遼寧省撫順市省重點(diǎn)高中六校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省撫順市省重點(diǎn)高中六校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從詩(shī)學(xué)教育的層面來看，孔子詩(shī)教是一種古典儒學(xué)的哲學(xué)教育，不同于現(xiàn)代學(xué)科教育形態(tài)的知識(shí)教育。從教學(xué)內(nèi)容來看，“詩(shī)”不再像周人詩(shī)教一樣，僅作為培養(yǎng)貴族子弟的文本，而是獲得了“仁”之本質(zhì)規(guī)定?！叭硕蝗?，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語(yǔ)·八佾》）孔子同樣以“仁”點(diǎn)醒了“詩(shī)”，賦予了“詩(shī)”以儒學(xué)生命。從教學(xué)方式來看，孔子詩(shī)教注重平等式教學(xué)方式與啟發(fā)式教學(xué)方式。平等式教學(xué)方式即在教詩(shī)、學(xué)詩(shī)過程中，孔子師生是平等的，他們共同探討詩(shī)學(xué)命題，共同推進(jìn)對(duì)道德命題的理解；啟發(fā)式教學(xué)方式即說孔子并非居高臨下，一味傳授詩(shī)學(xué)知識(shí)，而是通過詩(shī)性智慧的啟發(fā)，互相興起心中“向善”的道德意志，召喚內(nèi)心的道德精神。從培養(yǎng)目標(biāo)來看，孔子詩(shī)教目標(biāo)是培養(yǎng)君子人格，孔子云：“其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩(shī)》者也?！保ā抖Y記·經(jīng)解》）孔穎達(dá)疏：“溫，謂顏色溫潤(rùn)；柔，謂情性和柔?！薄坝蕖?，即敦厚之失；“深于《詩(shī)》”即通過學(xué)詩(shī)、用詩(shī)，一方面涵養(yǎng)內(nèi)心的道德精神，另一方面引導(dǎo)外在的行為舉止，由此才能養(yǎng)成“溫柔敦厚”之君子人格，形塑孔子詩(shī)學(xué)意義上的君子品質(zhì)。從詩(shī)學(xué)闡釋方法的層面來看，孔子詩(shī)學(xué)創(chuàng)立的先秦儒家詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，都不同程度地對(duì)“詩(shī)”進(jìn)行了經(jīng)典闡釋，其中“斷章取義”與“情境生義”是經(jīng)常運(yùn)用的闡釋方法?！皵嗾氯×x”脫胎于春秋時(shí)代詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的“賦詩(shī)斷章”，但春秋時(shí)代詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中的引詩(shī)賦詩(shī)之“取義”更多是一種官方活動(dòng)中的政治意義，而先秦儒家詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的“取義”已指向先秦儒家的個(gè)體道德精神與道德意義，是一種更為廣闊和開放的取義?！扒榫成x”則是先秦儒家引詩(shī)傳統(tǒng)中更常運(yùn)用的一種闡釋方法?！扒榫场被颉罢Z(yǔ)境”，可分為“客觀情境”與“主體情境”兩個(gè)方面。所謂“主體情境”，即詮釋者自身的思想立場(chǎng)與價(jià)值取向，引詩(shī)者依此對(duì)“詩(shī)”之“義”進(jìn)行一種詮釋，這種詮釋更多屬于一種主體性的理解與創(chuàng)發(fā)。所謂“客觀情境”，包括詮釋者的身份、地位、修養(yǎng)；與其共同引詩(shī)的對(duì)象，這種對(duì)象也許是他們的弟子、朋友；還有引詩(shī)、釋詩(shī)、論詩(shī)的場(chǎng)合和背景等，也許是一種文化場(chǎng)景。先秦儒家正是運(yùn)用“斷章取義”與“情境生義”這兩種闡釋方法，塑造、生成了“詩(shī)”之新的意義世界。（摘編自王欣《春秋時(shí)代的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)——先秦儒家詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的思想基因》）材料二：由孔子發(fā)端的復(fù)禮觀念，其關(guān)注重心發(fā)生由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化，這一思想特點(diǎn)被孟子繼承，他的文藝觀念強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的充實(shí)與外在的和樂，從文藝主體內(nèi)部闡發(fā)中和之美。孟子十分注重人性之善的彰顯，提倡以善為美的人性修養(yǎng)。他說“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”。內(nèi)在人格品質(zhì)是外在體貌彰顯的決定性因素，相對(duì)于“禮以節(jié)情”，孟子傾向于以人心的良知本性去節(jié)制過度的欲望?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣?！逼淠康脑谟谑谷烁裰黧w具有深厚剛健的道德涵養(yǎng)，以內(nèi)制外，美之于內(nèi)即正與和。而人心之正是以善為基礎(chǔ)的精神充實(shí)和洋溢，在此前提下進(jìn)行的文藝創(chuàng)作，自然能夠產(chǎn)生平和充沛的動(dòng)人力量。孟子還提出了藝術(shù)審美的同一性原理，他認(rèn)為“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉”?；谌诵詾樯频睦碚撚^點(diǎn)，審美追求的“同”具有內(nèi)在的決定性和必然性，因此孟子在社會(huì)秩序?qū)用嫔狭χ鹘y(tǒng)治者與民同樂，這是實(shí)現(xiàn)王道仁政的必然途徑。由此發(fā)之于文藝，謂“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也”。道在文藝中的實(shí)現(xiàn)，必然是言與意、情與理等內(nèi)外辯證統(tǒng)一，平和暢達(dá)而無(wú)偏倚的藝術(shù)升華?？鬃诱摌?，認(rèn)為《韶》“盡美矣，又盡善也”，認(rèn)為《武》“盡美矣，未盡善也”，舜時(shí)之樂不僅形式雍容和美，同時(shí)堯舜之德深蘊(yùn)其中，達(dá)到了美善兩全。而武王之樂盡管有盛世之采，但因其征伐所至，故不以為善?！坝械抡弑赜醒浴薄耙烙谌?，游于藝”，孔孟的文藝思想在德與文相統(tǒng)一的維度，建立起儒家中和的藝術(shù)美學(xué)。