河南省南陽市六校2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市六校2024-2025學年高一上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響著社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合適的行為規(guī)范，如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持，維持“禮”這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。不必知之；只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了，禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性。顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動服于成規(guī)罷了。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：“共享”一詞在當今中國社會日益流行，這或許并不讓人感到意外。事實上，與共享有關(guān)的話語形式在中國古已有之，相關(guān)社會實踐亦堪稱豐富。大致說來，中國社會的共享傳統(tǒng)是伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展而逐漸成熟的，并自西漢以來受到以儒學為主體的禮治教化模式的持續(xù)塑造，使得禮治在中國社會實踐中的地位日益提升，并在一定程度上表征著中國文化政治模式的運行機制。歷經(jīng)近現(xiàn)代社會的變遷，這一共享傳統(tǒng)并未完全消失，其精髓仍在當代中國特別是鄉(xiāng)村社會中以多種形式延續(xù)。隨著全球化、城市化、信息化的迅猛發(fā)展，人們在享受種種現(xiàn)代福祉的同時，也出現(xiàn)了“社會分離”的趨勢，遂使“在一起”成為普遍性的社會訴求。這種“在一起”的社會訴求，正是因社會共享傳統(tǒng)的淡化或缺失而對人際情感共享的期盼所致。近年來，各地鄉(xiāng)村出現(xiàn)了向傳統(tǒng)禮治模式復歸的現(xiàn)象，筆者將這一現(xiàn)象概括為當代鄉(xiāng)村社會的“禮治復興”。它既是歷史悠久的中國社會共享傳統(tǒng)的延續(xù)，亦是傳統(tǒng)中國“禮俗互動”文化政治模式的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換。這一“禮治復興”現(xiàn)象雖然在各地鄉(xiāng)村表現(xiàn)得并不突出，但其代表了當今中國一種整體性的社會趨勢，因而值得特別關(guān)注。在先行城市化的鄉(xiāng)村地區(qū)，民眾自發(fā)形成的民俗傳統(tǒng)再造與“新民俗”創(chuàng)生現(xiàn)象已經(jīng)與自上而下的國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)形成對接與重構(gòu)的趨勢，成為中國社會歷史悠久的“禮俗互動”傳統(tǒng)的延續(xù)。這印證了百年前梁漱溟關(guān)于“中國過去社會秩序的維持多靠禮俗，中國將來的組織構(gòu)造仍要靠禮俗形著而成”的預判之準確。事實上，近年來已有越來越多的鄉(xiāng)村地區(qū)，自發(fā)成立了老人會、廟委會、文藝協(xié)會、鄉(xiāng)賢理事會等組織，承擔起編修村志或家譜、修繕鄉(xiāng)村古跡、調(diào)解民事糾紛等鄉(xiāng)村公共活動。在這些活動的背后，是民眾基于整飭鄉(xiāng)村公共秩序之當下需求，通過激活鄉(xiāng)村傳統(tǒng)禮治資源，復興與重構(gòu)地方共享傳統(tǒng)，并謀求與正在實施的國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的對接和同構(gòu)?！岸Y治復興”的概念，不僅有助于統(tǒng)觀鄉(xiāng)村社會的歷史與現(xiàn)狀，而且有助于增進對中國總體“社會性”的理解。毋庸諱言，長期以來對于中國禮治傳統(tǒng)的理解，基本上都是通過文獻簡牘和有限文物而進行的歷史性研究，而缺乏對其當代發(fā)展的系統(tǒng)性關(guān)注。近年來，國家基于“共享發(fā)展”理念的諸多施策，為近距離觀察與理解當代鄉(xiāng)村社會中的“禮治復興”現(xiàn)象提供了難得的契機。（摘編自李海云《禮治復興：中國鄉(xiāng)村社會中的共享傳統(tǒng)及其現(xiàn)代重構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)很重要，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會發(fā)揮的效力更大。B.鄉(xiāng)土社會的人口流動小，連人們獲取資源的土地也很少變動，“經(jīng)驗”很值得信任。C.禮，同道德一樣，靠的是社會輿論，是人們的行為不受規(guī)律拘束而自動形成的一種秩序。D.當今社會出現(xiàn)的“社會分離”現(xiàn)象，與全球化、城市化、信息化的迅猛發(fā)展有關(guān)。2.下列對“禮”“禮治”的理解和分析，不正確的一項是（）A.禮和法律都是社會公認的合適的行為規(guī)范，鄉(xiāng)土社會不是“法治”的社會，而是“禮治”的社會。B.“禮”并不是靠外在的權(quán)力來推行，而是在教化中使個人產(chǎn)生敬畏之感，進而主動服從于禮。C.禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持的一種秩序，所以“禮治”不是因個人好惡而進行的統(tǒng)治。D.禮治在中國社會實踐中的地位日益提升，源于西漢以來以儒學為主體的禮治教化模式的持續(xù)塑造。3.下列選項所體現(xiàn)的理念符合傳統(tǒng)禮治的一項是（）A.制治于未亂，保邦于未危。（《尚書》）B.法者，天下之程式也，萬事之儀表也。（《管子》）C.法立于上，教弘于下。（《三國志》）D.禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。（《左傳》）4.兩則材料都用到了引用論證的方法，論證意圖有何不同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。5.閱讀材料二，分析當代鄉(xiāng)村社會中“禮治復興”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.①材料一引用孔子的話“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”是為了說明禮治中人們服禮的主動性。②材料二引用梁漱溟的話“中國過去社會秩序的維持多靠禮俗，中國將來的組織構(gòu)造仍要靠禮俗形著而成”，是為了論證中國社會“禮俗互動”傳統(tǒng)的延續(xù)性。5.①歷史傳承：中國社會的共享傳統(tǒng)源遠流長，伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展而逐漸成熟，并受到以儒學為主體的禮治教化模式的持續(xù)塑造。②現(xiàn)實需求：隨著全球化、城市化、信息化的迅猛發(fā)展，共享傳統(tǒng)淡化，出現(xiàn)了“社會分離”的趨勢，人們開始期盼人際情感的共享，因此，“禮治復興”成了一種滿足這一需求的社會現(xiàn)象。③政策推動：近年來，國家基于“共享發(fā)展”理念的諸多施策，為“禮治復興”提供了政策支持和推動?！窘馕觥俊緦дZ】《鄉(xiāng)土中國》和《禮治復興：中國鄉(xiāng)村社會中的共享傳統(tǒng)及其現(xiàn)代重構(gòu)》以禮治為核心，分析鄉(xiāng)村社會的治理特點及其現(xiàn)代意義。前者以鄉(xiāng)土社會為切入點，強調(diào)禮治對維系傳統(tǒng)秩序的深遠影響；后者聚焦當代鄉(xiāng)村，通過對“禮治復興”現(xiàn)象的解析，將傳統(tǒng)禮俗與現(xiàn)代社會的互動創(chuàng)新相結(jié)合，凸顯禮治的現(xiàn)代價值。兩文貫通古今，突出禮的文化傳承與治理意義?！?題解析】本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“同道德一樣，靠的是社會輿論，是人們的行為不受規(guī)律拘束而自動形成的一種秩序”錯誤。材料一中明確指出“禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺”，并非像道德一樣靠社會輿論，且禮治秩序并非自動形成，而是主動服于成規(guī)。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“禮治在中國社會實踐中的地位日益提升”錯誤，材料二中提到禮治是在鄉(xiāng)土社會的背景下，通過農(nóng)耕文明和儒學文化共同塑造的，強調(diào)其在鄉(xiāng)村中的延續(xù)性和特殊性，沒有明確表述其地位在中國所有社會實踐中日益提升，選項擴大了范圍。而且選項中“源于西漢以來以儒學為主體的禮治教化模式的持續(xù)塑造”并非禮治地位提升的全部原因還有“農(nóng)耕文明”。故選D?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”體現(xiàn)禮的規(guī)范性及其對國家秩序、社會關(guān)系的調(diào)節(jié)作用，與材料中關(guān)于禮治的分析相契合。其他選項更多強調(diào)法治或政令的作用，與禮治理念不符。故選D?！?題解析】本題考查學生分析引用論證方法作用的能力。①材料一中引用了孔子的話，其中之前提到“人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’?？鬃雍苤匾暦Y的主動性”，可見引用孔子關(guān)于“克己復禮為仁”的論述，是為了說明禮對個體行為的約束力來源于個人內(nèi)心的主動性，凸顯禮治秩序的自覺性。②結(jié)合材料二“在先行城市化的鄉(xiāng)村地區(qū)，民眾自發(fā)形成的民俗傳統(tǒng)再造與‘新民俗’創(chuàng)生現(xiàn)象已經(jīng)與自上而下的國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)形成對接與重構(gòu)的趨勢，成為中國社會歷史悠久的‘禮俗互動’傳統(tǒng)的延續(xù)。這印證了百年前梁漱溟關(guān)于‘中國過去社會秩序的維持多靠禮俗……”可知，材料二引用梁漱溟的觀點，是為了論證中國社會“禮俗互動”傳統(tǒng)的延續(xù)性?！?題解析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)禮治模式的延續(xù)。由材料二第二段“中國社會的共享傳統(tǒng)是伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展而逐漸成熟的，并自西漢以來受到以儒學為主體的禮治教化模式的持續(xù)塑造，……歷經(jīng)近現(xiàn)代社會的變遷，這一共享傳統(tǒng)并未完全消失，其精髓仍在當代中國特別是鄉(xiāng)村社會中以多種形式延續(xù)”，可知中國社會的共享傳統(tǒng)源遠流長，伴隨著農(nóng)耕文明的發(fā)展而逐漸成熟，并受到以儒學為主體的禮治教化模式的持續(xù)塑造。