湖北省問(wèn)津教育聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省問(wèn)津教育聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試題考試時(shí)間：2024年10月24日上午10：30-11:45試卷滿分：100分注意事項(xiàng)：（1）答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。（2）選擇題在每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；語(yǔ)法填空和書(shū)面表達(dá)題用0.5毫米黑色墨水簽字筆答在答題卡上相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷上無(wú)效。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.夏商時(shí)期，禮崇天命，信鬼神，先鬼而后人，重祭祀、重威儀；而周禮重喪祭，尚宗法，重秩序，尚和諧，重交接，尚禮讓，重修德，尚教化。禮的這一變化表明西周（）A.以禮治國(guó)倡導(dǎo)民本 B.治國(guó)理政趨于理性C.血緣宗法色彩濃厚 D.基層治理體系完備【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，周朝相對(duì)夏商時(shí)期，更加注重現(xiàn)實(shí)中的人，說(shuō)明其治國(guó)理政趨于理性，B項(xiàng)正確；西周只是具有敬天保民思想，但并未形成民本思想，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)西周統(tǒng)治中禮的變化，與血緣宗法關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；材料并未涉及基層治理體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.漢代有“班春”之制，即皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來(lái)觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)。這反映了漢代重視（）A.主流思想的貫徹落實(shí) B.樹(shù)立清明的吏治風(fēng)氣C.政府官員的治國(guó)才能 D.法制意識(shí)的社會(huì)教化【答案】D【解析】根據(jù)材料“漢代皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來(lái)觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)”可得知漢代政府重視法律建設(shè)，更重視法律的由上至下的傳達(dá)，以達(dá)到社會(huì)教化的目的，D項(xiàng)正確；漢代治國(guó)的主流思想是儒家思想，排除A項(xiàng)；材料要求官吏學(xué)習(xí)法律，士大夫研究學(xué)習(xí)法律，與樹(shù)立清明的吏治風(fēng)氣無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及漢代重視官員的治國(guó)才能，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)3.下表為開(kāi)皇年間（581－600年）隋文帝采取的部分舉措。這些舉措表明隋朝（）A.注重吏治的清明 B.逐步廢止了門閥士族操縱的選官制C.看重官員的品行 D.建立了由下而上舉薦官員的新制度【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，從開(kāi)皇三年“詔舉賢良”到開(kāi)皇七年“制諸州歲貢三人”再到開(kāi)皇十八年“詔京官五品已上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”，隋文帝通過(guò)詔舉、地方歲貢、科舉等形式加強(qiáng)了對(duì)選官的控制，逐步廢止了南北朝時(shí)期門閥士族操縱的選官制，B項(xiàng)正確；材料中“開(kāi)皇七年制諸州歲貢三人”沒(méi)有涉及地方歲貢官員的標(biāo)準(zhǔn)，不能得知選官注重吏治清明、官員的品行，AC項(xiàng)不能全面體現(xiàn)材料，排除AC項(xiàng)；科舉制并非由下而上的舉薦官員，且漢朝就已經(jīng)出現(xiàn)由下而上舉薦官員的察舉制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代有369名宰相，出自98個(gè)家族；而宋代有134名宰相，出自126個(gè)家族。由此可知，科舉制（）A.導(dǎo)致世家大族壟斷政權(quán) B.優(yōu)化官僚隊(duì)伍整體結(jié)構(gòu)C.提高了官員的文化素質(zhì) D.擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代宰相來(lái)自于更多的家族，這是因?yàn)樗未婆e制度更趨嚴(yán)密與開(kāi)放，能夠擴(kuò)大了宋朝統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；科舉制具有開(kāi)放性，面向社會(huì)各階層，不會(huì)導(dǎo)致世家大族壟斷政權(quán)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)科舉制擴(kuò)大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)官員的文化素質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.