對(duì)于藝術(shù)形式本身而言，先秦儒家強(qiáng)調(diào)形式和內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相輔相成。于是孔子提出“辭達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)。“達(dá)”是“言”與“意”配合恰到好處，實(shí)現(xiàn)以文辭表情達(dá)意的最佳境界。如果二者之間無(wú)法取得平衡，那么文藝表達(dá)功能的整體機(jī)制就得不到有效發(fā)揮。能夠準(zhǔn)確而不失文采地傳達(dá)出文章情理，才符合執(zhí)中守和的美學(xué)要求。進(jìn)一步，“文質(zhì)兼勝”是孔子中和文藝觀的集中體現(xiàn)，他說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”?！拔摹迸c“質(zhì)”統(tǒng)一于個(gè)人的整體道德修養(yǎng)，而文藝審美中“文”與“質(zhì)”的交相輝映、協(xié)調(diào)統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)“達(dá)”的藝術(shù)目標(biāo)。（摘編自高尚杰《論先秦儒家中和文藝觀及其詩(shī)學(xué)意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子詩(shī)教是古典儒學(xué)的哲學(xué)教育，在教學(xué)內(nèi)容上以“仁”賦予“詩(shī)”儒學(xué)生命，與知識(shí)教育不同。B.先秦儒家運(yùn)用“斷章取義”與“情境生義”，對(duì)“詩(shī)”進(jìn)行經(jīng)典闡釋，塑造、生成了“詩(shī)”之新的意義世界。C.孟子的文藝觀念強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的充實(shí)與外在的和樂，這一觀念是對(duì)孔子復(fù)禮觀念由內(nèi)向外轉(zhuǎn)化的繼承。D.基于人性為善的理論，孟子在社會(huì)秩序?qū)用嫔狭χ鹘y(tǒng)治者與民同樂，這是實(shí)現(xiàn)王道仁政的必然途徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.從教學(xué)方式來看，孔子詩(shī)教有獨(dú)特的方法，它通過全面地傳授詩(shī)學(xué)知識(shí)，從而興起向善意志。B.“情境生義”中的“客觀情境”涵蓋詮釋者的身份、引詩(shī)對(duì)象等，這些因素決定了詩(shī)的詮釋。C.內(nèi)在人格品質(zhì)是外在體貌彰顯的決定性因素，孟子傾向于以人心的良知本性去節(jié)制過度的欲望。D.如果“言”與“意”二者之間無(wú)法取得平衡，那么文藝表達(dá)功能的整體機(jī)制就較難得到有效發(fā)揮。3.下列選項(xiàng)中，屬于利用“情境生義”來闡釋詩(shī)歌的一項(xiàng)是（）A.在兩國(guó)諸侯會(huì)盟的場(chǎng)合，魯國(guó)大夫叔孫豹引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來表達(dá)對(duì)他國(guó)諸侯的歡迎之意。B.一位學(xué)者在研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中字詞的古漢語(yǔ)含義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及詩(shī)歌的押韻規(guī)律等，來推斷詩(shī)歌的原始意義。C.宋代詩(shī)人讀到《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考盤》“考盤在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼”時(shí)，因自身的遭遇而將詩(shī)理解為在困境中自我安慰、堅(jiān)守自我的一種表達(dá)。D.老師在給學(xué)生講解《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》時(shí)，播放蘆葦、露水、美人的圖片，采用逐字逐句翻譯法解釋詩(shī)句的表面意思。4.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析孔子詩(shī)教的“啟發(fā)式教學(xué)方式”與孟子文藝觀念中“以善為美”的人性修養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。5.曾說“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”。先秦儒家的中和文藝觀對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作和鑒賞有何啟示意義？請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.C3.C4.①啟發(fā)式教學(xué)方式希望興起人們心中“向善”的道德意志，這與孟子強(qiáng)調(diào)的人性之善相呼應(yīng)。②孟子以善為美人性修養(yǎng)主張，使人格主體具有道德涵養(yǎng)，這是對(duì)孔子詩(shī)教所追求道德精神的深化。5.①創(chuàng)作者應(yīng)以善為美，將人性之善融入作品。②鑒賞者要考慮客觀情境因素，從而更全面準(zhǔn)確地理解作品意義。③鑒賞者既要關(guān)注文采，又要重視內(nèi)涵，體會(huì)作品所傳達(dá)的道德精神與中和之美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章探討了孔孟思想對(duì)先秦儒家詩(shī)學(xué)和文藝觀的深遠(yuǎn)影響，呈現(xiàn)“詩(shī)教”與“美善合一”在儒家文化中的核心地位。文章從孔子的詩(shī)教特點(diǎn)及其意蘊(yùn)入手，延展至孟子對(duì)人性本善和審美統(tǒng)一的闡釋，并揭示了儒家中和文藝觀在德與文、形式與內(nèi)容統(tǒng)一上的獨(dú)特價(jià)值，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)精神。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“由內(nèi)向外轉(zhuǎn)化”錯(cuò)誤，原文是“由孔子發(fā)端的復(fù)禮觀念，其關(guān)注重心發(fā)生由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化，這一思想特點(diǎn)被孟子繼承”，可見應(yīng)該是由外向內(nèi)轉(zhuǎn)化。