專題03多樣的文化（探究小說的藝術(shù)手法）-2025年高考語文百日沖刺之教材主題作文預(yù)測(cè)

專題03多樣的文化

專題目錄

01重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵

02素材精選，主題適用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強(qiáng)化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

世界之美，體現(xiàn)在文明之美，體現(xiàn)在世界文化的多樣性和各國(guó)文化的獨(dú)特性。文化之花蕊燦爛地綻放

于大地，以點(diǎn)點(diǎn)星光灑滿每一個(gè)角落，才漸漸匯成了璀璨的文明星河。小說是現(xiàn)實(shí)與生活的精神結(jié)晶體，

是作家反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要手段。讀一部經(jīng)典小說，就如同一次奇異的漫游，仿佛置身于不同時(shí)代、不同

地域的社會(huì)生活之中，感受不同的文化風(fēng)貌?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》和《復(fù)活》是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說

巨著，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀、具體的描寫，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎

感情；《百年孤獨(dú)》和《老人與?！穼儆诂F(xiàn)代小說，運(yùn)用象征隱喻的神話模式，追求藝術(shù)的深度模式。在題

材內(nèi)容、創(chuàng)作手法等方面有諸多創(chuàng)新，極大地拓展了小說的天地。四部小說中主人公面臨人生困境時(shí)的人

生抉擇，給當(dāng)下的青年人帶來了怎樣的啟示？

人與自然互相牽制，人對(duì)自然有熱愛贊美，也有征服。即使自然最終不可征服，但人在奮斗的過程中，

可以成為一個(gè)頂天立地的硬漢。生活不是“躺平”，而是“抗?fàn)帯焙蟮墓?jié)節(jié)敗退。明知要輸，但不肯投降，

因?yàn)檫@“抗?fàn)帯本褪俏覀円瓿傻墓φn本身。

從被虐待的孤兒到有大義的作家，從精神死亡的“貴族”到不斷實(shí)現(xiàn)“道德上的自我改善”的聶赫留

朵夫，從被侮辱被損害的底層女性到在沉淪中喚醒自我救贖的瑪絲洛娃，我們看到，不沉淪是成長(zhǎng)的底色，

勇變革是成長(zhǎng)的助力。新時(shí)代，我們或許會(huì)面臨新的困境，但唯有以抗?fàn)幹耍拍軗Q來人生的成長(zhǎng)。

福斯特在《小說面面觀》里就小說人物的類型進(jìn)行了兩大劃分——扁平人物和圓形人物。把具有簡(jiǎn)單

性格的人物形象稱為“扁平人物”，如諸葛亮是“智”的化身，張飛是“勇”的化身，曹操是“奸”的化身，

等等。把具有復(fù)雜性格的人物形象稱為“圓形人物”，如曹雪芹筆下的寶黛，魯迅筆下的阿Q等?！洞笮l(wèi)，

科波菲爾(節(jié)選)》中的米考伯夫婦、昆寧先生和《老人與海(節(jié)選)》中的圣地亞哥，形象深刻地濃縮了生

活,成了扁平人物的典型，讓人記憶深刻，永久難忘。圓形人物更真實(shí)，可深入地揭示了人性的復(fù)雜、豐富，

具有更高的審美價(jià)值。圓形人物的性格比較豐滿、復(fù)雜，立體感強(qiáng)。如果聶赫留朵夫的性格是一成不變的，

那么他就沒有“復(fù)活”這一說法;如果瑪絲洛娃不是圓形人物，她對(duì)聶赫留朵夫的情感只有簡(jiǎn)單的愛或者簡(jiǎn)

單的恨，不是復(fù)雜糾結(jié)的，那么這個(gè)人物就讓人感到虛假，感到不真實(shí)。

主題素材

1.到了近代，西方的崛起和東方的衰落，殖民擴(kuò)張，黑奴貿(mào)易，商品傾銷，資本累積......西方人在給世

界各地帶來災(zāi)難的同時(shí)，卻也向它們輸送著文明。西方文明的傳播，讓近代閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)開始師夷長(zhǎng)技

以制夷，從中國(guó)各階層民眾展開的救亡圖存的斗爭(zhēng)到民國(guó)的成立，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立的前前后后，

中國(guó)的文化能夠不被在西方文明的沖擊下而湮滅于歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)很重要的原因在于中國(guó)文化自身具有

的包容性，它能夠求同存異兼收并蓄，使其能不斷融入來自世界不同地區(qū)的文明，并在長(zhǎng)期的匯合交融之

中形成中華民族自己獨(dú)特的社會(huì)主義文化。讓世界文化綻放更加迷人的色彩，中國(guó)的一筆，功不可沒。

2.習(xí)主席在《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》亦強(qiáng)調(diào)各國(guó)文化要相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持開放共贏，用和諧

包容的心態(tài)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？梢?，人類有著共同的命運(yùn)，而人類的文明最終亦是殊途同歸，唯

有包容，才有未來。唯有不同民族文化相互交流，各國(guó)文化相互激蕩，才能讓文明之花繽紛多彩；唯有以

海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣概，尊重世界文化多樣性，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，，世界的文明才能在這激

流勇進(jìn)的時(shí)代中迸發(fā)出新的光芒，從而照亮我們的文化前行之路。。

3.我們提出“人類命運(yùn)共同體”理念，呼吁各國(guó)打破貿(mào)易保護(hù)體系，真正做到開放的成果為世界人民所共

享。融合帶來創(chuàng)新，帶來發(fā)展，我們通過接收另一種思想文化來重新審視我們自己。這是大度而寬容的進(jìn)

步。中國(guó)一直以來就具有這種愿意融合的品質(zhì)?；厮輾v史，你會(huì)看到騎著駿馬身披胡服的唐朝美人，還會(huì)

看到驚艷于漢服之美的鮮卑貴族。中外文化的交融，創(chuàng)造了絢爛的文化碰撞，為各個(gè)時(shí)期的歷史畫卷添上

濃墨重彩的一筆。

4.隨著全球化的發(fā)展，國(guó)外不斷刮起中國(guó)風(fēng)，中國(guó)也結(jié)交了許多外國(guó)伙伴。中外之間早巳你中有我，我中

有你，文化融合勢(shì)不可當(dāng)。改革開放以來，我們?cè)诓粩辔?、借鑒世界各國(guó)的文化和價(jià)值觀，中國(guó)的傳統(tǒng)

文化、價(jià)值觀也在不斷走出國(guó)門，為世界人民所接受、認(rèn)可。太極圣地陳家溝，常年居住著大批研習(xí)太極

拳法的外籍學(xué)員，太極拳和針灸一樣，在國(guó)外成為讓人幸福的中國(guó)傳統(tǒng)文化。意大利作曲家普契尼從未到

過中國(guó)，卻巧妙地把中國(guó)民歌《茉莉花》作為音樂主線，將歌劇《圖蘭朵》打造成東西方文明相互結(jié)合的

經(jīng)典巨著。

5.“無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西?！痹缭谝磺Ф嗄昵埃瑥氖⑻乒哦汲霭l(fā)的商旅駝隊(duì)，用腳步丈量古亞

歐大陸，駝鈴不絕的商貿(mào)大通道，成為融匯東西方文明的橋梁。文化因交流而豐富，文明因互鑒而精彩。

古絲綢之路的魅力在于，它不僅是一條商貿(mào)通道，更是一條文明互鑒之路。建設(shè)新絲綢之路，也應(yīng)通過文

化交流推動(dòng)民心相通，使人文交流與絲路沿線各國(guó)、各領(lǐng)域的發(fā)展形成深度融合、互利共贏的合作格局。

回想古絲綢之路，天高路遠(yuǎn)，正是靠“沙漠之舟”駱駝的腳踏實(shí)地、任勞任怨，翻山越嶺、馳騁大漠。今

天，雖然時(shí)代不同、交易的商品不同，但各國(guó)渴望交流、互聯(lián)互通的和平發(fā)展愿望是相同的，像駱駝一樣

埋頭奮進(jìn)、堅(jiān)忍不拔的精神是相通的。絲路精神是實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心

相通的內(nèi)生動(dòng)力。而要實(shí)現(xiàn)民心相通，很大程度上需要靠充滿活力的民間交往和交流，讓置身不同文明的

人達(dá)到文化和心理上的近距離。這種情感的同頻共振，有賴于文化開放包容、文明互學(xué)互鑒。

6.《老子》里說，“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”。文明“看似柔弱”，但文明互鑒的趨勢(shì)不可阻擋，“潤(rùn)

物無聲”的力量厚積薄發(fā)。以開放包容和平等交流推動(dòng)文明互鑒，讓多元文化共生并進(jìn)，我們一定能書寫

更加激蕩人心的文明華章?！拔迳惠x，相得益彰；八音合奏，終和且平。”和而不同的中國(guó)主張深入人心，

兼收并蓄的中國(guó)智慧引領(lǐng)潮流，合作共贏的中國(guó)擔(dān)當(dāng)贏得尊重，充分表明中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、

