新課標2024高考歷史二輪復(fù)習(xí)熱考題型熱點探究3思想解放科技教育與人類文明的進步教案

PAGE1-探究3思想解放、科技教化與人類文明的進步【鏈接主干】1．中國古代儒家思想的地位及其形成發(fā)展演化的特點。2．近代儒學(xué)地位的改變及當代儒學(xué)的現(xiàn)代價值。3．近代中國中西思想文化的溝通，如新思潮萌發(fā)、中體西用、維新思想、三民主義、民主與科學(xué)、馬克思主義傳播等。4．西方人文精神的起源與發(fā)展，如希臘人文精神的起源；文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動；等等。5．古代中國科技的輝煌與落伍、現(xiàn)代中國科技發(fā)展。6．近現(xiàn)代西方的科技發(fā)展與創(chuàng)新，如近現(xiàn)代三次科學(xué)技術(shù)革命、牛頓經(jīng)典力學(xué)體系、相對論和量子論、現(xiàn)代信息技術(shù)等。7．中國古代、近代教化的發(fā)展及特色；現(xiàn)代中國教化發(fā)展的階段及特征。中國傳統(tǒng)文化主流思想演化的緣由、特征及影響【史論拓展】不同時期儒學(xué)思想地位改變的主要緣由1．儒家在古代社會成為主流思想的緣由：(1)其思想內(nèi)核即哲學(xué)上的天人觀念、倫理上以“仁”為核心的“三綱五?！薄⒄紊系拇笠唤y(tǒng)主見，在根本上都適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治須要。(2)儒家思想強調(diào)人們對社會的關(guān)注，具有劇烈的社會責(zé)任感，能夠隨時代須要的改變而不斷自我更新。2．儒家近代以來漸漸邊緣化的緣由：(1)儒家屬于農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它所反映的是古典精神，是農(nóng)夫意識。因此，在以工業(yè)文明為追求的現(xiàn)代化時期，儒家只能退居邊緣。(2)現(xiàn)代民主政治和科學(xué)精神的傳播和廣泛的認同。3．儒家漸漸現(xiàn)代化的緣由：(1)儒家在建設(shè)現(xiàn)代化社會的今日仍舊有其存在的價值。換言之，儒家是可以和現(xiàn)代社會相融的。(2)從歷史上看，儒家曾經(jīng)隨著時代的變遷而進行自我更新，具有很強的包涵性。(3)可以用儒家價值志向的合理成分去化解市場經(jīng)濟的負面影響，如唯利是圖、見利忘義、極端個人主義等?！究碱}訓(xùn)練】1．閱讀材料，完成下列要求。材料一新文化運動的領(lǐng)袖們對傳統(tǒng)文化的看法是沖突的。認為應(yīng)當擁護西方文化，甚至全盤西化，正因為如此，要“打倒孔家店”，甚至主見廢除漢字，等等。但即便是最激進的西化論者的陳獨秀也規(guī)勸青年人要以孔子、墨子為榜樣，樹立主動進取的人生看法，還將勤、儉、廉、潔等儒家思想信條視為“救國之要道”，為何如此？這是由儒家思想內(nèi)容的兩面性加上20世紀初中國社會經(jīng)濟政治文化形式的困難性確定的。材料二“文化大革命”中的破“四舊”使傳統(tǒng)文化受創(chuàng)，導(dǎo)致改革開放初期，物質(zhì)進步而道德滑坡，再興儒學(xué)成為時代須要。國際社會儒風(fēng)大興，紛紛建立“孔子學(xué)院”，新加坡在20世紀80年頭將現(xiàn)代企業(yè)管理和國家精神文明建設(shè)與儒學(xué)相結(jié)合，發(fā)展新儒學(xué)，這給新時期我國的文化建設(shè)以不少啟示。1995年，《中華儒學(xué)文化系列叢書》出版：《儒學(xué)與企業(yè)管理》《儒學(xué)與現(xiàn)代公關(guān)》《儒學(xué)與生態(tài)環(huán)境》等。電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體也紛紛介入新儒學(xué)的建設(shè)中。(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述新文化運動對傳統(tǒng)文化的看法，并分析其緣由。(2)據(jù)材料二概括改革開放以來新儒學(xué)興起的緣由。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述你對當代振興儒學(xué)的建議。解析：第(1)問第一小問看法，依據(jù)材料一信息得出其看法；其次小問緣由，依據(jù)材料一信息及所學(xué)學(xué)問從儒家思想內(nèi)容和作用及當時的社會形勢等角度進行分析，由當時社會形勢來看，則可從當時的經(jīng)濟、政治、文化的兩面性上進行分析。第(2)問第一小問緣由，依據(jù)材料二從政治運動、改革開放、國際形勢等角度回答；其次小問建議，依據(jù)材料二并結(jié)合上述回答進行闡述。答案：(1)看法：否定傳統(tǒng)文化的同時，留意借鑒和利用儒家思想中的優(yōu)秀成分。(若答對傳統(tǒng)文化的看法是沖突的，或既確定又否定也可)緣由：儒家內(nèi)容方面，既有勤、儉、廉、潔等主動內(nèi)容，又有維護封建專制、壓抑人性、迷信落后等消極內(nèi)容。