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“它通過全面地傳授詩(shī)學(xué)知識(shí)，從而興起向善意志”錯(cuò)誤，原文是“孔子并非居高臨下，一味傳授詩(shī)學(xué)知識(shí)，而是通過詩(shī)性智慧的啟發(fā)，互相興起心中‘向善’的道德意志，召喚內(nèi)心的道德精神”，可見并非是通過全面?zhèn)魇谠?shī)學(xué)知識(shí)而興起向善意志；B.“這些因素決定了詩(shī)的詮釋”錯(cuò)誤，原文“所謂‘客觀情境’，包括詮釋者的身份、地位、修養(yǎng)；與其共同引詩(shī)的對(duì)象，這種對(duì)象也許是他們的弟子、朋友；還有引詩(shī)、釋詩(shī)、論詩(shī)的場(chǎng)合和背景等，也許是一種文化場(chǎng)景”，并未表明這些因素是決定因素。D.“較難得到有效發(fā)揮”錯(cuò)誤，原文是“就得不到有效發(fā)揮”，二者表意不同。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.魯國(guó)大夫叔孫豹引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩(shī)句表達(dá)對(duì)他國(guó)諸侯的歡迎之意，這屬于在官方活動(dòng)等情境中的政治意義表達(dá)，更傾向于春秋時(shí)代詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中引詩(shī)賦詩(shī)的官方“取義”。B.根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中字詞的古漢語(yǔ)含義、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及詩(shī)歌的押韻規(guī)律等來推斷詩(shī)歌的原始意義，這是從語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)歌自身規(guī)律角度去探究詩(shī)歌本義，不屬于“情境生義”。C.宋代詩(shī)人因自身的遭遇，將《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》理解為一種在困境中自我安慰、堅(jiān)守自我的表達(dá)，是詮釋者(宋代詩(shī)人)依據(jù)自身的經(jīng)歷、所處情境等主體情境對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了一種基于自身理解與創(chuàng)發(fā)的詮釋，屬于利用“情境生義”來闡釋詩(shī)歌。D.老師采用逐字逐句翻譯法解釋詩(shī)句的表面意思，只是對(duì)詩(shī)句字面意思進(jìn)行解釋，沒有涉及依據(jù)詮釋者自身思想立場(chǎng)、價(jià)值取向等主體情境去生成新的意義，不屬于“情境生義”故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一談到孔子的啟發(fā)式教學(xué)方式“是通過詩(shī)性智慧的啟發(fā)，互相興起心中‘向善’的道德意志，召喚內(nèi)心的道德精神”，材料二“由孔子發(fā)端的復(fù)禮觀念，其關(guān)注重心發(fā)生由外向內(nèi)的轉(zhuǎn)化，這一思想特點(diǎn)被孟子繼承，他的文藝觀念強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的充實(shí)與外在的和樂，從文藝主體內(nèi)部闡發(fā)中和之美。孟子十分注重人性之善的彰顯”，孔子希望興起人們心中“向善”的道德意志，這與孟子強(qiáng)調(diào)的人性之善相呼應(yīng)。②材料一“從培養(yǎng)目標(biāo)來看，孔子詩(shī)教目標(biāo)是培養(yǎng)君子人格”“通過學(xué)詩(shī)、用詩(shī)，一方面涵養(yǎng)內(nèi)心的道德精神，另一方面引導(dǎo)外在的行為舉止，由此才能養(yǎng)成‘溫柔敦厚’之君子人格，形塑孔子詩(shī)學(xué)意義上的君子品質(zhì)”；而材料二“孟子十分注重人性之善的彰顯，提倡以善為美的人性修養(yǎng)”，孟子主張“養(yǎng)心”等目的“在于使人格主體具有深厚剛健的道德涵養(yǎng)”，孟子以善為美的人性修養(yǎng)主張，使人格主體具有道德涵養(yǎng)，這是對(duì)孔子詩(shī)教所追求道德精神的深化?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。①材料二，孟子注重人性之善的彰顯，主張“使人格主體具有深厚剛健的道德涵養(yǎng)，以內(nèi)制外，美之于內(nèi)即正與和”，“而人心之正是以善為基礎(chǔ)的精神充實(shí)和洋溢，在此前提下進(jìn)行的文藝創(chuàng)作，自然能夠產(chǎn)生平和充沛的動(dòng)人力量”，由此啟發(fā)我們，創(chuàng)作者應(yīng)以善為美，將人性之善融入作品。②材料一介紹了兩種詩(shī)學(xué)闡釋方法，即“斷章取義”與“情境生義”，“情境生義”可分為“客觀情境”與“主體情境”兩個(gè)方面。這就啟示我們，鑒賞者要考慮客觀情境因素，從而更全面準(zhǔn)確地理解作品意義。③材料二，先秦儒家強(qiáng)調(diào)形式和內(nèi)容協(xié)調(diào)統(tǒng)一，相輔相成，“文質(zhì)兼勝”是孔子中和文藝觀的集中體現(xiàn)，“能夠準(zhǔn)確而不失文采地傳達(dá)出文章情理，才符合執(zhí)中守和的美學(xué)要求”，這就啟示我們，鑒賞者既要關(guān)注文采，又要重視內(nèi)涵，體會(huì)作品所傳達(dá)的道德精神與中和之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。歌謠伊薩克·巴別爾在布佳季赫村宿營(yíng)的時(shí)候，我攤上了一個(gè)兇狠的女房東。她是個(gè)寡婦，很窮，我砸掉了她所有貯藏室的鎖，沒發(fā)現(xiàn)一只家禽。我只得耍計(jì)謀了。有一天，我回家比平時(shí)早，太陽(yáng)還沒下山就到家了，讓我看見了女房東正在把爐門蓋到尚未滅掉的爐子上。農(nóng)舍里彌漫著一股菜湯味兒，湯里不定還有肉。我聞到了肉香。于是我把左輪槍往桌上一擱，可那婦人死不認(rèn)賬，她的臉和烏黑的手指開始抽搐，臉沉了下來，懷著恐懼，極度憎恨地看著我。要不是薩什卡·科尼亞耶夫——或者按另一個(gè)叫法薩什卡·耶穌——妨礙我干下去的話，那就什么也救不了她，我準(zhǔn)會(huì)叫她嚇得把湯端出來。薩什卡胳肢窩里夾著手風(fēng)琴，晃動(dòng)著兩條穿在破靴子里的優(yōu)美的腿走進(jìn)了屋來?！霸蹅儊砝瓗浊??！彼f道，抬起他那雙撒滿朦朧睡意的湛藍(lán)的冰凌般的眼睛看著我。“咱們來拉幾曲吧?！彼_什卡一邊說，一邊坐到長(zhǎng)凳上，拉了一段前奏。前奏是那么的沉靜，仿佛是由遠(yuǎn)方傳來的。