廣東省惠州市博羅縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省惠州市博羅縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題本試卷共8頁(yè)，33小題，總分100分?？荚囉脮r(shí)75分鐘。一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.良渚古城遺址位于浙江余姚，距今約5300——4300年。城內(nèi)外貴族墓地里隨葬玉琮、玉鉞、玉璧等數(shù)十件至上百件精美的玉器，而城外很多普通墓地隨葬品稀少，這表明當(dāng)時(shí)（）A.處于新石器時(shí)代的早期 B.社會(huì)階級(jí)分化很明顯C.處于母系氏族社會(huì)階段 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平非常高【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，良渚遺址貴族墓地和普通墓地的隨葬品存在顯著差異，尤其是貴族墓地中有大量精美玉器的隨葬，表明當(dāng)時(shí)的已經(jīng)存在較為明顯的社會(huì)分層和階級(jí)分化，B項(xiàng)正確；新石器時(shí)代早期（約公元前7000年至公元前5000年）是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的氏族社會(huì)，在這個(gè)時(shí)期，氏族內(nèi)部并沒(méi)有出現(xiàn)明顯的貧富分化，氏族成員的社會(huì)地位基本平等，屬于平等的農(nóng)耕聚落社會(huì)，排除A項(xiàng)；良渚遺址時(shí)期處于父系氏族時(shí)期，排除C項(xiàng)；此時(shí)處于原始社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及東北遼河等區(qū)域均出現(xiàn)了文明起源的跡象，其中山西臨汾的陶寺古城遺址有多處大型墓地，隨葬品來(lái)源十分廣泛，既有長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化玉器風(fēng)格的玉璧、玉琮，也有西遼河流域紅山文化玉環(huán)特征的隨葬玉環(huán)，還有類(lèi)似于甘青地區(qū)齊家文化的大雙耳罐。這反映了（）A.中華文明多元一體特征 B.文化遺存分布非常廣泛C.各地文化因素匯聚中原 D.中國(guó)進(jìn)入早期國(guó)家階段【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：題干中描述了陶寺古城的隨葬品種類(lèi)廣泛，分別來(lái)自不同的地域文化，如良渚文化、紅山文化、齊家文化等。這些文化遺產(chǎn)同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)地方，表明了在這個(gè)時(shí)期不同區(qū)域文化之間的交流與融合，說(shuō)明中華文明在其起源階段就已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的文化特征，同時(shí)也是通往一體化進(jìn)程的一個(gè)表現(xiàn)。因此，這反映了中華文明的多元一體特征，A項(xiàng)正確；材料反映的是陶寺遺址隨葬品來(lái)自不同地區(qū)，而非文化遺存分布廣泛，排除B項(xiàng)；材料僅涉及隨葬品來(lái)自各地，未涉及中原文化吸收了各地文化因素，排除C項(xiàng)；早期國(guó)家階段涉及政權(quán)建設(shè)的內(nèi)容，而材料未體現(xiàn)此方面的論述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了30位王，卻只傳了17代，王位繼承除了父死子繼外，多為兄終弟及，據(jù)此可知，商朝（）A.保留了選賢與能的繼承制度B.解決了統(tǒng)治階級(jí)的沖突與矛盾C.統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)D.王位繼承未以血緣嫡庶為標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：商朝時(shí)期的中國(guó)。兄終弟及現(xiàn)象反映上一代國(guó)君的弟弟和兒子都是王位的強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)者，表明統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部存在力量分野，國(guó)君以外，其弟弟也有較強(qiáng)的權(quán)勢(shì)，可見(jiàn)統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，C項(xiàng)正確；選賢與能的繼承制度通常指的是禪讓制，商朝已實(shí)行王位世襲制。且如果真正實(shí)行選賢與能，那么王位不可能只在王室內(nèi)部傳承，排除A項(xiàng)；“解決了……矛盾”說(shuō)法絕對(duì)，排除B項(xiàng)；無(wú)論是父死子繼還是兄終弟及，都是把王位傳給有血緣關(guān)系的王室宗親，故“未以血緣為標(biāo)準(zhǔn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料未提及兄終弟及情況下是否優(yōu)先由嫡子即位，不能斷定是否以嫡庶為標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.西周時(shí)期“禮樂(lè)征伐自天子出”，春秋晚期變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”、“禮樂(lè)征伐自大夫出”，直至戰(zhàn)國(guó)后期周王室也被秦國(guó)吞并。這一變化主要原因是（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展 B.政治權(quán)力中心不斷下移C.周朝傳統(tǒng)的政治秩序被完全破壞 D.天子的控制力日漸削弱【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。材料反映的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治變革，周天子的權(quán)力不斷下降，禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象，其主要是因?yàn)殍F犁牛耕的出現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致井田制遭到破壞，周天子構(gòu)建的分封制逐步瓦解，土地私有制逐步發(fā)展，諸侯、卿大夫的經(jīng)濟(jì)實(shí)力上升，導(dǎo)致逐步掌握政治權(quán)力，所以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展是導(dǎo)致這一變化的原因，A項(xiàng)正確；政治權(quán)力中心不斷下移是材料的表現(xiàn)，非原因，排除B項(xiàng)；周朝傳統(tǒng)的政治秩序被完全破壞敘述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；天子的控制力日漸削弱是材料的表現(xiàn)，非原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”體現(xiàn)的孔子的思想主張是（）A.