②社會需求的推動。由材料二第二段“隨著全球化、城市化、信息化的迅猛發(fā)展，人們在享受種種現(xiàn)代福祉的同時，也出現(xiàn)了‘社會分離’的趨勢，遂使‘在一起’成為普遍性的社會訴求。這種‘在一起’的社會訴求，正是因社會共享傳統(tǒng)的淡化或缺失而對人際情感共享的期盼所致”，可知隨著全球化、城市化、信息化的迅猛發(fā)展，共享傳統(tǒng)淡化，出現(xiàn)了“社會分離”的趨勢，人們開始期盼人際情感的共享，因此，“禮治復興”成了一種滿足這一需求的社會現(xiàn)象。③國家政策的引導。由材料二第三段“近年來，國家基于‘共享發(fā)展’理念的諸多施策，為近距離觀察與理解當代鄉(xiāng)村社會中的‘禮治復興’現(xiàn)象提供了難得的契機”，可知近年來，國家基于“共享發(fā)展”理念的諸多施策，為“禮治復興”提供了政策支持和推動。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。幸福的冰糖葫蘆力歌寒冷的冬夜，在城市一隅的建筑工地旁，孤零零地停留著一輛賣糖葫蘆的三輪車。車旁站立的人，為了抵御寒冷，身著棉毛制品全副武裝，仿佛是堆在那里的包裹。這里曾是鬧市區(qū)，有許多老式建筑，住著大型國有企業(yè)的職工，他站立的區(qū)域是各種門市的商品街，尤其到晚燈亮起時分，便人潮涌動，百業(yè)興旺。他一直在這里賣糖葫蘆，那時他剛剛下崗，沒有其他出路，便跟人家學做糖葫蘆，推著車來到這里，妻子怕他不好意思，陪他一同過來。那時還只有一個品種。山楂蘸上糖稀，冷卻后通體晶瑩，貼面形成一層薄片，紅得鮮艷，光可鑒人。他在妻子的鼓勵下，才吆喝起“冰糖葫蘆”，他含蓄嗚咽的聲音，不能引起路人的注意，妻子有些發(fā)急，便吆喝一聲“冰糖葫蘆”，這聲音劃破夜空，撕裂了冰封嚴寒，人們不禁側(cè)目。離得最近的一對男女，轉(zhuǎn)身正好面對著糖葫蘆支架，女人發(fā)出一聲驚呼，咦哎！女人不同凡響的驚呼聲，讓陪伴她的男人產(chǎn)生了共鳴，配合拍手鼓掌說，這是天意哎。女人應該有些年歲，但不凡的氣質(zhì)掩藏了年輪的襲擾，仍顯得風姿綽約。男人很瘦，鼻梁上卡著高度眼鏡，看得出是位年過花甲的知識分子。他們每人都戴著一條毛線織成的紅色圍脖，兩人手牽著手。女人嗔怪，結(jié)婚那天，你帶我出來買的就是山楂糖葫蘆。多少年了，你都忘記了吧？哪能忘啊。男人回憶，那天晚上，在單位辦完婚禮后，咱們一起出來，買了兩串糖葫蘆，你一串我一串，吃著好甜啊。那哪都是甜的啊，還有酸呀，你咋不說。女人笑道。過去的日子，多有艱辛，有酸有甜?，F(xiàn)在好了，我們都退了，好好享受生活吧。女人嬌柔地說，今天就是結(jié)婚紀念日，你買給我吃。好好，你放心，今后每個結(jié)婚日我都買給你。男人開心地說。兩人上前買了兩串山楂糖葫蘆，各拿一串咀嚼著甜蜜，心滿意足地走了?？粗鴥扇说谋秤?，妻子羨慕地說，看人家那么大歲數(shù)了，還那么浪漫，多幸福啊。從那以后，那對夫婦三天兩頭地過來，興沖沖地買上兩串糖葫蘆，賣糖葫蘆的夫妻每次都會跟著他們開心。一晃十多年過去了，近幾年這對夫婦來得逐漸少了，但在他們所說的那個結(jié)婚紀念日，無論天寒地凍，還是風雪交加，他們都會一起過來，買上兩串山楂糖葫蘆。他們明顯見老，步履蹣跚，互相攙扶著過來。他們的言語不多，并不多交流。這些年除去問價格，在拿到心儀的糖葫蘆后，都會額外加上一句，謝謝。賣糖葫蘆的也一直堅守著每年這一天的到來，無論家里出現(xiàn)什么狀況，也要克服困難，至少要有一個人來到這里。他們見證那對老人年齡的增長，當然他們自己的年齡也不小了。前年這一天，那個男人是推著輪椅車過來的，女人坐在輪椅車中。女人看到男人遞來的糖葫蘆，非常高興，當著他的面咬下第一個紅色的山楂，很艱難地咀嚼著，吞咽顯得很費力，幾次哽咽，眼淚都出來了，可女人還是很滿足，很開心。在離開攤位時，女人向著攤位兩人抱著拳，顫抖著說了聲，謝謝。到了第二年，這個地方開始城市統(tǒng)籌改造，將老舊住房進行了拆遷，對此處的市場門市統(tǒng)一安置。這一年他也如約定過一般來到這里。只有他一個人守候在原來的地點，生意再也不如以前，但他惦記那對年老的夫婦，他堅持著，就在他失望準備離開的時候，那個瘦高的男人出現(xiàn)了。借著燈光的照射，可以看到，男人紅色的毛圍脖已泛舊褪色，但他眼里還有生氣。因為那個女人沒過來，賣糖葫蘆的本想打聽女人的身體狀況，卻欲言又止。男人察覺出他的關(guān)切，拿著兩串糖葫蘆，對他或者說是自言自語，臥床了，來不了啦。男人說著便轉(zhuǎn)過身離去，拖著瘦高孱弱的背影，踉蹌著腳步，消失在賣糖葫蘆的男人追隨的目光中，不知不覺間，賣糖葫蘆的男人眼里滿是淚水，在臉上滑落出兩條冰涼的軌跡。今年冬天他已經(jīng)轉(zhuǎn)移到另一個經(jīng)銷地點，生意很不錯。但兩口子一直惦記著這一天，妻子早早地催促他完成各式糖葫蘆的制作，說今年無論如何也要拿出幾樣水果糖葫蘆的新品種，讓他們嘗嘗。其實她這么說，只是為了掩飾今年不抱有的希望，因為他們知道女人去年就已臥床，他們擔憂那個男人不會始終如一地來買山楂糖葫蘆。颯颯寒風襲來，他感到了涼意，禁不住縮緊了脖子。他焦躁不安，不住看著腕上的手表，此時早已過了以往那對夫婦出現(xiàn)的時間。就在他準備放棄等待時，在工地的街角處，突然出現(xiàn)了那個熟悉的瘦高身影，脖子上那一抹紅色，瞬間把清寒的街面照亮。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.他下崗后沒有其他出路，跟著別人學做糖葫蘆，開始時叫賣聲很含蓄，在妻子的鼓勵和示范下，最終走上了賣冰糖葫蘆之路，一干就是十多年。B.男女辦完婚禮后買了山楂糖葫蘆，男人吃到的只有甜，女人吃出的是有酸有甜，這既是對糖葫蘆味道的回味，也映射出二人對過去生活的不同體驗。