河北省邯鄲市大名縣2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一第一次月考語文試卷及參考答案

河北省邯鄲市大名縣2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一第一次月考語文試卷及參考答案注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡“貼條形碼區(qū)”。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目的答案信息點涂黑：如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹叶际鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”-這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）1.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（）A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。B.在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。C.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。D.“后鄉(xiāng)土中國”是于“鄉(xiāng)土中國”理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。3.下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（）A.問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。B.臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。4.請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。5.如何理解中國社會鄉(xiāng)下人“土氣”？請結(jié)合材料一簡要說明?！敬鸢浮?.A2.C3.A4.①鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計模式。5.①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動率小，土氣是因為不流動而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜”曲解文意。根據(jù)“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”可知，孤立和隔膜并不是鄉(xiāng)民個體之間的，而是就村和村之間的關(guān)系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究鄉(xiāng)民個體關(guān)系的前提，并不是結(jié)果，因此選項的因果關(guān)系也不成立。C.“鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作”張冠李戴。根據(jù)原文所說鄉(xiāng)土社會是“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會，而是法理社會。D.“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”曲解文意。原文說“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”，可見“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動的選擇，也無需選擇。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約”有誤，曲解文意。原文說“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙”，選項意思恰恰相反。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力?！班l(xiāng)土社會”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對的，人口流動率小，生活富于地方性，是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。A.“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對的”可知，鄉(xiāng)土社會的隔絕不是絕對的。故A項不具有“鄉(xiāng)土社會”特征。B.“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。C.“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會”的“在鄉(xiāng)下離不了泥土”的特征，體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。D.“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料二第五段“變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤鲃拥拇迩f’和‘空巢社會’”可以總結(jié)出，首先，與傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)土社會”相比，“后鄉(xiāng)土社會”中鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。從材料二第六段“后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營”可知，在“后鄉(xiāng)土社會”，農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計模式，而變成了農(nóng)業(yè)十副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。對于“土氣”的理解，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可以總結(jié)出：土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的”，第二段“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動率小，土氣是因為不流動而發(fā)生的。從材料一最后一段“在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三月香雪鐵凝①上世紀(jì)八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發(fā)表在《人民日報》上，一個關(guān)于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。②上世紀(jì)八十年代初，我曾在山區(qū)農(nóng)村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線（北京—太原）出發(fā)，乘火車在京冀交界處的一個小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個破敗的小學(xué)校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學(xué)生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學(xué)生的隊伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區(qū)別——這里無法播種小麥，白面被認(rèn)為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易：一斤掛面等于一只肥雞！這小村的生活無疑是拮據(jù)寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。③我在一個晚上發(fā)現(xiàn)房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細(xì)地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發(fā)卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借了這一分鐘欣賞窗外的風(fēng)景——或許這風(fēng)景里也包括女孩子們?；疖嚿系娜藗冇肋h(yuǎn)不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險”。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關(guān)、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風(fēng)里獨自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進(jìn)深山的同時也沖進(jìn)香雪的心。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區(qū)，火車和鐵路終于讓更多的人發(fā)現(xiàn)這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風(fēng)景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務(wù)員、導(dǎo)游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養(yǎng)育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女？我想起當(dāng)年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰(zhàn)生活多年的灰塵。當(dāng)我們渴望精神發(fā)展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學(xué)發(fā)明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。追遠(yuǎn)的香雪們身上散發(fā)出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日報》在我手上已經(jīng)發(fā)黃發(fā)脆，但我面前呈現(xiàn)的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日報》2018年6月16日，有刪節(jié)）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.標(biāo)題“三月香雪”在文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結(jié)尾以“場晶瑩的香雪”對標(biāo)題做了照應(yīng)。B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節(jié)，借夸大的物品間的價值落差，突出了山村的拮據(jù)寒酸、封閉落后。C.第⑥段寫“我想起當(dāng)年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實則表現(xiàn)了人們對溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。D.文中作者講述了小說《哦，香雪》的創(chuàng)作動機(jī)，開頭寫《哦，香雪》在《人民日報》發(fā)表，結(jié)尾又寫到那張發(fā)黃發(fā)脆的《人民日報》，首尾照應(yīng)。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者以20世紀(jì)八十年代初發(fā)表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯(lián)起三十五年來一個小山村的巨變，構(gòu)思獨特而巧妙。B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動形象地刻畫了少女們對火車到來的熱切渴望。C.文章生動描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點鐘只?？恳环昼姷幕疖嚨募?xì)節(jié)，突出了她們對火車在“這一分鐘”所呈現(xiàn)的東西的期盼。D.文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對山村的美好懷念與誠摯期待。8.本文善用對比手法，請簡要概括。9.在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內(nèi)涵，極具象征性。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓σ晃锵蟮睦斫狻！敬鸢浮?.