全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。從中國(guó)理念到國(guó)際共識(shí)，讓一個(gè)哲理更加鮮明：推進(jìn)人類各種文

明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路。

7.我們推動(dòng)文明對(duì)話，是為了交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、攜手并進(jìn)。堅(jiān)持公正合理、互商互諒、同舟共濟(jì)、互

利共贏，我們一定能破解困擾全人類的治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字。透過歷史長(zhǎng)鏡頭端詳，

有交流互鑒才有今日人類文明的繁榮多彩。古絲綢之路帆影幢幢、駝鈴聲聲，書寫出文明交流、文明共存

的典范。一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也

是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。

8.透過世界廣角鏡俯瞰，交流互鑒是順應(yīng)時(shí)代潮流、紓解共同挑戰(zhàn)、促進(jìn)和平發(fā)展的必需。一方面，世界

多極化、經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)所趨，和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新成為不可阻擋的歷史潮流。堅(jiān)持文明交流

互鑒，才能讓世界這個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，真正實(shí)現(xiàn)共贏、多贏。另一方面，應(yīng)對(duì)軍備競(jìng)

爭(zhēng)、難民危機(jī)、氣候變化、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等此起彼伏的全球性挑戰(zhàn)，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，

必須選擇包容互鑒而不是你輸我贏，聚同化異而不是激化矛盾，互利共贏而不是以鄰為壑。

課本素材

1.《大衛(wèi)科波菲爾》一個(gè)被拋棄的十歲男孩，不得不去謀生，靠自己的努力活著，由此帶來的物質(zhì)和精神

方面的困境，本質(zhì)上是一種生存困境。

2.《復(fù)活》一個(gè)貴族青年，在面對(duì)自我罪惡時(shí)，表現(xiàn)出愧疚與痛苦，他受到的是道德層面的審判，是內(nèi)心

對(duì)于道德的追求驅(qū)使著他去直面自我，從而尋求道德上的修正和完善。

3.《老人與?！吩谄v中，老人隨時(shí)表現(xiàn)出自我的消沉、厭倦等人性的軟弱，甚至產(chǎn)生放棄的念頭——這

是他面臨的自我精神世界的困境。

4.《百年孤獨(dú)》失眠和失憶是用一種魔幻的手法來寫個(gè)人和民族在外來文明進(jìn)入后，不得不面臨的命運(yùn)，

失憶意味著自我精神世界的喪失。沒有自我的人或群體無法擺脫消亡的命運(yùn)。記載命運(yùn)的羊皮卷：“家族的

第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉?！薄啊@座鏡子之城...將被颶風(fēng)抹去，從世人記憶中根

除，羊皮卷上所載一切自永遠(yuǎn)至永遠(yuǎn)不會(huì)再重復(fù)，因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地

上出現(xiàn)?！爆F(xiàn)代文明到來時(shí)，舊的傳統(tǒng)文明一定會(huì)受到?jīng)_擊，最后像夕陽一樣走向沒落，個(gè)人乃至族群，陷

入了命運(yùn)的困境。

5.10歲的大衛(wèi)在母親去世后，被繼父遺棄送往貨行當(dāng)童工，獨(dú)自謀生；貴族青年聶赫留朵夫擔(dān)任陪審員時(shí)，

發(fā)現(xiàn)法庭上的女犯人正是自己年輕時(shí)傷害并拋棄的姑娘，決定去監(jiān)獄探監(jiān)，祈求寬??；年邁的漁夫圣地亞

哥在第85天終于捕到大魚，但在茫茫大海上他將面臨多番挑戰(zhàn)；隨著商道的開通，馬孔多居民正在迎來

翻天覆地的變化，包括麗貝卡帶來的失眠癥以及其隨之引起的失憶癥。童工謀生、貴族青年犯錯(cuò)而祈求寬

恕，老人捕魚與搏斗，馬孔多居民應(yīng)對(duì)包括失眠癥失憶癥在內(nèi)的變化——小說中的人物，無論從孩童或老

者，無論個(gè)體還是群體，總是面臨著各種形式的困境。困境中的人物馴服了嗎？沒有。人物以不同的方式

應(yīng)對(duì)困境，都體現(xiàn)出“抗?fàn)帯币庾R(shí)。

6.“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”，戰(zhàn)勝外在的年邁、貧窮，內(nèi)在的軟弱消沉，大馬林魚最終只剩魚

骨架，老人在物質(zhì)上一無所獲，但老人超越了物質(zhì)超越了失敗本身，獲得生命的尊嚴(yán)。大衛(wèi)在困境中，自

尊自愛，清醒隔絕，抗?fàn)幨菫榱吮３肿晕移焚|(zhì)不被污染，以這樣的方式思考作為人，該堅(jiān)守良善，這種內(nèi)

在的覺醒是成長(zhǎng)的表現(xiàn)；聶赫留多朵夫，一個(gè)貴族青年的抗?fàn)?是為了進(jìn)行精神上的淬煉,跟過去的庸俗虛

偽割裂，從而獲得靈魂上的救贖，實(shí)現(xiàn)道德的完善?！栋倌旯陋?dú)》以魔幻的方式展現(xiàn)如何面對(duì)生命和自我的

問題，對(duì)抗失眠失憶，正是要阻止遺忘拒絕遺忘，堅(jiān)守自我。對(duì)一個(gè)人如此，對(duì)一個(gè)民族亦是如此。接納、

包容外來文明的同時(shí)，如何保持本土文明不被湮沒。拒絕被外來文明異化，也是對(duì)自我的捍衛(wèi)與堅(jiān)守，所

有的抗?fàn)幎际菫榱藰O力捍衛(wèi)自我生命的存在。在不同困境中：捍衛(wèi)生命的存在，獲得精神上的覺醒與成長(zhǎng)，

道德的自我救贖和完善，超越自我，維護(hù)生命的尊嚴(yán)。

7.現(xiàn)當(dāng)代小說中，個(gè)體生命不曾停止抗?fàn)帲@種抗?fàn)幱蛇^去人與自然、人與外部世界的對(duì)抗，逐漸轉(zhuǎn)為人

與內(nèi)在自我的較量，其實(shí)質(zhì)是生命自我覺醒、自我審視乃至自我完善的過程。小說是虛構(gòu)的人生，但虛構(gòu)

反映現(xiàn)實(shí)——人類總是面臨重重困境，對(duì)困境的抗?fàn)?，正是現(xiàn)代人在自我意識(shí)覺醒后，不斷追問和完善的

過程！圣地亞哥說：一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。人的肉體終將毀滅，但人的品格、人的尊嚴(yán)、人

的良善是不容毀滅的。與一切消極、黑暗和丑陋抗?fàn)帲叱隼Ь?，拯救自我，樹立尊?yán)，正是現(xiàn)代小說永

恒的主題。

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

材料一

“漫畫之父”斯坦·李和“武俠泰斗”金庸作為中西方英雄的造夢(mèng)大師，創(chuàng)造了幾代人心中不配的英、

雄，成為不同地域、不同民族、不同膚色人們的共同文化情結(jié)。斯坦·李用畫筆、金庸用文筆為全球愛戴

他們的人們打造了一個(gè)絢麗色彩、瑰麗宏偉的世界。

材料二

著名的人文學(xué)家費(fèi)孝通在談及文化的多樣性時(shí)指出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)

步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)你選好角度，確定立意，

自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題分析】

這是一道多材料式的作文題。材料一講的是“漫畫之父”斯坦·李和“武俠泰斗”金庸的事例。斯坦

李：漫威之父塑造超級(jí)英雄懲惡揚(yáng)善拯救世界。金庸：塑造俠肝義膽的英雄，為國(guó)為民真?zhèn)b客。材料二講

的是費(fèi)孝通關(guān)于文化多樣性的理念，解讀對(duì)待文化交流互鑒的態(tài)度，還有文明交流互鑒的意義。我們可以

聯(lián)想到的素材：馬可波羅游記，漢語橋節(jié)目，李子柒，外國(guó)的中國(guó)熱，還有中國(guó)古代絲綢之路，一帶一路

等等。

寫作框架：是什么——為什么——怎么辦。

是什么？

文明交流互鑒是以國(guó)際視野來講中國(guó)故事

為什么？

文化是多彩的，平等的包容的，為人們提供了精神的支撐和心靈的慰藉，攜手解決人類共同面臨的各

種問題，體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，還有人類命運(yùn)文明與共。

怎么做？

尊重和諧共處，尋求智慧，并非傲慢偏見仇視強(qiáng)加。

【立意】

文明因交流互鑒而精彩。

多姿多彩共存，文明之美互

交流互鑒，造就多樣文明。

沒有多樣性，就沒有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實(shí)，將長(zhǎng)期存在。