C.文章寫賣糖葫蘆的夫妻因城市統(tǒng)籌改造轉(zhuǎn)移到了新的地點做生意、做出新的水果糖葫蘆品種，主要突出了他們善于經(jīng)營，具有經(jīng)濟頭腦。D.當他看見男人“拖著瘦高孱弱的背影，踉蹌著腳步”離去時，不禁流出了傷心的淚水，其中既有對老年夫妻的關(guān)心，也含有對自身生活不易的感傷。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“這聲音劃破夜空，撕裂了冰封嚴寒”使用夸張手法，突出了妻子叫賣冰糖葫蘆聲音的嘹亮，與他“含蓄嗚咽的聲音”形成鮮明對比。B.畫線句通過動作、神態(tài)等細節(jié)描寫，生動再現(xiàn)了女人患病后吃糖葫蘆的情景，雖然過程艱難，但她感受到的更多是幸福和快樂。C.文章在敘述中插入大段文字補充交代了老年夫婦以及他賣冰糖葫蘆的相關(guān)情況，既豐富了小說內(nèi)容，也可回應讀者有關(guān)疑惑。D.開篇“寒冷的冬夜”和結(jié)尾“颯颯寒風襲來”都屬于自然環(huán)境描寫，在點明故事發(fā)生的時間、背景的同時，也具有暗示小說主題的作用。8.文章以“冰糖葫蘆”來展開敘事，有什么效果？請結(jié)合文本簡要分析。9.“紅色圍脖”在文中出現(xiàn)了三次，每次出現(xiàn)的情境和寄寓其中的意蘊都不相同。請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①小說以“冰糖葫蘆”為線索，圍繞與“冰糖葫蘆”有關(guān)的情節(jié)展開，使故事更集中簡潔。②“冰糖葫蘆”中凝結(jié)著老年夫婦的恩愛、賣糖葫蘆夫妻的堅守等美好的精神品質(zhì)，有利于人物形象的表現(xiàn)。③文章借助“冰糖葫蘆”這一中心事物，告訴讀者幸福的真諦在于互相的關(guān)愛和心靈的滿足，有利于主旨思想的集中表達。9.①“每人都戴著一條毛線織成的紅色圍脖”，出現(xiàn)在這對夫妻第一次購買冰糖葫蘆之時，表現(xiàn)了夫妻之間感情的和諧甜蜜，寫出剛退休時幸福的生活狀態(tài)。②“男人紅色的毛圍脖已泛舊褪色”，出現(xiàn)在十多年后，男人獨自前來買糖葫蘆時，泛舊褪色的毛圍脖隱含時光的流逝與人生的不易。③“脖子上那一抹紅色，瞬間把清寒的街面照亮”，出現(xiàn)在他認為男子不會再來買糖葫蘆，準備放棄等待時，通過非現(xiàn)實的筆調(diào)、夸張的手法，表達了對忠貞愛情的贊美?！窘馕觥俊緦дZ】文章通過一個賣糖葫蘆的小故事，展現(xiàn)了平凡生活中的溫情與堅守。賣糖葫蘆的夫妻和老年夫婦的互動，體現(xiàn)了人間真情和對生活的熱愛。冰糖葫蘆作為敘事線索，象征著生活的酸甜苦辣，而老夫婦的紅色圍脖則成為愛情的見證，貫穿始終。文章通過細膩的描寫和對比，刻畫了人物的內(nèi)心世界，傳達出對平凡幸福的珍惜和對歲月流逝的感慨?！?題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“男人吃到的只有甜”錯誤，“吃著好甜啊”是男人對新婚時刻吃糖葫蘆的甜蜜回憶，不代表吃到的只有甜，即使吃到酸味當時心情還是甜的，回憶也是甜蜜的。C.“主要突出了他們善于經(jīng)營，具有經(jīng)濟頭腦”錯誤，由原文“說今年無論如何也要拿出幾樣水果糖葫蘆的新品種，讓他們嘗嘗”等可知，轉(zhuǎn)移了經(jīng)銷地點還是要回到老地方等待，并要做新品糖葫蘆為的是讓那對夫婦品嘗，可見主要是為情節(jié)、主題服務(wù)，并非經(jīng)營頭腦的體現(xiàn)。D.“也含有對自身生活不易的感傷“錯誤，流淚主要是因被老夫婦的深情打動。故選A?！?題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“也具有暗示小說主題的作用”錯誤，小說歌頌平凡生活中的溫情與堅守，寒冷的冬夜能反襯主題，不能暗示主題。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文本相關(guān)情節(jié)作用的能力。①從情節(jié)看，首尾都是男人在賣冰糖葫蘆，等待賣冰糖葫蘆的老年人，中間主體部分也是圍繞與“冰糖葫蘆”有關(guān)的情節(jié)展開，小說以“冰糖葫蘆”為線索串聯(lián)全篇，展現(xiàn)了普通人的情感與生活，使情節(jié)更集中、連貫。②從人物塑造看，老年夫婦新婚時共同吃冰糖葫蘆，退休后相濡以沫，一起吃冰糖葫蘆扶持著安享晚年，妻子臥床，丈夫照樣在結(jié)婚紀念日出來給妻子買冰糖葫蘆，“冰糖葫蘆”中凝結(jié)著老年夫婦的恩愛。而賣糖葫蘆的夫妻數(shù)十年堅持等待老夫妻來買，即使遷移了攤位也要回到老地方，一直等到老時間，體現(xiàn)了二人的堅守等美好的精神品質(zhì)?！氨呛J”有利于人物形象的表現(xiàn)。③冰糖葫蘆象征甜中帶酸的生活滋味，蘊含頑強和真摯的情感，也反映出平凡生活中的幸福與堅持，告訴讀者幸福的真諦在于互相的關(guān)愛和心靈的滿足，引發(fā)讀者共鳴，有利于主旨思想的集中表達?！?題解析】本題考查學生賞析物象意蘊的能力。①第一次出現(xiàn)“紅色圍脖”是在老年夫婦初次購買糖葫蘆時，“每人都戴著一條毛線織成的紅色圍脖”，紅圍脖映寒冬夜色，表現(xiàn)了夫妻之間感情的和諧甜蜜，寫出剛退休時幸福的生活狀態(tài)，象征生命的溫暖與希望。②第二次，男人戴著舊紅圍脖獨自買糖葫蘆，“男人紅色的毛圍脖已泛舊褪色”，這已是在十多年后，男人獨自前來買糖葫蘆時，妻子已經(jīng)臥床，男子依舊堅持給妻子買糖葫蘆，泛舊褪色的毛圍脖隱含時光的流逝與人生的不易，象征著對生活的堅持和不舍。③第三次是“他”久等不來準備放棄等待時，男人出現(xiàn)了，“脖子上那一抹紅色，瞬間把清寒的街面照亮”，紅色圍脖象征著對愛情的忠貞，因為“女人去年就已臥床，他們擔憂那個男人不會始終如一地來買山楂糖葫蘆”，此時的紅色圍脖展現(xiàn)了矢志不渝的愛情。