2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修三上課課件 第一單元 第2課 中華文化的世界意義

源遠(yuǎn)流長的中華文化第一單元中華文化的世界意義第2課目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義。1.時空觀念：認(rèn)識東學(xué)西傳和西學(xué)東漸的史實。2.史料實證：了解中華文化與異國他邦文化交流的史實，認(rèn)識交流是文化發(fā)展的重要動力。3.家國情懷：認(rèn)識中華文化對世界產(chǎn)生的重要意義。4.唯物史觀：認(rèn)識四大發(fā)明對中西歷史產(chǎn)生的不同作用。西學(xué)東漸東亞文化圈時空坐標(biāo)知識點一中華文化在交流中發(fā)展知識點二中華文化對世界的影響內(nèi)容導(dǎo)航中華文化在交流中發(fā)展知識點一1.佛教的傳入與融合知識梳理自主學(xué)習(xí)概況①

，傳入中國。②魏晉南北朝時期，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。③隋唐時期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化。④宋明時期，

融合為中華文化的一部分兩漢之際佛教影響積極①對中國人的

、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重

的表達(dá)。③中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。

石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶消極佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響宗教信仰境界云岡問題思考閱讀教材圖片“云岡石窟露天大佛”，思考：這尊佛像蘊(yùn)含了什么信息？提示體現(xiàn)了中外文化交流的成果；中國的建筑佛像糅合了佛教和中國傳統(tǒng)的建筑特色；說明魏晉時期佛教的興盛，對中國影響深刻。2.西學(xué)的傳播：新航路開辟前中西交流很少，且多是間接交往(1)明清時期：西方自然科學(xué)的傳入明末①意大利人

等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識。②

、李之藻、楊廷筠、方以智等人，主張以開放的胸懷會通中西文化。③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國清初17世紀(jì)，清政府任命

、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國利瑪竇徐光啟湯若望(2)近代前期：西方文化的傳入鴉片戰(zhàn)爭后林則徐和魏源等主張學(xué)習(xí)西方。魏源進(jìn)一步提出“__________

”，西學(xué)的傳播渠道大大增加洋務(wù)運(yùn)動時期①1862年，

在北京設(shè)立，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才。②創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)，如

、詹天佑等。③1868年，江南機(jī)器制造總局翻譯館創(chuàng)辦，大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯師夷之長京師同文館嚴(yán)復(fù)技以制夷新文化運(yùn)動時期陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者，主張吸收

的思想俄國十月社會主義革命后①陳獨秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋解決中國問題的出路。②

大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播民主與科學(xué)五四運(yùn)動概念闡釋西學(xué)東漸是指在明末清初以及晚清民初兩個時期，西方的自然科學(xué)和人文社會科學(xué)知識及藝術(shù)大量傳入中國，對中國的學(xué)術(shù)思想、政治和社會經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。圖解歷史西學(xué)東漸的深入主題一東西方文化的交流與傳播合作探究重點突破【名家論史】

明清時期中西方文化交流的繁榮材料明清之際，我國和歐洲的文化交往出現(xiàn)了前所未有的進(jìn)展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在這次交流中，天主教傳教士尤其是耶穌會士充當(dāng)了橋梁和紐帶。一方面，為了傳教的需要，他們將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解和認(rèn)識；另一方面，他們又通過傳遞書信和翻譯中國典籍等方式，把中國悠久燦爛的文化介紹給歐洲，使歐洲出現(xiàn)了“中國熱”?！盅忧濉对囌撁髑逯H中西文化交流的分期、特點和歷史作用》解讀