差異并不可怕，可怕的是傲慢、偏見、仇視，可怕的是想把人類文明分為三六九等，可怕的是把自己

的歷史文化和社會(huì)制度強(qiáng)加給別人。

青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

【寫作提綱示例】

多樣文化促發(fā)展，交流互鑒謀未來

是什么？

世界文化具有多樣性，因交流而豐富，因互鑒而多彩。

素材：張騫通西域，漢朝繁榮，絲綢之路，盛唐文化豐富多彩，佛教?hào)|傳。鑒真東渡，玄奘西行，還

有斯坦李的超級(jí)英雄與金庸俠之大者為國(guó)為民。

為什么？

人類社會(huì)因交流而發(fā)展，閉塞文化交流必定導(dǎo)致落后

反面論證：清朝閉關(guān)鎖國(guó)，納粹亞利安人論，種族主義殖民主義。

怎么做？

推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)（文明）共同體，維護(hù)文化的多樣性，升華

山川異域，風(fēng)月同天

我們是同一個(gè)大海的浪花，同一個(gè)花園的花朵，青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)

一帶一路，圓桌峰會(huì)，沿線繁榮。

海納百川，有容乃大，大道不孤天下一家。

【例文薦讀】

各美則繁，鑒美則融，美美則昭

漢字“鑒”形如人對(duì)鏡自視，以觀其容；亦有審視之意。舉鏡自觀可得容體之貌，審察自我還需以人

為鑒。以人為鑒，實(shí)是從另一個(gè)角度觀照自我，從而完善德行，臻于至善。其于個(gè)人如此，于文化亦然。

唯有美人之美、交流互鑒，文化才能歷久彌新，流光溢彩。

鑒以他國(guó)文化能觀己之長(zhǎng)短，主要依靠“和合”。大美文化的內(nèi)核往往大同小異：悟哲思，師圣孔子與

哲祖蘇格拉底是人類的“兩張面具”，而“面具之下卻是同一張人類理性的面孔”；品樂音，古琴如吟，鋼

琴如訴，兩者大相徑庭，但其絕妙演繹皆源自“生命的表達(dá)”。所以文化互鑒正如以鏡自鑒，觀他美似見己

美，細(xì)節(jié)異而本質(zhì)同，正有優(yōu)化自我之效。

文化“各美其美”，多樣帶來交流。世界姹紫嫣紅，多樣的文化多樣的美，為交流互鑒提供他山之石。

中國(guó)拾英天下，草原游牧潤(rùn)澤農(nóng)耕，絲綢之路中印聯(lián)通；中國(guó)全球傳芳，東方春節(jié)全球共享，喜兔熊貓各

國(guó)巡回。文化交流屢見不鮮，娛樂生活緊跟其后，敦煌博物館與《哈利波特》系列手游的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，盡顯

中西之美的紛繁交織。各美則繁，讓交流互鑒成為可能。

注重“美人之美”，交流孕育融合。文明水乳交融，相互勾連，將各美移為己用，首懷尊重之心，再具

包容之德，以致文化融匯。清華學(xué)子馬飛揚(yáng)用一句阿拉伯諺語展現(xiàn)了“鑒”的原則——文化尊重，也得到

了對(duì)方文明的肯定。欣賞吸納靠尊重，消化理解需包容。正如習(xí)近平總書記所言，中華文化五千多年，靠

的是交流互鑒，以包容之心“破解‘文明沖突論’”。

但尊重欣賞不等于邯鄲學(xué)步，包容消化不可囫圇吞棗，全盤兼收、莫衷一是難免陷入“食洋不化”的

泥濘，去偽存真、去粗取精方可“鑒美則融”。近年中國(guó)提供的“圍棋國(guó)際新方案”，讓圍棋成為“世界語

言”。所以交融更是一個(gè)交互的過程，有收獲有奉獻(xiàn)才是良性循環(huán)。

文化正如微蕊，獨(dú)放為小奇觀，齊綻是大世界。延續(xù)人類文化乃至文明，需要“美美與共”，止于至善。

“美美”是美其之美，欣賞他美，專注文化交流；“美美”是益美其美，共同進(jìn)步，筑建文化至美；“美美”

是共美吾美，齊放光芒，昭示人類智慧。各美則繁，鑒美則融，美美則昭。我們從紛繁的文化拾掇磚土，

用交融的文化混合水泥，以共美的文化點(diǎn)亮明燈，筑起一棟文明樓閣。樓閣鑲嵌面面明鏡，我們與人類文

化相互掩映。在樓閣內(nèi)互鑒互美，文化永不止息，文明熠熠生輝！

佳作點(diǎn)評(píng)：文化因互鑒而豐富，文化互鑒也是推動(dòng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。每個(gè)民族的文化都是在各自的土

壤上產(chǎn)生的，同時(shí)也是在與其他文化不斷交流融合中形成的。文化互鑒通過融合不同文化帶來了物質(zhì)上的

豐富，給人們的生活添彩。作為調(diào)味品的辣椒經(jīng)中國(guó)文化融合變?yōu)槊朗?，充盈了世界各?guó)的餐桌；咖啡與

茶在東西方之間相互交融，不但讓人們有了更多的飲品選擇，而且還有如抹茶拿鐵的融合產(chǎn)物；西方的多

種樂器也滲入了中國(guó)人的日常生活之中，我們也能看到西方的提琴與中國(guó)的二胡共同演奏出一場(chǎng)美妙的交

響樂。由此可見，文化互鑒因融合給人們的生活花園帶來了不一樣的芳香。文化互鑒帶來的“你中有我，

我中有你”的狀態(tài)也極大地豐富了人們的精神世界，從而迸發(fā)出新的智慧。

本文層層深入，結(jié)構(gòu)清晰，從品鑒文化、文化交流和文化尊重與融合三方面展開，層層遞進(jìn)，更深入

思考了“尊重欣賞”與“包容消化”的“度”這一問題，展現(xiàn)了寫作者較高的思維水平。

【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

佛教產(chǎn)生于古印度，但傳入中國(guó)后同中國(guó)的儒家和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛

教文化，給中國(guó)人的宗教信仰習(xí)俗觀念都留下了深刻的影響。民國(guó)時(shí)期，西方的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)紛紛傳入，

開闊了中國(guó)人的知識(shí)視野。同時(shí)經(jīng)中華文化融合的佛教形成了獨(dú)特的理論，使佛教從中國(guó)傳到了日本、韓

國(guó)。中國(guó)自身的儒家文化如今也走向世界，在各地都興起了建設(shè)孔子學(xué)院的熱潮，令外國(guó)人心向往之。文

化互鑒，讓人們的精神世界發(fā)展成“萬紫千紅總是春”的境地。

在文化互鑒時(shí)不可削足適履，以互鑒之名“仰視”對(duì)方的文化。我們固然可以慶祝西方節(jié)日，但若只

是為了跟進(jìn)潮流，以利益作為噱頭甚至是因此忘卻了自己的傳統(tǒng)節(jié)日，無疑是崇洋媚外。明為互鑒，實(shí)則

為外來文化所同化，百害而無一利。其次，我們亦不可“俯視”外來的文化，對(duì)其嗤之以鼻。

清朝以天朝上國(guó)自居，對(duì)西方的先進(jìn)科學(xué)置之不理，反而閉關(guān)鎖國(guó)，最終在自負(fù)中走向滅亡。而所謂

“平視”，其本質(zhì)就是保持文化自信的定力，在互鑒中不失去真我，在保留自身文化血脈的同時(shí)，吸取外來

文化的精髓、去其糟粕。中華民族如今博大的文化也正是在這“平視”的互鑒中產(chǎn)生的。

要求:結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿

多彩的文明。文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。人類各種文明各有千秋，沒有高低、

優(yōu)劣之分。文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。只有交流互鑒，文明才能充滿生命力。

文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＮ覀儜?yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取

營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。考生可以從以下方面來思考

立意的角度：

一、文明交流，多彩、平等、包容。文明是“多彩的”“平等的”“包容的”，在確定立意時(shí)，要從這三

個(gè)方面闡釋文明，并進(jìn)行深入的思考?？蓮漠?dāng)今文明的“多彩”，看到社會(huì)現(xiàn)象的絢爛；由文明的“平等”，

想到國(guó)與國(guó)之間文明的交流、包容與互鑒。

二、交流互鑒，時(shí)代進(jìn)步。民族之間、國(guó)家之間，重在相互的交往與相互的學(xué)習(xí)。每個(gè)人、每個(gè)民族

或國(guó)家，都有各自的文明和科技，相互之間都需要進(jìn)行深入交流，從而促進(jìn)自身的發(fā)展和進(jìn)步。

三、人類命運(yùn)，文明與共。在打造人類命運(yùn)共同體的今天，各國(guó)文明的相互融合與交流，促進(jìn)相互間

的理解。只有汲取其他文明中的智慧和營(yíng)養(yǎng)，才能不斷壯大自身力量，從而更好地提升自我能力，共同解

決面臨的各種挑戰(zhàn)。

切題立意：

1.相互交流，促進(jìn)發(fā)展。

2.文明交流互鑒，人類共同發(fā)展。

3.文明傳播交流，需要相互包容。

4.文明交流互鑒，世界更精彩。

5.文明互鑒，促進(jìn)人類進(jìn)步。

【例文薦讀】

交流則無敵，互鑒則無畏

交流則無敵互鑒則無畏。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。我們?yīng)該

從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。

“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。”世界文明的多姿多彩，離不開文明的交流互

鑒。人類發(fā)展史充分證明，不同文明間的交流互鑒是文明發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。僅以亞洲來說，世界三大古文