克己復(fù)禮 B.有教無(wú)類(lèi) C.關(guān)愛(ài)他人 D.為政以德【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，孔子的意思是“自己想成功首先使別人也能成功,自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理”，“自己不喜歡他人對(duì)待自己的言行,自己也不要以那種言行對(duì)待他人”，包含由己及人，將心比心的道德情操和精神內(nèi)涵，這一思想引導(dǎo)我們?cè)诖私游飼r(shí)，將自己內(nèi)心的真實(shí)以真誠(chéng)的方式推及人與物，是實(shí)行“仁”的重要原則，C項(xiàng)正確；“克已復(fù)禮”是恢復(fù)周朝的禮制，不符合題意，排除A項(xiàng)；有教無(wú)類(lèi)是孔子的教育思想，指教育不分高低貴賤，一視同仁，與題意不符，排除B項(xiàng)；為政以德是指統(tǒng)治者要實(shí)行德治，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，有一位思想家對(duì)科學(xué)技術(shù)最為重視，因此我國(guó)成功發(fā)射的世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星以他的尊稱(chēng)命名，這位思想家是（）A.孟子 B.荀子 C.莊子 D.墨子【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、科學(xué)家，《墨子》一書(shū)涉及幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)等方面的理論和成就，我國(guó)成功發(fā)射的世界首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星以他的尊稱(chēng)命名，D項(xiàng)正確；孟子主張性善論，仁政，排除A項(xiàng)；荀子主張性惡論，禮法并重，排除B項(xiàng)；莊子主張逍遙自由，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.“戎”族分布于中國(guó)內(nèi)地，山西是戎人的傳統(tǒng)聚集地。春秋時(shí)期，晉國(guó)國(guó)君采取“和戎”主張，與周邊戎狄訂立盟約，和睦相處。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)征服了西戎并在此設(shè)置郡縣，少數(shù)民族基本被編戶(hù)齊民，戎族就再?zèng)]有出現(xiàn)在歷史記載中。戎族“消亡”的主要原因是（）A.民族融合 B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C.經(jīng)濟(jì)落后 D.驍勇好戰(zhàn)【答案】A【解析】根據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題，時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)征服了西戎并在此設(shè)置郡縣，少數(shù)民族基本被編戶(hù)齊民，戎族就再?zèng)]有出現(xiàn)在歷史記載中，說(shuō)明編戶(hù)齊民后漢戎混合，融為一體，導(dǎo)致戎族消亡，因此材料所述現(xiàn)象的主要原因是民族交融的結(jié)果，A項(xiàng)正確；兼并戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)因素，不是主要原因，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)落后一直存在，不是主要原因，排除C項(xiàng)；驍勇好戰(zhàn)對(duì)戎族消亡沒(méi)有直接影響，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。8.漢初分封的諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”，到漢武帝以后，大國(guó)不過(guò)十余城，小侯不過(guò)數(shù)十里。這一變化的主要原因是（）A.頒布了“推恩令”政策 B.尊奉黃老無(wú)為思想C.采取“與民休息”政策 D.穩(wěn)固了邊疆的治理【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢初（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，“推恩令”規(guī)定諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割王國(guó)部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。這樣，王國(guó)越分越小，諸侯王的勢(shì)力被削弱，大國(guó)不過(guò)十余城，小侯不過(guò)數(shù)十里，A項(xiàng)正確；尊奉黃老無(wú)為思想，主要是漢初實(shí)行的治國(guó)理念，其重點(diǎn)在于讓百姓休養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與諸侯國(guó)封地大小的變化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；采取“與民休息”政策，也是為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，減輕百姓負(fù)擔(dān)，與諸侯國(guó)封地變小沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；穩(wěn)固邊疆的治理，這與諸侯國(guó)封地規(guī)模的變化沒(méi)有直接的因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.漢武帝先后選拔一批親信官僚另授予侍中、給事中、中常侍等官職，如衛(wèi)青、霍去病等加授侍中，出入禁省，在皇帝左右參與政事，逐漸形成一個(gè)宮內(nèi)的決策機(jī)構(gòu)。據(jù)此，此舉（）A.重用外戚削弱相權(quán) B.加強(qiáng)了皇帝權(quán)力C.利用親信削弱諸侯 D.