明清之際是中西文化交流的第一次高潮，既有西學(xué)東漸，又有中學(xué)西傳?！臼妨咸骄俊?/p>

中外文化的交流材料公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會、宗教、哲學(xué)各方面之騷動與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而傳播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，昔日大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時期見于明清之主要原因。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國，明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)歷史之事實證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣?！捁珯?quán)《中國政治思想史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括外來思想傳入中國時呈現(xiàn)出哪些特點。并分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響。提示(1)特點：①漸進(jìn)性，無論是佛教文化還是西方文化傳入中國后均經(jīng)歷了較長時間的演變。②逐漸本土化，例如佛教在傳入中國后吸收了中國文化的一些元素。③明清以前，未使中國的社會體制產(chǎn)生根本性改變。④明清以后，使中國文化產(chǎn)生了顛覆性改變。⑤對中國的影響領(lǐng)域十分廣泛，滲透社會各個領(lǐng)域。⑥外來文化在傳入中國的過程中，與中國文化既有沖突也有交融。⑦中國人對待外來文化經(jīng)歷一個由被動到主動的過程。(2)影響：①大大沖擊了中國的傳統(tǒng)社會。②豐富發(fā)展了中國文化，特別是儒家學(xué)說。③解放了人們的思想。④在客觀上加速了中國文明的發(fā)展與演進(jìn)。⑤佛教的傳入有利于緩和社會矛盾，鞏固封建統(tǒng)治。⑥西方學(xué)說的傳入則激化了社會矛盾，逐漸使中國走向近代化。深化拓展歷史解釋——鴉片戰(zhàn)爭前中國文化的三次交融(1)第一次是本土內(nèi)部文化的交融。漢代學(xué)者對先秦文化進(jìn)行了整理，實現(xiàn)了中國文化的多元綜合，確立了儒學(xué)的主流地位。(2)第二次是中國本土文化與佛教文化的交融。佛教文化的傳入，特別是唐代玄奘從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了中華傳統(tǒng)文化與佛教文化交融的時代，由此形成了獨具特色的中國佛教哲學(xué)，它對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)影響深遠(yuǎn)。(3)第三次是東西方文化的交融。明末西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)技術(shù)。1.(2022·東莞高二下期末)第七世紀(jì)以降之長安，幾乎為一國際的都會，各種人民，各種宗教，無不可于長安得之……異族入居長安者多，于是長安胡化盛極一時……好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也。據(jù)此可知A.大唐文化的兼收并蓄

B.大唐文化的澤被遠(yuǎn)西C.大唐文化的承前啟后

D.大唐文化的獨創(chuàng)輝煌遷移運(yùn)用√據(jù)材料可知，唐朝長安城聚集了較多的外國人，融入了外國文化，胡化現(xiàn)象盛行，這體現(xiàn)了大唐文化具有兼收并蓄的特點，故選A項；材料未涉及大唐文化對其他地區(qū)和后世影響的具體表現(xiàn)，故“大唐文化的澤被遠(yuǎn)西”與材料不符，排除B項；材料未涉及大唐文化對于中華文化發(fā)展過程中所起到的具體作用，故“承前啟后”與材料不符，排除C項；材料未涉及大唐文化與其他文化間的異同之處，故“獨創(chuàng)”與材料不符，排除D項。2.(2023·德州高二下期末)有學(xué)者認(rèn)為：“同光(同治光緒)時代的士大夫階級的守舊既然如此，民眾是否比較開通？其實民眾和士大夫階級是同鼻孔出氣的……嚴(yán)格說來，民眾的迷信是我國民族近代接受西洋文化的大阻礙之一。”該學(xué)者旨在揭示A.救亡圖存的階段性

B.思想解放的必要性C.人民大眾的落后性

D.學(xué)習(xí)西方的重要性√據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為民眾的迷信思想是阻礙中國近代學(xué)習(xí)西方的大障礙之一，所以強(qiáng)調(diào)社會需要徹底的思想解放，故選B項。返回知識點二中華文化對世界的影響知識梳理自主學(xué)習(xí)1.對周邊國家的影響文字朝鮮、日本在

的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展思想3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行；隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把

作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)宗教大約4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)

傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展制度古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自______其他14世紀(jì)末，中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播漢字儒學(xué)經(jīng)典中國唐朝圖解歷史古代中日制度的比較概念闡釋東亞文化圈以中國為主，包括了朝鮮、日本、越南等地。其主要特征包括漢字表達(dá)的文化模式、以儒學(xué)為主的政治思想和倫理制度、中國佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。2.對西方國家的影響四大發(fā)明對西方的影響造紙術(shù)8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用火藥在13世紀(jì)經(jīng)

傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動了

的到來印刷術(shù)大大推動了

運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步阿拉伯人大航海時代文藝復(fù)興16—18世紀(jì)對歐洲的影響

的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響中國的

、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚孔子茶、絲綢問題思考中國古代的四大發(fā)明對歐洲歷史的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？提示從多方面改變了歐洲人的觀念；為歐洲資產(chǎn)階級推翻封建統(tǒng)治提供了有力武器；促進(jìn)了文化的傳播和教育的發(fā)展；為新航路的開辟提供了技術(shù)支持。合作探究重點突破主題二中華文化的世界意義【名家論史】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義材料中國傳統(tǒng)文化對全球化本質(zhì)內(nèi)容究竟有哪些蘊(yùn)含，我認(rèn)為，主要有以下四個觀念和原則：第一，“天下為公”，世界“大同”。第二，“以和為貴”“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”。第三，實行“開戶牖”、互學(xué)習(xí)、兼收并蓄，“攜手共進(jìn)”。第四，反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)祖國統(tǒng)一?！幾岳钌髅鳌吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與全球化》解讀材料反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今世界全球化下的主要價值。【史料探究】