明——華夏文明、印度文明、兩河文明皆源于此。從黃河、長(zhǎng)江流域到幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域，從

印度次大陸到中南半島，在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，亞洲多姿多彩的文明交相輝映，為人類保存著最久遠(yuǎn)的文

明記憶和波瀾壯闊的文明圖譜。在開放中交流、在包容中互生、在創(chuàng)新中發(fā)展，亞洲文明之花正在世界舞

臺(tái)上絢爛綻放。

“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。”僅以中國(guó)來說，中國(guó)既是文明交流互鑒的倡

導(dǎo)者，更是身體力行的實(shí)踐者。公元前100多年，中國(guó)就開始開辟通往西域的絲綢之路。借助古絲綢之路，

佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字、各種農(nóng)作物等就從印度、西域、東南亞傳入中國(guó)，中國(guó)的四大發(fā)明、絲綢、瓷器等則

傳至亞洲各地。打開世界地圖，我們可以發(fā)現(xiàn)“一帶一路”這條世界上跨度最長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)大走廊，發(fā)端于中

國(guó)。它是世界上最具發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)帶，無論是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，還是從應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、加快轉(zhuǎn)型

升級(jí)等方面來看，它都顯得至關(guān)重要。沿線各國(guó)的前途命運(yùn)，從未像今天這樣緊密相連、休戚與共。但要

真正實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的暢通，就必須做到各國(guó)文明交流互鑒，一起推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。

“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。”推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既要密切政治經(jīng)

濟(jì)聯(lián)系，也要通過文明交流互鑒“讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，編織出斑斕絢麗的圖畫，共同消除現(xiàn)

實(shí)生活中的文化壁壘”。當(dāng)今世界，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治依然盛行，治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展

赤字成為擺在全人類面前的嚴(yán)峻問題。這些問題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，就是不同文明之間存在偏見與隔閡。

因此，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既需要經(jīng)貿(mào)聯(lián)通，也需要文化融通，“各美其美，美人之美，美美與共，

天下大同”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人心相通。

透過歷史長(zhǎng)鏡頭端詳，有交流互鑒才有今日人類文明的繁榮多彩。古絲綢之路帆影幢幢、駝鈴聲聲，

書寫出文明交流、文明共存的典范，印證了互學(xué)互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的可貴價(jià)值。

我深信，文明交流互鑒，必將成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁；文明交流互鑒，更將成為推動(dòng)人類社會(huì)

進(jìn)步的動(dòng)力，維護(hù)世界和平的紐帶。國(guó)與國(guó)之間，交流則無敵，互鑒則無畏。

佳作點(diǎn)評(píng)：在高速發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)國(guó)家都有自己擅長(zhǎng)的一面，只有對(duì)外開放交流才可以互利互惠，實(shí)現(xiàn)

共贏，取得進(jìn)步。改革開放以來的中國(guó)，面對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)，直面風(fēng)浪，勇于學(xué)習(xí)，在風(fēng)口浪尖中碰撞、

融合、成長(zhǎng)，更重要的是表現(xiàn)出對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)知的日趨成熟。進(jìn)入21世紀(jì)，世界科技革命新浪潮再次

凸顯人類文明交流互鑒的必然，跨文化的交流合作已經(jīng)日益普遍。

交流使文明獲得新生與新的發(fā)展，交流更能促進(jìn)世界文明的進(jìn)步。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

請(qǐng)以“全球化時(shí)代下的文化交流”為論點(diǎn)，寫一篇議論，論述全球化時(shí)代下，文化交流對(duì)于促進(jìn)不同

國(guó)家之間的理解和合作的重要性。

要求：確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【范文展示】

全球化時(shí)代下的文化交流——橋梁與理解的種子

“文化是民族的靈魂，交流是心靈的橋梁?！痹谶@個(gè)全球化的時(shí)代，文化的交流如同流淌在國(guó)家之間

的血液，為彼此帶來理解和合作的可能性。

“文化交流如春風(fēng)拂面，喚醒沉睡的種子?！蔽幕慕涣魇欠N子，播撒在人們的心田，生根發(fā)芽，開

花結(jié)果。它讓我們看到世界的多樣性，理解彼此的差異，從而打破偏見，消除隔閡。正如詩人所說：“春

風(fēng)又綠江南岸”，文化的交流讓世界更加豐富多彩。

“文化交流如清泉涌流，滋養(yǎng)干涸的大地。”文化的交流是清泉，它滋養(yǎng)著人們的心靈，讓干涸的大

地?zé)òl(fā)出新的生機(jī)。通過文化的交流，我們能夠深入了解其他國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念和生活方式，從

而增進(jìn)相互理解。正如詩人所說：“泉眼無聲惜細(xì)流”，文化的交流無聲無息地滲透到人們的生活中，帶

來深遠(yuǎn)的影響。

“文化交流如繁星閃爍，照亮黑暗的天空?！蔽幕慕涣魇欠毙?，它照亮了黑暗的天空，讓人們看到

希望的光芒。在全球化時(shí)代，文化的交流促進(jìn)了不同國(guó)家之間的合作與交流，為世界和平與發(fā)展注入了新

的活力。正如詩人所說：“星垂平野闊”，文化的交流讓我們看到世界的廣闊與美好。

然而，“獨(dú)木不成林，單弦難成音?！蔽幕慕涣餍枰p方的互動(dòng)與理解。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我

們應(yīng)當(dāng)以開放包容的心態(tài)去接納和理解其他國(guó)家的文化，讓文化的交流成為促進(jìn)不同國(guó)家之間理解和合作

的橋梁。

“水滴石穿非一日之功，文化交流需持之以恒?！蔽幕慕涣魇且粋€(gè)長(zhǎng)期的過程，需要我們持之以恒

地努力。在這個(gè)過程中，我們要尊重彼此的文化差異，以平等和尊重的態(tài)度去交流與合作。只有這樣，我

們才能真正實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家之間的相互理解和合作。

“眾人拾柴火焰高，文化交流需眾志成城?！蔽幕慕涣餍枰娙说膮⑴c和努力。在這個(gè)全球化的時(shí)

代，我們要攜手共進(jìn)，共同推動(dòng)文化交流的發(fā)展。只有當(dāng)我們共同努力，才能讓文化的交流成為連接不同

國(guó)家之間的紐帶，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

“文化如水潤(rùn)物無聲，交流如橋連接心靈?！痹谶@個(gè)全球化的時(shí)代，讓我們以開放包容的心態(tài)去接納

和理解其他國(guó)家的文化通過文化的交流搭建起連接不同國(guó)家之間的橋梁讓世界更加美好和諧。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。讀完《筆走紅對(duì)聯(lián)》才發(fā)覺，春節(jié)對(duì)聯(lián)，已然成為一個(gè)慰藉人心的文化符

號(hào)。你心中的文化符號(hào)又是什么？觸發(fā)了你怎樣的記憶或思考？請(qǐng)從下列任務(wù)中選擇一個(gè)，寫一篇文章。

任務(wù)一請(qǐng)以《我心中的文化符號(hào)》為題目，寫一篇演講稿，寫出自己對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。

任務(wù)二請(qǐng)以《文化符號(hào)藏在里》為題，寫一篇記敘類文章，要求要有真情實(shí)感。

要求：（1）選定任務(wù)后再作文；

（2）不少于800字；

（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)姓名和校名。

【范文展示】

文化符號(hào)藏在漢字里

你從古老的龜殼上走來，帶著甲骨文的深?yuàn)W；你從天朗氣清的蘭亭中走來，帶著宣紙的墨香、行書的

飄逸。你，是中國(guó)文化的符號(hào)，是漢字，是龍文，是圖騰。

若不是你，漢字，那“日江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的張揚(yáng)鮮艷恐歸于灰白；那“間關(guān)鶯語花底