自康熙、雍正以來(lái)，清統(tǒng)治者逐漸將前朝設(shè)置的軍事衛(wèi)所改為府、州、縣，或并入臨近的行政區(qū)劃；原有的衛(wèi)學(xué)也改為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，或并入附近的地方官學(xué)。該舉措（）A.推進(jìn)了國(guó)家治理的一體化 B.有利于教化在原衛(wèi)所區(qū)發(fā)軔C.擴(kuò)大了清王朝的統(tǒng)治區(qū)域 D.廢除了明朝原有的官學(xué)體系【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期的中國(guó)。材料“清統(tǒng)治者逐漸將前朝設(shè)置的軍事衛(wèi)所改為府、州、縣，或并入臨近的行政區(qū)劃；原有的衛(wèi)學(xué)也改為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，或并入附近的地方官學(xué)”體現(xiàn)的是清朝統(tǒng)治者對(duì)地方行政機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃管理，強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家治理的一體化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的地方治理，非教化在原衛(wèi)所區(qū)發(fā)軔，排除B項(xiàng)；材料未涉及清王朝統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是繼承和發(fā)展，非廢除，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.1902年，順天鄉(xiāng)試借河南貢院舉行，山西鄉(xiāng)試則與陜西鄉(xiāng)試在西安合闈。這一罕見(jiàn)科考現(xiàn)象出現(xiàn)原因是（）A.《辛丑條約》簽訂 B.清政府財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重C.清末新政的推行 D.新式學(xué)堂的廣泛建立【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是原因題。時(shí)空是1902年（中國(guó)）。據(jù)材料“順天鄉(xiāng)試借河南貢院舉行，山西鄉(xiāng)試則與陜西鄉(xiāng)試在西安合闈”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知《辛丑條約》中明確規(guī)定“拳匪滋事殺害凌虐各國(guó)人民之城鎮(zhèn)”，停止文武各等考試五年以示“懲儆”，所以才會(huì)出現(xiàn)這種罕見(jiàn)的科考現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；此科考現(xiàn)象與清政府的財(cái)政危機(jī)無(wú)關(guān)，《辛丑條約》中的巨額賠款加重了清政府財(cái)政危機(jī)，排除B項(xiàng)；清末新政的教育措施是廢科舉，辦學(xué)堂，派留學(xué)，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；清末新政期間，新式學(xué)堂開(kāi)始大量建立起來(lái)，我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校體系逐步建立起來(lái)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.民國(guó)初年，國(guó)務(wù)總理趙秉鈞跨8個(gè)黨，他說(shuō)：“我不曉得什么叫黨的，不過(guò)許多人勸我進(jìn)黨，統(tǒng)一黨送黨證來(lái)，共和黨也叫人送黨證來(lái)，同盟會(huì)也送得來(lái)，我有拆開(kāi)來(lái)看看的，也有擱開(kāi)不理的，我何曉得什么黨來(lái)?”這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）①政治轉(zhuǎn)型道路艱難②照搬西方政治體制③民主政治存在困境④議會(huì)政治不斷完善A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】C【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：民國(guó)初年（中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，“國(guó)務(wù)總理趙秉鈞跨8個(gè)黨”，據(jù)材料“我不曉得什么叫黨的……我何曉得什么黨來(lái)”可知，他對(duì)政黨了解較少，作為國(guó)務(wù)總理，卻不了解政黨，反映了民國(guó)初年中國(guó)政黨政治的局限性，體現(xiàn)了通過(guò)政黨政治追求民主仍舊存在困境，進(jìn)而反映了近代中國(guó)政治轉(zhuǎn)型道路艱難，①③符合題意，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中國(guó)民主政治發(fā)展的困難，沒(méi)有涉及對(duì)西方政治體制的照搬，且民國(guó)初年的政治制度也并非完全照搬西方政治體制，②錯(cuò)誤，排除AB項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政黨政治發(fā)展的困難，不能反映議會(huì)政治的完善，且④不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1941年顧頡剛主持《文史雜志》的工作后，開(kāi)始撰寫(xiě)通俗商周歷史，并表示要使“沒(méi)福享受高等教育的國(guó)民能看我們的正史”，使大學(xué)生“看了我們的注釋，自己去尋找史料，作深入的研究”。