社會形勢方面，經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟的逐步解體；民族資本主義的發(fā)展；政治上，資產(chǎn)階級隊伍的日益壯大；袁世凱妄圖復(fù)辟帝制；文化上，西方民主科學(xué)思想的傳播；民主共和觀念漸漸深化人心；袁世凱掀起尊孔復(fù)古的逆流。(2)緣由：①破“四舊”造成了傳統(tǒng)文化受創(chuàng)；②改革開放初期，物質(zhì)進步而道德滑坡；③受國際社會儒風(fēng)大興的影響。建議：①將企業(yè)管理、現(xiàn)代公關(guān)、生態(tài)環(huán)保等融入儒學(xué)體系中；②利用書刊、現(xiàn)代媒體等途徑建設(shè)新儒學(xué)；③對儒學(xué)采納取其精華，去其糟粕的看法；④借鑒國際社會發(fā)展儒學(xué)的閱歷。近代中外社會思潮的差異及碰撞與交融【史論拓展】近代中西方思想溝通與碰撞的反思與啟示1．“師夷長技→中體西用→改革政治制度→新文化運動與全盤西化→從雙重文化危機到接受馬克思主義”。假如把近代中西方文化沖突與交融比作由上述環(huán)節(jié)組成的鏈索，那么可以這樣認為：發(fā)展中的每一個文化環(huán)節(jié)，既保留了上一環(huán)節(jié)遺留下的痕跡和未了的任務(wù)，又孕育了下一環(huán)節(jié)將到來的中西方文化沖突與交融的種子。2．中國近代文化正是在新陳代謝中更替發(fā)展的。(1)這個過程又是和先進的中國人向西方國家找尋真理的過程同步發(fā)展的。體現(xiàn)出學(xué)習(xí)西方文化從感性到理性，從物質(zhì)到精神，從形式到內(nèi)容，從現(xiàn)象到本質(zhì)，不斷由淺入深、由低到高的相識過程。(2)社會實踐的檢驗和救亡圖存的篩選說明：必需從提高國民素養(yǎng)、改善社會文化機制的高度，來處理傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系，來促進中國社會的根本改造?！究碱}訓(xùn)練】2．閱讀下列材料，回答問題。材料一從接受康有為的學(xué)說起先，梁啟超的志向便是改革封建王朝，使之變成君主立憲制的資產(chǎn)階級國家。1899年至1903年間的激進，與當時國內(nèi)的政治形勢親密相關(guān)，由于戊戌變法的失敗和清政府的頑固保守，梁轉(zhuǎn)而接受了孫中山的激進方案。1905年他的政治看法復(fù)歸保守，重新鼓吹起改良與立憲。在袁世凱復(fù)辟帝制的關(guān)鍵時刻，梁卻又拒絕誘惑、不怕威逼，堅決維護民主共和?！畔染铡读簡⒊簧械摹白儭迸c“不變”》材料二孫中山說，欲救亡圖存，“革命為唯一法門”。即認為不推翻清王朝，中國絕無生存于競爭世界的希望……共和制度是當今世界上最好的制度，中國應(yīng)當取法乎上，干脆建立共和制度，“方才是人類的進步”。還提出，中國可以借鑒外國閱歷教訓(xùn)，“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”。——湯奇學(xué)《孫中山的社會進化思想述評》材料三1938年，毛澤東在《論新階段》的政治報告中，第一次向全黨提出“馬克思主義中國化”號召，他認為：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義中國化，使之在其每一個表現(xiàn)中帶著必有的中國特性，即是說，依據(jù)中國的特點去運用它，成為全黨必需解決的問題。”——姚中國《論毛澤東對馬克思主義中國化的歷史貢獻》(1)材料一中梁啟超一生中的“變”與“不變”指的是什么？概括梁啟超政治思想多變的主要緣由。(2)依據(jù)材料二，歸納孫中山挽救民族危機的策略。并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括孫中山為踐行“社會進化”思想進行的政治努力。(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括毛澤東提出“馬克思主義中國化”的背景，并依據(jù)所學(xué)學(xué)問說明馬克思主義中國化在新中國成立初期的詳細表現(xiàn)。解析：(1)第一小問“不變”，據(jù)材料一“梁啟超的志向便是改革封建王朝，使之變成君主立憲制的資產(chǎn)階級國家”得出希望建立起資產(chǎn)階級的民主政治，使中國走上資本主義發(fā)展之路；其次小問“變”，據(jù)材料一“變成君主立憲制”“接受了孫中山的激進方案”“重新鼓吹起改良與立憲”“堅決維護民主共和”得出中國采納何種資產(chǎn)階級的民主政體；第三小問緣由，據(jù)材料一“與當時國內(nèi)的政治形勢親密相關(guān)”得出中國近代政治局勢的困難多變，據(jù)材料一“在袁世凱復(fù)辟帝制的關(guān)鍵時刻”并結(jié)合所學(xué)分析得出中國近代的民主化進程，據(jù)材料一“從接受康有為的學(xué)說起先”并結(jié)合所學(xué)得出梁啟超個人的際遇，結(jié)合所學(xué)分析可得出中國近代半殖民地半封建的社會現(xiàn)狀。