滑，幽咽泉流冰下難”的宮商角羽恐湮于風(fēng)沙；那“相見時(shí)難別亦難”的滾燙愁緒，恐囿于時(shí)空的局限，

無法令今人感同身受。于數(shù)萬漢字中，挑出幾十言，以精妙構(gòu)思與才情，創(chuàng)作出古風(fēng)詩韻，勾勒出一幅幅

獨(dú)具“中國(guó)風(fēng)”的唯美畫卷。

若不是你，漢字，那“去留肝膽兩昆侖”的仰天長(zhǎng)嘯無法振聾那“還我青島”的血紅印染無法令群情

激憤；那“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的鏗鏘字眼無法于潛移默化中教化國(guó)民。除了國(guó)風(fēng)唯美，漢字還承

載者深高清厚的愛國(guó)熱情，穿古越今，經(jīng)年不變。

放眼國(guó)內(nèi)，我們?nèi)孕牢坑谛W(xué)生們一筆一劃地練著方塊字，而非學(xué)習(xí)拼音打字，因?yàn)檫@是中華文化的

根，是應(yīng)該從小就被刻在中國(guó)人骨子里的“精神基因”。放眼世界，國(guó)際友人們熱衷刺中文紋身，認(rèn)為這

很“酷”帶有中國(guó)文化印記的“鴻蒙”“麒麟”等電子科技產(chǎn)品熱銷歐美，廣受好評(píng)；“神州”飛天，“玉

兔”登月，簡(jiǎn)短的中文編號(hào)卻寄寓著國(guó)人自古以來“上九天攬?jiān)隆敝硐?，其航天任?wù)的完成，令外媒交

口稱贊。這些“硬實(shí)力”透過漢字的取名，使世界對(duì)中國(guó)文化有了更深的理解。

除了“硬實(shí)力”上的文化自信，“軟實(shí)力”上的文化力量也不容小覷。中國(guó)漢字博大精深，晦澀難懂，

更不用說中華文化了。為此，我們需要許淵沖這樣的文化使者，將中國(guó)文學(xué)譯成優(yōu)美的外文，使世界聽見

中國(guó)人在漢字中流露出的和諧仁美。我們需要孔子學(xué)院在四海扎根，通過教授的每一個(gè)漢字，輸出中國(guó)人

愿與世界融通的心意與獨(dú)有的東方智慧。我們本身，更需要在日常生活中，寫好每一個(gè)漢字，才能免于被

外人指責(zé)“忘根忘祖”的尷尬境地。同時(shí)，也希望有更多的年輕人，愿意為中國(guó)文化的傳播做貢獻(xiàn)，成為

溝通中國(guó)與世界的文化橋梁。

橫豎撇捺點(diǎn)，筑構(gòu)漢字筋骨。剛勁蒼遒或飄逸靈動(dòng)，彰顯國(guó)人性格。愿以漢字為基因，使中華文化薪

火相傳，歷久彌新；愿以漢字為紐帶，溝通世界，彰顯國(guó)之自信。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！抖Y記·中庸》

材料二：在唐朝，南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)，中亞的音樂、舞蹈，西亞的景教、伊斯蘭教等紛紛涌入，首

都長(zhǎng)安成為烜赫一時(shí)的中外文化匯聚中心。

材料三：習(xí)近平總書記指出：“一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果

長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，

才能保持旺盛生命活力。”

當(dāng)今世界是一個(gè)交流日益頻繁的世界，對(duì)此，你有何思考？請(qǐng)結(jié)合上面的材料，寫一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【范文展示】

華夏文明兼容并包，交流繁花共迎暖春

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。中華民族已走過五千多年漫漫長(zhǎng)路。大潮滂滂，淹不沒中華文明；

大火燃燃，燒不斷華夏脊梁。文明之炬千載傳承，唯我華夏舉世無雙。幾經(jīng)榮辱，幾歷風(fēng)霜，時(shí)至今日，

我們深知，支撐我們脊梁、給予我們不竭動(dòng)力的正是那份刻在血脈中的文化自信與包容。

海納百川，更為百川提供滋養(yǎng)。憶往昔，唐朝吸收世界多元文化，讓中外文化在這片包容開放的土地

上落地生花；更有文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻，將中原的勞動(dòng)工具、藝術(shù)與文化紛紛帶進(jìn)吐蕃。時(shí)至今日，陜西歷

史博物館仍留存著唐三彩駱駝?shì)d樂俑，讓胡漢文化融合得以見證。看今朝，教育家葉嘉瑩海外授課，讓詩

詞文化浸潤(rùn)萬家。華夏于飛，中華文化博采眾長(zhǎng)、傳承不息，中華文化走出國(guó)門、熠熠生輝。

世界文明本多姿多彩，人類進(jìn)步需互學(xué)互鑒。正如習(xí)近平總書記所說：“文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自

我封閉，必將走向衰落。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保

持旺盛生命活力。”知行合一，“一帶一路”倡議讓我們將“引進(jìn)來”與“走出去”更好地結(jié)合。楊保筠

說：“文化的求同存異包括了包容、共生、吸納、融合的過程。中國(guó)的春節(jié)在東南亞一些國(guó)家就完成了包

容融合的整個(gè)過程，比如春節(jié)在印尼不光是華人的節(jié)日，也是當(dāng)?shù)氐姆ǘ偃??！敝袊?guó)與東盟的文化交流

促進(jìn)了各國(guó)的發(fā)展。關(guān)注本土，外國(guó)人漢字書法大賽在深圳舉辦，搭建起多元文化交流平臺(tái)，以語言文化

為橋，讓更多人了解全面立體、開放真實(shí)的中國(guó)。文化之所以燦爛輝煌，就在于包容了各色各樣的文化，

文化之間不斷交流發(fā)展，綿延不斷。

在人類命運(yùn)共同體理念被廣泛認(rèn)同的當(dāng)今社會(huì)，互鑒交流更是大勢(shì)所趨。互鑒交流能促進(jìn)彼此了解，

拉近不同國(guó)家人與人、心與心的距離，幫助人們互信互諒，達(dá)成發(fā)展共識(shí)。新冠肺炎疫情防控期間，我們

曾被援助物資上“山川異域，風(fēng)月同天”的標(biāo)語感動(dòng)，也在其他國(guó)家處于危難之時(shí)送上“青山一道，共擔(dān)

云雨”的溫暖回饋。沒有一個(gè)國(guó)家是一座孤島，各國(guó)友好往來，文化交融，才能共創(chuàng)盛世未來。

文化互鑒，生生不息，離不開我們新時(shí)代青年的推動(dòng)。愿你我為國(guó)行動(dòng)，促交流互鑒；愿天佑華夏，

沖破逆境阻隔；愿手捧文化之火，共同見證這百花齊放、協(xié)和萬邦的盛世暖春！

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國(guó)漢字博大精深?！耙弧笨梢哉f是最簡(jiǎn)單的一個(gè)字?！耙弧弊肿钤缫娪谏檀坠俏募吧檀鹞模?/p>

古至今，“一”字的字形始終未變，均為簡(jiǎn)單的一橫?！耙弧蓖瑫r(shí)也是中國(guó)漢字意蘊(yùn)最豐富的一個(gè)字?！耙弧?/p>

可以象征創(chuàng)造，“一生二，二生三，三生萬物”，一個(gè)想法、一個(gè)舉動(dòng)、勇敢邁出的第一步，繽紛世界源

于質(zhì)樸的初始；“一”可以象征團(tuán)結(jié)，“萬眾一心”“一呼百應(yīng)”，無數(shù)個(gè)體因?yàn)橥粋€(gè)信念聚成一堆火，

擰成一股繩：“一”還可以象征力量，“雖千萬人吾往矣”，這“一往無前”的身影彰顯著內(nèi)心的強(qiáng)大與

堅(jiān)定……

假如你是中國(guó)漢字博物館的導(dǎo)游，你會(huì)怎樣向游客們介紹漢字“一”？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇解說詞。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【范文展示】

“字”從遇見你

各位游客：

大家好！歡迎大家來到中國(guó)漢字博物館，與漢字相遇。

漢字作為世界上流傳至今的唯一一種表意體系的文字，時(shí)至今日，依然彰顯出其強(qiáng)大的生命活力，那

是因?yàn)樗?jiǎn)單的字形中包含著深刻的文化內(nèi)涵。而“一”作為漢字中重要的一員，恰好用最簡(jiǎn)單的筆畫勾

勒出了中華文化的繁復(fù)與深刻，博大與精深。

首先，我們來看，從古至今，“一”的字形都是簡(jiǎn)單的一劃。而在時(shí)間的標(biāo)尺上，這簡(jiǎn)單的一劃卻是

人類認(rèn)識(shí)世界的開始。它不僅逐步演變成了抽象的計(jì)數(shù)符號(hào)，更是成為漢字構(gòu)成的基石。

在大家身處的的這個(gè)展廳中，我們不難發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)漢字的構(gòu)架中都有“一”的影子。因?yàn)椤耙弧?/p>

才有了“二”與“三”以致萬物，才有了“天”的至高至大，才有了“元”的萬物之始。從數(shù)字到繁復(fù)的

文字，從文字到廣博精深的中華文明，“一”充分見證了中國(guó)人在文明道路上的探求歷程。而對(duì)“一”的

肯定與尊崇體現(xiàn)著我們認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)觀：一是萬數(shù)之始，萬物之祖，萬事之源。“合抱之木，始于毫末”，