從此《文史雜志》在知識(shí)界和社會(huì)中的影響力越來(lái)越大。顧頡剛撰寫(xiě)通俗商周歷史意在（）A.呼吁以史為鑒從而結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng) B.宣傳中共全面抗戰(zhàn)的主張C.推動(dòng)抗日救亡新高潮的到來(lái) D.激發(fā)廣大民眾的愛(ài)國(guó)熱情【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1941年（中國(guó)）。據(jù)本題材料可知，顧頡剛撰寫(xiě)通俗商周歷史，希望沒(méi)受過(guò)高等教育的國(guó)民能看正史，大學(xué)生能深入研究史料，其目的是通過(guò)歷史激發(fā)廣大民眾的愛(ài)國(guó)熱情，在抗戰(zhàn)時(shí)期，愛(ài)國(guó)熱情有助于團(tuán)結(jié)民眾共同抵抗日本侵略者，D項(xiàng)正確；材料中主要體現(xiàn)的是通過(guò)歷史讓不同層次的人了解歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，而非呼吁以史為鑒從而結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料中未提及宣傳中共全面抗戰(zhàn)的主張，排除B項(xiàng)；僅撰寫(xiě)通俗商周歷史不一定能推動(dòng)抗日救亡新高潮的到來(lái)，此說(shuō)法有些夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.1951年中央民族學(xué)院在北京成立，后又在西北、西南、中南設(shè)立分院。學(xué)校主要招收少數(shù)民族中的工農(nóng)干部和革命軍人及民族青年，以培養(yǎng)民族地區(qū)政治干部和專業(yè)技術(shù)干部。據(jù)此可知，中央民族學(xué)院的設(shè)立（）A.落實(shí)了科教興國(guó)戰(zhàn)略 B.實(shí)現(xiàn)了高等教育普及C.提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn) D.適應(yīng)了國(guó)家建設(shè)需要【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是建國(guó)初期的中國(guó)。據(jù)材料“1951年……以培養(yǎng)民族地區(qū)政治干部和專業(yè)技術(shù)干部”并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)新中國(guó)成立不久，全國(guó)包括少數(shù)民族地區(qū)都面臨著鞏固政權(quán)、鞏固人民當(dāng)家做主的地位、恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的任務(wù)，故材料中的做法可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)黨和國(guó)家政策的貫徹，促進(jìn)民主政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，適應(yīng)了國(guó)家建設(shè)需要，D項(xiàng)正確；科教興國(guó)戰(zhàn)略提出于1995年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料只涉及這一個(gè)學(xué)校及其幾個(gè)分院，不能得出高等教育“普及”且2019年，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率超過(guò)50%，進(jìn)入高等教育普及化階段，排除B項(xiàng)；民族學(xué)院有它特殊的功能，招收對(duì)象也有針對(duì)性，不等于提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表是我國(guó)“八二憲法”修訂內(nèi)容（節(jié)選），據(jù)此可知（）A.市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起決定作用 B.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成C.法治建設(shè)保障了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展 D.法制建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，從1988年到1999年，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程而1982年憲法內(nèi)容發(fā)生變化，反映了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)法制建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，D項(xiàng)正確；材料憲法內(nèi)容中不能反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)起決定作用，排除A項(xiàng)；2010年我國(guó)建成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，排除B項(xiàng)；材料提到法制建設(shè)，但沒(méi)有涉及社會(huì)穩(wěn)定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.