(jīng)過(guò)小組議論找出解決方法。

2、看課本44頁(yè)的《統(tǒng)一文字》、《統(tǒng)一錢幣》，知道圓形方孔錢和小篆。

3、領(lǐng)會(huì)秦統(tǒng)一錢幣、統(tǒng)一胸懷衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一車軌的意義。

_x0007_利用視頻惹起學(xué)生的注意，培養(yǎng)學(xué)生的思考探究能力。

_x0007_￡,小結(jié)

展示本課的知識(shí)點(diǎn)列表

利用列表歸納總結(jié)本課所學(xué)。

利用列表了如指掌，便于記憶。

四、拓展延長(zhǎng)，啟示心靈

秦國(guó)作為一個(gè)小小的諸侯

板書設(shè)計(jì)：第9課秦統(tǒng)一中國(guó)

一、七國(guó)紛爭(zhēng)，天下歸秦

1、秦統(tǒng)一的時(shí)間：

2,統(tǒng)一的過(guò)程

3、秦能統(tǒng)一六國(guó)的原因_x0007_

教學(xué)反省:

第10課秦末農(nóng)民起義

時(shí)間：士依人

課時(shí)：累計(jì)教案節(jié)數(shù)：王備人：

教學(xué)目的

一、識(shí)記與理解

1,識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人

2,理解陳勝吳廣起義的歷史意義

3、培養(yǎng)用積極觀點(diǎn)和積極剖析方法認(rèn)識(shí)和剖析歷史問題的能力

4、學(xué)習(xí)因果剖析的方法

二、能力與方法

1、經(jīng)過(guò)剖析秦始皇，為牢固同意采取的舉措引入新課

2、經(jīng)過(guò)剖析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣的起義與秦消亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

1、揭穿秦的暴政，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史偉績(jī)

2.認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作

教學(xué)重點(diǎn)：1、大澤鄉(xiāng)起義2、秦朝的消亡

教學(xué)難點(diǎn)：1、秦朝暴致對(duì)農(nóng)民起義的影響2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用

授課課里：新課

教學(xué)方法:學(xué)生自主、合作與探究學(xué)習(xí)方法，以情景創(chuàng)設(shè)法、議論為主

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：1、秦末農(nóng)民起義動(dòng)向圖課件2、秦暴政內(nèi)容的課件

學(xué)生：1、收集“焚書坑儒”的有關(guān)史料2、收集陳勝吳廣的有關(guān)史料

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)媒體：多媒體、地圖

教學(xué)過(guò)程；

引入新課：

講話：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家的成立，而這個(gè)國(guó)家的

創(chuàng)立者便是“千古一帝”-----秦始皇。為了牢固統(tǒng)治，

秦始皇采取了一系列舉措，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、也有思想文化的，而這個(gè)思想文化方面的舉措?yún)s成

為引發(fā)農(nóng)民起義的泰政之一。這是為什么呢？讓我們進(jìn)入今天的新課-------陳勝吳廣起義。（學(xué)

生聽老師解說(shuō)，回想第一課內(nèi)容）

學(xué)習(xí)新課

一、秦的暴政

解說(shuō)：秦始皇是一位偉大的封建帝王，其在中國(guó)歷史上的偉績(jī)不可抹滅，但是她有極其殘暴，政治上專

制專制，經(jīng)濟(jì)上橫征暴殮，而且還有嚴(yán)酷的刑罰，而最讓人痛心的莫過(guò)于''焚書”和“坑儒”。請(qǐng)學(xué)生

代表解說(shuō)自己收集的有關(guān)“焚書坑儒”的史料。（學(xué)生代表解說(shuō)“焚書坑儒”的有關(guān)史料，并對(duì)照剖

析）

問：秦朝的暴政表現(xiàn)在什么地方？（閱讀課文55-57,學(xué)生歸納）

小結(jié)：秦朝的暴政表現(xiàn)在：1、“焚書坑儒”專制統(tǒng)治2、賦稅重、兵役、得役深重3、刑法殘忍4、秦二

世昏庸無(wú)能，更為殘暴

過(guò)渡：秦朝殘暴統(tǒng)治下，如果你是秦朝老百姓，你打算怎么辦？（學(xué)生:生不如死，那就起義）

過(guò)渡：哪里有壓迫，哪里就有抗?fàn)?。秦二世時(shí)，我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義爆發(fā)了。