宏大的漢字世界、文明世界，離不開最簡(jiǎn)單最質(zhì)樸的初始。大家看，一個(gè)簡(jiǎn)單的“一”居然包含了如此豐

富的意蘊(yùn)。這是“一”的魅力，也是漢字的魅力。

可能現(xiàn)場(chǎng)有朋友會(huì)問，漢字之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只是因?yàn)槲覀儎倓偹f豐富的意蘊(yùn)嗎？答案當(dāng)然是

否定的。作為人類最高智慧的結(jié)晶，漢字之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中脫穎而出，更重要的是它深厚的文化

內(nèi)涵和人文精神。

我們?cè)賮砜催@個(gè)最簡(jiǎn)單的“一”。繽紛的世界源于質(zhì)樸的開始，“一”可以是創(chuàng)造，于是絲綢之路上

第一步、深海探險(xiǎn)的第一步、太空行走的第一步，都變成了我們探索世界開端；萬眾一心、一呼百應(yīng)，“一”

可以是團(tuán)結(jié)，于是面對(duì)疫情，十幾億人口聽從指揮，960萬平方公里的土地變得安靜、沉默；“雖千萬人吾

往矣”，“一”可以是力量，于是在國(guó)家發(fā)展的各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，那一個(gè)個(gè)一往無前的身影都記錄著歷史的進(jìn)步。

“一個(gè)方塊字，一方天地人?！敝袊?guó)人對(duì)“一”的鐘情，與其說是一種認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感，不如說

是一種生命的自覺和文化的傳承。而當(dāng)這種文化基因通過一個(gè)個(gè)漢字真正融入到我們骨子里的時(shí)候，就變

成了家國(guó)一體一元的深層文化心靈密碼。正如臺(tái)灣著名詩人余光中曾經(jīng)說過：“中華民族是一個(gè)圓，周長(zhǎng)

可大可小，圓心無處不在，而半徑就是中文，漢字就是中華民族的向心力?！?/p>

如今，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，我們的雙手更喜歡敲擊鍵盤智能輸入法帶來的便捷，更喜歡搞怪字體

帶來的視覺沖擊，而忘記了漢字的形意之美。今天來到這里，再次遇見這么多美麗的漢字，我們有責(zé)任去

理解去繼承去發(fā)揚(yáng)。希望大家能夠借助“一”這個(gè)獨(dú)特的漢字去重新認(rèn)識(shí)這些美麗的符號(hào)，相信它們會(huì)帶

給我們更多深刻的思考、浪漫的遐想。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春節(jié)是“和”文化的重要載體。祥和喜慶的春節(jié)氣氛背后，是相互關(guān)愛、相互幫助的集體力量，而不

是簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)個(gè)人。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)

合國(guó)假日。決議的通過，將賦予這一傳統(tǒng)佳節(jié)更多世界性，推動(dòng)春節(jié)豐富文化內(nèi)涵的廣泛傳播，促進(jìn)世界

不同文明的交流互鑒。

以上材料具有啟發(fā)意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

【范文展示】

讓春節(jié)文化在交流互鑒中煥發(fā)新光彩

春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，凝結(jié)著中華民族賡續(xù)相傳的文化基因，寄寓著對(duì)美好生活的期冀

和團(tuán)圓共享的追求，也承載著家庭和睦、社會(huì)包容、人與自然和諧共生等全人類共同價(jià)值，因而以其獨(dú)特

魅力吸引并感染著世界。每到農(nóng)歷新年鐘聲敲響，遍布世界各地的華僑華人、不同國(guó)家友人以不同的方式

慶祝新春佳節(jié)，世界政要也從全球各地紛紛發(fā)來春節(jié)祝?！袊?guó)春節(jié)已走向世界人民的生活之中，成為

世界的文化盛事。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前春節(jié)已走進(jìn)至少200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中越南、朝鮮、韓國(guó)、菲律賓、印尼、馬

來西亞、新加坡、加拿大、美國(guó)等20多個(gè)國(guó)家或地區(qū)把春節(jié)作為法定節(jié)日，全球約1/5人口以不同形式慶

祝春節(jié)?！肮俜缴矸荨钡募映?，使得春節(jié)得以超越傳統(tǒng)的華人社區(qū)，更廣泛地受到當(dāng)?shù)鼐用駳g迎。這也標(biāo)

志著春節(jié)已不再局限于特定族群，而成為一個(gè)全球性的文化盛事，為世界人民帶來了更多的歡樂體驗(yàn)和文

化交流的機(jī)會(huì)。

春節(jié)屬于中國(guó)，春節(jié)也屬于世界。春節(jié)濃縮了中國(guó)人的價(jià)值觀、共同情感、生活美學(xué)與精神信仰，中

國(guó)春節(jié)的世界魅力正源于這一特質(zhì)與內(nèi)蘊(yùn)。中國(guó)推動(dòng)春節(jié)成為聯(lián)合國(guó)假日，聯(lián)大決議將春節(jié)確定為聯(lián)合國(guó)

假日，目的就是更加充分展現(xiàn)中華文明的傳播力影響力，更加有力促進(jìn)世界不同文明的交流互鑒，更加積

極體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的多元、包容文化價(jià)值理念。中國(guó)春節(jié)正式成為聯(lián)合國(guó)假日，賦予這一傳統(tǒng)佳節(jié)以更深

意蘊(yùn)、更多意義。

春節(jié)文化蘊(yùn)藏中國(guó)人民的精神密碼。親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的開放胸

襟……隨著中國(guó)文化交流的深入，中國(guó)電影、戲劇、文學(xué)藝術(shù)，包括各種民俗民情逐漸被世人所認(rèn)知，增

益世界文明。法國(guó)前總理拉法蘭曾在媒體上講述自己與中國(guó)春節(jié)的故事，并告訴法國(guó)年輕人要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中

國(guó)、了解中國(guó)。讓中國(guó)春節(jié)走向世界，積極與世界人民分享，是一個(gè)大國(guó)應(yīng)有姿態(tài)，也彰顯出中國(guó)的人文

胸懷與文化自信。

春節(jié)是人類文明平等、包容的注腳。春節(jié)文化蘊(yùn)含的和平性、包容性和大眾參與性，與全人類共同價(jià)

值高度契合，為人類和平與發(fā)展傳遞出希望與信心。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，始終踐行以文明交流超越文

明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越的價(jià)值觀念，致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，凝聚

不同文明的價(jià)值共識(shí)。讓中國(guó)春節(jié)走向世界，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，契合世界人民的期待，體現(xiàn)人類共同理

想、期盼與愿景。

隨著時(shí)代發(fā)展，春節(jié)這一古老民族節(jié)日，在不斷豐富和完善。全面深化改革開放的中國(guó)，愿意將中國(guó)

文化與世界分享，推動(dòng)中國(guó)春節(jié)走向世界，成為世界人民的文化盛事。當(dāng)各國(guó)民眾新的體驗(yàn)與嘗試融入其

中，春節(jié)文化將在交流互鑒中不斷煥發(fā)新光彩。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

多國(guó)高中學(xué)生參加的“文化之旅?魅力中國(guó)”游學(xué)活動(dòng)即將結(jié)束。中國(guó)學(xué)生文佳作為小組代表將在活動(dòng)

分享會(huì)上發(fā)言，為此，他采訪了小組的幾位成員。

歐洲的歐文說，他印象最深的是敦煌。在莫高窟的壁畫和彩塑中，他看到了多種文化的影子，不禁感

嘆不同文化的匯集交融成就了獨(dú)具魅力的敦煌文化。

美洲的珍妮說，最讓她震撼的是北京故宮。她看到了宏偉的皇家建筑、珍貴的中國(guó)文物，還碰巧參觀

了由幾家世界知名博物館聯(lián)合推出的“靈感中國(guó)”特展，她驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)元素正成為世界時(shí)尚藝術(shù)的

流行素材和靈感來源。

非洲的西塞說，與中國(guó)同齡人一起生活是他最好的體驗(yàn)。打籃球，練武術(shù)，喝可樂，品中餐……共同

的愛好、新奇的感受讓大家成了好朋友。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，以文佳的名義寫篇發(fā)言稿，表達(dá)你對(duì)文化交流發(fā)展的認(rèn)識(shí)與思考。

要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【范文展示】

如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既“活”又“火”？

歷史是最好的教科書，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力。文脈延續(xù)，國(guó)之強(qiáng)大，離不開賡續(xù)

歷史傳統(tǒng)、守護(hù)文化瑰寶。日前在甘肅考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)國(guó)粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶

持?？梢哉f，支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是豐富我們的精神世界，扶持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是守護(hù)共同的精神家園。