古雅典的公職人員曾經(jīng)長(zhǎng)期不領(lǐng)薪金，甚至有時(shí)還得承擔(dān)政務(wù)開(kāi)支。伯里克利執(zhí)政時(shí)期，規(guī)定擔(dān)任公職和參與城邦政治活動(dòng)的公民可享有工資和補(bǔ)貼。這有利于（）A.遏止城邦財(cái)政收支的腐敗 B.確立城邦政治改革的方向C.增加公民上層擅權(quán)的機(jī)會(huì) D.激發(fā)公民下層參政的熱情【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古雅典時(shí)期。據(jù)材料可知，伯里克利執(zhí)政之前，公職人員沒(méi)有工資和薪金，公民下層參政意愿不高，而通過(guò)改革，公民可享有工資和補(bǔ)貼，可以打破公民上層對(duì)政治的壟斷，有利于提升公民下層參政的熱情，D項(xiàng)正確；遏止城邦財(cái)政收支的腐敗，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料描述的是伯里克利改革的內(nèi)容，沒(méi)有涉及政治改革的方向信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是改革對(duì)公民下層的影響，而非公民上層，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在11世紀(jì)的西歐，“要調(diào)整日益復(fù)雜的民事法律關(guān)系，需要新的私法。而法律發(fā)達(dá)的羅馬法理所當(dāng)然成為了首選被接納對(duì)象”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西歐（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.大陸法系開(kāi)始形成C.莊園經(jīng)濟(jì)崩潰 D.法律至上原則確立【答案】A【解析】根據(jù)材料“要調(diào)整日益復(fù)雜的民事法律關(guān)系，需要新的私法。而法律發(fā)達(dá)的羅馬法理所當(dāng)然成為了首選被接納對(duì)象”可知，11世紀(jì)的西歐，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民事法律問(wèn)題逐漸增多，需要對(duì)法律進(jìn)行優(yōu)化和重新制定，而羅馬法成為首先被借鑒和采用的法律體系，A項(xiàng)正確；大陸法系開(kāi)始形成于13世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料信息無(wú)法判定莊園經(jīng)濟(jì)崩潰，排除C項(xiàng)；1215年《大憲章》確立法律至上原則，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.“對(duì)于這種入世的新教禁欲主義，我們可以進(jìn)行這樣的概括，一方面，它強(qiáng)烈地反對(duì)任意享用財(cái)富并且對(duì)消費(fèi)進(jìn)行限制，尤其是奢侈品消費(fèi)；另一方面，它又具有將財(cái)富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來(lái)的心理影響?！睋?jù)此可知，新教的興起（）A.強(qiáng)化了對(duì)人性的束縛 B.反映了資本主義發(fā)展的需求C.打擊了舊貴族的勢(shì)力 D.否定了傳統(tǒng)的宗教倫理觀念【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是宗教改革時(shí)期（歐洲）。據(jù)材料“并且對(duì)消費(fèi)進(jìn)行限制，尤其是奢侈品消費(fèi)……從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來(lái)的心理影響”，可知新教反對(duì)進(jìn)行奢侈品消費(fèi)，并且促進(jìn)人們對(duì)于財(cái)富的追求，有利于推動(dòng)資本的積累，反映了資本主義發(fā)展的要求，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是鼓勵(lì)人們?nèi)プ非筘?cái)富，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出其對(duì)舊貴族勢(shì)力的打擊，排除C項(xiàng)；新教一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的宗教倫理觀，“否定”，表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1883年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《彭德?tīng)栴D法》規(guī)定，任何公務(wù)人員無(wú)義務(wù)向政治基金會(huì)捐款或提供政治服務(wù)，也不因拒絕上述捐獻(xiàn)和服務(wù)而受到歧視；任何公務(wù)人員無(wú)權(quán)利用職權(quán)或個(gè)人影響強(qiáng)迫別人或別的團(tuán)體采取政治行動(dòng)。這些規(guī)定（）A.導(dǎo)致政黨對(duì)政治的影響力削弱 B.推動(dòng)了美國(guó)的文官制度發(fā)展完善C.有利于行政連續(xù)性和穩(wěn)定性 D.確保了美國(guó)文官隊(duì)伍的公正廉潔【答案】C【解析】《彭德?tīng)栴D法》是美國(guó)文官改革運(yùn)動(dòng)的重要法案，根據(jù)材料“任何公務(wù)人員無(wú)義務(wù)向政治基金會(huì)捐款或提供政治服務(wù)，也不因拒絕上述捐獻(xiàn)和服務(wù)而受到歧視；任何公務(wù)人員無(wú)權(quán)利用職權(quán)或個(gè)人影響強(qiáng)迫別人或別的團(tuán)體采取政治行動(dòng)。”