陜西省西安市長安區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

長安區(qū)2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測高一語文試題注意事項：1.本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。不但對人，他們對物也是“熟悉”的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：在農(nóng)村大量勞動力離土離鄉(xiāng)之后，熟人社會的行為邏輯是否還在運作？我試圖以“無主體熟人社會”這一概念，描述并解釋中國農(nóng)村空心化之后的社會生活?！盁o主體熟人社會”相較于“熟人社會”有何不同？首先，熟人社會的行為邏輯有賴于道德輿論壓力。輿論壓力的形成，又有賴于一定數(shù)量的生活共同體成員與口頭傳播中的輿論放大效應(yīng)，只有“一傳十，十傳百”，才會產(chǎn)生“唾沫淹死人”的輿論效應(yīng)。在“無主體熟人社會”里，由于農(nóng)村社會的主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論便難以形成“千夫所指”“萬人共斥”的“同仇敵愾”式的壓力。人行為的“道德”含量總是與其所面臨的道德輿論壓力成正比，而道德輿論壓力又與輿論傳播者的數(shù)量成正比。其次，在熟人社會里，你敬我一分，我敬你兩分，大家無非圖個“面子”。給別人“面子”，事實上也是對別人抱有“回報”的期待。但在“無主體熟人社會”里，由于構(gòu)成社會主體的中青年大量地長期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，“面子”的效能難以擴(kuò)展，其“含金量”明顯偏低。第三，隨著大量青壯年勞動力的外出打工，“無主體熟人社會”里的社會邊界是流動而模糊的，青年人已經(jīng)與外部世界建立了各種具有實用價值的“朋友”網(wǎng)絡(luò)。少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗到了“成功”的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會里去爭得“面子”，贏取榮光。這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內(nèi)累積，本土的民間權(quán)威日漸沒落。此外，在正常的熟人社會里，由于每個家庭的主事者在村，加上民間權(quán)威的作用，糾紛往往得到及時化解，所謂“大事化小，小事化了”。但在“無主體熟人社會”里，打工者總是周期性地離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)。在鄉(xiāng)村“主體”不在村的情況下，在村的家人之間發(fā)生的摩擦往往等待“男人”返鄉(xiāng)時解決。還有，在外打工的村人之間發(fā)生矛盾，也往往在年底時帶回家鄉(xiāng)，由雙方都可以接受的第三者來調(diào)解。這是典型的“年終算總賬”。（改編自吳重慶《從熟人社會到“無主體熟人社會”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”既包含熟悉的過程，又包含其后的親密感受。B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。C.熟人社會的行為邏輯有賴于道德輿論壓力，輿論傳播者數(shù)量與其效應(yīng)成正比。D.鄉(xiāng)村本土的民間權(quán)威日漸沒落，主要由于外出闖蕩者不必在熟人社會贏得面子。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會中的“熟悉”無論是對人還是對物，都是在無數(shù)次小摩擦中陶煉出的結(jié)果。B.《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，顯示鄉(xiāng)土社會人們從熟悉中獲得的認(rèn)知是個別的。C.由于青壯年勞力流失，老幼留守的鄉(xiāng)村無力保持傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，不再是“熟人社會”。D.“無主體熟人社會”與“熟人社會”不同，體現(xiàn)在主要居留人群數(shù)量、思想觀念等方面。3.根據(jù)材料，以下說法正確的一項是（）A.兩則材料中都引用了大量的口頭語、俗語等，富于鄉(xiāng)土氣息，拉近與讀者的距離。B.《禮記》中“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志”可以作為材料一的論據(jù)。C.“低頭不見抬頭見”不能用于反映熟人社會道德輿論所帶來的壓力。D.外出創(chuàng)業(yè)成功的青壯年勞力，不愿回到原先狹小的熟人社會爭“面子”。