近年來，包括國(guó)粹藝術(shù)、非遺在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漸成熱潮?！肮蕦m跑”、京劇“潮”、敦煌美、

詩詞熱……諸多與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)活躍在各大平臺(tái)，不僅越來越有時(shí)代風(fēng)尚，而且吸引了更

多人參與其中。伴隨著傳播熱度的是，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度關(guān)注。換言之，文化熱，不能熱在一時(shí)，

而要在持續(xù)支持與扶持中煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

應(yīng)該看到，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“熱起來”的背后，藏著對(duì)其支持與扶持的緊迫性。仔細(xì)觀察一些火熱的傳

統(tǒng)文化形態(tài)，多數(shù)是因?yàn)槟硞€(gè)“IP人物”的帶動(dòng)而進(jìn)入人們視野。這是好現(xiàn)象，卻也值得反思。優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的保護(hù)與發(fā)展，如何更有持續(xù)性？如何能百花齊放？如何能激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力、散發(fā)外在魅力？思考并解

決好這些問題，對(duì)于加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持和扶持大有裨益。

這就需要加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中給予支持和扶持。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，既是

傳播的過程，又是研究的過程，歸根結(jié)底都要立足于對(duì)其深入研究之上。這幾年，圍繞敦煌的文化話題之

所以火熱，與深入挖掘敦煌文化和歷史遺存蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等不無相關(guān)。

人們不僅知道敦煌文化，而且了解以“敦煌的女兒”樊錦詩為代表的研究文化，更是借助諸如《敦煌飛天》

的芭蕾舞感受到其中的文化魅力。只有通過深入研究，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及現(xiàn)代意義，才能真正既

“活”又“火”。

這就需要具有博大胸懷，更加廣泛地開展同各國(guó)的文化交流。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。以敦煌文化為例，其文化風(fēng)格之豐富、

文化樣態(tài)之精彩，很大程度上在于歷史上的中西文明交流，這是互相學(xué)習(xí)借鑒的成果。如今，共建“一帶

一路”，再次為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究發(fā)展、交流互鑒提供了契機(jī)，加強(qiáng)同沿線國(guó)家的文化交流，增進(jìn)民心

相通，就能學(xué)習(xí)借鑒到世界一切優(yōu)秀文明成果。應(yīng)該說，中華文化之偉大在于包容互鑒，鑄就中華文化新

輝煌更需要秉持包容精神。

“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪

火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。新時(shí)代，我們追隨時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的

文字就都能夠活起來，中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中也必定具有更強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

探究小說的藝術(shù)手法

一分析小說的心理描寫

心理描寫在小說中十分常見，是小說塑造人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要方法。梳理本單元課文中的心理

描寫，想一想，不同作品中心理描寫的方法及作用有哪些異同？

心理描寫是指在文章中，對(duì)人物在一定的環(huán)境中的心理狀態(tài)、精神面貌和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行的描寫。小說

是表現(xiàn)人物的藝術(shù)，本單元的四篇小說對(duì)人物的刻畫都用到了心理描寫，但所用手法和表達(dá)作用有所不同。

《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）采用第一人稱“我”敘述故事，因此對(duì)“我”進(jìn)行心理描寫時(shí)大多采用的

是直接描寫式，如此能夠更加直接地表現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界。有時(shí)也采用神態(tài)顯示式，比如“每當(dāng)米克。

沃克離開時(shí)，我的眼淚就直往下掉，混進(jìn)了我用來洗瓶子的水中。我嗚咽著，仿佛我的心窩也有了一道裂

口，隨時(shí)都有爆炸的危險(xiǎn)似的”，借此表現(xiàn)出“我”遭人遺棄而去做童工的痛苦和屈辱。

《復(fù)活》（節(jié)選）側(cè)重表現(xiàn)人物心靈的復(fù)活，所以人物的心理是描寫的重點(diǎn)，而且描寫的手法多樣。比

如““對(duì)，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪。聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。

他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來”。此段對(duì)聶赫留朵夫的心理描寫，既有

直接描寫式“對(duì)，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪”，也有神態(tài)顯示式“眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了”，

還有行動(dòng)表現(xiàn)式“他用手指抓住鐵柵欄，說不下去”。另外，本文中還有心理分析式一“聶赫留朵夫覺得他

應(yīng)該在精神上喚醒她，這雖然極其困難，但正因?yàn)槔щy就格外吸引他。他現(xiàn)在對(duì)她的這種感情，是以前所

不曾有過的，對(duì)任何人都不曾有過，其中不帶絲毫私心。他對(duì)她毫無所求，只希望她不要像現(xiàn)在這樣，希

望她能覺醒，能恢復(fù)她的本性”。

《老人與?！罚ü?jié)選）為表現(xiàn)老人勇于與鯊魚搏斗，運(yùn)用了大量的心理描寫。如直接描寫式“它把我的

漁叉和所有的繩子也帶走了，他想，況且我這條魚又在淌血，別的鯊魚也會(huì)來襲擊的”，通過老人的內(nèi)心獨(dú)

白，交代與鯊魚搏斗的結(jié)果，預(yù)示下一個(gè)回合將會(huì)更加艱難。

《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）中較少使用心理描寫，對(duì)麗貝卡的心理描寫采用了行動(dòng)表現(xiàn)式“還會(huì)哼唱音樂鐘

奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞”，既表現(xiàn)了麗貝卡改掉食土癥后的快樂心境，也推動(dòng)了故事情節(jié)

的發(fā)展。

二分析小說的環(huán)境描寫

環(huán)境是小說的基本要素之一，在小說中承擔(dān)著多重功能。一方面，環(huán)境影響、制約人物的行動(dòng)和情節(jié)

的展開，為人物的行動(dòng)提供依據(jù)，也讓人物性格在與環(huán)境的互動(dòng)甚至沖突中更充分地得到展現(xiàn)；另一方面，

環(huán)境又常常富有暗示性和象征性，能夠烘托氣氛，激發(fā)讀者的情感，隱喻主題。

《大衛(wèi)·科波菲爾》（節(jié)選）的環(huán)境描寫讓讀者感受到了英國(guó)維多利亞時(shí)期所呈現(xiàn)的社會(huì)狀態(tài)以及人物

的心態(tài)。如描寫貨行的“污垢和腐臭”，反映了大衛(wèi)·科波菲爾做童工時(shí)的痛苦心情；對(duì)米考伯一家家庭環(huán)

境的描寫，表現(xiàn)了他們生活的困苦，襯托出他們雖然債務(wù)纏身，但是得樂且樂的心態(tài)。

《復(fù)活》（節(jié)選）的故事發(fā)生在監(jiān)獄這一環(huán)境中，借此環(huán)境交代了瑪絲洛娃的身份和處境，讓前來的聶

赫留朵夫在見到瑪絲洛娃后，良心受到譴責(zé)，開始反省自己的生活，并決心幫助她。如此就促成了人物性

格的改變，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

《老人與海》（節(jié)選）將老人置于茫茫的大海中，沒有現(xiàn)代通信工具和捕魚工具，有的只是傳統(tǒng)簡(jiǎn)陋的

捕魚工具和他高超的捕魚技術(shù)。海明威讓主人公在毫無外援、變幻莫測(cè)的茫茫大海上與天、魚、海等大自

然的一切搏斗，這樣的環(huán)境就足以說明老人的勇敢。小說采用象征手法來表現(xiàn)主題，老人代表著人類，大

海、鯊魚象征著人類面臨的一切或明或暗、或大或小的困難，通過老人與鯊魚的殊死搏斗，表現(xiàn)了人類無

與倫比的勇氣、毅力和智慧，表現(xiàn)了人類不屈的靈魂，表現(xiàn)了海明威的“硬漢”精神一“但人不是為失敗

而生的”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”。

《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）的故事發(fā)生在馬孔多，馬孔多位置偏僻，很難與外界溝通，又多災(zāi)多難，這個(gè)經(jīng)

歷了許多滄桑變化的小鎮(zhèn)，正是一百多年來孤獨(dú)而又多災(zāi)多難的拉丁美洲的縮影。

寫小小說，要在“小”字上苦心經(jīng)營(yíng)

小小說，小而精巧，小中見大，見微知著。寫小小說就是“螺螄殼里做道場(chǎng)”，應(yīng)該在“小”字上苦心

經(jīng)營(yíng)。在高中寫作實(shí)踐中，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)想和想象編寫小小說，能使學(xué)生感覺更敏捷、文筆更凝練，更有利

于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。那么怎么寫好小小說呢?