可以得出該規(guī)定有利于文官不受黨派控制，政治上保持中立，有利于行政的連續(xù)性和穩(wěn)定性，C項(xiàng)正確；該規(guī)定是為了使文官政治上保持中立，并不會(huì)導(dǎo)致政黨對(duì)政治的影響力削弱，排除A項(xiàng)；該法案標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代文官制度的建立，并不是完善，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.二戰(zhàn)后德國(guó)的高級(jí)行政管理官員往往被稱作“政治性行政管理官員”，一般擔(dān)任各部秘書(shū)長(zhǎng)或職能部門領(lǐng)導(dǎo)人，他們的任免往往依據(jù)政治標(biāo)準(zhǔn)，由現(xiàn)任政府決定。這些高級(jí)文官幫助一些官員，代為起草各種法令、演說(shuō)稿、質(zhì)詢，并向官員提出自己的意見(jiàn)和建議。這一政治現(xiàn)象（）A.破壞了政治中立原則 B.動(dòng)搖了西方政黨政治C.改變了選官用人制度 D.推動(dòng)了文官制度成熟【答案】A【解析】根據(jù)材料“他們的任免往往依據(jù)政治標(biāo)準(zhǔn)，由現(xiàn)任政府決定?！笨芍聡?guó)高級(jí)行政管理官員任免由現(xiàn)任政府決定，不利于政府工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性，不利于官員在工作中保持政治中立，A項(xiàng)正確；德國(guó)的該制度不會(huì)動(dòng)搖西方政黨政治，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)選官用人制度的改變，排除C項(xiàng)；該制度不利于官員保持政治中立，不利于政府工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性，影響文官制度的成熟，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一唐代的府兵制是一種軍隊(duì)組織形式。政府將全國(guó)戶口分九等，在上等、中等之中，挑選兵源，另立軍籍。府兵平時(shí)在家生產(chǎn)，閑時(shí)訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)由中央政府以府為單位臨時(shí)抽調(diào)集結(jié)，士兵自備糧食及用具。唐代的地方行政分州縣兩級(jí)，“府”是地方行政區(qū)域之外的另一種軍事區(qū)域的名稱，是軍隊(duì)的屯扎地，稱為“折沖府”。戰(zhàn)時(shí)由中央政府以府為單位集結(jié)，故稱“府兵制”。據(jù)《新唐書(shū)·兵志》記載：“凡府三等：兵千二百人為上，千人為中，八百人為下。府置折沖都尉一人，左、右果毅都尉各一人，長(zhǎng)史、兵曹、別將各一人，校尉六人。初，府兵之置，居無(wú)事時(shí)，耕于野，其番上者，宿衛(wèi)京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵散于府，將歸于朝。故士不失業(yè)，而將帥無(wú)握兵之重，所以防微漸覺(jué)禍亂之萌也?！备跃镏茷榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家將掌握的土地對(duì)府兵實(shí)行“計(jì)口授田”，一旦均田制崩潰，政府兵源枯竭，唐府兵則一變而為募兵，政府便以雇傭的形式招募士兵來(lái)補(bǔ)充軍隊(duì)，應(yīng)招者以當(dāng)兵為職業(yè)，長(zhǎng)期在軍隊(duì)服役，糧餉之需則由國(guó)家供給。——整理自熊偉《唐府兵制中央軍府機(jī)構(gòu)設(shè)置及沿革分析》等材料二明太祖嘗言：“吾養(yǎng)兵百萬(wàn)，要不費(fèi)百姓一粒米?！焙槲涠迥辏?392）二月，太祖皇帝詔命天下衛(wèi)所軍卒，“自今以十之七屯種，十之三城守，務(wù)盡力開(kāi)墾，以足軍食”。明代衛(wèi)所制度下軍餉的主要來(lái)源是屯田，當(dāng)時(shí)有軍屯、民屯和商屯。尤其以軍屯影響最大，其中大多是出身中下層的自耕農(nóng)，且身份世襲不得調(diào)整。衛(wèi)所士兵的日常供給由政府從屯田收入中支出，每月發(fā)米，稱為“月糧”。衛(wèi)所管理都指揮使司大抵5600名軍人為一衛(wèi)，1120人為一所，一般每衛(wèi)設(shè)左、右、中、前、后5個(gè)千戶所；112人為一個(gè)百戶所，一百戶包含兩個(gè)總旗（每總旗轄50人）、小旗十個(gè)（每小旗轄10人）。此外，還有一種單獨(dú)駐扎一個(gè)地方，直接歸都指揮使司管轄指揮的千戶所，叫做守御千戶所；還有一種稱為“御”的軍事機(jī)構(gòu)，管2到3個(gè)千戶所。隨著土地兼并的加劇，屯田廢弛，軍屯也同樣難以為繼。為了彌補(bǔ)土木之變損失的兵額，到嘉靖年間改組京營(yíng)制度，也逐步走上募兵之路。——整理自吳奈夫《略論明代的衛(wèi)所制度及其演變》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代府兵制特點(diǎn)及瓦解影響。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較唐代府兵制與明代衛(wèi)所制度組織的異同并說(shuō)明被取代的共同原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：以均田制為基礎(chǔ)，兵民合一；主要選拔中上層家庭兵源；依托于一定管理組織，因事出征，兵將互不相知。（回答其中兩點(diǎn)）影響：推動(dòng)了政府兵制改革；增加了政府募兵的開(kāi)支；間接導(dǎo)致募兵權(quán)被節(jié)度使所掌握，埋下了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患。