不一會(huì)兒這位哥薩克中止了前奏，藍(lán)藍(lán)的眼睛變得憂傷了。他投我所好，轉(zhuǎn)過身去，一邊拉一邊唱起一首庫(kù)班的歌謠?！疤镆暗男切?，”他唱了起來，“田野的星星高懸在父親的小屋上，我母親憂傷的手……”我喜歡這首歌謠。薩什卡知道這一點(diǎn)，因?yàn)槭俏覀儍扇恕臀摇黄鹪?919年經(jīng)過頓河河口支岔上的卡加利尼茨克鎮(zhèn)時(shí)第一次聽到這首歌謠的。教會(huì)我們唱這首歌謠的是個(gè)在禁漁水域偷漁的獵人。魚群在禁漁水域產(chǎn)卵，鳥群，數(shù)不盡的鳥群，把這里作為棲息之所。在河口支岔內(nèi)，魚多得到了難以形容的地步，只消用勺子一舀就能舀到，甚至用手也可抓到，要是把一桿槳插進(jìn)水里，槳就會(huì)筆直地豎著走，那是魚在擁著它，將它隨身帶走。這情景我們親眼看見，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記卡加利尼茨克鎮(zhèn)旁的這片禁漁水域。歷代都禁止在那里捕魚，下這個(gè)禁令是正確的，然而1919年在河口的支岔地帶正進(jìn)行著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以獵人雅可夫敢于當(dāng)著我們的面，明目張膽地干這種違法的偷漁營(yíng)生，為了籠絡(luò)我們，他送給騎兵連的歌手薩什卡·耶穌一架手風(fēng)琴。他還把他的歌謠教給了薩什卡，其中有不少扣人心弦的古老的謠曲。為此我們大家都原諒了這個(gè)狡黠的獵人，原因是我們需要他的歌謠，因?yàn)楫?dāng)時(shí)誰(shuí)也看不到仗什么時(shí)候能打完，那么薩什卡就要把歌聲和淚水撒在我們漫長(zhǎng)得讓人生厭的征途上。征途上血跡斑斑，而歌聲則飄揚(yáng)在我們斑斑的血跡上。在庫(kù)班和出沒于綠林間的游擊戰(zhàn)中如此，在烏拉爾和高加索山區(qū)如此，直到今天仍然如此。我們需要歌聲，誰(shuí)也看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的盡頭，幸而騎兵連有歌手薩什卡·耶穌，何況他還年輕，離老死還遠(yuǎn)著呢……就拿這天晚上來說也是如此，女房東在菜湯的事上蒙騙了我，我好生惱火，而薩什卡用他壓得低低的、搖籃曲般的歌聲，消了我的氣?！疤镆暗男切?，”他唱道，“田野的星星高懸在父親的小屋上，我母親憂傷的手……”我伸直身子躺在屋角發(fā)霉的草墊上，聽他唱歌?；孟胝哿阎业墓羌茏?，幻想震動(dòng)著我身下的爛草，透過幻想的熱雨，我好不容易辨認(rèn)出那個(gè)托著枯腮的有了些年紀(jì)的婦人。她低垂著被蟲子蜇傷的腦袋，一動(dòng)不動(dòng)地依墻而立，在薩什卡沒有彈唱完之前，她沒有挪動(dòng)一下步子。薩什卡彈唱完后，把手風(fēng)琴放到一邊，像長(zhǎng)睡之后初醒那樣，打了個(gè)哈欠，笑了起來，然后環(huán)顧著我們這位寡婦家徒四壁的陋屋，拂去長(zhǎng)凳上的塵土，出去拎了桶水進(jìn)屋?！澳闱?，我的心肝，”女房東指著我對(duì)他說，“你這個(gè)長(zhǎng)官幾天前住到了我這兒，沖著我又是罵，又是跺腳，把我存東西的房間上的鎖全撬開了，還拔出槍來嚇唬我……真正是罪過呀——拿槍嚇唬我，嚇唬一個(gè)婦道人家……”她把羊皮襖蓋到兒子身上。她兒子在圣像下邊一張鋪著破布片的大床上打呼嚕。她兒子是個(gè)啞巴孩子，腦袋浮腫，頭發(fā)呈淺色，兩只腳掌大得就像成年莊稼漢的腳。母親給他擦了擦流鼻涕的鼻子，轉(zhuǎn)身回到桌子跟前?！坝H愛的房東太太?！彼_什卡撫摸了一下她的肩膀?qū)λf?？赡莻€(gè)婦人卻裝得好像沒聽見他的話?！拔沂裁床藴矝]見到，”她托著腮說道，“我的菜湯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開我走了，人家只知道拔出槍來威嚇我……”她拉長(zhǎng)聲音傷心地訴著苦，一邊叨咕，一邊把小男孩往墻邊推了推。而我呢，竭力讓自己睡著，一個(gè)勁兒替自己設(shè)想做些什么好夢(mèng)，以便美滋滋地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭寫“我”砸開女房東貯藏室的鎖，這種行為雖有些粗暴，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期物資匱乏的情況下是被默許的。B.薩什卡唱起歌謠，使女房東從對(duì)“我”的極度恐懼和憎恨中解脫出來，也讓“我”沉浸在回憶中，忘卻了饑餓。C.獵人雅可夫送給薩什卡一架手風(fēng)琴并教他不少歌謠，因此對(duì)雅可夫在禁漁水域偷漁的行為，大家決定從輕處罰。D.女房東向薩什卡訴苦時(shí)，強(qiáng)調(diào)“我”拿槍嚇唬她這一行為，既寫出了她的委屈和不滿，也反映了她對(duì)暴力的恐懼。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在描寫薩什卡的手風(fēng)琴演奏和歌謠演唱時(shí)，運(yùn)用通感手法，將聽覺感受與視覺感受相融合，增強(qiáng)了感染力。B.小說插敘了在卡加利尼茨克鎮(zhèn)的經(jīng)歷，介紹了歌謠的來源，豐富了故事內(nèi)容，也寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)“我們”的影響。C.在描寫女房東的兒子時(shí)，作者采用了白描手法，簡(jiǎn)潔勾勒出他的形象，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下普通百姓生活的艱辛。D.小說情節(jié)看似簡(jiǎn)單，但通過多重人稱的轉(zhuǎn)換，從“我”、薩什卡、女房東不同視角推進(jìn)故事，使故事層次豐富。8.小說回憶獵人教“我們”唱歌謠前的內(nèi)容在敘事節(jié)奏上張弛有度，請(qǐng)結(jié)合小說簡(jiǎn)要分析。9.小說標(biāo)題“歌謠”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①小說開頭以緊張的節(jié)奏展開，“我”與女房東因菜湯發(fā)生的沖突即將升級(jí)。②接著，薩什卡的出現(xiàn)及他彈奏手風(fēng)琴、唱歌的場(chǎng)景，使節(jié)奏由緊張變?yōu)槭婢彙?.①歌謠指獵人和薩什卡所唱的古老謠曲。②歌謠是情感慰藉的象征，撫慰了“我”與“女房東”。③歌謠所描繪的田野、星星等內(nèi)容展現(xiàn)了人們對(duì)和平美好生活的向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說以戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的日常生活為切入點(diǎn)，通過“我”與女房東、薩什卡的互動(dòng)，刻畫了人性在困境中的復(fù)雜情感。文中通過音樂的描寫和對(duì)歌謠的深情回憶，展現(xiàn)出戰(zhàn)火中人的精神寄托和內(nèi)心的溫暖。