一、善于發(fā)現(xiàn)，深入思考

小小說的特點(diǎn)是以小見大，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。它的字?jǐn)?shù)只有幾百字到一千多字，但卻能通過擷取生活中

的一個(gè)鏡頭，一個(gè)場(chǎng)景甚至是一個(gè)瞬間，勾勒出某一人物的精神面貌，甚至能讓讀者窺測(cè)到一群人乃至一

個(gè)社會(huì)的生存狀態(tài)。所以，它能用簡(jiǎn)潔的文字與筆法來描述和揭示生活豐厚的內(nèi)涵。因此，要想寫好小小

說，必須留心觀察、深人思考生活，善于從平凡的事物中發(fā)掘出不尋常的思想意義。

二、精心選材，集中刻畫

要學(xué)會(huì)精選生活場(chǎng)景，以獨(dú)特的眼光去挖掘、透視，以小見大，在故事中折射人生百態(tài)，揭示其深刻

的思想內(nèi)涵。

小小說要想用最少的信息展示豐富的內(nèi)容，構(gòu)思時(shí)須選準(zhǔn)角度精選細(xì)小而有代表性的事件，從中折射

出重大的主題。它擷取的多半是具有典型意義和概括力的某個(gè)場(chǎng)景、某個(gè)細(xì)節(jié)、某個(gè)側(cè)面，或者是生活中

的一幀速寫、一幅剪影，一個(gè)鏡頭、幾段妙趣橫生的對(duì)話，從而反映時(shí)代風(fēng)云，所謂“一粒沙里見世界。

半瓣花上說人情”。小小說中集中刻畫的主要人物通常只有一兩個(gè)，次要人物很少，人物間的關(guān)系也不復(fù)雜，

所以要集中通過這一兩個(gè)人物的語言、動(dòng)作、心理等沖突展開故事情節(jié)。小小說貴在短面精，切不可在無

謂的細(xì)節(jié)上浪費(fèi)筆墨，要在突出主題或使人出乎意料的情節(jié)上重點(diǎn)著墨，給讀者留下深刻印象，同時(shí)也要

留有一定的想象空間。

三、構(gòu)思奇特，方法多樣

小小說在構(gòu)思上要追求懸念迭出、一波三折，在創(chuàng)作方法上也追求多樣化，下面是借鑒本單元作品中

的一些創(chuàng)作手法，同學(xué)們可以學(xué)習(xí)了解。在創(chuàng)作小小說時(shí)，如果方法使用恰當(dāng)，就能收到意想不到的效果。

1、矛盾沖突:外在沖突與內(nèi)在沖突

外在沖突，比如聶赫留朵夫向瑪絲洛娃請(qǐng)求贖等受挫，圣地亞哥遭遇兇監(jiān)的鯊魚的攻擊。內(nèi)在沖突，

往往是由外在沖突引起的，反映了人物內(nèi)心存在的矛盾，比如聶赫留朵夫在請(qǐng)求贖等時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖、退

縮，”精神的我”和“獸性的我”展開斗爭(zhēng);圣地亞哥在搏斗中產(chǎn)生厭倦、焦慮的情緒，通過不斷否定來激

勵(lì)自己。沖突是情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，也是人物性格形成的基礎(chǔ)，它會(huì)使你的故事富有張力，更引人人勝。

沖突其實(shí)就是人物強(qiáng)烈的愿望受到各種阻礙，既有來自外部社會(huì)、自然環(huán)境的，也有來自內(nèi)在道德、

價(jià)值觀念的，在創(chuàng)作前，可以將人物的愿望寫出來，愿望可以是一件事物、一個(gè)地方、一個(gè)人，也可以是

一種心境，一種品性。然后設(shè)想:可以設(shè)置哪些障礙?障礙源自哪個(gè)激發(fā)事件?障礙會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生哪些影

響?障礙會(huì)使人改變?cè)鹊脑竿麊?人物的愿望會(huì)隨著遭遇、成長(zhǎng)而發(fā)生變化，這些變化往往就是設(shè)置障礙

的關(guān)鍵，比如聶赫留朵夫看到瑪絲洛娃后感到內(nèi)疚，產(chǎn)生了想去監(jiān)獄探望請(qǐng)求贖罪的愿望。愿望的變化，

引起了新的沖突，我們要善于從愿望的變化中找到?jīng)_突的切入口。

2、敘事視角:全知視角與人物視角

敘事視角，是指對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度，本單元四篇小說主要運(yùn)用了兩種敘事視角:全

知視角與人物視角。全知視角，就是無所不知。無處不在的全方位視角，這種視角可以使作者隨意地對(duì)故

事情節(jié)及人物形象進(jìn)行加工處理、《復(fù)活》《老人與?！泛汀栋倌旯陋?dú)》采用的都是全知視角。

再看下面這段文字:

幸福的家庭都是相似的，不拿的家庭各有各的不幸。奧布明斯基家里，一切都溫亂了?！@樣的狀

態(tài)已經(jīng)繼續(xù)了三天，不只是夫妻兩個(gè)，就是他們整個(gè)的家庭和什人都為此感到痛苦。家里的每個(gè)人都覺得

他們住在一起沒有意思，而且覺得就是在任何客店里萍水相造的人都比他們奧布胡斯基的整個(gè)家庭和什人

情投意合些。妻子沒有離開自己的房間一步;丈夫三天不在家了:小孩們像失了管教一樣在家里到處亂跑;英

國(guó)女家庭教師和女管家吵了一架，寫了信給朋友，請(qǐng)?zhí)嫠乙粋€(gè)新的位置;廚師昨天給好在晚餐時(shí)走掉了;

廚娘和馬車夫辭了工。(列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》)

上述片段中，作者用全知視角敘述了奧布朗斯基家一切都混亂了。妻子丈尖活全部有了變所有這些都

是用一種全方位的敘事視角敘述的。而且這個(gè)敘述主體既沒人稱也沒有姓名。然而正是這個(gè)不承擔(dān)任何具

體角色的全知敘述者，使作者能夠不直接地闖人作品打擾故事，卻可以有條不素地?cái)⑹鍪录鑼懭宋锏?/p>

行動(dòng)和想法。

人物視角，就是以故事中的人物為敘述者，讓讀者直接進(jìn)人敘述者的內(nèi)心，通過敘述者的所見所聞，

自然地把故事中的人物和情景呈現(xiàn)在讀者的面前。這種視角很容易拉近讀者與敘述者的距離，真切地體驗(yàn)

和經(jīng)歷敘述者的一切所思所想，如《大衛(wèi)·科波菲爾》采用的是人物視角。小說從主人公“我"的角度，敘

述“我”童年的經(jīng)歷。作為孩子的“我”是事件的親歷者，又是米考伯一家遭遇的見證人。本文以一個(gè)孩

子的視角反映宏闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更加真實(shí)、巧妙。在課文節(jié)選部分主要表現(xiàn)為以下方面:(1)以孩子的視角

展現(xiàn)社會(huì)環(huán)境。如:獨(dú)自生活的大衛(wèi)在舊貨行里做童工，工作的房子里老鼠橫行，就連地板和樓梯都已潮濕

至腐爛，從孩子的視角展現(xiàn)了童工工作環(huán)境之惡劣。還有對(duì)粉白，土豆的敘述，童言的背后展現(xiàn)出的是真

實(shí)的殘酷，是社會(huì)底層的孩子的悲慘生活。可見，本文用孩子的眼睛展現(xiàn)種種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，反而更

加真實(shí)，更加具有震撼力。(2)以孩子的視角透視人心。課文節(jié)選部分多次寫到米考伯夫婦面對(duì)生活的打擊，

先是痛苦不堪，繼而繼續(xù)“享受生活”的戲劇化場(chǎng)景。孩子的眼睛帶著不解，將成人一望即知的虛榮以荒

謬的形式展現(xiàn)出來，折射出物質(zhì)享受對(duì)人心的侵蝕，暴露物欲的罪惡?？梢姡疚挠煤⒆蛹冋娴难酃馔敢?/p>

扭曲的人心，巧妙地映照出丑惡。一般來說，講故事之前需要考慮采用何種視角更有利于敘事的展開。敘

事視角的選擇，決定著敘事內(nèi)容的呈現(xiàn)，對(duì)敘事效果起著至關(guān)重要的作用。

【寫作示范】

無言處最是動(dòng)人

他吸了最后一口煙，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣，刺鼻的煙味混雜著胸中的郁氣從肺管中噴涌而出，向空氣中逃

散開去。大腳狠狠碾滅了煙頭，他翻身跨上那輛老式的二八杠自行車，用力一蹬。

劇團(tuán)到家的路不算短，他可以好好想想今天發(fā)生的事情。最近一個(gè)星期，幾乎每天排練結(jié)束時(shí)都是這

樣的狀態(tài)。他知道《茶館》這個(gè)戲是經(jīng)典中的經(jīng)典，也知道王利發(fā)這個(gè)人物分量有多重，所以人物的每一

句臺(tái)詞他都細(xì)細(xì)琢磨了。臺(tái)詞的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急，他都去請(qǐng)教了團(tuán)里的老演員，廢寢忘食地跟他們一

起精心設(shè)計(jì)、反復(fù)錘煉。這樣下苦功夫，出來的臺(tái)詞效果