二、大澤鄉(xiāng)起義

學(xué)生觀看電影：大澤鄉(xiāng)起義片段，并回答下列問題：

1、時(shí)間2、地址：3、領(lǐng)導(dǎo)人：

提問：大澤鄉(xiāng)起義后的經(jīng)過(guò)和結(jié)果是怎樣的？（閱讀課文“hV必閑地c

58頁(yè)，識(shí)地圖冊(cè)13

頁(yè)秦末農(nóng)民起義圖）認(rèn)識(shí)大澤鄉(xiāng)起義的發(fā)展，解決問題。

4、成立農(nóng)民政權(quán)

5、結(jié)果：

問：陳勝、吳廣起義失敗了是不是就沒存心義了？（學(xué)生議一議）

6、歷史意義:他是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，擁有革命首創(chuàng)精神；起義深重打擊了秦的統(tǒng)

治，激勵(lì)了后繼者為抗?fàn)幈┱鴳?zhàn)。

過(guò)渡：陳勝、吳廣犧牲后，農(nóng)民起義仍在持續(xù)發(fā)展，項(xiàng)羽、劉邦起義隊(duì)伍壯大

起來(lái)，成為反秦的主力。他們最終推翻了秦朝的暴政。（閱讀課文59-60頁(yè)，識(shí)地圖冊(cè)13頁(yè)秦末農(nóng)民起義

圖，）解決問題。

三、秦朝的消亡

1,項(xiàng)羽、劉邦起義地址：

2,巨鹿之戰(zhàn):（1）時(shí)間：

（2）開戰(zhàn)雙方：

（3）結(jié)果：

3、秦朝的消亡：（1）時(shí)間：（2）經(jīng)過(guò)：

教師小結(jié)：

問：1.秦末農(nóng)民起義最終推翻了秦朝，秦朝統(tǒng)治有多少年？（15年）

2、秦朝為什么快速走向消亡？（秦的暴政）

3、啟示：（失民心者失天下）

板書設(shè)計(jì)：第10課秦末農(nóng)民起義

一、秦的暴政

二、大澤鄉(xiāng)起義

三、秦朝的消亡

教學(xué)反省:

11課西漢成立和“文景之治”

時(shí)間：課時(shí)：累計(jì)教案節(jié)數(shù)：主備人：

教學(xué)目的

知識(shí)技術(shù)目標(biāo)

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。

_x0007—過(guò)程與方法目標(biāo)

經(jīng)過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考“西漢初年，統(tǒng)治者為什么要推行養(yǎng)精蓄銳政策？漢初休養(yǎng)

生息政策舉措的實(shí)施與文景之治場(chǎng)面出現(xiàn)的關(guān)系“培養(yǎng)學(xué)生剖析問題的能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

_x0007—經(jīng)過(guò)對(duì)漢初推行養(yǎng)精蓄銳政策的原因的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生形成歷史唯物主

義世界觀。認(rèn)識(shí)到西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)之所以獲得恢復(fù)發(fā)展，是在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的推

動(dòng)下，由于漢初統(tǒng)治者推行養(yǎng)精蓄銳政策和人民辛勤奮動(dòng)的結(jié)果。

教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：漢初的養(yǎng)精蓄銳政策和文景之治。

難點(diǎn)：“文景之治”

滲透德育認(rèn)識(shí)到國(guó)家穩(wěn)定的重要性

教學(xué)準(zhǔn)備有關(guān)圖片費(fèi)料

教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

秦朝是我國(guó)歷史上的一個(gè)短命王朝，它快速消亡的原因是什么？秦朝消亡后，

劉邦和項(xiàng)羽為爭(zhēng)奪帝位，進(jìn)行了四年的什么戰(zhàn)爭(zhēng)？結(jié)果怎樣？公元前202年，在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢之爭(zhēng)