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：時新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法①，不時施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。有盜竊發(fā)，安撫司遣三班使臣領(lǐng)悍卒來捕，卒兇暴恣行，至以禁物誣民，入其家爭斗殺人，且畏罪驚潰，將為亂。民奔訴軾，軾投其書不視，曰：“必不至此?！鄙⒆渎勚?，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時泄，城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命?！甭势渫匠舟五氁猿鲋|南長堤首起戲馬臺尾屬于城。雨日夜不止，城不沈②者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞③水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。御史李定、舒亶、何正臣摭其表語，并媒蘗④所為詩以為訕謗，逮赴臺獄，欲置之死，鍛煉⑤久之不決。神宗獨憐之，以黃州團練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室于東坡，自號“東坡居士”。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）材料二：蘇軾通判密郡，有盜發(fā)而未獲。安撫使遣三班使臣領(lǐng)悍卒數(shù)十人入境捕之。卒兇暴恣行，以禁物誣民，強入其家爭斗，至殺人，畏罪驚散。民訴于軾，軾投其書不視，曰：“必不至此?！焙纷渎勚?，頗用自安。軾徐使人招出戮之。遇事須有此鎮(zhèn)定力量，然識不到，則力不足。（節(jié)選自《智囊·文彥博》）材料三：嗚呼！茍有文⑥焉，人思借之矣，遑恤其道之所宜與志之所守乎？蔡邕之于郭有道，蘇軾之于司馬溫公⑦，幸也；然茍借焉，幸不幸存乎人，而焉能自必哉！君子之有文，以言道也，以言志也，以承天盡己而匡天下之邪淫者也。守己嚴，待物以正，勿以諛人、勿以悅?cè)?、為天下侮，奚足為累，而效不才之樗⑧為？（?jié)選自王夫之《讀通鑒論·惠帝》）〖備注〗①手實法：亦稱“首實法”，是官府讓民戶自報田地和財產(chǎn)作為征稅依據(jù)的辦法。②沈：同“沉”。③虞：指防備。④媒蘗：指借端誣陷。⑤鍛煉：羅織罪名。⑥文：文采。⑦蔡邕：東漢書法家，曾為郭有道作碑文。司馬溫公：指司馬光，他去世后，蘇軾曾為他寫墓志銘。⑧樗：臭椿樹。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑率其徒A持畚鍤B以出C筑東南D長堤E首起戲馬臺F尾G屬于城。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.為，指替，與《琵琶行》“因為長句，歌以贈之”中“為”的含義不同。B.廬，名詞作動詞，與《赤壁賦》“方其破荊州，下江陵”中“下”用法相同。C.聞，指聽聞，與《出師表》“不求聞達于諸侯”中“聞”的含義相同。D.存，指存在，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中“存”的含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾在擔任密州知州時，直接向朝廷指出了實行手實法的危害，最終該法被廢除。B.安撫司派三班使臣率領(lǐng)強悍兵士前去搜捕盜賊，結(jié)果兵卒放縱行兇，乃至殺害百姓。C.李定等人擇蘇軾奏章的一些話語誣陷他誹謗朝廷，欲置他于死地，但皇帝不忍心殺他。D.王夫之認為君子擁有出眾的文采，要用來言道、言志，秉承天意，克盡己責匡正天下的邪淫。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？（2）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。14.材料二對蘇軾有怎樣的評價？材料一有哪些事實可以佐證該評價？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEF11.C12.A13.（1）違反法令的罪名，如果出自朝廷，誰敢不遵從？（2）又因為一些不利于百姓的事但不敢說，他寫詩寄托諷喻，希望對國家有所補益。14.評價：材料二認為蘇軾有見識，遇到大事能保持鎮(zhèn)定，妥善處理問題。事實：①蘇軾面對放縱行兇的兵士，自己不慌，先穩(wěn)住他們，使人調(diào)查清楚后，再果斷處置。②徐州水災，富戶爭相出逃避水，蘇軾保持鎮(zhèn)定，率領(lǐng)軍民合力修建堤壩，保全了徐州城。【解析】【導語】三篇材料共同展現(xiàn)了蘇軾作為官員的才識與品德?！端问贰ぬK軾傳》重點描寫他在政務(wù)中堅持為民，處理問題冷靜果敢；《智囊·文彥博》著重贊揚蘇軾的鎮(zhèn)定力量和處事智慧；《讀通鑒論·惠帝》則通過對比，反思文采的用處，以贊揚蘇軾秉承道義、匡扶天下的品格。三篇材料均將蘇軾塑造為一位品才兼?zhèn)?、?zhí)政為民的典范，為讀者提供了深刻的啟示?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：于是率領(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺起，末尾與城墻相連?！爸|南長堤”，省略主語的動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，CE處斷開；“首起戲馬臺”與“尾屬于城”句式相似，句意相關(guān)，F(xiàn)處斷開。