中外歷史綱要（上）第2課 諸侯紛爭與變法運動 公開課一等獎創(chuàng)新教案

中外歷史綱要（上）第2課諸侯紛爭與變法運動公開課一等獎創(chuàng)新教案第2課諸侯紛爭與變法運動教學(xué)目標(biāo)

1.運用春秋列國形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖，能描述“春秋五霸"和“戰(zhàn)國七雄”;同時通過比較春秋列國形勢圖和戰(zhàn)國形勢圖，認識到學(xué)術(shù)界一般將“三家分晉"作為春秋與戰(zhàn)國分界線；

2.通過史料分析，總結(jié)春秋戰(zhàn)國大變革時期的社會特征，論述大國爭霸的影響，增強中華民族認同感；

3.通過分析春秋戰(zhàn)國大變革時期的社會特征的不同史料，論述百家爭鳴的背景。

教學(xué)重難點

重點：春秋戰(zhàn)國時期政治、經(jīng)濟、思想文化等發(fā)展情況。

難點：戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。

教學(xué)方法

1.教師利用教科書及其他相關(guān)備課資料進行前期課前準(zhǔn)備。

2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)背景資料，搜集有關(guān)資料，提前完成導(dǎo)學(xué)案。

3.利用多媒體播放關(guān)于春秋戰(zhàn)國的兩個視頻，以小組合作探究的形式學(xué)習(xí)本課重難點知識。

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課你的“春秋戰(zhàn)國”印象是什么學(xué)生回答后教師予以回應(yīng)。新課講授

上新課之前有請我們的小小輔導(dǎo)員上臺展示他課前根據(jù)本課內(nèi)容所畫的思維導(dǎo)圖，請同學(xué)們認真聽講，仔細觀察，看看有沒有什么問題或者需要補充的地方。

一、列國紛爭與華夏認同(政治之變)

展示本課時空坐標(biāo)，了解春秋戰(zhàn)國名字的由來及具體時間劃分。

(春秋(BC770-BC476)

戰(zhàn)國

(BC475-BC22

1)

公元前770年

前476年

前256年前221年

秦

東周

統(tǒng))

觀看視頻，大概了解一下春秋戰(zhàn)國。

合作探究一諸侯紛爭與華夏認同的關(guān)系

夷狄國家一夷狄國家

72(次)

(諸夏國家—夷狄國家

諸夏國家一諸夏國家)281(次)_________436(次)

春秋戰(zhàn)國時期國家間戰(zhàn)爭與民族屬性之間的關(guān)系(戰(zhàn)爭次數(shù))

通過視頻和合作探究一讓學(xué)生比較春秋和戰(zhàn)國不同之處。

比較春秋戰(zhàn)國的異同

春秋戰(zhàn)國

主要形式奴隸主掠奪爭霸戰(zhàn)爭地主階級兼并戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭特點規(guī)模小、時間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為

時代特點奴隸制瓦解時期封建制度確立形成時期

戰(zhàn)爭結(jié)果沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面封建制逐漸處于社會主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。

都促進各民族之間經(jīng)濟文化交流和融合，促進了各少數(shù)民族產(chǎn)生華夏認同觀念。

“華夏"概念：

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“華夏"連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化政治實體，在春秋

(戰(zhàn)國時被周邊民族所認同[

春秋中原各國因社會發(fā)

展較四周戎狄蠻夷先進

而自稱為華夏族。

北狄

各民族之間通過戰(zhàn)爭，遷徙，交流，

中

原

相互學(xué)習(xí)，社會經(jīng)濟較快發(fā)展。

進入戰(zhàn)

國

之后，內(nèi)遷戎狄

蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。

華夏認同

民族大融合

西成

東夷

南蠻)

二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動(經(jīng)濟和社會之變)

二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

(經(jīng)濟和社會之變)

合作探究二1.為什么春秋戰(zhàn)國紛紛進行變法改革

鐵犁牛耕開始逐漸使用→生產(chǎn)力發(fā)展(根本原因)

土地制度變化：井田制瓦解。封建土地私有制逐漸出現(xiàn)階級變化：新興地主階級崛起

訴求：光地主要求學(xué)握政權(quán)。進行政治變革

經(jīng)濟基礎(chǔ)

逵

上層建筑

圖一為變法的直接原因，圖二是從生產(chǎn)力發(fā)展角度加上教材上的關(guān)于農(nóng)業(yè)發(fā)展對于手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的促進，共同推動了商鞅變法的產(chǎn)生。

2.根據(jù)視頻及課本內(nèi)容，歸納商鞅變法的內(nèi)容3.商鞅變法的作用

材料—:及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。_________——《漢書·食貨志》

材料二：行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。____________——《史記·商君列傳》

材料三：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強。____________——《史記·李斯列傳》

結(jié)合材料及視頻內(nèi)容，分析商鞅變法的內(nèi)容及歷史作用。商融變法的具體內(nèi)容與作用

涉及方面內(nèi)容作用

政治推行縣制，縣的主要官員由君主任免建立了中央集權(quán)制，打破世襲貴族的政治特權(quán)，發(fā)展官僚制度

廢除“世卿世祿”制

經(jīng)濟廢井田，開阡陌以法律形式廢除井田制，確立封建土地私有制

重農(nóng)抑商，獎勵耕織發(fā)展農(nóng)耕，富國強兵

“平斗桶、權(quán)衡、丈尺"(統(tǒng)一度量衡方便稅收和交換，加強中央集權(quán)制度

軍事獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打破世襲貴族的軍事壟斷特權(quán)，秦國軍事實力迅速發(fā)展，為秦國統(tǒng)一奠定了堅實的軍事基礎(chǔ)