加強(qiáng)了中央集權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢武帝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“漢武帝先后選拔一批親信官僚另授予侍中、給事中、中常侍等官職，如衛(wèi)青、霍去病等加授侍中，出入禁省，在皇帝左右參與政事，逐漸形成一個(gè)宮內(nèi)的決策機(jī)構(gòu)”及結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝設(shè)立中朝，選拔一些官位較低的人進(jìn)入中朝討論國(guó)事，從而分割了丞相的權(quán)力，加強(qiáng)了皇權(quán)，B項(xiàng)正確；漢武帝選拔的親信來(lái)組成決策機(jī)構(gòu)，而不是重用外戚，排除A項(xiàng)；漢武帝利用親信來(lái)削弱相權(quán)，排除C項(xiàng)；漢武帝的措施加強(qiáng)了皇權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.漢武帝時(shí)刺史秩六百石，成帝時(shí)改為兩千石。刺史負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員（兩千石）、王國(guó)相和諸侯王進(jìn)行巡視監(jiān)察，督查違法亂紀(jì)、聚斂為奸、賞罰任己、選舉不實(shí)等事項(xiàng)。這說(shuō)明刺史的設(shè)立（）A.體現(xiàn)了以卑制尊 B.加劇了社會(huì)動(dòng)蕩C.遏制了貪污腐敗 D.造成了內(nèi)輕外重【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，刺史制度的設(shè)立是中央加強(qiáng)對(duì)地方控制的一種手段，刺史的職能是對(duì)高一級(jí)的地方官員進(jìn)行監(jiān)督，相對(duì)于被監(jiān)察的郡級(jí)官員和諸侯王而言，刺史的職位相對(duì)較低，因此體現(xiàn)了對(duì)更高級(jí)別官員的監(jiān)督監(jiān)管，被稱(chēng)為“以卑制尊”，A項(xiàng)正確；刺史的設(shè)置主要是為了監(jiān)察官員，不會(huì)加劇社會(huì)動(dòng)蕩，排除B項(xiàng)；專(zhuān)制體制下的貪污腐敗不可能被遏制，排除C項(xiàng)；材料未涉及邊疆管理的措施，涉及的是對(duì)地方的監(jiān)察，不能得出內(nèi)輕外重的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下圖是東漢綠釉陶水亭，亭上層四角有張弩控弦的武士守衛(wèi)，中間有人揚(yáng)袖起舞，旁有一人撫琴及三人拍手伴歌。下圖可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.豪強(qiáng)擁有私人武裝 B.諸侯王威脅到中央C.外戚宦官擁兵自重 D.軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。據(jù)題干“東漢綠釉陶水亭，亭上層四角有張弩控弦的武士守衛(wèi)，中間有人揚(yáng)袖起舞，旁有一人撫琴及三人拍手伴歌”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖中所示的東漢綠釉陶水亭，亭上有武士守衛(wèi)，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中一些豪強(qiáng)勢(shì)力擁有自己的私人武裝以維護(hù)其利益的現(xiàn)象。A項(xiàng)正確；漢武帝實(shí)行推恩令，削弱了諸侯王勢(shì)力，東漢沒(méi)有出現(xiàn)諸侯王勢(shì)力威脅中央的情況，排除B項(xiàng)；外戚宦官專(zhuān)權(quán)，但未形成擁兵自重，排除C項(xiàng)；東漢末年地方州刺史擁兵自重軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)，而材料是東漢地方豪強(qiáng)勢(shì)力，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。12.漢朝時(shí)期，農(nóng)業(yè)上仍然呈現(xiàn)“南稻北麥”的格局。從魏晉開(kāi)始，麥類(lèi)在南方大規(guī)模推廣。南宋時(shí)，一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及。這一變化的直接原因是（）A.政治上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng) B.南北民族融合加強(qiáng)C.北方人民流亡南下 D.曲轅犁的廣泛運(yùn)用【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“南宋時(shí)，一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方人民流亡南下，他們帶來(lái)了北方種植麥類(lèi)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。在南方原本以稻作農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，隨著北方人口的南遷，麥類(lèi)種植技術(shù)得到傳播，而且由于人口增加，對(duì)糧食的需求增大，從而推動(dòng)了一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方相當(dāng)普及，C項(xiàng)正確；政治上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)與南方稻麥復(fù)種制的普及沒(méi)有直接關(guān)系，漢朝也曾實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有這種稻麥復(fù)種制在南方的普及情況，排除A項(xiàng)；南北民族融合加強(qiáng)主要是在文化、習(xí)俗等方面的相互影響，對(duì)南方稻麥復(fù)種制的普及不是直接原因，排除B項(xiàng)；曲轅犁的廣泛運(yùn)用主要是提高了犁耕的效率，主要是對(duì)水稻種植有一定的影響，與麥類(lèi)在南方的大規(guī)模推廣和稻麥復(fù)種制的普及沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.東晉王朝歷經(jīng)11位君主，存國(guó)100余年，參與中央決策的官員出身大都來(lái)自王、庾、桓、謝等幾家北方高門(mén)士族，從而實(shí)現(xiàn)高門(mén)士族輪流掌政，一直維系權(quán)臣與司馬氏“共天下”的政治格局。這反映了（）A.江南士族專(zhuān)權(quán) B.專(zhuān)制皇權(quán)被削弱C.察舉制有弊端 D.