4.伴隨著時代發(fā)展，鄉(xiāng)土社會的社會生活發(fā)生了哪些變化？根據(jù)材料二簡要概括。5.《漢書》中有“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是說“百姓在一個地方住慣了，就故鄉(xiāng)難離，這是百姓的天性”，作為當(dāng)代人，你認(rèn)同這種說法嗎？請說明你的理由?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化進(jìn)程的加劇等因素的共同影響下，農(nóng)村大量勞動力離開鄉(xiāng)土，到城市務(wù)工、經(jīng)商，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會逐漸變?yōu)椤盁o主體熟人社會”；②自然村落范圍的道德輿論壓力大為減弱；③“面子”影響力大不如前；④本土的民間權(quán)威日漸沒落；⑤各類糾紛往往“年終算總賬”。5.示例一：作為當(dāng)代人，我不認(rèn)同這種說法。因為在鄉(xiāng)土社會、熟人社會的背景下，人們往往聚族而居，依靠土地生產(chǎn)生活，只有遇到嚴(yán)重的天災(zāi)人禍，人們才會背井離鄉(xiāng)。而當(dāng)代社會，熟人社會的生活狀態(tài)已發(fā)生了巨大改變，所以“天性”說法，只是時代的產(chǎn)物。示例二：我同意這種說法，雖然當(dāng)代社會人們出于各種實際需求，要離開熟悉的地方或臨時居住，或長期定居，但對故鄉(xiāng)的思念和眷戀——鄉(xiāng)愁，卻是深入靈魂深處，一旦遇到合適的契機(jī)，這種情愫就會出現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料探討了鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代農(nóng)村社會之間的變化。材料一強(qiáng)調(diào)“熟悉”在鄉(xiāng)土社會中的重要性，展示了通過習(xí)慣、禮俗獲得的信任與自由。材料二則描述了農(nóng)村勞動力流失后，熟人社會的行為邏輯的變遷，提出“無主體熟人社會”概念，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和道德輿論的弱化。這兩則材料在對比分析中揭示了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡中的社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系變革。【1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要由于外出闖蕩者不必在熟人社會贏得面子”錯誤，材料二表明鄉(xiāng)村本土民間權(quán)威日漸沒落的原因是多方面的，“隨著大量青壯年勞動力的外出打工……這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)的社會資本開始外向運作，難以在社區(qū)內(nèi)累積”，并非主要因為外出闖蕩者不必在熟人社會贏得面子，說法片面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。C.“不再是‘熟人社會’”錯誤，材料二提出“無主體熟人社會”概念來描述農(nóng)村空心化后的社會生活，說明農(nóng)村雖因青壯年勞力流失發(fā)生變化，但依然具有熟人社會的一些特征，并非不再是“熟人社會”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。B.“可以作為材料一的論據(jù)”錯誤，材料一強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，孔子對“孝”的解釋是列舉具體行為，因人而異地答復(fù)學(xué)生。而《禮記》中“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志”是對“孝”的一種抽象概括，不符合材料一觀點，不能作為材料一的論據(jù)。C.“不能用于”錯誤，“低頭不見抬頭見”體現(xiàn)了熟人之間聯(lián)系緊密，這種緊密聯(lián)系有利于道德輿論傳播，可反映熟人社會道德輿論所帶來的壓力。D.“外出創(chuàng)業(yè)成功的青壯年勞力”錯誤，材料二說的是“少數(shù)在外闖蕩而終有所獲的村人，已在鄉(xiāng)村之外的世界體驗到了‘成功’的喜悅，他們已沒有必要回到原先狹小的熟人社會里去爭得‘面子’”，并非所有外出創(chuàng)業(yè)成功的青壯年勞力。