(2)第一小問策略，據(jù)材料二“革命為唯一法門”“干脆建立共和制度”得動身動革命，建立共和國；其次小問努力，結(jié)合所學(xué)得出，發(fā)動辛亥革命；頒布《中華民國臨時約法》，建立中華民國；掀起轟轟烈烈的國民革命等。(3)第一小問背景，據(jù)材料三“1938年”結(jié)合所學(xué)分析得出日本侵華，民族危機深重；其次小問表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)得出創(chuàng)立了政治協(xié)商制度、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度三大民主制度；通過三大改造，勝利解決了落后國家如何由新民主主義向社會主義過渡的歷史難題。答案：(1)不變：希望建立起資產(chǎn)階級的民主政治，使中國走上資本主義發(fā)展之路。變：中國采納何種資產(chǎn)階級的民主政體。緣由：中國近代半殖民地半封建的社會現(xiàn)狀；中國近代政治局勢的困難多變；中國近代的民主化進程；梁啟超個人的際遇等。(至少回答兩點)(2)策略：發(fā)動革命，建立共和國。政治努力：發(fā)動辛亥革命；頒布《中華民國臨時約法》，建立中華民國；掀起轟轟烈烈的國民革命等。(3)背景：日本侵華，民族危機深重。表現(xiàn)：創(chuàng)立了政治協(xié)商制度、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度三大民主制度；通過三大改造，勝利解決了落后國家如何由新民主主義向社會主義過渡的歷史難題。中外科技發(fā)展創(chuàng)新對人類社會的影響【史論拓展】科技發(fā)展與社會進步的關(guān)系1．古代科學(xué)技術(shù)的萌芽催生古代農(nóng)業(yè)文明：其成果包括應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)問、天文、醫(yī)學(xué)、四大獨創(chuàng)等；歐洲處于“黑暗中世紀”時，科技、經(jīng)濟、社會進步受到極大阻礙，四大獨創(chuàng)是近代歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的前提和條件。2．近代科學(xué)革命和技術(shù)革命引發(fā)工業(yè)文明：“日心說”動搖了教會觀念，促進人們思想的解放，近代科學(xué)誕生；一系列獨創(chuàng)創(chuàng)建推動了生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步。3．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迎來學(xué)問經(jīng)濟的新時代：信息技術(shù)、空間革命使人類社會日新月異，以信息革命為中心的新科學(xué)革命帶領(lǐng)人類邁向?qū)W問經(jīng)濟時代?！究碱}訓(xùn)練】3．閱讀材料，完成下列要求。材料一早在1624年，英國法律就明確規(guī)定：把專利權(quán)授予最早的獨創(chuàng)者。到1851年，英國總共頒發(fā)了13023項專利，促進和愛護了私人獨創(chuàng)。1687年牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，他通過自己的實踐，溝通了技術(shù)和科學(xué)之間的鴻溝，開啟了工業(yè)革命的大門?？茖W(xué)和經(jīng)濟的發(fā)展須要思想自由……還取決于政治的穩(wěn)定，從17世紀末起英國就保持穩(wěn)定，即使是1832年資產(chǎn)階級不同集團的權(quán)益之爭，也是在議會中以和平的方式實現(xiàn)的?！幾浴洞髧尼绕稹凡牧隙肇氁玻∮徠婵甲C，而乏洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。(想加以驗證而無錢，想和同仁們探討真?zhèn)味鵁o場館)……丐大業(yè)文人，棄擲案頭，此書于功名進取，毫不相關(guān)也?！螒?yīng)星《天工開物·序》(初刊于1637年)(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析英國成為近代工業(yè)文明典范的緣由。(2)結(jié)合材料二，指出宋應(yīng)星遇到了什么逆境，并試從成因、影響方面簡析這種逆境。解析：第(1)問據(jù)材料一信息從牛頓力學(xué)體系的作用、英國代議制建立過程和啟蒙思想等學(xué)問回答。第(2)問第一小問逆境，依據(jù)材料二“乏洛下之資”“缺陳思之館”“大業(yè)文人，棄擲案頭”從資金、場地及看法等角度回答。其次小問緣由，可聯(lián)系中國古代讀書的價值取向、政府的經(jīng)濟政策、傳統(tǒng)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進行論述；影響，聯(lián)系近代中國落后的史實敘述即可。答案：(1)緣由：進行資產(chǎn)階級革命確立了君主立憲制，保持了政治的穩(wěn)定；1832年議會改革工業(yè)資產(chǎn)階級獲得更