A.“文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪”理解錯誤，“三月香雪”含義豐富，指本文的主要人物“香雪”，渴望現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村姑娘們，改革開放后走進(jìn)現(xiàn)代文明的姑娘們，還指文末所寫的雪景。7.

B.“用擬人手法”錯誤，本句運用比喻手法，把火車比作戀人，生動形象地刻畫了少女對火車到來的熱切渴望。8.①物質(zhì)生活方面：三十五年前，山區(qū)農(nóng)村貧窮閉塞，三十五年后成為旅游風(fēng)景區(qū)，開放富裕；②人物方面：從前的香雪們貧窮卑微，向往美好，渴求變化；如今的香雪們從容自信，有經(jīng)濟(jì)意識。③精神方面：物質(zhì)文明高速發(fā)展，精神發(fā)展、心靈成長速度滯后。9.①“火車”是現(xiàn)代文明的象征?！盎疖嚒笔恰跋阊﹤儭绷私猬F(xiàn)代文明的一個小小窗口，它讓貧窮山區(qū)的女孩們有了向往與憧憬美好生活的愿望，帶給女孩們美好的感受。②“火車”又是富足美好的物質(zhì)生活的象征?！盎疖嚒笔潜疚闹懈淖兩絽^(qū)貧困落后面貌的重要交通工具，火車帶來了大批的游客，讓當(dāng)?shù)厝瞬挥迷僦皇窍蛲篮蒙?，而是切實地改變了他們貧苦的條件，讓他們過上了富足美好的生活二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細(xì)柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！本訜o何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！碧熳訛閯樱娜菔杰?。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》，有刪改）材料二：文帝且崩戒景帝曰即有緩急周亞夫可任將兵?！眲t文帝未嘗須臾忘制吳[注]也。故幾杖之賜，欲以銷其雄心而待其自敝，非玩也。柔而不陷于弱，本立焉耳。晁錯者，焉知此！迫而無以應(yīng)，則請上自將而身居守，有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！故柔而玩、競而不知自強(qiáng)之術(shù)，兩者異出而同歸于敗。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）[注]吳，指漢初的諸侯國吳國。吳王劉濞是“七國之亂”的發(fā)動者。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。文帝且崩A戒B景帝C曰D即有緩E急F周亞夫G可任H將兵。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.軍，名詞用作動詞，與《鄒忌諷齊王納諫》“能面刺寡人之過者”的“面”用法相同。B.之，到、往，與《陳涉世家》“輟耕之壟上”的“之”意思相同。C.且，將要，與《愚公移山》“且焉置土石”的“且”用法不同。D.出，出處、來源，與《送東陽馬生序》“不敢出一言以復(fù)”的“出”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢文帝后元六年，漢文帝任命了宗正劉禮、祝茲侯徐厲、河內(nèi)郡太守周亞夫擔(dān)任將軍，分別把守不同地域，都是為了在邊境上防備匈奴入侵。B.漢文帝親自到邊疆犒勞軍隊，但是在霸上、棘門的軍營的經(jīng)歷和在周亞夫的細(xì)柳軍營遇到的情況迥然不同，這也是漢文帝大受感動的原因。C.漢文帝雖然曾經(jīng)封賜幾案和拐杖給吳國，想假借這種尊老的做法麻痹對手，消磨掉對手的雄心壯志，但實際上始終惦記著要怎樣對付吳國。D.漢文帝認(rèn)為，力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會失敗的，晁錯因為不懂得這些道理，所以他才會讓自己陷入絕境。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！保?）有亞夫之可恃而不知任也，身之不保，宜矣哉！14.王夫之認(rèn)為周亞夫是“可恃”之人，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.A12.D13.（1）守營門的官兵對隨從的車隊說：“將軍規(guī)定，軍營中不得策馬奔馳?！保?）有周亞夫這樣可以依賴的大將卻不知重用，性命不保，太應(yīng)該啦！14.①漢文帝信任和重用他。②周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。③周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂?，以軍營之禮拜見漢文帝?！窘馕觥俊菊w分析】這兩篇文言文分別出自《史記》和《讀通鑒論》，共同描繪了漢文帝時期將軍周亞夫的形象。材料一通過細(xì)柳軍的嚴(yán)格軍紀(jì)和周亞夫的堅守軍規(guī)，展現(xiàn)了他作為一名將軍的威嚴(yán)和紀(jì)律性，贏得了漢文帝的高度評價。材料二則從歷史評論的角度，強(qiáng)調(diào)了周亞夫在國家危急時刻的可靠性，批評了晁錯的無知和自保失敗。