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①人口結(jié)構(gòu)變化：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化進(jìn)程等因素影響下，農(nóng)村大量勞動力離土離鄉(xiāng)，到城市務(wù)工、經(jīng)商，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會逐漸變?yōu)椤盁o主體熟人社會”。②道德輿論壓力變化：由于農(nóng)村社會主體成員大量缺席，自然村落范圍的道德輿論難以形成強(qiáng)大壓力，人行為的“道德”含量因輿論壓力減小而降低。③“面子”效能變化：構(gòu)成社會主體的中青年大量長期不在村，農(nóng)村社區(qū)成員銳減，“面子”的效能難以擴(kuò)展，“含金量”明顯偏低。④民間權(quán)威變化：大量青壯年勞動力外出，社會邊界流動模糊，青年人在外部建立實用“朋友”網(wǎng)絡(luò)，部分在外成功的村人無需回村爭“面子”，鄉(xiāng)村社區(qū)社會資本外向運作，本土民間權(quán)威日漸沒落。⑤糾紛解決方式變化：打工者周期性離鄉(xiāng)與返鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村“主體”不在村時，家人間摩擦及在外村人矛盾往往等到年底由第三者調(diào)解，形成“年終算總賬”的情況?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。示例一：思路：從時代背景變化角度闡述。鄉(xiāng)土社會人們聚族而居，依賴土地，只有天災(zāi)人禍才會背井離鄉(xiāng)，“安土重遷”是當(dāng)時社會環(huán)境下的產(chǎn)物。而當(dāng)代社會，熟人社會生活狀態(tài)改變，交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素使人的流動性增強(qiáng)，所以不認(rèn)同“安土重遷是百姓天性”這一說法。示例二：思路：從情感層面闡述。盡管當(dāng)代人因各種需求離開故鄉(xiāng)，但對故鄉(xiāng)的思念和眷戀——鄉(xiāng)愁，是深入靈魂的。這種情感在合適契機(jī)下就會出現(xiàn)，說明“安土重遷”所蘊含的對故鄉(xiāng)的情感依舊存在，所以認(rèn)同這一說法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蠶兒陳忠實從粗布棉襖里撕下一疙瘩棉花，攤開，把一塊綴滿蠶籽兒的黑麻紙鋪上，包裹起來，裝到貼著胸膛的內(nèi)衣口袋里，暖著。在老師吹響的哨聲里，我慌忙奔進(jìn)教室，坐在課桌旁，把書本打開。老師駝著背走進(jìn)來，側(cè)過頭把小小的教室掃視一周，教室里頓時鴉雀無聲?！捌渌昙墝懽郑昙壣险n?！崩蠋煱岩粡埑朔ū頀煸诤诎迳?，領(lǐng)我們讀起來“六一得六……”“二年級寫字。”老師給四年級講課了。我終于忍不住，掏出棉團(tuán)兒來。那兩條蠶兒果然出殼了。我取出雞毛，揭開小鐵盒，準(zhǔn)備把小家伙兒撥進(jìn)去。哐，頭頂挨了重重的一擊，眼里直冒金星，我?guī)缀鯊哪镜噬戏氯?。老師背著雙手，握著教鞭，站在我的身后?；艁y中，鐵盒和棉團(tuán)兒都掉在地上了。老師的一只大腳伸過來，一下，踩扁了那只小鐵盒；又一腳，踩爛了包著蠶籽兒的棉團(tuán)兒。我立時閉上眼睛，那剛剛出殼的蠶兒啊……教室里靜得像空寂的山谷。過了幾天，學(xué)校里來了一位新老師，把一、二年級分給他教了。他很年輕，站在講臺上，笑著介紹自己。“我姓蔣……”捏起粉筆，在黑板上寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生?！倍嘈迈r啊！四十來個學(xué)生的小學(xué)，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報姓名，無論如何算是一件新奇事。有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風(fēng)葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼?！澳銈z干什么去了？”蔣老師吃驚地說。我倆站在教室門口，低下頭，不敢吭聲?！澳樕显趺磁屏?？”他走到我跟前。我把頭勾得更低了。他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！走進(jìn)小房子，他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂?shù)氖质刮蚁氲侥赣H按撫我的頭臉的感覺?！霸趺磁频?？”他問。“上樹……摘桑葉。”我怯生生地回答?！罢Ｈ~做啥用？”他似乎很感興趣?！拔剐Q兒?！蔽乙膊慌铝恕！班?！”他高興了，“你們養(yǎng)蠶干什么？”“給墨盒兒做墊子。”我話又多了，“把蠶兒放在一個空盒里，它就網(wǎng)出一片薄絲來了。”“多有意思！”