女房東的恐懼與委屈、“我”的饑渴、薩什卡的音樂慰藉，這些描寫突顯了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人生活的侵蝕和音樂作為心靈慰藉的重要性，同時(shí)，小說用簡(jiǎn)單的情節(jié)與細(xì)膩的人物刻畫，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性閃光?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期物資匱乏的情況下是被默許的”錯(cuò)誤。文中并沒有提到這種行為是被默許的，反而通過女房東的反應(yīng)“她的臉和烏黑的手指開始抽搐，臉沉了下來，懷著恐懼，極度憎恨地看著我”可以看出，這種行為是不被接受的。B.“使女房東從對(duì)‘我’的極度恐懼和憎恨中解脫出來”不準(zhǔn)確，女房東在薩什卡唱歌后依然在向薩什卡訴苦，沒有從對(duì)“我”的情緒中解脫出來；“忘卻了饑餓”也不太恰當(dāng)，“我”只是被歌聲消了氣，沒有提及忘卻饑餓。C.“大家決定從輕處罰”錯(cuò)誤。文中說的是“為此我們大家都原諒了這個(gè)狡黠的獵人”，并沒有提到“從輕處罰”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。D.小說通過“我”的視角來敘述故事，并沒有進(jìn)行多重人稱的轉(zhuǎn)換，文中出現(xiàn)薩什卡和女房東的情節(jié)，還是以“我”的所見、所聞、所想為線索推進(jìn)故事，沒有出現(xiàn)人稱和視角的變化故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段敘事特征的能力。①“我”與房東關(guān)系不好，“我”感覺她“兇狠”“很窮”，“我”砸掉了她所有貯藏室的鎖，小說一開始就一開始就描繪了一個(gè)緊張的場(chǎng)景，“兇狠的女房東”“砸掉鎖”等詞語(yǔ)營(yíng)造出一種沖突和緊張的氛圍，而“我”與女房東因菜湯發(fā)生的沖突升級(jí)，“我”甚至拔出槍來威脅她。至此，情節(jié)十分緊張，讀者會(huì)擔(dān)心接下來的情節(jié)會(huì)如何發(fā)展。②但薩什卡的到來緩解了緊張的氣氛，“薩什卡胳肢窩里夾著手風(fēng)琴，晃動(dòng)著兩條穿在破靴子里的優(yōu)美的腿走進(jìn)了屋來?！蹅儊砝瓗浊??！f道，抬起他那雙撒滿朦朧睡意的湛藍(lán)的冰凌般的眼睛看著我”，薩什卡的出現(xiàn)和他提議拉手風(fēng)琴的場(chǎng)景瞬間緩解了之前的緊張氣氛。他的動(dòng)作和語(yǔ)言都帶有一種平和與舒緩的感覺，使得整個(gè)故事的節(jié)奏從緊張逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭婢??！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。①由“他投我所好，轉(zhuǎn)過身去，一邊拉一邊唱起一首庫(kù)班的歌謠?！镆暗男切?，’他唱了起來，‘田野的星星高懸在父親的小屋上，我母親憂傷的手……’”可知，這里的“歌謠”明確指的是獵人雅可夫教給薩什卡的古老謠曲，這些謠曲不僅是音樂作品，更是文化和歷史的傳承。②“我”與房東因?yàn)椴藴l(fā)生沖突，“我好生惱火，而薩什卡用他壓得低低、搖籃曲般的歌聲，消了我的氣”，歌謠在這里起到了情感慰藉的作用。薩什卡的歌聲不僅平息了“我”的怒火，“我伸直身子躺在屋角發(fā)霉的草墊上，聽他唱歌”；也讓女房東的情緒得到了安撫，“她低垂著被蟲子蜇傷的腦袋，一動(dòng)不動(dòng)地依墻而立”。歌謠成為一種情感的紐帶，連接了人物之間的情感。③由“田野的星星，高懸在父親的小屋上，我母親憂傷的手……”可知，歌謠中的田野、星星等意象描繪了一幅和平美好的生活畫面。這些意象不僅是對(duì)過去美好生活的回憶，更是對(duì)未來和平生活的向往和憧憬。在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，這種向往顯得尤為珍貴和動(dòng)人。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晁錯(cuò)，穎川人也。孝文時(shí)，拜錯(cuò)為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號(hào)曰“智囊”。后詔有司舉賢良文學(xué)士，錯(cuò)在選中。時(shí)賈誼已死，對(duì)策者百余人，唯錯(cuò)為高第，繇是遷中大夫。錯(cuò)又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當(dāng)是時(shí)，太子善錯(cuò)計(jì)策，袁盎諸大功臣多不好錯(cuò)。景帝即位，以錯(cuò)為內(nèi)史。錯(cuò)數(shù)請(qǐng)間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。遷為御史大夫，請(qǐng)諸侯之罪過，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，繇此與錯(cuò)有隙。錯(cuò)所更令三十章，諸侯讙嘩。錯(cuò)父聞之，從潁川來，謂錯(cuò)曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也？”錯(cuò)曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安?！备冈唬骸皠⑹习惨?，而晁氏危，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍逮身?！保ㄟx自《漢書·晁錯(cuò)傳》，有刪改）材料二：昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名；而天子不之察，以錯(cuò)為之說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也。夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不于此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳、楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國(guó)之難者誰(shuí)乎己欲求其名安所逃其患？以自將之至危，與居守至安，己為難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟！（選自蘇軾《晁錯(cuò)論》，有刪改）材料三：晁錯(cuò)以術(shù)數(shù)授景帝，景帝悅之，用其計(jì)削七國(guó)。七國(guó)反，景帝乃誅錯(cuò)。君子曰：術(shù)不可不慎哉。以盜之術(shù)授人而保其不我盜，且曰是必不疑我為盜，雖至愚者不出此。