故選CEF?！?1題解析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?！盀椤?，替/創(chuàng)作。句意：即使是禁軍也要暫且為我盡力。/于是寫了（這首）（七言）詩，作歌來贈給她。B.正確。名詞作動詞，居住/攻占。句意：蘇軾天天住在城上。/當曹操占領(lǐng)荊州和江陵時。C.錯誤?！奥劇?，聽聞/聞名。句意：那些殺人士卒聽到這話。/不想求得在諸侯之中聞名顯身。D.正確?！按妗?，存在/問候，探望。句意：幸與不幸都存在于假借之人身上。/遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“直接向朝廷指出了實行手實法的危害”錯誤，原文只有蘇軾說的“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也”，可知蘇軾并沒有直接向朝廷指出手實法的危害，只是通過與提舉官的對話間接暗示。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“違”，違反；“坐”，罪名；“自”，出自。（2）“以”，因為；“托諷”，寄托諷喻；“庶”，希望?！?4題解析】本題考查學生篩選概括信息的能力。評價。結(jié)合“遇事須有此鎮(zhèn)定力量，然識不到，則力不足”可知，材料二認為蘇軾有見識，遇到大事能保持鎮(zhèn)定，妥善處理問題。事實：①結(jié)合“卒兇暴恣行，至以禁物誣民，入其家爭斗殺人”“民奔訴軾，軾投其書不視，曰：‘必不至此?！⒆渎勚?，少安，徐使人招出戮之”可知，蘇軾面對放縱行兇的兵士，自己不慌，先穩(wěn)住他們，使人調(diào)查清楚后，再果斷處置。②結(jié)合“徙知徐州。河決曹村……城將敗，富民爭出避水”“軾詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：’河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力‘”“雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，徐州水災，富戶爭相出逃避水，蘇軾保持鎮(zhèn)定，率領(lǐng)軍民合力修建堤壩，保全了徐州城。參考譯文：材料一：這時新的政令一天天下達，蘇軾在杭州任上總是利用新法中對百姓有利的內(nèi)容造福百姓，百姓們因此生活安定。調(diào)任密州。司農(nóng)實施手實法，不按時施行的人按違反國家制度判罪。軾對提舉官說：“違反法令的罪名，如果是出自朝廷，誰敢不遵從？如今命令出自司農(nóng)，這是擅自制定律法?！碧崤e官害怕地說：“請您暫且緩行這件事?！辈痪?，朝廷知道這個法令危害百姓利益，于是下令廢除了它。有強盜作案，安撫司派三班使臣帶領(lǐng)驕悍的兵卒來捕捉，兵卒兇暴橫行，至于誣陷百姓藏有宮禁之物，進入人家爭斗殺人，而后又畏罪逃散，將要作亂。百姓奔走向蘇軾控訴，蘇軾把控訴書扔在地上不看，說：“一定不至于這樣?！碧由⒌谋渎犝f了這件事，稍為安心，蘇軾慢慢地派人招引他們出來殺掉。調(diào)任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：“如果富人都出了城，民心一定會動搖，誰和我一起守城呢？只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城墻?！庇谑菍⒏幻駛冓s回城中。蘇軾到武衛(wèi)營，把卒長叫出來說：“河水將要沖進城里，事情很緊迫了，即使是禁軍也要暫且為我盡力?！弊溟L曰：“太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人應該為您效力?！庇谑锹暑I(lǐng)他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三版。蘇軾天天住在城上，即使經(jīng)過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛(wèi)，最終保全了徐州城。又向朝廷要求調(diào)來服役的人，加高修筑舊城墻，修筑木制堤岸，用以防備洪水再來。朝廷聽從了他的建議。調(diào)任湖州，上表謝恩。又因為一些不利于百姓的事但不敢說，他寫詩寄托諷喻，希望對國家有所補益。御史李定、舒亶、何正臣從他的謝表中挑出一些詞語，斷章取義牽強附會說蘇軾的詩是在誹謗朝廷，把他逮捕押赴臺獄，想置他于死地，羅織罪名，案件審問了很久也沒有判決。神宗非常喜歡蘇軾的才學，安排他擔任黃州團練副使。蘇軾與黃州的田父野老，一起生活在溪旁山間，在東坡修筑房舍，自號“東坡居士”。材料二：蘇軾任密州通判時，有盜竊發(fā)生卻沒有捕獲盜賊。安撫使派三班使臣率領(lǐng)強悍士卒數(shù)十人，入境來捉捕盜賊。那些士卒兇暴放肆，用禁制的物品來誣陷一個百姓，強行進入他家爭斗，最后殺了人，犯事后畏罪逃逸。老百姓向蘇軾控訴，蘇軾丟下訴狀不去看它，說：“事情不可能到這種地步?！蹦切⑷说氖孔渎牭竭@話，便放下心來。之后，蘇軾才慢慢派人把他們捉來處死。遇事就需要這種鎮(zhèn)定的力量，然而如果見識不夠，力量也就不足。材料三：唉！一個人只要有文采，別人就會想借助其文采，哪里顧得上考慮這樣做是否符合天道、是否符合其人的志節(jié)操守呢？蔡邕撰寫碑文稱贊郭有道，蘇軾撰寫碑文贊頌司馬光，被稱頌者無愧于頌詞，他們都是幸運的。如此則只要文采被利用，幸與不幸都存在于假借之人身上，自己哪里做得了主呢！君子擁有的文采，應該用來言道，用來言志，用以秉承天意、克盡己責來匡正天下的邪淫。