他高興了，“把大家的蠶養(yǎng)在一起，擱到我這里，課后咱們?nèi)フＨ~，給同學(xué)們每人網(wǎng)一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”“好哇！”我高興地從椅子上跳下來。于是，他領(lǐng)著我們滿山溝跑，摘桑葉。有時候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。時光在不知不覺中流淌著……一天，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，仰著頭，搖來擺去，斯斯文文的，像在吟詩。風(fēng)葫蘆高興地喊：“它要網(wǎng)繭兒！”我們把它吐出的絲兒壓平；它再網(wǎng)，我們再壓，強(qiáng)迫它在紙格里網(wǎng)出一張薄薄的絲片來……陸續(xù)又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網(wǎng)架?！拔业哪欣?，就要鋪一張絲片兒了！”老師高興得按不住，像個小孩，“這是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了……”第二天，蔣老師卻在我們不舍的目光中，提起網(wǎng)兜，背上被卷，匆匆離去。后來才聽說，老師被調(diào)走是有人把他反映到上級那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉(xiāng)村人看不慣這個新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒得一點兒先生的架勢嘛！三十多年后的一個春天，我在縣教育系統(tǒng)獎勵優(yōu)秀中小學(xué)教師的大會上，意外地握住了蔣老師的手。他向我討要我發(fā)表過的小說。我卻從日記本里給他取出一張絲片來?！澳阏娴慕o我保存了三十年？”他吃驚了。哪能呢？我告訴他，在我中學(xué)畢業(yè)以后，回到鄉(xiāng)間，也在那個拆掉古廟新蓋的小學(xué)里教書。第一個春天，我就記起來該暖蠶子了。我和我的學(xué)生一起養(yǎng)蠶兒，網(wǎng)一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲……老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面了……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文所表現(xiàn)的不僅是兩位老師執(zhí)教風(fēng)格的不同，更是兩種教育觀念的碰撞交鋒。B.第一段“我”對蠶籽兒的小心呵護(hù)，更凸顯出“小鐵盒”“棉團(tuán)兒”被踩毀的殘酷。C.本文采用跳躍式的寫法，時間跨度大，以粗筆勾勒居多，很少在細(xì)節(jié)上過多停留。D.文章結(jié)尾，“我”畢業(yè)后的經(jīng)歷，含蓄地反映出蔣老師對“我”人生的深遠(yuǎn)影響。7.以下關(guān)于小說標(biāo)題“蠶兒”作用的分析，不正確的一項是（）A.在結(jié)構(gòu)上，“蠶兒”作為特定的事物貫穿全文，是小說組織行文的線索。B.這篇小說寫老師，以蠶兒喻老師，以春蠶吐絲比喻老師默默奉獻(xiàn)精神。C.本文表達(dá)對像蠶兒一樣的老師的贊美，以及“我”對“怎樣做老師”的思考。D.蠶兒吐絲成片不能結(jié)繭，暗指學(xué)生被嚴(yán)苛教師管教，長久壓抑著天真頑皮的天性。8.這篇小說運用了多種方法塑造蔣老師的形象，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以分析。9.韓愈《師說》中有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。有人認(rèn)為，文中并未體現(xiàn)蔣老師的“傳道受業(yè)解惑”，有人卻并不認(rèn)同這一觀點。如果參與這場討論，你的觀點是什么？請發(fā)表你的見解?！敬鸢浮?.C7.D8.①正面描寫：文中多處用神態(tài)、語言、動作描寫，塑造蔣老師的形象。如初次見面，笑著介紹自己，并寫下自己的名字；笑著和孩子們討論關(guān)于蠶的話題；看到“我”受傷，為“我”包扎的動作，非常細(xì)心，非常小心等。②側(cè)面描寫：前半部分寫原先的老師簡單粗暴地對待學(xué)生與后面寫蔣老師的內(nèi)容形成鮮明對比，用前者反襯后者，也體現(xiàn)出兩種不同教育觀念的差異；他給“我”臉上涂抹藥水時，會讓“我”感受到“異樣的溫暖”，體現(xiàn)出蔣老師溫和善良又純真的個性，表現(xiàn)他對孩子們的關(guān)心、愛護(hù)與尊重。9.我認(rèn)為蔣老師是一位“傳道受業(yè)解惑”的師者。①他所傳之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起養(yǎng)蠶的過程中，將熱愛生命、尊重生命的觀念深深植入孩子心中，這些影響伴隨孩子的成長。