錯(cuò)之智曾是不愚人若也，哀哉?。ㄟx自梅曾亮《晁錯(cuò)論》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且A夫發(fā)七國(guó)B之難者C誰(shuí)乎D己欲求E其名F安所G逃其患？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“后詔有司舉賢良文學(xué)士”，與《蘇武傳》“舉劍欲擊之”中的“舉”意思不同。B.“錯(cuò)數(shù)請(qǐng)間言事”，與《屈原列傳》“讒人間之”中的“間”意思不同。C.“欲求非常之功”，與《燕歌行并序》“天子非常賜顏色”中的“非常”意思不同。D.以，介詞，與《過秦論》“焚百家之言，以愚黔首”中的“以”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁錯(cuò)在孝文帝時(shí)擔(dān)任太子家令，因能言善辯得到太子喜愛，后來朝廷下詔，要官吏們推舉賢良文學(xué)之士，晁錯(cuò)在被推舉人之中。B.晁錯(cuò)擔(dān)任御史大夫時(shí)，請(qǐng)求皇帝懲罰諸侯的罪行過錯(cuò)，他還更改法令，晁錯(cuò)父親聽說后，告誡兒子，認(rèn)為兒子的行為將危害天下。C.崤山以東的那些諸侯，打著誅殺晁錯(cuò)的名義一起反叛，最后晁錯(cuò)身死。天下人對(duì)此感到痛心，認(rèn)為晁錯(cuò)是因?yàn)楸M忠而遭殺身之禍。D.景帝十分欣賞晁錯(cuò)的計(jì)謀，用他的計(jì)謀削弱七國(guó)，七國(guó)反叛后景帝卻誅殺了晁錯(cuò)。梅曾亮認(rèn)為晁錯(cuò)的智慧，比最愚昧的人都不如。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）時(shí)賈誼已死，對(duì)策者百余人，唯錯(cuò)為高第，繇是遷中大夫。（2）夫以七國(guó)之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉？14.在蘇軾看來，面對(duì)七國(guó)之亂，晁錯(cuò)應(yīng)該怎樣做？請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CDF11.C12.B13.（1）當(dāng)時(shí)賈誼已死，在對(duì)策的一百余人中，只有晁錯(cuò)的對(duì)策是優(yōu)秀的，因此他被升為中大夫。（2）憑借七國(guó)的強(qiáng)大，卻突然削弱它，他們起來叛亂，難道值得奇怪嗎？14.晁錯(cuò)不能追求保全自己，應(yīng)直面叛亂，親自帶兵討伐吳、楚等國(guó)的諸侯?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章節(jié)選了《漢書·晁錯(cuò)傳》和蘇軾、梅曾亮對(duì)晁錯(cuò)的評(píng)論，展現(xiàn)了晁錯(cuò)因削弱諸侯而招致七國(guó)之亂的歷史事件。文章通過對(duì)晁錯(cuò)及其父親、景帝、蘇軾等不同人物觀點(diǎn)的敘述，揭示了忠臣因政治謀劃失當(dāng)而遭遇不幸的復(fù)雜情感與思考。蘇軾和梅曾亮的評(píng)論提供了多角度的解讀，既批評(píng)晁錯(cuò)在個(gè)人和國(guó)家利益上的抉擇失誤，也探討了功臣智慧與忠誠(chéng)的界限。文章整體呈現(xiàn)了對(duì)歷史事件的深刻反省與文化價(jià)值的挖掘?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再說那挑起七國(guó)之亂的，是誰(shuí)呢？自己想贏得那個(gè)美名，又怎么能躲避這場(chǎng)患難呢？“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，不斷開；“發(fā)七國(guó)之難”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“者”一般放在上句末尾，其后可斷開，即C處斷開；“乎”是句末語(yǔ)氣詞，其后斷開，即D處斷開；“求其名”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后斷開，即F處斷開。故選CDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。推舉/舉起。句意：后來皇帝詔命大臣推舉賢良文學(xué)之士。/舉起劍來想要擊殺他。B.正確。間隙/離間。句意：他屢次請(qǐng)求間隙進(jìn)言。/小人離間他。C.錯(cuò)誤。意思相同，都指“非同尋常”。句意：如果想要建立偉大的功業(yè)。/皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜。D.正確。介詞，把/連詞，表目的。句意：把盜竊的方法傳授給別人，而想保證別人不偷盜我。/焚燒掉百家的著作，來使百姓愚昧。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認(rèn)為兒子的行為將危害天下”錯(cuò)誤，原文是“劉氏安矣，而晁氏危”，是說會(huì)危害整個(gè)晁氏家族。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“唯”，只有；“高第”，優(yōu)秀，優(yōu)異；“繇是”，因此。（2）“以”，憑借；“驟”，突然；“豈足怪哉”，難道值得奇怪嗎？【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)“欲求非常之功，則無(wú)務(wù)為自全之計(jì)”“使錯(cuò)自將而討吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟”可知，晁錯(cuò)不能追求保全自己，應(yīng)直面叛亂，親自帶兵討伐吳、楚等國(guó)的諸侯。參考譯文：材料一：晁錯(cuò)，潁川人。孝文帝時(shí)，任命他為太子家令。晁錯(cuò)以其辯術(shù)得到太子賞識(shí)，太子家稱他為“智囊”。后來皇帝詔命大臣推舉賢良文學(xué)之士，晁錯(cuò)被選中。當(dāng)時(shí)賈誼已死，在對(duì)策的一百余人中，只有晁錯(cuò)的對(duì)策是優(yōu)秀的，因此他被升為中大夫。晁錯(cuò)又進(jìn)言削弱諸侯的事，以及法令更改等事，共上書三十篇。孝文帝雖沒有完全采納，但很賞識(shí)他的才干。當(dāng)時(shí)，太子對(duì)晁錯(cuò)的主張很重視，而袁盎等諸大功臣多不喜歡他。景帝即位后，任晁錯(cuò)為內(nèi)史。他屢次請(qǐng)求間隙進(jìn)言，總是被采納，寵幸超過九卿，法令多由他更定。晁錯(cuò)升為御史大夫后，請(qǐng)求懲治諸侯的罪行過錯(cuò)，削減他們的封地。奏請(qǐng)皇帝，皇帝將此奏章發(fā)給公卿、列侯、宗室議論，都不敢非難，只有竇嬰反對(duì)，由此竇嬰與晁錯(cuò)結(jié)怨。