對自己嚴格要求，用正道對待他人，不阿諛奉承他人、不取悅他人而被天下人所侮辱取笑，又怎會真的被文采拖累，而非要去效仿不成才的臭椿樹以保全自身呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜歸臨皋①蘇軾夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有②，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生?！紓渥ⅰ舰俅嗽~作于詞人謫居黃州的第三年。宋神宗元豐三年，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州當團練副使。臨皋：在湖北黃岡縣南江邊。②“長恨”句：引用莊子典?！肚f子·知北游》云：舜問乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也?！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞上闋運用了細節(jié)描寫，如“家童鼻息已雷鳴”，通過家童熟睡的細節(jié)，以動襯靜，烘托出深夜的寧靜氛圍。B.“敲門都不應”兩句運用了動作描寫，寫詞人敲門后無人應答，倚著拐杖傾聽江聲的場景，生動地展現(xiàn)了夜歸人的狀態(tài)。C.“夜闌風靜縠紋平”寫夜深人靜，水面泛起如縠紋般的細浪，這寧靜美好的景象與詞人的內(nèi)心世界形成巨大反差。D.全詞虛實結(jié)合，上闋實寫夜歸情景，下闋“小舟從此逝，江海寄余生”是詞人的想象，拓展了詞的意境空間。16.元好問曾評價“自東坡一出，情性之外，不知有文字”，本詞就體現(xiàn)了蘇軾的真性情。請分析作者在本詞中表達了哪些情感?！敬鸢浮?5.C16.①縱情飲酒歡暢：“醒復醉”“三更”，點明詞人飲酒的時間和醉酒的朦朧情態(tài)，表現(xiàn)出其縱飲的豪興與暢快。②曠達超脫之情：“敲門都不應，倚杖聽江聲”，詞人在無人應答的情況下，沒有焦躁，而是倚杖聽江聲，展現(xiàn)出一種隨遇而安、曠達超脫的心境。③對現(xiàn)實的厭倦：“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，體現(xiàn)了詞人對自身為世事所困、不能自主的無奈，以及對為功名利祿奔波忙碌的生活的厭倦。④對自由的向往：“小舟從此逝，江海寄余生”明確表達了作者對自由生活的強烈向往?！窘馕觥俊緦дZ】本詞通過夜歸途中細膩生動的描寫，表達了貶謫生活中的悠然與對人生無常的思考。上闋寫實，展現(xiàn)夜景與沉醉后的靜謐；下闋轉(zhuǎn)為哲理，感嘆身不由己，并以“小舟從此逝”寄托遠離塵囂的豁達之情。全篇行文自然，情感真摯?！?5題解析】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“水面泛起如縠紋般的細浪”“巨大反差”錯誤。詞中“夜闌風靜縠紋平”描繪的是夜深風靜時水面如綢緞般平靜的景象，與詞人內(nèi)心的寧靜和超脫形成一致，而非反差。故選C?！?6題解析】本題考查學生賞析詩歌情感的能力。①“夜飲東坡醒復醉”，醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了?！皻w來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地刻畫出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。②“敲門都不應，倚杖聽江聲”，詞人已到寓所、在家門口停留下來，家童熟睡不應答，于是詞人不急不躁，倚杖聽江聲，此時一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情，一種隨遇而安、曠達超脫的心境。③“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，詩句以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷。體現(xiàn)了詞人對自身為世事所困、不能自主的無奈，以及對為功名利祿奔波忙碌的生活的厭倦。④“小舟從此逝，江海寄余生”，他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。這是向往自由的心聲，明確表達了作者對自由生活的強烈向往。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古詩詞多有描寫男女之情、相思離別的內(nèi)容，如秦觀《鵲橋仙（纖云弄巧）》中以流水寫情意的是“________________”，寫男女不忍離別的是“________________”。（2）姚鼐在《登泰山記》寫泰山日出過程中，表現(xiàn)天邊的霞光形態(tài)和顏色變化之快，為日出蓄勢的兩句是“________________，________________”。（3）“時空對舉”指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥ι瞄L運用時空對舉的創(chuàng)作方法，如：“________________，________________?！薄敬鸢浮浚?）柔情似水忍顧鵲橋歸路（2）極天云一線異色須臾成五采（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船/錦江春色來天地，玉壘浮云變古今/五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖/吳楚東南坼，乾坤日夜?。┤⒄Z言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山歌嘹亮，舞姿輕盈，蘆笙悠揚，鼓聲陣陣……前不久，一場在貴州大山深處的雷山縣白巖村舉辦的音樂會給線上線下的觀眾留下深刻印象。