丞相權(quán)力被削弱【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：題干中提到東晉時(shí)期中央決策主要由北方高門(mén)士族的官員參與，高門(mén)士族輪流掌權(quán)，與司馬氏共享政權(quán)，這說(shuō)明皇權(quán)并未能夠完全掌控政局，從而體現(xiàn)出專(zhuān)制皇權(quán)被削弱的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料反映的是從北方南渡的士族專(zhuān)權(quán)，而非江南士族專(zhuān)權(quán)，排除A項(xiàng)；材料未涉及選官制度的論述，排除C項(xiàng)；材料涉及的是把持朝政的為北方的高門(mén)士族，而非丞相權(quán)力的論述，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.下圖是“隋朝運(yùn)河與糧倉(cāng)示意圖”，由此可知當(dāng)時(shí)開(kāi)通運(yùn)河（）“隋朝運(yùn)河與糧倉(cāng)示意圖”A.加重了民眾賦稅負(fù)擔(dān) B.有利于政治重心北移C.導(dǎo)致了隋朝迅速滅亡 D.有利于北方管控江南【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“隋朝運(yùn)河與糧倉(cāng)示意圖”及所學(xué)可知，隋朝設(shè)立了大量糧倉(cāng)，有助于保障政府的糧食供給。統(tǒng)治者借助大運(yùn)河的運(yùn)輸能力，增強(qiáng)了北方管控江南的能力，D項(xiàng)正確；材料缺乏“加重了人民賦稅負(fù)擔(dān)”的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；隋朝的政治重心位于北方地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出大運(yùn)河與隋朝速亡的關(guān)系，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.唐初建立三省制以后，“中書(shū)出詔令，門(mén)下掌封駁，日有爭(zhēng)論”，相互之間常推諉扯皮，于是唐太宗在門(mén)下省設(shè)立宰相議政場(chǎng)所即政事堂，集體商議軍國(guó)大事。此舉旨在（）A.提高行政效率 B.緩和君臣矛盾C.擴(kuò)大宰相職權(quán) D.考核監(jiān)察百官【答案】A【解析】根據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息，“中書(shū)省、門(mén)下省長(zhǎng)官常常齟齬扯皮”于是設(shè)立政事堂，說(shuō)明建立政事堂主要是為了緩解行政過(guò)程中的扯皮現(xiàn)象，提高了中央政府的行政效率，A項(xiàng)正確；材料中主要涉及的是門(mén)下省與中書(shū)省的矛盾，未體現(xiàn)君臣矛盾，排除B項(xiàng)；政事堂仍然聽(tīng)命于皇帝，宰相職權(quán)并未擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；政事堂掌握行政權(quán)而非監(jiān)察權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.魏晉時(shí)期出現(xiàn)“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的局面，到兩宋出現(xiàn)“取士不問(wèn)家世”的新變化。這一變化主要得益于（）A.門(mén)閥士族政治的衰落 B.科舉制度的發(fā)展完善C.社會(huì)階層流動(dòng)性加快 D.儒學(xué)教育的發(fā)展完善【答案】B【解析】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。材料中“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”，反映了魏晉時(shí)期時(shí)期通過(guò)九品中正制選官，主要依據(jù)門(mén)第高低，材料“取士不問(wèn)家世”反映了宋朝科舉制發(fā)展完善，大量出身平民家庭的人進(jìn)入政壇，導(dǎo)致門(mén)第觀念逐漸淡化，B項(xiàng)正確；“門(mén)閥士族政治的衰落”與材料中的“取士不問(wèn)家世”都屬于科舉制的影響，不是門(mén)第觀念淡化的主要原因，排除A項(xiàng)；社會(huì)階層流動(dòng)加快是材料中“取士不問(wèn)家世”現(xiàn)象的影響，不是原因，排除C項(xiàng)；材料反映的是選官制度變化帶來(lái)門(mén)第觀念的變化，與儒學(xué)教育的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.佛教起源于印度，其菩薩形象原本是男性，傳入中國(guó)后，人們根據(jù)自己的想象，逐漸將菩薩塑造成莊重典雅、月貌花容的女性形象，這一變化說(shuō)明（）A.佛教趨向本土化 B.女性地位有所提高C.佛教和儒學(xué)融合 D.佛教得到官方支持【答案】A【解析】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：菩薩形象從男性轉(zhuǎn)變?yōu)榕裕w現(xiàn)了佛教傳入中國(guó)后逐漸本土化的過(guò)程。人們根據(jù)中國(guó)的文化背景和審美觀念，對(duì)佛教形象進(jìn)行了適應(yīng)和調(diào)整，A項(xiàng)正確；佛教形象的改變是從中國(guó)審美角度出發(fā)，而非中國(guó)女性地位的提高，其論述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料未涉及佛教和儒家思想的融合，排除C項(xiàng)；材料未涉及這種改變是受到政府的支持，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.世界上第一部由國(guó)家頒布的藥典來(lái)自古代中國(guó)，比歐洲最早的佛羅倫薩藥典早800多年，這部藥典是（）A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C.《唐本草》 D.《千金方》【答案】C【解析】根據(jù)設(shè)問(wèn)可知是正向題，時(shí)空是唐代（中國(guó)）。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，世界上最早由國(guó)家頒布的藥典是唐高宗時(shí)期的《唐本草》，C項(xiàng)正確；《神農(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)于東漢，是現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，不是由政府頒布的，排除A項(xiàng)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于西漢，也不是政府頒布的，排除B項(xiàng)；唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《千金方》，被譽(yù)為中國(guó)最早的臨床百科全書(shū)，但不是國(guó)家頒布的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.