晁錯(cuò)更定的律令三十章一頒布，引起諸侯議論。晁錯(cuò)的父親聽到后，特意從潁川趕來，對(duì)晁錯(cuò)說：“皇帝即位不久，你身為三公輔政，進(jìn)侵削諸侯之策，是離間人家骨肉，諸侯嘴上指責(zé)，滿心怨氣，你怎么辦？”晁錯(cuò)說：“形勢(shì)所迫必須如此。不如此，則天子不尊，宗廟不安?！彼赣H說：“劉家的天下安了，我們晁家就危險(xiǎn)了，我與你就此訣別而去了！”于是他父親服毒而死，說：“我不忍心看到災(zāi)禍降臨到我頭上?！辈牧隙簭那瓣隋e(cuò)殫精竭慮效忠漢室，謀劃削弱崤山以東的諸侯各國(guó)的實(shí)力，于是崤山以東的諸侯各國(guó)共同起兵，借著殺晁錯(cuò)的名義；可是景帝沒有洞察到他們的用心，就把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白這部分是晁錯(cuò)自己造成的。憑借七國(guó)的強(qiáng)大，卻突然削弱它，他們起來叛亂，難道值得奇怪嗎？晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候豁出自己的性命，為天下人承受抵擋大難從而控制吳、楚等國(guó)的命運(yùn)，卻為了保全自己的性命，想讓景帝御駕親征平定叛亂而自己留守京城。再說那挑起七國(guó)之亂的，是誰(shuí)呢？自己想贏得那個(gè)美名，又怎么能躲避這場(chǎng)患難呢？拿親自帶兵平定叛亂的極端危險(xiǎn)，與留守京城的極端安全相比。自己是個(gè)引發(fā)禍亂的主謀，選擇最安全的事情去做，卻把最危險(xiǎn)的事情留給皇帝去做，這就是讓忠臣義士們憤憤不平的原因啊。唉！世上的君子，如果想要建立偉大的功業(yè)，那就不要考慮保全性命的計(jì)策。假如晁錯(cuò)自己親自帶兵去討伐吳、楚，不一定不會(huì)成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高興，奸臣正好趁此鉆了空子。晁錯(cuò)企圖保全自己的性命，正是他招致殺身之禍的原因?。〔牧先宏隋e(cuò)將謀術(shù)傳授給漢景帝，漢景帝感到很高興，運(yùn)用晁錯(cuò)的計(jì)策削弱七國(guó)。七國(guó)反叛，漢景帝于是殺了晁錯(cuò)。君子說：謀術(shù)的運(yùn)用不可以不慎重。將盜竊的方法傳授給別人，而想保證別人不偷盜我，并且一定不懷疑我是盜賊，即使是最愚蠢的人也想不出這種方法。晁錯(cuò)的智慧竟然還比不上愚蠢的人，可悲啊?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。驀山溪①趙長(zhǎng)卿②午坐壺天冰雪，風(fēng)傳琵琶，有感而作。壺天冰雪，消盡虛堂暑。多謝故人風(fēng)，送花香傳小樹。香風(fēng)初過，一曲斷腸聲，如怨訴。訴閑愁，落落琵琶語(yǔ)。江邊馬上，彈指成千古。淚眼與啼妝，嘆風(fēng)流、只今何處。芳心役損，觸事起悲酸，招玉素。撥檀槽③，整理金衣縷④?！紓渥ⅰ舰衮嚿较涸~牌名。②趙長(zhǎng)卿：北宋末期詞人，宋宗室之后，南渡后居江西南豐。③檀槽：檀木做的琵琶、琴等弦樂器上架弦的格子。④金衣縷：《金縷衣》，唐代的一首流行歌曲，主要內(nèi)容是勸人不要沉溺于榮華富貴，而要珍惜少年時(shí)光。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“午坐壺天冰雪，風(fēng)傳琵琶”，詞前的小序，點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)時(shí)間是中午，而環(huán)境清幽寒冷，琵琶聲隨風(fēng)傳來。B.“消盡虛堂暑”的“虛堂”，給人以空闊寂靜之感；“消盡”暑氣，也暗示詞人因這清幽環(huán)境而漸趨平靜。C.“一曲斷腸聲，如怨訴”，將琵琶聲比作哀怨的傾訴，生動(dòng)地寫出了琵琶聲的悲戚，為下文抒情做鋪墊。D.本詞通過琵琶主要抒發(fā)了詞人的閑愁和對(duì)不幸身世的感懷，而《琵琶行并序》則反映了白居易被貶的苦悶。16.這首詞在情與景的關(guān)系方面極具特色，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①上闋寫花香和“香風(fēng)”，傳遞出閑適之感，接著寫落落琵琶聲，將閑愁融入其中，景中有情，情因景生。②下闋以江邊、馬上這些帶有滄桑感的意象，與淚眼、啼妝等描寫相結(jié)合，把對(duì)往昔風(fēng)流不再的感慨、當(dāng)前的悲嘆之情和外在景色融合起來?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞通過清幽的環(huán)境和琵琶聲的描繪，表現(xiàn)了詞人寂寞惆悵的心情。借靜謐午后和凄切琵琶聲，渲染出一種淡淡的悲涼情緒，同時(shí)反映出詞人對(duì)逝去風(fēng)華和人事變遷的感慨。借景抒情，融合自然環(huán)境與內(nèi)心感受，意境深遠(yuǎn)。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。B.“‘消盡’暑氣，也暗示詞人因這清幽環(huán)境而漸趨平靜”錯(cuò)誤，后文“香風(fēng)初過，一曲斷腸聲，如怨訴。訴閑愁，落落琵琶語(yǔ)”意思是那帶著花香的微風(fēng)剛剛吹過，便傳來了一曲如泣如訴、令人肝腸寸斷的琵琶聲。這琵琶聲，似在含怨傾訴，訴說著無(wú)盡的閑愁，那一聲聲，就像琵琶在幽幽低語(yǔ)?？梢姡~人內(nèi)心有著無(wú)盡的愁情，內(nèi)心并非漸趨平靜。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①上闋寫花香和“香風(fēng)”，“多謝故人風(fēng)，送花香傳小樹”，描繪出一幅清涼宜人的夏日景象，微風(fēng)帶著花香從小樹間傳來。這美好的景色，寫出詞人閑適的心境。然而緊接著“香風(fēng)初過，一曲斷腸聲，如怨訴。訴閑愁，落落琵琶語(yǔ)”，在這美好的自然環(huán)境中，突然傳來令人斷腸的琵琶聲。詞人的閑愁不禁融入其中，將那種淡淡的憂傷情緒表現(xiàn)得更加濃郁，景中有情，情因景生。②下闋“江邊馬上，彈指成千古。淚眼與啼妝，嘆風(fēng)流、只今何處”，詞人回憶起江邊馬上的往昔情景，在回憶的情景中融入了自己的情感。時(shí)光匆匆如彈指之間，千古歲月一瞬而過，眼前仿佛出現(xiàn)了女子的淚眼和啼妝，感嘆昔日的風(fēng)流已經(jīng)消逝。以江邊、馬上這些帶有滄桑感的意象，與淚眼、啼妝等描寫相結(jié)合，這種回憶中的情景和詞人的感嘆之情交融在一起，把對(duì)往昔風(fēng)流不再的感慨、當(dāng)前的悲嘆之情和外在景色融合起來，深刻地表達(dá)出詞人對(duì)往昔美好事物消逝的悵惘。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是“__________________，__________________”。