兩篇材料相輔相成，突出了周亞夫的軍事才能和忠誠可靠的品質(zhì)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢文帝將要死了，告誡景帝說：“如果突發(fā)緊急事件，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)統(tǒng)率軍隊的重任?！薄拔牡邸弊髦髡Z，“崩”作謂語，故應(yīng)在A處斷開；“戒……曰”作謂語，“曰”是對話標(biāo)志，故應(yīng)在D處斷開；“周亞夫”作主語，“任”作謂語，“將兵”作賓語，故應(yīng)在F處斷開。故應(yīng)在ADF處斷開。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞意義、掌握詞類活用的能力。A．錯誤，用法不同?！败姟?，名詞用作動詞，駐軍/“面”，名詞做狀語，當(dāng)面。句意：在霸上駐軍。/能夠當(dāng)面指出我的過錯的人。B．正確。句意：不久(皇帝的車隊)到了細(xì)柳軍的軍營。/他停止耕作走到田埂上。C．正確。副詞，將要/連詞，況且。句意：天子將要駕到！/往哪兒擱挖下來的土和石頭？D．正確。出處，來源/答復(fù)，反駁。句意：二者實在殊途同歸，最終都會走向失敗。/不敢說一句話來答復(fù)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。D．“漢文帝認(rèn)為”錯，“力量柔與力量弱并不是一回事，一味柔弱和與強(qiáng)敵爭強(qiáng)都是會失敗的”，這些都是王夫之的觀點。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壁門”，守營門；“約”，規(guī)定；“驅(qū)馳”，策馬奔馳。（2）“恃”，依賴；“任”，重用；“宜”，應(yīng)該。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“文帝之后六年，匈奴大入邊?！院觾?nèi)守亞夫為將軍，軍細(xì)柳：以備胡”概括：漢文帝信任和重用他。（2）根據(jù)“天子先驅(qū)至，不得入”“居無何，上至，又不得入”“‘將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！谑翘熳幽税崔\徐行”概括：周亞夫軍令嚴(yán)明，治軍有方。（3）根據(jù)“至營，將軍亞夫持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見’”概括：周亞夫?qū)Υ实垡惨灰曂?，以軍營之禮拜見漢文帝。（二）（9分）閱讀下文，完成下面小題。卜算子·詠梅宋·陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥輾作塵，只有香如故。卜算子·詠梅毛澤東讀陸游詠梅詞，反其義而用之。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。15.“卜算子”是____________，詞的別稱有____________。16.下列選項中對兩首詞的解讀有誤的一項是（）A.兩首詞都表現(xiàn)出梅花不與百花爭春，甘愿自己經(jīng)風(fēng)著雨，也要保持傲然不屈的優(yōu)秀品格。B.兩首詞都用到了比喻、擬人、襯托、頂真的手法，筆致細(xì)膩，意味深雋。C.兩首詞都用了托物言志的表現(xiàn)手法，同時以梅喻人，達(dá)到了物我交融的境界。D.兩首詞都通過梅花所處的惡劣環(huán)境來襯托梅花的堅毅高潔。17.如何理解毛澤東在小序中寫到的“反其義而用之”？請結(jié)合兩首詞的內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?5.①.詞牌名；②.曲子詞、詩余、長短句等。

16.B17.陸游眼里的梅花遺世獨立、消極退縮、凄涼愁苦、孤芳自賞，是封建士大夫既保持節(jié)操，又消極無奈情景的寫照；毛澤東詞中的梅花則是威武不屈、積極樂觀、努力報春又不與百花爭艷，是英勇無畏、積極向上、謙虛無私的中華民族和共產(chǎn)黨人的形象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的掌握能力。詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，是隋唐時興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱有：近體樂府、長短句、詞子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩（即為用歌配合唱出的詩）。詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。“卜算子”是詞牌名。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法及思想情感的能力。B.“都用到了比喻、擬人、襯托、頂真的手法”錯誤。陸游的《卜算子詠梅》用環(huán)境、時光和自然現(xiàn)象來烘托“愁”，通篇使用擬人的手法，以梅喻人，寫出險惡仕途中堅持高沽志行。但詞中并無頂真的手法。毛澤東的《卜算子詠梅》也是以梅喻人，“俏”“爭”“笑”運用擬人手法，用“風(fēng)雨”“飛雪”“懸崖百丈冰”環(huán)境描寫烘托梅花堅強(qiáng)不屈的精神?！