在這場名為“村響·梯田上”的活動中，苗繡、銅鼓舞、蘆笙制作、蠟染、銀飾鍛制等多項非遺也一并集中展示，讓眾多游客在文化的浸潤中感受鄉(xiāng)村文旅的獨特魅力。發(fā)展鄉(xiāng)村文旅，（甲）。我國農(nóng)耕文明源遠流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。包括農(nóng)耕文化在內(nèi)的鄉(xiāng)村文化，既是寶貴的精神文化遺產(chǎn)，也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游A的資源。①隨著城鎮(zhèn)化的推進，使不少人從鄉(xiāng)村來到城市，②但埋藏在心底的那份鄉(xiāng)愁雖然不會隨著時間被遺忘，③而且會轉(zhuǎn)化為回到鄉(xiāng)村旅游體驗的直接驅(qū)動力。④而對于長期在城市生活的人而言，去看看不一樣的風景、體驗不一樣的風土人情成為出發(fā)去鄉(xiāng)村的重要理由。這種“不一樣”，正來自鄉(xiāng)村深厚的文化底蘊和獨特的文化氣質(zhì)。正基于此，守護好傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)村文物古跡、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把鄉(xiāng)村文化傳承好、保護好、利用好，才能厚植鄉(xiāng)村文旅發(fā)展的基礎(chǔ)，吸引游客B。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不意味著搞大拆大建，因地制宜、因勢利導是關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展的同時，粗放式開發(fā)、創(chuàng)意不足、同質(zhì)化建設(shè)等問題也日益凸顯。應當認識到，在日趨激烈的鄉(xiāng)村旅游競爭中，只有足夠的特色才能對游客產(chǎn)生持續(xù)的吸引力，而特色往往建立在鄉(xiāng)村與眾不同的資源稟賦上。推動鄉(xiāng)村全面振興既需要產(chǎn)業(yè)的興旺、環(huán)境的優(yōu)美，也離不開文化的繁榮、精神的富足。這就要求（乙）。曾經(jīng)貧困落后的貴州省雷山縣白巖村，在中國鄉(xiāng)村發(fā)展基金會和中國三星的產(chǎn)業(yè)幫扶下，從發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)到探索多產(chǎn)融合、文旅融合發(fā)展新模式，致富之路越走越順；借助直播帶貨讓農(nóng)特產(chǎn)走出山鄉(xiāng)，利用先進農(nóng)機提高生產(chǎn)效率，廣大“新農(nóng)人”為鄉(xiāng)村發(fā)展注入人才活水……廣袤鄉(xiāng)村是一個無比廣闊的施展才干的舞臺，當越來越多的資源要素匯聚于此，當越來越多的人才扎根于此，產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的“三農(nóng)”畫卷將更加壯美。18.下列句子中省略號與文中畫波浪線句子的省略號，作用相同的一項是（）A.“快臥倒……”指導員剛喊出口，轟隆一聲，炸彈在我們身邊爆炸了。B.在生命的高度和廣度上，他一直探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……C.“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來，兩只手不停地數(shù)摸著腰皮帶上的扣眼。D.他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請對文中加點的“同質(zhì)化”一詞作出解釋，并列舉生活中發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的一個現(xiàn)象進行說明?！敬鸢浮?8.D19.A不可或缺（至關(guān)重要、必不可少）B紛至沓來（接踵而至）20.句①去掉“使”或“隨著”。句②“雖然”改為“不僅”。21.甲：保護鄉(xiāng)村文化是前提/應先保護鄉(xiāng)村文化/鄉(xiāng)村文化是基礎(chǔ)乙：各方面協(xié)同發(fā)力/全社會共同參與22.“同質(zhì)化”是性質(zhì)相同或相似，沒有自身特色的現(xiàn)象?，F(xiàn)象示例：多個鄉(xiāng)村都推出了類似的農(nóng)家樂項目，提供相同的餐飲、住宿和娛樂設(shè)施，缺乏與當?shù)匚幕?、自然風光相結(jié)合的獨特元素?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫波浪線句子的省略號的作用是列舉的省略。A.表語音中斷。B.表語意未盡。C.表對話中的沉默不語。D.用于列舉不同類型的稻株，表列舉的省略。故選D?！?9題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結(jié)合“既是寶貴的精神文化遺產(chǎn)，也是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游……”可知，此處強調(diào)鄉(xiāng)村文化的重要性，可填“不可或缺”“至關(guān)重要”“必不可少”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。至關(guān)重要：相當?shù)刂匾?，要緊關(guān)頭是不可缺少。必不可少：絕對需要的或者不達到某種目的就不能做成某種事情。B處，強調(diào)厚植鄉(xiāng)村文旅發(fā)展，吸引游客都來旅