的廢城上，成立了西漢王朝，漢朝終究怎樣呢？今

天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這一課。復(fù)習(xí)導(dǎo)入：教師提問：楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是怎樣的？（學(xué)生回答：劉邦最終戰(zhàn)勝項(xiàng)

羽，在公元前202年，定都長(zhǎng)安，成立漢朝。）

一.西漢成立

劉邦勝利后，成立了漢朝，定都長(zhǎng)安，劉邦即漢高祖。西漢成立后，面對(duì)什么樣的局勢(shì)？漢朝是笈

樣實(shí)現(xiàn)牢固統(tǒng)一的呢？這節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)：

（解說(shuō)新課）指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文提要，認(rèn)識(shí)本課的內(nèi)容和漢朝興衰的歷史框架。

二.文景之治

西漢初年，面對(duì)的是一種什么樣的局勢(shì)呢？布置學(xué)生閱讀課本76頁(yè)小字內(nèi)容，回答下列問題。教師引導(dǎo)學(xué)

生疏地方和中央兩個(gè)層面回答。（地方：人口大量減少，土地荒蕪，糧價(jià)飛漲，百姓賣兒賣女或許自賣為

奴；中央：國(guó)庫(kù)虧空，皇帝要配齊四匹同樣的馬拉車都辦不到，丞相和將軍只好坐牛車。）

教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，這種場(chǎng)面是怎樣造成的呢？（除戰(zhàn)爭(zhēng)因素外，還要引導(dǎo)學(xué)生回想秦的暴

政及其表現(xiàn)內(nèi)容，進(jìn)而引出百姓怨恨秦朝的做法。）

師生共同探討課本的“議一議”：面對(duì)這樣的場(chǎng)面，為了平定和牢固政權(quán)，統(tǒng)治者的黨務(wù)之急是什

么？

投影課本“讀一讀”：

因民之疾秦法，順流與之重始。

一一《史記》

教師解釋其粗心：因百姓怨恨秦朝的做法，丞相簫何順應(yīng)民情，全部取銷，從頭開始。那么，文帝

景帝又采取哪些舉措？教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，分類歸納文帝、景帝的舉措。

（板書）1.文景之治的舉措

1.減少農(nóng)民的徭役、兵役和賦稅

2.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

3.推行輕刑慎罰的政策

4.倡導(dǎo)節(jié)約言傳身教

（板書）2.文景之治的成就

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本77頁(yè)第一段內(nèi)容，學(xué)生歸納文景之治舉措實(shí)施后，漢朝社會(huì)狀況的轉(zhuǎn)變。

教師投影課本“讀一讀”：

文、景之際，建元之始，民樸而回來(lái)，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家福。

----《鹽鐵論》

教師先請(qǐng)學(xué)生議論嘗試解釋這句話的意思，然后，教師補(bǔ)充：文帝、景帝年間，漢武帝剛即位的時(shí)候，

百姓純樸，全力務(wù)農(nóng)，官吏廉潔，清慎自愛。國(guó)庫(kù)充分，人口眾多，家家富饒。

小結(jié)：讓學(xué)生歸納西漢吸取秦朝消亡的哪些教訓(xùn)，制作秦漢舉措比較表，如賦稅、徭役、刑罰等方

面。特別著重對(duì)照文帝修筑陵墓和秦始皇建驪山陵，更好的領(lǐng)會(huì)為何“秦亡漢興”。

文景之治為漢朝的大一統(tǒng)，確立了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.講堂小結(jié)

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，所有的政策的實(shí)施，離不開優(yōu)異的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，正是有了漢初的涵養(yǎng)生息政策，是

漢朝經(jīng)濟(jì)的獲得充分的發(fā)展，才有了此后漢武帝大一統(tǒng)的實(shí)施！經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑！

板書設(shè)計(jì)第11課西漢成立和“文景之治