②他所解之“惑”，是孩子的自我評價之惑。第一位老師粗暴地踩扁養(yǎng)蠶的鐵盒、踩爛包著蠶籽的棉團(tuán)時，“我”受到懲罰外，很可能對于養(yǎng)蠶這件事本身產(chǎn)生錯誤的判斷。蔣老師帶著“我”一起養(yǎng)蠶的行為，是一種無聲的認(rèn)可與支持。因此，蔣老師用自己的行為，用自己的關(guān)愛，為孩子們“傳道受業(yè)解惑”。【解析】【導(dǎo)語】本文通過兩位老師截然不同的教育方式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念的沖突。從“我”與蠶兒的故事，表現(xiàn)舊老師的嚴(yán)厲與新老師的關(guān)懷。蔣老師理解學(xué)生，使學(xué)生在自由中成長。標(biāo)題“蠶兒”象征學(xué)生在適宜環(huán)境中吐絲結(jié)繭，自我成長。最終，“我”延續(xù)了這種教育理念，反映出蔣老師對我人生的深遠(yuǎn)影響。文章情感細(xì)膩，本質(zhì)動人。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解、分析鑒賞能力。C.“以粗筆勾勒居多，很少在細(xì)節(jié)上過多停留”錯誤。本文在很多地方都有細(xì)節(jié)描寫，如蔣老師給“我”處理傷口，孩子們養(yǎng)蠶，師生交流等多處運用細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了作者對細(xì)節(jié)的關(guān)注和把握。并非“很少在細(xì)節(jié)上過多停留”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。D.“蠶兒吐絲成片不能結(jié)繭，暗指學(xué)生被嚴(yán)苛教師管教，長久壓抑著天真頑皮的天性”錯誤，曲解文意。文中蠶兒吐絲成片，寄寓著師生美好的期待，“鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，都帶著我踏上社會的第一個春天的情絲”一句可看出絲片兒飽含著濃濃的師生情。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①正面描寫：文中多處用神態(tài)、語言、動作描寫，塑造蔣老師的形象。如初次見面，蔣老師說“我姓蔣……我叫蔣玉生”，自報姓名，體現(xiàn)了他的新奇和獨特；看到“我”受傷，“他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹”，這一系列動作描寫，生動地展現(xiàn)了蔣老師對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)；“老師高興得按不住，像個小孩”等神態(tài)描寫，表現(xiàn)出蔣老師對學(xué)生養(yǎng)蠶活動的喜悅和投入，突出了他具有童心、熱愛學(xué)生的形象。②側(cè)面描寫：前半部分寫原先的老師踩爛學(xué)生的蠶籽兒，簡單粗暴地對待學(xué)生，這與后面寫蔣老師的內(nèi)容形成鮮明對比，兩位老師的前后對比，反襯蔣老師對學(xué)生養(yǎng)蠶的支持和鼓勵，更鮮明地凸顯出蔣老師尊重學(xué)生、理解學(xué)生、溫暖可親的形象，也體現(xiàn)出兩種不同教育觀念的差異；他給“我”臉上涂抹藥水時，會讓“我想到母親按撫我的頭臉的感覺”，這種愛護(hù)充盈在孩子幼小的心靈中，使“我”感受到“異樣的溫暖”，以學(xué)生們的感受，側(cè)面烘托出蔣老師溫和善良又純真的個性，表現(xiàn)他對孩子們的關(guān)心、愛護(hù)與尊重?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷，對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。我認(rèn)為蔣老師是一位“傳道受業(yè)解惑”的師者。①從“傳道”方面看，蔣老師尊重孩子的天性，尊重學(xué)生的興趣愛好，鼓勵學(xué)生養(yǎng)蠶，培養(yǎng)學(xué)生對生活中美好事物的追求和熱愛；看到蠶網(wǎng)繭兒了，“老師高興得按不住，像個小孩，‘這是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了……’”，這是對學(xué)生價值觀的一種引導(dǎo)，讓學(xué)生在實踐中懂得關(guān)注生活、熱愛生活，珍視美好情感，尊重生命，他所傳之“道”是人生之道，這些影響將伴隨孩子的成長。②他所解之“惑”，是孩子的自我評價之惑。第一位老師“一只大腳伸過來，一下，踩扁了那只小鐵盒；又一腳，踩爛了包著蠶籽兒的棉團(tuán)兒”，這種粗暴行為讓“我”在受到懲罰外，很可能對于養(yǎng)蠶這件事本身產(chǎn)生錯誤的判斷，覺得實踐是“耍鬧”；而蔣老師沒有批評“我”，而是詢問“我”養(yǎng)蠶的事情，并且支持“我”，帶著“我”一起養(yǎng)蠶，這是對“我”心理上的一種解惑，讓“我”不再因為之前的經(jīng)歷而害怕而卻步，重新獲得對養(yǎng)蠶的熱情和信心。