（任答兩點(diǎn)）（2）相同點(diǎn)：以土地為依托，兵農(nóng)合一；都依托管理組織（兵府、衛(wèi)所）；不同點(diǎn)：府兵制選擇中上層兵源，衛(wèi)所兵源大多來(lái)自普通家庭；府兵出征多為臨時(shí)調(diào)遣，衛(wèi)所有常駐軍隊(duì)。原因：國(guó)有土地制度的逐步瓦解；統(tǒng)治初期軍事威脅緩解?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是唐朝時(shí)期的中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“府兵平時(shí)在家生產(chǎn)，閑時(shí)訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)由中央政府以府為單位臨時(shí)抽調(diào)集結(jié)，士兵自備糧食及用具”可知，以均田制為基礎(chǔ)，兵民合一；根據(jù)材料“在上等、中等之中，挑選兵源，另立軍籍”可知，主要選拔中上層家庭兵源；根據(jù)材料“若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵散于府，將歸于朝。故士不失業(yè)，而將帥無(wú)握兵之重，所以防微漸覺(jué)禍亂之萌也”可知，依托于一定的管理組織，因事出征，兵將互不相知。影響：根據(jù)材料“一旦均田制崩潰，政府兵源枯竭，唐府兵則一變而為募兵，政府便以雇傭的形式招募士兵來(lái)補(bǔ)充軍隊(duì)，應(yīng)招者以當(dāng)兵為職業(yè)，長(zhǎng)期在軍隊(duì)服役，糧餉之需則由國(guó)家供給”和所學(xué)可知，可從推動(dòng)政府兵制改革、增加政府募兵的開(kāi)支及埋下藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患等角度進(jìn)行分析?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類、原因類材料分析題。時(shí)空是唐朝、明朝時(shí)期的中國(guó)。相同點(diǎn)：根據(jù)材料“府兵以均田制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“明代衛(wèi)所制度下軍餉的主要來(lái)源是屯田，當(dāng)時(shí)有軍屯、民屯和商屯”可知，以土地為依托，兵農(nóng)合一；根據(jù)材料“凡府三等：兵千二百人為上，千人為中，八百人為下”“所管理都指揮使司大抵5600名軍人為一衛(wèi)，1120人為一所，一般每衛(wèi)設(shè)左、右、中、前、后5個(gè)千戶所”可知，都依托管理組織（兵府、衛(wèi)所）；不同點(diǎn)：根據(jù)材料“上等、中等之中，挑選兵源，另立軍籍”“其中大多是出身中下層的自耕農(nóng)，且身份世襲不得調(diào)整”可知，府兵制選擇中上層兵源，衛(wèi)所兵源大多來(lái)自普通家庭；根據(jù)材料“事解輒罷，兵散于府，將歸于朝”“還有一種單獨(dú)駐扎一個(gè)地方，直接歸都指揮使司管轄指揮的千戶所，叫做守御千戶所”可知，府兵出征多為臨時(shí)調(diào)遣，衛(wèi)所有常駐軍隊(duì)。原因：根據(jù)材料“一旦均田制崩潰，政府兵源枯竭”“隨著土地兼并的加劇，屯田廢弛，軍屯也同樣難以為繼”和所學(xué)可知，可從國(guó)有土地制度的逐步瓦解、統(tǒng)治初期軍事威脅緩解等角度進(jìn)行分析。17.（原創(chuàng)）選官用人與晚清國(guó)家治理材料“用人行政”一向被清朝歷代皇帝視為掌控全局、鞏固統(tǒng)治基盤的國(guó)家要?jiǎng)?wù)，選官則是用人的基礎(chǔ)。晚清遭遇社會(huì)劇變，選官任用的趨向與取士選材密切相關(guān)。從道光末年到宣統(tǒng)帝溥儀年間，晚清選官用人的傾向，呈現(xiàn)出三個(gè)明顯的階段變化：第一階段，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，清廷為因應(yīng)變局，以堅(jiān)忍任事為新標(biāo)準(zhǔn)，破格任用官員，突破了吏部循例按格的銓選規(guī)制，同時(shí)也因財(cái)政困窘及舉薦者徇私枉法、保舉過(guò)多過(guò)濫而弊端重重。第二階段，甲午戰(zhàn)后，朝野于急迫救亡中質(zhì)疑科舉“無(wú)用”，認(rèn)為西學(xué)“有用”。各用人部門除延續(xù)注重官員任事能力外，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)西方分科治學(xué)中專門知識(shí)的重視，熱衷選調(diào)與征用留學(xué)生及國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂畢業(yè)生，所謂“趨時(shí)之子，競(jìng)談洋務(wù)，高官厚祿，反手得之”。第三階段，在清末新政中，各部院和地方大員摒棄了隋唐以來(lái)選材用人重視人品道德和對(duì)圣賢義理進(jìn)行闡釋的傳統(tǒng)，優(yōu)先選用新式人才，注重對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題能力的考察，逐漸把專門知識(shí)、專門技術(shù)作為選官用人的主要標(biāo)準(zhǔn)。——摘編自關(guān)曉紅《晚清選官用人之標(biāo)準(zhǔn)與新趨向》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括晚清選官用人呈現(xiàn)的新趨向。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從晚清選官用人沿革的三個(gè)階段中，任選其中一個(gè)階段，并進(jìn)行合理的歷史解釋?！