唐德宗頒行兩稅法，兩稅法規(guī)定“人無(wú)丁中，以貧富為差”，廢除租庸調(diào)及一切雜稅，主要依據(jù)田地及戶(hù)等、資產(chǎn)征稅，“資產(chǎn)少者則稅少，資產(chǎn)多者則稅多”。據(jù)此可知，兩稅法（）A.加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的人身控制 B.征稅的主要對(duì)象是商人C.延續(xù)了丁身為本的政策 D.征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)產(chǎn)【答案】D【解析】根據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是唐中后期（中國(guó)）。根據(jù)材料中信息可知，兩稅法規(guī)定“人無(wú)丁中，以貧富為差”，主要依據(jù)田地及戶(hù)等、資產(chǎn)征稅說(shuō)明兩稅法征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)產(chǎn)，D項(xiàng)正確；兩稅法放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除A項(xiàng)；征稅對(duì)象包括農(nóng)民和商人等，但其主要征收對(duì)象是資產(chǎn)，排除B項(xiàng)；兩稅法改變了以人身為本改以資產(chǎn)為宗，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。20.唐朝對(duì)內(nèi)陸邊疆地區(qū)往往采用羈縻政策，通過(guò)武力威懾、冊(cè)封和朝貢實(shí)施控制，很不穩(wěn)定。元朝除了吐蕃由直屬中央的宣政院進(jìn)行管理外，在內(nèi)陸邊疆地區(qū)均設(shè)行省，由中書(shū)省委派官員處理地方事務(wù)，邊疆“皆賦役之，比于內(nèi)地”。元朝這一舉措（）A.體現(xiàn)邊疆管理與內(nèi)地一體化的趨向B.是造成元朝后期滅亡的直接原因C.體現(xiàn)了民族歧視和民族壓迫的政策D.極大地削弱了中央對(duì)邊疆的控制【答案】A【解析】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“元朝除了吐蕃由直屬中央的宣政院進(jìn)行管理外，在內(nèi)陸邊疆地區(qū)均設(shè)行省，由中書(shū)省委派官員處理地方事務(wù)，邊疆‘皆賦役之，比于內(nèi)地’”，結(jié)合所學(xué)可知，元朝通過(guò)實(shí)行行省制加強(qiáng)了中央對(duì)地方，尤其是邊疆的管理，邊疆“皆賦役之，比于內(nèi)地”，體現(xiàn)了邊疆管理與內(nèi)地一體化的趨向，A項(xiàng)正確；材料反映的是行省制，有利于元朝對(duì)遼闊將于的統(tǒng)治，并不是造成元朝后期滅亡的直接原因，排除B項(xiàng)；元朝的四等人制體現(xiàn)了民族歧視和民族壓迫，而材料強(qiáng)調(diào)的是行省制，排除C項(xiàng)；元朝在內(nèi)陸邊疆地區(qū)設(shè)行省，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.遼朝的政治版圖從東北越過(guò)燕山延伸到中原地區(qū)，穿越農(nóng)牧交錯(cuò)帶，對(duì)農(nóng)耕區(qū)和游牧區(qū)分而治之，職官設(shè)置為南、北面官，南面官“雖胡人亦漢服”。遼朝這種政治治理模式（）A.體現(xiàn)了胡漢對(duì)立 B.體現(xiàn)了因俗而治C.造成了民族分裂 D.造成了華尊夷卑【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遼代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，遼朝職官設(shè)置分南、北面官，南面官負(fù)責(zé)以漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)，北面官負(fù)責(zé)契丹等游牧民族事務(wù)。南北面官制度設(shè)立的原則是“以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人”，這說(shuō)明遼國(guó)建立起了適應(yīng)不同民族因俗而治的行政管理體制，B項(xiàng)正確；南北面官制度并不是胡漢對(duì)立的治理模式，排除A項(xiàng)；南北面官的設(shè)置，南北由不同官吏管理，體現(xiàn)因俗而治的特點(diǎn)，有利于緩和民族矛盾，促進(jìn)民族交融，排除C項(xiàng)；南北面官制度并不是造成華尊夷卑局面的因素，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.從下圖北宋東京城商業(yè)區(qū)示意圖可知，當(dāng)時(shí)（）北宋東京城商業(yè)區(qū)示意圖A.重農(nóng)抑商的政策已經(jīng)瓦解 B.軍事防備有所松弛C.城市格局打破了坊市界限 D.娛樂(lè)設(shè)施比較完善【答案】C【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)北宋東京城商業(yè)區(qū)示意圖的信息“商業(yè)繁華地區(qū)、瓦肆”可知，北宋東京城打破了市坊界限，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；北宋時(shí)期，抑商政策雖有所松弛，但重農(nóng)抑商的政策并未瓦解，排除A項(xiàng)；材料反映出東京城的經(jīng)濟(jì)功能凸顯，未涉及軍事防備有所松弛的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；僅憑圖示信息無(wú)法直接得出娛樂(lè)設(shè)施比較完善的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23.宋真宗時(shí)，陳堯咨狀元及第，不僅文辭出眾而且擅長(zhǎng)射箭。遼使常挾能騎善射之長(zhǎng)蔑視宋朝，真宗為了挽回顏面，有意讓陳氏轉(zhuǎn)為武職，托人傳話(huà)愿授予武將最高軍銜、俸祿甚至優(yōu)于宰相的節(jié)度使官職。陳氏將此事告知母親，母親大怒，仗打其子，堅(jiān)決不同意，此事于是作罷。這表明當(dāng)時(shí)（）A.武將得到重用 B.等級(jí)觀念固化C.文官地位提升 D.宋遼關(guān)系緊張【答案】C【解析】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是宋朝時(shí)期（中國(guó)）。