蔼q有花枝俏。俏也不爭春”使用頂針手法。故選B。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，可以看作是對《沁園春·長沙》中“____________，____________”提問的回答。（2）《短歌行》中“____________，________________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可及的月亮，表達(dá)了對賢才的渴望。（3）《歸園田居（其一）》中“______________，_____________”均運用比喻修辭，表達(dá)了詩人身在宦海卻心系田園的心情?！敬鸢浮竣?問蒼茫大地②.誰主沉浮③.明明如月④.何時可掇⑤.羈鳥戀舊林⑥.池魚思故淵【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞有：蒼、掇、羈、淵。三、語言文字運用（20分）（一）課內(nèi)知識（每小題2分，共5個小題）19.下列加點詞的解釋全都正確的一項是（）A.少無適俗韻（韻：韻律）羈鳥戀舊林（羈：約束）B.契闊談（：同“宴”，宴席，宴會）天姥連天向天橫（橫：橫跨）C.一去三十年（去：離開）枉用相存（存：問候、探望）D.海不厭深（厭：討厭）何時可掇（掇：拾取，摘?。敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞意義和用法的能力。A.“韻”指氣質(zhì)、性格、情趣、韻味等；“羈”，被束縛。B.“橫”，橫遮。D.“厭”通“饜”，滿足。故選C。20.以下對于課文內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.《短歌行》的主題非常明確，其中之一就是希望有大量的人才來為自己所用，我們可以理解為這是一曲“求賢歌”：這首詩能夠抒發(fā)政治文告不能抒發(fā)的情感。B.《紅燭》中，詩人開頭引用唐朝詩人李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”，增添了這首新詩的古典氣息，并點出蠟燭甘愿犧牲的高尚人格，且與尾句形成呼應(yīng)。C.《百合花》中小通訊員“槍筒插一枝野菊花”這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他對生活的熱愛，意在謳歌美好的人性，增添小說的歡快氣息，符合“詩體小說”的美學(xué)追求。D.《哦，香雪》中，在香雪下火車歸來時，作者站在香雪的視角描寫了山間景物，有柔和的風(fēng)、明凈的月亮、像金鈴鐺的核桃葉等，烘托出香雪得到鉛筆盒后喜悅的心情?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“增添了小說的歡快氣息”錯，作家通過“把美好的事物撕碎了給人看”，目的是增強(qiáng)小說的悲劇性。故選C。21.下列選項中，對文本中的表現(xiàn)手法的理解不正確的一項是（）A.《沁園春·長沙》里，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的設(shè)問句，由寫景轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。B.《歸園田居（其一）》中，“曖曖”兩句，遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成一幅圖景?！皶釙帷迸c“依依”在詩中是近義詞，因此互換位置也十分的和諧妥帖。C.《致云雀》中，作者將云雀比作詩人、少女、螢火蟲和綠葉，使云雀更為美麗、生動，形象地展現(xiàn)在讀者眼前。D.《百合花》中“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩情畫意，它為人物活動提供了背景，對戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時對人物的思想情感起到了正襯作用?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。B.“曖曖”與“依依”在詩中是近義詞，因此互換位置也十分的和諧妥帖”錯。“曖曖”“依依”都有隱約、模糊的意思，但詩句中的“曖曖”是形容遠(yuǎn)處村莊的隱約可見，遠(yuǎn)處村莊是靜止的，所以“曖曖”形容的靜止的模糊；而“依依”是形容炊煙的隱約可見，炊煙是飄動的，所以“依依”形容的是運動的模糊。因此兩者不可互換。故選B。22.下列關(guān)于修辭說法，錯誤的一項是（）A.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句詩運用了比擬的修辭手法，賦予動物以人的情感和動作，抒發(fā)了詩人對恬淡自由生活的贊美。B.“呦呦鹿鳴，食廚之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”四句詩，引用《詩經(jīng)》成句，表達(dá)自己對賢才的期盼之情。C.“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句詩，巧妙運用比喻修辭，形象生動地寫出了詩人對污濁官場的厭惡和對自由生活的向往之情。D.“大弦嘈嘈如急雨”用比喻把大弦彈奏的“嘈嘈”的聲音比作“急雨”，顯示樂音的粗重急促?