因此，蔣老師用自己的行為，用自己的關(guān)愛，從多個方面體現(xiàn)了“傳道受業(yè)解惑”的教師職責(zé)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉①其下矣。今年復(fù)與參寥師②及二三子訪焉，則園已易主。主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸?；ò锥鴪A，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也而居處修潔如吳越間人竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風(fēng)曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻③大木盆，意者謂可以注清泉，瀹④瓜李，遂夤緣⑤小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美?？蜕杏嫞韬雠d盡，乃徑歸。道過何氏小圃，乞其藂橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以后會未可期，請予記之，為異日拊掌⑥。時參寥獨不飲，以棗湯代之。（蘇軾《記游定惠院》）材料二：己卯上元，予在詹州，有老書生數(shù)人來過，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，熟為得失？過⑦問先生何笑，蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。（蘇軾《書上元夜游》）【注】①五醉：蘇軾于元豐三年二月到達(dá)黃州貶所，至此已五見海棠開花。②參寥師：師，是對僧人的尊稱。③鬻：本義是“賣”的意思，這里作“買”講。④瀹：煮，此處指浸漬。⑤夤緣：循沿。⑥拊掌：鼓掌，表示歡樂。⑦過：蘇軾的幼子，字叔黨。紹圣四年（1097）隨侍蘇軾于海南。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。尚氏亦市井A人也B而居處C修潔D如吳越E間人F竹林G花圃H皆可喜。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“坐客徐君得之將適閩中”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”含義相同。B.“以棗湯代之”與“作《師說》以貽之”兩句中的“以”用法不同。C.上元，正月十五，與秦觀《鵲橋仙》所寫的七夕同為中國傳統(tǒng)節(jié)日。D.鼓，此處為古代夜間擊鼓報更，“三鼓”即為三更。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一寫海棠開花“特繁茂”，引出“已五醉其下”的昔游之樂，具有濃重的抒情意味。B.以老人脖頸比喻老枳木的形狀，是為了突顯其外形丑陋，體現(xiàn)作者超脫凡俗的審美眼光。C.材料二用動詞“步”“入”“歷”等，寫出作者出游范圍之廣，間接反映出他的濃厚的游玩興致。D.“雜糅”“紛然”等詞展現(xiàn)了不同民族的人民融洽相處、市井繁榮的景象，文筆簡凈。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。（2）然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。14.結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，概述兩則材料所體現(xiàn)出的蘇軾的人生態(tài)度。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）這種樹不被人喜歡，主人本來想過一陣砍去，因為我的緣故，也沒有被砍掉。（2）然而也是笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。14.①隨緣自適。即便身處逆境，蘇軾也能夠廣交朋友，珍惜人與人之間的相聚；珍惜生活中的美景、美食，發(fā)現(xiàn)、欣賞生活之美；活在“當(dāng)下”，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，活出當(dāng)下最悠然的狀態(tài)。②率真灑脫。興起則往，興盡則歸，即便“客尚欲飲”，也不會被所謂客套束縛，瀟灑面對人生的聚散?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料展現(xiàn)了蘇軾被貶期間的生活與心境。第一則通過賞花飲酒、閑游田園，體現(xiàn)他寄情山水、隨遇而安的豁達(dá)與雅趣；第二則描寫元宵夜出游市井、笑談韓愈，折射他關(guān)照民生、看破得失的超然態(tài)度。