敬鸢浮浚?）新趨向：由重視科舉正途到重視實(shí)學(xué)、實(shí)際，選官用人更加專業(yè)化和明細(xì)化；選官方式更加多元，破格錄用、選調(diào)新式人才漸成常態(tài)；官員任免呈現(xiàn)出明顯的中西交流特征。（任意2點(diǎn)）（2）示例：選擇：第三階段。歷史解釋：這一階段的選官用人改革摒棄了傳統(tǒng)選官重視人品和對(duì)圣賢義理闡釋實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)中西融合，以專門知識(shí)、專門技術(shù)為主要標(biāo)準(zhǔn)。這一變革，是在1901年《辛丑條約》簽訂后，民族危機(jī)空前加劇、向西方學(xué)習(xí)的思潮從器物變革延伸到制度、思想變革、科舉制無(wú)法適應(yīng)新的社會(huì)需要的形勢(shì)下而進(jìn)行的，是清末新政的重要內(nèi)容。通過(guò)改革，中國(guó)的選官用人制度不斷與國(guó)際接軌，艱難地向近代官制轉(zhuǎn)型，一定程度上適應(yīng)了清末新舊并存、多遠(yuǎn)雜糅的現(xiàn)實(shí)需要，維護(hù)了清朝統(tǒng)治。但這一變革，是在固守封建制度的前提下進(jìn)行的，難以成功。同時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)事功與專門知識(shí)，容易誘發(fā)浮躁與急功近利的學(xué)風(fēng)與官風(fēng)，不利于中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1】新趨向：根據(jù)“突破了吏部循例按格的銓選規(guī)制，同時(shí)也因財(cái)政困窘及舉薦者徇私枉法、保舉過(guò)多過(guò)濫而弊端重重?！薄皟?yōu)先選用新式人才，注重對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題能力的考察，逐漸把專門知識(shí)、專門技術(shù)作為選官用人的主要標(biāo)準(zhǔn)。”得出由重視科舉正途到重視實(shí)學(xué)、實(shí)際，選官用人更加專業(yè)化和明細(xì)化；選官方式更加多元，破格錄用、選調(diào)新式人才漸成常態(tài)；根據(jù)“特別強(qiáng)調(diào)對(duì)西方分科治學(xué)中專門知識(shí)的重視”得出官員任免呈現(xiàn)出明顯的中西交流特征?！拘?wèn)2】歷史解釋：根據(jù)“各部院和地方大員摒棄了隋唐以來(lái)選材用人重視人品道德和對(duì)圣賢義理進(jìn)行闡釋的傳統(tǒng)，優(yōu)先選用新式人才，注重對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題能力的考察，逐漸把專門知識(shí)、專門技術(shù)作為選官用人的主要標(biāo)準(zhǔn)。”可得出這一階段的選官用人改革摒棄了傳統(tǒng)選官重視人品和對(duì)圣賢義理闡釋實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)中西融合，以專門知識(shí)、專門技術(shù)為主要標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合清末新政推行的背景，進(jìn)行概括，可得出這一變革，是在1901年《辛丑條約》簽訂后，民族危機(jī)空前加劇、向西方學(xué)習(xí)的思潮從器物變革延伸到制度、思想變革、科舉制無(wú)法適應(yīng)新的社會(huì)需要的形勢(shì)下而進(jìn)行的，是清末新政的重要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)再分析其影響，可得出通過(guò)改革，中國(guó)的選官用人制度不斷與國(guó)際接軌，艱難地向近代官制轉(zhuǎn)型，一定程度上適應(yīng)了清末新舊并存、多遠(yuǎn)雜糅的現(xiàn)實(shí)需要，維護(hù)了清朝統(tǒng)治。但這一變革，是在固守封建制度的前提下進(jìn)行的，難以成功。同時(shí)也要指出其弊端，可得出過(guò)于強(qiáng)調(diào)事功與專門知識(shí)，容易誘發(fā)浮躁與急功近利的學(xué)風(fēng)與官風(fēng)，不利于中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。18.【法律與教化】閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)時(shí)期的西歐，教會(huì)法影響社會(huì)、政治、思想和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，除了修道院內(nèi)的神學(xué)法教育主渠道以外，神職人員的說(shuō)教是最為廣泛的神學(xué)法教育，神學(xué)法思想中的永恒法和自然法思想為人文主義法學(xué)派所汲取。而公開(kāi)的法學(xué)問(wèn)題爭(zhēng)論和公共場(chǎng)所有關(guān)正義與自然法思想的辯論是最大范圍的世俗普法教育。在中世紀(jì)西歐的大學(xué)中，講授的是古代羅馬法，而講授法律的方法是源自古代希臘和羅馬的辯證法。這些法律大學(xué)建立在西歐城市興盛基礎(chǔ)之上，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教學(xué)市民法、羅馬法、教會(huì)法等。——摘編自馬渭源《論中西傳統(tǒng)法律教育的差異性及其影響》材料二16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了三大新教。路德宗的“因信稱義”說(shuō)認(rèn)為，個(gè)人通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的理解與虔誠(chéng)信仰便可獲得拯救，不再需要教會(huì)和教士的中介作用。