宋真宗時(shí)期，陳堯咨狀元及第，本有轉(zhuǎn)為武職的機(jī)會(huì)，但因其母親堅(jiān)決反對(duì)而作罷，聯(lián)系宋朝重文輕武的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明文官地位上升，C項(xiàng)正確；材料中陳堯咨轉(zhuǎn)為武職之事未成功，不能說(shuō)明武將得到重用，事實(shí)上宋朝重文輕武，武將地位相對(duì)較低，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念固化，而是突出文官地位較高，母親不愿意兒子從文官轉(zhuǎn)為武將，排除B項(xiàng)；材料主要圍繞陳堯咨轉(zhuǎn)武職的事情，沒(méi)有直接體現(xiàn)宋遼關(guān)系緊張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.下表是唐宋時(shí)期銅錢(qián)鑄造量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，據(jù)此可知，北宋（）時(shí)間鑄幣量依據(jù)史料唐天寶年間（742——756年）約32萬(wàn)貫《新唐書(shū)》北宋至道二年（996年）80萬(wàn)貫《宋史》北宋景德三年（1006年）183萬(wàn)貫《宋史》北宋宜和二年（1120年）約300萬(wàn)貫《宋史》A.錢(qián)荒現(xiàn)象緩解 B.政府濫發(fā)紙幣C.商品經(jīng)濟(jì)活躍 D.財(cái)政出現(xiàn)危機(jī)【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐宋（中國(guó)）。根據(jù)材料概況可知：宋朝是我國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰期，商業(yè)發(fā)展需要大量貨幣，故北宋鑄幣量會(huì)大幅增加，C項(xiàng)正確；材料未涉及鑄幣量增加產(chǎn)生的影響，錢(qián)荒現(xiàn)象是否得到緩解，排除A項(xiàng)；材料未涉及紙幣的發(fā)行問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府財(cái)政問(wèn)題，不能得出財(cái)政出現(xiàn)危機(jī)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.宋代朝廷創(chuàng)立了宮廷畫(huà)院，培養(yǎng)了一批宮廷畫(huà)師，其繪畫(huà)作品有注重意境和筆墨情趣的山水畫(huà)。同時(shí)也出現(xiàn)了數(shù)量龐大的民間畫(huà)工，其繪畫(huà)作品集中在形象質(zhì)樸生動(dòng)，具有濃郁生活氣息，富有裝飾意趣的嬰戲貨郎、仕女美人等題材方面。這一現(xiàn)象表明，在宋朝（）A.程朱理學(xué)影響市井生活 B.世俗化平民化是主流C.崇文抑武產(chǎn)生影響深遠(yuǎn) D.文化趨勢(shì)是雅俗共賞【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。據(jù)題干“宋代朝廷創(chuàng)立了宮廷畫(huà)院，培養(yǎng)了一批宮廷畫(huà)師，其繪畫(huà)作品有注重意境和筆墨情趣的山水畫(huà)。同時(shí)也出現(xiàn)了數(shù)量龐大的民間畫(huà)工，其繪畫(huà)作品集中在形象質(zhì)樸生動(dòng)，具有濃郁生活氣息”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宮廷畫(huà)院培養(yǎng)的畫(huà)師注重意境和筆墨情趣，表現(xiàn)出高雅的追求，而大量民間畫(huà)工的作品則充滿(mǎn)生活氣息和裝飾性，突出世俗的趣味，反映了宋代豐富多元的文化風(fēng)貌，同時(shí)雅俗共賞成為當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；理學(xué)影響了文人山水畫(huà)，而不是風(fēng)俗畫(huà)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是民間繪畫(huà)的特點(diǎn)，而不是宮廷山水畫(huà)的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；崇文抑武政策促進(jìn)了宋朝文化的繁榮，而題干反映了繪畫(huà)的雅俗并存的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26.朱熹認(rèn)為“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地”，儒學(xué)開(kāi)始從“理”這個(gè)角度來(lái)思考人間的倫理綱常，“理”的角度是指（）A.陰陽(yáng)五行 B.天人感應(yīng) C.萬(wàn)物本源 D.魏晉玄學(xué)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)“朱熹認(rèn)為‘宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地’”可知，朱熹認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，是萬(wàn)物的本源，C項(xiàng)正確；陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種哲學(xué)概念，主要用于解釋事物的相互關(guān)系和變化，但它并非朱熹所強(qiáng)調(diào)的“理”的角度，排除A項(xiàng)；“天人感應(yīng)”指的是天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，與“理”無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；魏晉玄學(xué)是中國(guó)魏晉時(shí)期出現(xiàn)的哲學(xué)思想與思潮，主要探討的是抽象的哲學(xué)問(wèn)題，與朱熹所講的“理”和人間倫理綱常的關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。27.除四大發(fā)明外，從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。從西域傳入中國(guó)的東西也有很多，如良種馬、雜技、葡萄、音樂(lè)、猶太教等。這些東西的傳播主要通過(guò)（）A.阿拉伯商人 B.中國(guó)商人 C.歐洲傳教士 D.猶太教徒【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是推斷題。時(shí)空范圍是古代世界。