（2）李賀《李憑箜篌引》中的“__________________”和蘇軾《赤壁賦》中的“__________________”，都借助蛟舞動(dòng)作，極寫音樂感人至深，異曲同工。（3）古典詩(shī)詞常以杜鵑表達(dá)悲切凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“__________________”和白居易《琵琶行并序》中的“__________________”?！敬鸢浮浚?）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（2）老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（3）望帝春心托杜鵑杜鵑啼血猿哀鳴三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。一條鐵路，如何變?yōu)槲枧_(tái)上流動(dòng)的精彩的文藝作品？在參與原創(chuàng)民族舞劇《天路》創(chuàng)作的青年作曲家們看來，甲，再提煉生活，是一切文藝佳作創(chuàng)作的必經(jīng)之路。高原的陽(yáng)光雨露、藏族同胞的純凈赤誠(chéng)、當(dāng)?shù)厝松罾锓旄驳氐淖兓宦飞系囊娐劷?rùn)沉淀，（A）地融進(jìn)《天路》質(zhì)樸動(dòng)人的基調(diào)中。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在高原收集了大量素材，回到北京后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)乙，漸漸捋出《天路》的故事主線：大雪紛紛飄落，（1）酥油燈明亮如星辰，青藏鐵路邊，（2）頭發(fā)花白的藏族姐弟央金與索朗還如年輕時(shí)一樣，等待著鐵道兵親人的歸來。時(shí)間倒回至20世紀(jì)70年代末，青年鐵道兵盧天與戰(zhàn)友們奮戰(zhàn)在青藏鐵路建設(shè)一線，結(jié)識(shí)了一群可愛的藏族朋友。然而，大地震突然襲來，背起行囊準(zhǔn)備返城的盧天趕回隧道工地營(yíng)救戰(zhàn)友，最終不幸壯烈犧牲。整個(gè)創(chuàng)排過程中，《天路》團(tuán)隊(duì)（B），反復(fù)修改。“作品一直在反復(fù)修改，盧天這個(gè)角色卻越改越平凡?！憋椦荼R天的青年舞蹈家說，“雖然盧天沒有做過驚天地泣鬼神的事情，但正是因?yàn)橛羞@么多的‘盧天’，了不起的天路才能竣工?！保–），繼而以情動(dòng)人，是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)非常擅長(zhǎng)的手法，也是作曲家們創(chuàng)作音樂時(shí)的思路。過去幾十年，藏族風(fēng)格的文藝作品紛紛涌現(xiàn)，“西藏的音樂非常有特色，素材也非常豐富，但我們不想只放些素材進(jìn)來，不想把《天路》變成簡(jiǎn)單的風(fēng)情畫”。天路亦是“心路”，情感的紐帶沿著鐵路凝聚起民族團(tuán)結(jié)的深情與力量，是作品想要傳遞的重點(diǎn)。①于是，②團(tuán)隊(duì)以深沉動(dòng)人的大提琴曲為全劇開篇發(fā)端，③并在其中融入藏地民歌的色彩。④從一而終，⑤《天路》的音樂，情感充沛，⑥張力飽滿，⑦有力地烘托了藏族風(fēng)格、軍旅風(fēng)格交融的優(yōu)美舞姿，⑧并把故事推向蕩氣回腸的終點(diǎn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。20.文中第二段畫波浪的句子都用到“如”字，說說二者用法和表意上的不同。21.文中加點(diǎn)處的“心路”一語(yǔ)雙關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。22.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A自然而然B精益求精C以小見大19.甲：先深入生活乙：精心梳理素材20.（1）句的“如”運(yùn)用了比喻的修辭，表示酥油燈和星辰相似。（2）句的“如”表比較，將藏族姐弟央金與索朗等待的情景和當(dāng)年的情形進(jìn)行比較，說明親人間的情誼深重。21.既指這條新修建的鐵路，也指藏族人民與漢族人民通過這條鐵路建立起的情感紐帶和心靈之路。使讀者在欣賞作品的同時(shí)，也能深刻感受到作品所傳遞的民族團(tuán)結(jié)和深情厚誼。22.②修改為“團(tuán)隊(duì)以深沉動(dòng)人的大提琴曲為全劇開篇”。④修改為“從始至終”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，空前句“ 高原的陽(yáng)光雨露、藏族同胞的純凈赤誠(chéng)、當(dāng)?shù)厝松罾锓旄驳氐淖兓宦飞系囊娐劷?rùn)沉淀”描繪了高原獨(dú)特的自然環(huán)境，刻畫了高原人民的性格特點(diǎn)與精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展在高原地區(qū)帶來的改變，這些都很自然地融進(jìn)《天路》的基調(diào)中，故可填“自然而然”。自然而然：自由發(fā)展，必然這樣。指非人力干預(yù)而自然如此。

B處，根據(jù)空后的“反復(fù)修改”可知，《天路》團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)排過程中要求很高，要?jiǎng)?chuàng)作精品，故可填“精益求精

”。精益求精：原意是已經(jīng)很精致了，還要更加精致。比喻已經(jīng)很好還求更好。

C處，根據(jù)空前句“飾演盧天的青年舞蹈家說，‘雖然盧天沒有做過驚天地泣鬼神的事情，但正是因?yàn)橛羞@么多的“盧天”，了不起的天路才能竣工?！笨芍@里指《天路》團(tuán)隊(duì)通過小人物、小事反映天路的修建過程，故可填“以小見大”。以小見大：從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節(jié)，或通過一小部分看出整體?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：根據(jù)空后句“再提煉生活”可知，此處應(yīng)填“先……生活”，結(jié)合文本內(nèi)容可知《天路》創(chuàng)作的青年作曲家們深入生活進(jìn)行創(chuàng)作，故可填“先深入生活

”。乙：空后句“漸漸捋出《天路》的故事主線”后邊的內(nèi)容是創(chuàng)作素材，而由“捋”字可知這些素材是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)精心梳理出來的，故可填“精心梳理素材”?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解同一詞語(yǔ)不同語(yǔ)境的不同含義的能力。（1）句是一個(gè)