中西文化的對比材料一在從500年至1500年這一時期的大部分時間中，西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū)。我們已看到，這種不發(fā)達(dá)與中國的發(fā)達(dá)比較起來，證明是一種優(yōu)勢，因為中國的發(fā)達(dá)起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國人享有高度發(fā)展的文化、先進(jìn)的工藝、大規(guī)模的商業(yè)、以功績?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)以及提供社會凝聚力和思想理論基礎(chǔ)的儒家信仰。中國人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明，并認(rèn)為外國人是“野蠻人”?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》提示方面：高度發(fā)展的文化；先進(jìn)精湛的工藝；有效的官僚機(jī)構(gòu)；具有社會凝聚力的儒家信仰；成熟的科技成果。(1)根據(jù)材料一，概括500年至1500年間中國文明在哪些方面優(yōu)于西歐文明。材料二

17—18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動者汲取精神力量的源泉?！袊鴼v史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對歐洲王權(quán)所追求的社會楷模?！?啟蒙思想家)霍爾巴赫說：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！薄幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰?2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概述中國元素為西歐文明的轉(zhuǎn)變所作的貢獻(xiàn)。提示貢獻(xiàn)：中國先進(jìn)的科技成果為歐洲開辟新航路和海外擴(kuò)張、科技的發(fā)展以及資產(chǎn)階級文化的傳播提供了重要條件；中國的儒學(xué)思想成為啟蒙思想家批判專制王權(quán)、提出開明政治等主張的重要依據(jù)。深化拓展唯物史觀——16－18世紀(jì)中華文化在歐洲的傳播(1)表現(xiàn)：在物質(zhì)方面追求中國時尚，出現(xiàn)了模仿中國工藝風(fēng)格的產(chǎn)品；在精神方面追求有關(guān)中國的知識，大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P(guān)中國的著述和中國經(jīng)典的譯本；中國成了人們心目中的理想國，產(chǎn)生了許多研究和推崇中國的學(xué)者和著作，出現(xiàn)了許多描寫中國、美化中國、借中國人之名諷喻時政的各種樣式的文藝作品。(2)意義：促進(jìn)了東西方文化的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。深化拓展(3)認(rèn)識：啟蒙運(yùn)動時期的“中國熱”，說明在西學(xué)東漸的同時，東方文化對西方文化也產(chǎn)生了一定的影響，東西方文化的交流與傳播共同推動了世界的發(fā)展與進(jìn)步。1.由于歷史和地理的條件，漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本，南到越南，形成“漢字文化圈”。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，有時被稱為“中華文化圈”。以下關(guān)于隋唐時期“中華文化圈”的總體格局形成的條件，敘述不正確的是A.中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁B.中國是世界經(jīng)濟(jì)文化交流的中心C.隋唐思想開放兼收并蓄D.中國的經(jīng)濟(jì)和文化走在世界前列遷移運(yùn)用√題干中漢字文化圈(也就是中華文化圈)是因為中國的漢字和中華文化對周邊國家產(chǎn)生影響而形成的，中華文化圈的形成使中國逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，二者因果關(guān)系不對，故B項錯誤，符合題意；由于中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，中國文字的外傳而形成中華文化圈，故A項正確，不符合題意；隋唐時期政府開放包容的政策和兼收并蓄的態(tài)度，使得中國文化影響力更強(qiáng)，從而形成了中華文化圈的總體格局，故C項正確，不符合題意；中國的經(jīng)濟(jì)和文化走在世界前列，才更加具有對周邊國家的吸引力，從而促進(jìn)了中華文化圈總體格局的形成，故D項正確，不符合題意。2.(2023·十堰高二下期末)新加坡前總理李光耀曾指出，政府發(fā)展經(jīng)濟(jì)時需依賴家庭的凝聚力、影響力來穩(wěn)定社會秩序，傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、求知等美德以造就有生產(chǎn)力的人民。這表明新加坡A.政府重視清除殖民主義的殘余B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深受儒家文化的影響C.吸收西方文化以改造儒家文化D.以民族主義和社會主義思想治國√由題干材料可得，新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了儒家文化的深刻影響，故選B項；題干沒有涉及關(guān)于殖民主義的相關(guān)信息，排除A項；題干并未涉及西方文化，所以無法得出吸收西方文化以改造儒家文化的結(jié)論，排除C項；題干沒有涉及民族主義和社會主義思想，排除D項。知識體系1.中華文化在與外來文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力。2.中華文化在吸收外來文化的同時，也源源不斷地向外輻射和傳播，對東亞和東南亞等國的社會制度和習(xí)俗產(chǎn)生了重要影響