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”意為狗在深巷里叫，雞在樹梢鳴叫。詩句為對偶，沒有擬人修辭。故選A。23.下列句子中，有通假字一項的是（）A.虎鼓瑟兮鸞回車B.列缺霹靂，丘巒崩摧C.鐵騎突出刀槍鳴D.潦倒新停濁酒杯【答案】B【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.句意：老虎彈奏著瑟，鸞鳥駕著車回轉(zhuǎn)。B.列缺：閃電。“列”同“裂”。句意：閃電雷鳴，山峰好像要崩塌一樣。C.句意：如鐵甲騎兵突然沖出，刀槍齊鳴。D.句意：衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。故選B。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅色音樂文化以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)方式，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成救國大業(yè)而開天辟地的豪情壯志，譜寫出中國共產(chǎn)黨為完成興國大業(yè)而改天換地的艱辛探索，譜寫出中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)強(qiáng)國大業(yè)而干出的驚天動地的歷史偉業(yè)。紅色音樂文化發(fā)展史歌頌了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，從這個意義上講，中國共產(chǎn)黨的百年歷史也是一部恢宏的紅色音樂史詩。透過這部紅色音樂史詩，使人們感受到中國共產(chǎn)黨清晰的初心和使命，強(qiáng)烈領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅定信念?！睹瘑T和我們在一起》《社會主義好》《我們走在大路上》《在希望的田野上》《不忘初心》《共筑中國夢》……一曲曲_______、廣為傳唱的歌曲唱出了中國共產(chǎn)黨人的百年初心，一句句追求理想、_______的歌詞講述著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的不懈奮斗。立足百年黨史新起點，用好紅色音樂文化資源，要牢固樹立大歷史觀、大時代觀，充分運用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段，借助AR、VR等新興媒介方式，重塑紅色音樂文化的藝術(shù)形態(tài)，重構(gòu)紅色音樂文化的表現(xiàn)形式，重創(chuàng)紅色音樂文化的新興業(yè)態(tài)，推動紅色音樂文化_______，使其展現(xiàn)出新的時代活力，更好地教育青年、激勵群眾，引導(dǎo)人們始終牢記歷史、堅定信念。24.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。25.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。26.畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請簡要說明其構(gòu)成及表達(dá)效果?！敬鸢浮?4.示例：膾炙人口（交口稱譽(yù)）矢志不移（矢志不渝）與時俱進(jìn)（與時偕行）25.透過這部紅色音樂史詩，人們清晰領(lǐng)悟到中國共產(chǎn)黨的初心和使命，強(qiáng)烈感受到中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和堅定信念。26.連用三個用“譜寫”引導(dǎo)的句子，構(gòu)成排比；三個句子分別從中國共產(chǎn)黨救國、興國、強(qiáng)國三個方面概括紅色音樂文化的內(nèi)容；它們結(jié)構(gòu)相似，意思相近，句式工整；既富有氣勢，又帶給讀者整飭美?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合“廣為傳唱”可知此處指那些歌曲受到人們贊美并傳唱。可以填“膾炙人口”或近義詞“交口稱譽(yù)”。膾炙人口：比喻好的詩文為人們贊美和傳誦。第二空，此處順承追求理想，應(yīng)指堅持理想不動搖，可以填“矢志不移”或近義詞“矢志不渝”。矢志不移：發(fā)誓立志，決不改變。第三空，結(jié)合“使其展現(xiàn)出新的時代活力，更好地……”可知，此處指充分運用互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)手段，推動紅色音樂文化隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展，可以填“與時俱進(jìn)”或近義詞“與時偕行”。與時俱進(jìn)：與時間一起前進(jìn)，指不斷進(jìn)取，永不停滯?！?5題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有三處語?。阂皇墙樵~使用不當(dāng)導(dǎo)致缺主語，刪除“透過”“使”中的一個；二是“感受到……初心和使命”“領(lǐng)悟到……崇高理想和堅定