根據(jù)加爾文的“預(yù)定論”，那些努力發(fā)財(cái)致富的人都是上帝的“選民”，世俗的職業(yè)與個(gè)人的奮斗便具有了神圣的意義。新教的世俗禁欲主義在現(xiàn)實(shí)生活中，演變成為一種勤勞儉樸的精神。而英國(guó)國(guó)教會(huì)盡管脫離了羅馬天主教會(huì)，但其教義、組織、禮儀等并未改變，僅僅是實(shí)現(xiàn)了英國(guó)教會(huì)的民族化?！幾郧f錫昌主編《西方文化史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐法律教育發(fā)展特點(diǎn)，并分析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新教教義觀?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：法律教育受到教會(huì)的廣泛影響，神學(xué)法教育是普遍形式，論辯法作為教學(xué)方法被采用，大學(xué)提供多樣化的法律課程。原因：中世紀(jì)基督教會(huì)在西歐具有舉足輕重的地位；城市的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大和大學(xué)的興起；法律的教育繼承了古代希臘羅馬的文化傳統(tǒng)；西歐社會(huì)法律教育的途徑呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。（2）強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰的重要性，弱化教會(huì)中介作用；提倡世俗職業(yè)的神圣意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗；宣揚(yáng)禁欲主義和勤儉的價(jià)值觀；實(shí)現(xiàn)民族化信仰形式以脫離羅馬天主教的控制。【解析】【小問(wèn)1】本題是背景題、特點(diǎn)題。時(shí)空是：中世紀(jì)（西歐）。特點(diǎn)：據(jù)材料“除了修道院內(nèi)的神學(xué)法教育主渠道以外，神職人員的說(shuō)教是最為廣泛的神學(xué)法教育，神學(xué)法思想中的永恒法和自然法思想為人文主義法學(xué)派所汲取”可知，法律教育受到教會(huì)的廣泛影響，神學(xué)法教育是普遍形式；據(jù)材料“而公開(kāi)的法學(xué)問(wèn)題爭(zhēng)論和公共場(chǎng)所有關(guān)正義與自然法思想的辯論是最大范圍的世俗普法教育”“而講授法律的方法是源自古代希臘和羅馬的辯證法”可知，論辯法作為教學(xué)方法被采用；據(jù)材料“這些法律大學(xué)建立在西歐城市興盛基礎(chǔ)之上，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教學(xué)市民法、羅馬法、教會(huì)法等”可知，大學(xué)提供多樣化的法律課程。原因：據(jù)材料“中世紀(jì)時(shí)期的西歐，教會(huì)法影響社會(huì)、政治、思想和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域”及所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)基督教會(huì)在西歐具有舉足輕重的地位；據(jù)材料“這些法律大學(xué)建立在西歐城市興盛基礎(chǔ)之上，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教學(xué)市民法”可知，城市的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大和大學(xué)的興起；據(jù)材料“講授的是古代羅馬法，而講授法律的方法是源自古代希臘和羅馬的辯證法”可知，法律的教育繼承了古代希臘羅馬的文化傳統(tǒng)；綜合材料信息可知，西歐社會(huì)法律教育的途徑呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，包括教會(huì)、大學(xué)等?！拘?wèn)2】本題是影響題。時(shí)空是：近代（歐洲）。據(jù)材料“因信稱義”“不再需要教會(huì)和教士的中介作用”可知，強(qiáng)調(diào)個(gè)人信仰的重要性，弱化教會(huì)中介作用；據(jù)材料“那些努力發(fā)財(cái)致富的人都是上帝的‘選民’，世俗的職業(yè)與個(gè)人的奮斗便具有了神圣的意義”可知，提倡世俗職業(yè)的神圣意義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗；據(jù)材料“新教的世俗禁欲主義在現(xiàn)實(shí)生活中，演變成為一種勤勞儉樸的精神”可知，宣揚(yáng)禁欲主義和勤儉的價(jià)值觀；據(jù)材料“而英國(guó)國(guó)教會(huì)盡管脫離了羅馬天主教會(huì)，但其教義、組織、禮儀等并未改變，僅僅是實(shí)現(xiàn)了英國(guó)教會(huì)的民族化”可知，實(shí)現(xiàn)民族化信仰形式以脫離羅馬天主教的控制。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在很早的時(shí)候，人群就組成不同的社會(huì)，理解每一個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展都是重要的，……當(dāng)代全球化的經(jīng)歷也清楚地表明，只考慮某一個(gè)單一的社會(huì)是不可能理解今天的世界的，理解當(dāng)代世界需要考慮世界各民族彼此交流的多種方式。在考慮不同民族組織自身社會(huì)的獨(dú)特方式的同時(shí)，世界歷史還格外關(guān)注各民族跨