在古代中外交流過(guò)程中，阿拉伯商人在東西方貿(mào)易中扮演了重要角色，阿拉伯商人把中國(guó)的船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物傳到歐洲，將西域的良種馬、雜技、葡萄、音樂(lè)、猶太教等傳入中國(guó)，A項(xiàng)正確；中國(guó)商人的活動(dòng)范圍相對(duì)有限，中國(guó)的四大發(fā)明及商品主要是通過(guò)阿拉伯人傳入西方的，排除B項(xiàng)；歐洲傳教士來(lái)華主要是傳播宗教和西方文化，排除C項(xiàng)；猶太教徒的活動(dòng)范圍和影響力相對(duì)較窄，不是這些東西傳播的主要途徑，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28.王安石推行保馬法，規(guī)定“河北、河?xùn)|、陜西、京東西五路及開(kāi)封府界諸縣保甲養(yǎng)馬”，自愿養(yǎng)馬可以減免賦稅，但馬死了也要賠償。在執(zhí)行過(guò)程中，地方官為了政績(jī)，便強(qiáng)制百姓養(yǎng)馬、高價(jià)購(gòu)馬，加重了民眾負(fù)擔(dān)。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.變法的阻力大 B.變法缺乏共識(shí)C.變法脫離實(shí)際 D.變法的復(fù)雜性【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)題干“自愿養(yǎng)馬可以減免賦稅，但馬死了也要賠償。在執(zhí)行過(guò)程中，地方官為了政績(jī)，便強(qiáng)制百姓養(yǎng)馬、高價(jià)購(gòu)馬，加重了民眾負(fù)擔(dān)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王安石推行保馬法的本意是減少政府開(kāi)支，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，由于新法缺乏實(shí)踐，在實(shí)行的過(guò)程中并沒(méi)有按照預(yù)想增加農(nóng)民收入，反而是增加了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，說(shuō)明變法脫離了實(shí)際，C項(xiàng)正確；材料中保馬法執(zhí)行過(guò)度，而不是變法遇到的阻力，排除A項(xiàng)；王安石變法措施被被地方官執(zhí)行了，“變法缺乏共識(shí)”表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；復(fù)雜性形容事物交錯(cuò)聚集，情況紛繁雜亂，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。29.南宋中晚期龍泉窯的青瓷造型簡(jiǎn)潔大方，釉色純凈溫潤(rùn)，古樸雅致，一反唐代庸艷富貴和宋初繁復(fù)浮華之風(fēng)。南宋瓷器的風(fēng)格變化反映了（）A.程朱理學(xué)對(duì)藝術(shù)的滲透 B.君主實(shí)行文化專(zhuān)制政策C.政府偏安一隅不思進(jìn)取 D.三教融合的趨勢(shì)是主流【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“南宋中晚期龍泉窯的青瓷造型簡(jiǎn)潔大方，釉色純凈溫潤(rùn)，古樸雅致，一反唐代庸艷富貴和宋初繁復(fù)浮華之風(fēng)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南宋中晚期龍泉窯青瓷造型簡(jiǎn)潔大方、古樸雅致的風(fēng)格，與程朱理學(xué)所倡導(dǎo)的內(nèi)斂、簡(jiǎn)約、崇尚道德規(guī)范等觀念相符合。這種觀念滲透到藝術(shù)領(lǐng)域，影響了瓷器的造型和風(fēng)格，A項(xiàng)正確；宋代整體文化氛圍較為寬松，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出多元繁榮的局面，沒(méi)有實(shí)行典型的文化專(zhuān)制政策，排除B項(xiàng)；瓷器風(fēng)格的變化主要是文化觀念等方面的影響，與政府偏安一隅不思進(jìn)取沒(méi)有直接的邏輯關(guān)系，排除C項(xiàng)；三教融合趨勢(shì)主要體現(xiàn)在思想的融合發(fā)展上，與南宋瓷器風(fēng)格變化的關(guān)聯(lián)性不大，瓷器風(fēng)格更多地受到當(dāng)時(shí)主流審美觀念的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.元朝政府加封泉州海上女神媽祖為天妃，還把商業(yè)稅率從30稅1，降至60稅1，甚至“置而不稅”，對(duì)從事海外貿(mào)易的“舶商、梢水”及其家小，給予“免除雜役”的優(yōu)待。這些措施反映出（）A.東南沿海的社會(huì)影響力提升 B.朝廷重視發(fā)展海外貿(mào)易C.外貿(mào)稅收成朝廷重要財(cái)源 D.民間海外貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo)【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。材料“還把商業(yè)稅率從30稅1，降至60稅1，甚至‘置而不稅’，對(duì)從事海外貿(mào)易的‘舶商、梢水’及其家小，給予‘免除雜役’的優(yōu)待”反映的是元朝為發(fā)展海外貿(mào)易減輕賦稅并減免雜役的待遇，表明朝廷重視發(fā)展海外貿(mào)易，B項(xiàng)正確；材料未涉及東南沿海地區(qū)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，不能得出東南沿海的社會(huì)影響力提升，排除A項(xiàng)；材料反映的是國(guó)家減免了商業(yè)稅收，不能得出外貿(mào)稅收成為朝廷重要財(cái)源，排除C項(xiàng)；材料未涉及元朝貿(mào)易的比例論述，不能得出民間海外貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo)，且該說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共40分。第31題14分，32題14分，33題12分。學(xué)生根據(jù)要求作答。31.閱讀材料，完成下列要求材料一周秦之變是中國(guó)歷史上的一次重大社會(huì)變革?！白儭笔侵敢郧厥蓟式y(tǒng)一中國(guó)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在此之前2000年的中國(guó)，和在此之后2000年的中國(guó)，存在本質(zhì)性的不同。周代的人們是生活在一個(gè)一個(gè)小的自治社會(huì)當(dāng)中的，也就是小共同體當(dāng)中。在這些小共同體中，各地諸侯大夫的權(quán)力是世襲的，不是上面的天子或者國(guó)君賜予的，因此也不能被他們剝奪。統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是自己領(lǐng)地的收入，而不是上一級(jí)給的工資。