國家治理強制大家庭拆散為個體小家庭；在民間實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)。強化了對基層民眾的管理與統(tǒng)治

奴隸社會逐漸瓦解業(yè)省展)

鐵犁牛耕開始使用___生產(chǎn)力發(fā)展

(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商

私田出現(xiàn)

十制度：井田制封建土地私有制逐漸確立

封建社會逐漸建立

社會圍級：新興地主、自耕農(nóng)兩大階級

(新義士哈犀迅速崛起)

政治：貴族政治逐漸瓦解封建制度逐漸建立

三、諸子百家學(xué)說(思想之變)合作探究三

1.百家爭鳴的歷史背景

閱讀上面6副圖片和教材P12第四、五自然段，概括春秋戰(zhàn)國時期思想活躍的主要背景經(jīng)濟：鐵犁牛耕，井田制瓦解，封建土地私有制確立

政治：諸侯爭霸，分封制崩潰變法圖強，禮賢下士

社會：各國紛爭，提供了自由寬松的環(huán)境階級關(guān)系：新興地主階級崛起，士的活躍文化：私學(xué)興起，學(xué)在官府變?yōu)閷W(xué)在民間

根本原因：社會生產(chǎn)力發(fā)展促進社會變革

2.諸子百家

(1)孔子

PPT展示孔子的圖片，請同學(xué)們閱讀課本，找出孔子的思想主張，并填寫學(xué)案上的表格。

PPT逐條展示孔子的思想主張，并講解，配以相關(guān)的史料幫助學(xué)生理解。

思想主張內(nèi)容作用

思想核心“仁”,即關(guān)愛他人，反動苛政和任意刑殺有利于緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序

治國理念順應(yīng)民心，愛惜民力，為政以德，通過道德感化來治理國家；主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度(克已復(fù)禮，具有保守性),同時也承認隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良

教育成就以“有教無類"的思想創(chuàng)辦私學(xué)打破了貴族對文化教育的壟斷，有利于學(xué)術(shù)下移。

文化貢獻整理六經(jīng)有利于文化傳承

(2)老子

PPT逐條展示老子的思想主張，并配以相關(guān)史料進行講解。a唯心主義：認為世界的本原是抽象的“道”。

b樸素的辯證法：認為事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾。c治國理念：順其自然，無為而治(不妄為),小國寡民。

結(jié)合教材12頁內(nèi)容，歸納百家爭鳴時期各派的代表人物和思想主張

學(xué)派代表人物思想主張

儒家孟子人性善，“仁政"

荀子人性惡，隆禮重法

道家莊子崇尚逍遙自由

墨家墨子兼愛，非攻，尚賢

法家韓非子以法治國，中央集權(quán)

陰陽家鄒衍五行相生相勝

3.百家爭鳴的歷史影響

材料—:春秋戰(zhàn)國之際的百家爭鳴，對當(dāng)時社會和后世都有著深遠的影響。首先，百家爭鳴在經(jīng)濟上促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，同時經(jīng)濟的發(fā)展又反過來促進文化的進一步繁榮，推動了中國的社會轉(zhuǎn)型；在政治上，百家爭鳴的局面也映射了各種力量的壯大崛起，動搖了周天子的地位，豐富繁榮的文化又影響著各個諸侯國的政治改革；在文化上，百家爭鳴使文化由原來的教育僅限于統(tǒng)治階級內(nèi)部進行的“學(xué)在官府”發(fā)展成為人人都能多通過不同渠道獲取知識，對世界觀和社會現(xiàn)象進行思考，使文化傳播和文明進步都跨入了一個新的段。其次，百家爭鳴當(dāng)中形成的學(xué)術(shù)派別構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，在構(gòu)建和諧社會的今天，也要汲取這些傳統(tǒng)文化的精華。

——譚風(fēng)雷《對春秋戰(zhàn)國之際“百家爭鳴"的幾點分析》

材料二：據(jù)《莊子·天下篇》記載：“天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通?！?/p>

夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)……若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。

墨者亦尚堯舜道……要曰強本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長，雖百家弗能廢也。法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！试弧皣?yán)而少恩"。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。

道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不內(nèi)物后，故能為萬物主。

——司馬遷《史記.太史公自序》

閱讀上面兩則材料，分析司馬遷所說的儒、墨、法、道各家之長分別是什么根據(jù)材料和所學(xué)知識總結(jié)百家爭鳴的歷史影響。

(1)儒家重在“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”,即重視“禮",禮就是倫理和社會秩序。墨家主張強本節(jié)用，發(fā)展生產(chǎn)。法家不別親疏，主張“嚴(yán)刑峻法”用法律制度維護統(tǒng)

治。道家的主要思想是“無為”。

歷史影響：是春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運動。為新型的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。成為后世中華思想文化的源頭活水。

具體表現(xiàn)為儒家：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則

道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

法家：變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。

(春

秋

戰(zhàn)國

時

期

的

爭

與

變

經(jīng)濟發(fā)展

封建

經(jīng)濟

變法運動