……小共同體和大共同體的區(qū)別，或者說(shuō)周秦之變的主要內(nèi)容，就是政治組織形式變了，國(guó)家的汲取能力大大提高了?！幾詮埡杲堋逗?jiǎn)讀中國(guó)史》材料二中國(guó)歷史亡秦不棄“秦制”，歷朝歷代其實(shí)都在效法秦政。周秦之變所產(chǎn)生的“秦制”，直到今天依然影響著我們，“秦制”的精華與糟粕，至今仍烙印在每一個(gè)中國(guó)人的心中。——摘編自秦暉《中國(guó)思想史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括“周秦之變”在政治組織形式方面的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析秦朝政治制度的影響?！敬鸢浮浚?）由分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)制，削弱了地方貴族的世襲權(quán)力；建立郡縣制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；實(shí)現(xiàn)了以皇權(quán)為核心的高度集權(quán)化的政治體制。（2）秦制為中國(guó)封建中央集權(quán)制度奠定了基礎(chǔ)，歷代王朝多效仿其制度；促進(jìn)了民族大融合和經(jīng)濟(jì)文化交流；過(guò)于集權(quán)的政治制度容易導(dǎo)致統(tǒng)治暴政和社會(huì)動(dòng)蕩，成為歷代統(tǒng)治者反思的對(duì)象?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是概括分析題。時(shí)空是：周秦（中國(guó)）。表現(xiàn)：根據(jù)材料“周代的人們是生活在一個(gè)一個(gè)小的自治社會(huì)當(dāng)中的，也就是小共同體當(dāng)中。在這些小共同體中，各地諸侯大夫的權(quán)力是世襲的，不是上面的天子或者國(guó)君賜予的，因此也不能被他們剝奪”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知由分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)制，削弱了地方貴族的世襲權(quán)力；根據(jù)材料“小共同體和大共同體的區(qū)別，或者說(shuō)周秦之變的主要內(nèi)容，就是政治組織形式變了，國(guó)家的汲取能力大大提高了”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知建立郡縣制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知實(shí)現(xiàn)了以皇權(quán)為核心的高度集權(quán)化的政治體制?！拘?wèn)2】本題是概括分析題。時(shí)空是：秦（中國(guó)）。影響：根據(jù)材料“中國(guó)歷史亡秦不棄‘秦制’，歷朝歷代其實(shí)都在效法秦政”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知秦制為中國(guó)封建中央集權(quán)制度奠定了基礎(chǔ)，歷代王朝多效仿其制度；結(jié)合學(xué)知識(shí)，可知秦朝政治促進(jìn)了民族大融合和經(jīng)濟(jì)文化交流；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知過(guò)于集權(quán)的政治制度容易導(dǎo)致統(tǒng)治暴政和社會(huì)動(dòng)蕩，成為歷代統(tǒng)治者反思的對(duì)象。32.閱讀材料，完成下列要求。材料一在北魏前期，由于民族本位意識(shí)……漢化處于不自覺(jué)的狀態(tài)。……北魏孝文帝以其非凡的勇氣、魄力，矢志不渝地推進(jìn)鮮卑族的全面漢化改革，將北魏漢化運(yùn)動(dòng)推向高潮。他的一系列漢化措施，使得鮮卑上層與漢族上層融為一體，使鮮卑族的主體部分融入中華民族大家庭之中?！⑽牡墼谖幕蠀R通南北，大量汲取南朝文化，不僅補(bǔ)充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北朝歧見(jiàn)?！⑾椤段簳x南北朝史十五講》材料二李唐起自西陲，歷事周隋，不唯政制多襲前代之舊，一切文物亦復(fù)不聞華夷，兼收并蓄。第七世紀(jì)以降之長(zhǎng)安，幾乎為一國(guó)際的都會(huì)，各種人民，各種宗教，無(wú)不可于長(zhǎng)安得之……異族入居長(zhǎng)安者多，于是長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)，此種胡化大率為西域風(fēng)之好尚：服飾、飲食、宮室、樂(lè)舞、繪畫(huà)，競(jìng)事紛泊；其極社會(huì)各方面，隱約皆有所化，好之者蓋不僅帝王及一二貴戚達(dá)官已也?！蜻_(dá)《唐代長(zhǎng)安與西域文明》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析北魏漢化改革對(duì)推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的歷史意義。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括唐朝長(zhǎng)安城胡化盛極一時(shí)的歷史背景?！敬鸢浮浚?）緩和了此前因長(zhǎng)期戰(zhàn)亂而導(dǎo)致的民族矛盾，極大地促進(jìn)了民族融合；推動(dòng)了南北朝文化的融合，削弱差異，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（2）李唐家族來(lái)自西部邊陲地區(qū)，該地區(qū)是一個(gè)多民族、多元文化的地區(qū)，因此李唐家族在文化教育方面也融入了多元的因素，促進(jìn)長(zhǎng)安的胡化；帝國(guó)統(tǒng)一疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)文化處于世界領(lǐng)先地位，吸引大量胡族進(jìn)入長(zhǎng)安學(xué)習(xí)；開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣等?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是材料題之概括分析題，時(shí)空是北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料中“他的一系列漢化措施，使得鮮卑上層與漢族上層融為一體，使鮮卑族的主體部分融入中華民族大家庭之中?！钡贸鼍徍土舜饲耙蜷L(zhǎng)期戰(zhàn)亂而導(dǎo)致的民族矛盾，極大地促進(jìn)了民族融合；根據(jù)材料“孝文帝在文化上匯通南北，大量汲取南朝文化，不僅補(bǔ)充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北朝歧見(jiàn)”得出推動(dòng)了南北朝文化的融