體現(xiàn)其雖處逆境卻樂觀曠達(dá)、自得其樂的心靈境界和他特有的生活哲學(xué)與審美情趣?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：尚氏也是個平凡的人，但居住的地方干凈整潔，好像江浙一帶的人，他家的竹林和花圃都很討人喜歡?！吧惺弦嗍芯艘病敝兄髦^賓完整，“也”為句末語氣詞，表判斷，其后B處斷開；“而居處修潔”主謂結(jié)構(gòu)，在D處斷開；“竹林花圃皆可喜”中“竹林”“花圃”為并列主語，與“皆可喜”構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，是對尚氏居住環(huán)境的描述，獨立成句，其前F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。A.錯誤。含義不同，到、往/享有。句意：在座的客人徐得之馬上就要啟程到閩中去。/我和你可以一起享用。B.正確。介詞，用/連詞，來。句意：用棗湯代替了酒。/寫了這篇《師說》來贈送給他。C.正確。節(jié)日名。俗以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“是為了突顯其外形丑陋，體現(xiàn)作者超脫凡俗的審美眼光”錯誤，過度解讀。文中以老人的脖頸比喻枳木，只是形象地描繪枳木的外形，并無“突顯其外形丑陋，體現(xiàn)作者超脫凡俗的審美眼光”之意。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“此木不為人所喜”，被動句，“為……所”表被動；“稍稍”，逐漸；“以”，因為；“故”，緣故。（2）“然”，然而；“得”，收獲；“更”，還；“欲”，想要?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。①隨緣自適，樂觀豁達(dá)。蘇軾被貶，身處逆境，仍欣然與老書生們出游，廣交朋友，珍惜人與人之間的相聚，在游玩中感受不同民族人民融洽相處、市井繁榮的景象；珍惜生活中的美景、美食，發(fā)現(xiàn)、欣賞生活之美，如蘇軾每年海棠盛開時必攜客置酒，醉于海棠之下；歸來后還能自我解嘲，笑韓退之釣魚無得還想遠(yuǎn)去，體現(xiàn)了他在困境中活在“當(dāng)下”，樂觀豁達(dá)、隨遇而安的人生態(tài)度。②率真灑脫?！凹蕊?，往憩于尚氏之第”“晚乃步出城東，鬻大木盆”“遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園”“客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸”等行為，表現(xiàn)蘇軾想到就去做，興盡便回來，不受他人和雜事的拘束，也不會被所謂客套束縛；自己喜歡，便向何氏小圃乞藂橘，移種雪堂之西，如此種種，皆體現(xiàn)其率真隨性，灑脫自然，毫不做作。參考譯文：材料一：黃州定惠院東邊的小山上，有一株海棠，枝葉特別繁茂。每年花開的時候，我都會帶著客人前去飲酒賞花，已經(jīng)五次醉在這海棠樹之下了。今年又和參寥禪師以及其他幾個好友去訪賞，然而那個園子已經(jīng)換了主人。主人雖然是個商賈，但因為我的原因，他也稍稍地培育治理了這個園子。園子里有很多年老的枳木，木性瘦瘠而堅韌，樹的筋脈都顯露在外面，好像老人的頭頸?；ò锥螆A，好似成串的珍珠，香氣和顏色皆不平凡。這種樹不討人喜歡，主人本來想過一陣砍去，也是因為我的緣故，沒有被砍掉。喝過酒之后，我們?nèi)ド行杖思倚菹ⅰＩ惺弦彩莻€平凡的人，但居住的地方干凈整潔，好像江浙一帶的人，他家的竹林和花圃都很討人喜歡。我醉躺在小板閣上，一會醒了，聽見客人崔成老彈奏雷氏琴，琴聲像悲鳴的風(fēng)、微亮的月光，錚錚有聲，得到的享受是人間所沒有的。到了晚上，徒步來到城東，買了一個大木盆，心想可以注入清水，浸泡瓜和李子，于是沿著小溝，走進(jìn)了姓何與姓韓人家的竹園。那時何氏在竹林之間修筑大堂，已經(jīng)把地方都騰出來了，于是把酒放在竹蔭下。有一個叫劉唐年的主簿，送給我們一種油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好?？腿诉€要喝酒，而我忽然沒了興致，于是直接回家了。路上拜訪了姓何人家的小園子，跟他要了一叢橘子，移植到了雪堂的西邊。客人徐得之馬上就要啟程到閩中去，以后不知道什么時候才能再見面，于是懇請我記下今天之事，作為以后的談資。那個時候，參寥是唯一一個不喝酒的人，于是用棗湯代替了酒。材料二：己卯年農(nóng)歷正月十五，我在儋州，有幾個老書生來拜訪我，說：“如此好的月夜，先生能一起出去游賞嗎?”我很高興地跟隨他們。走到了城西，進(jìn)入了和尚的住所，經(jīng)過了小巷，漢族和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居在一起，做生意的人到處都是?；氐阶√帟r已經(jīng)三更了。家里的人閉著門睡得非常鼾甜。我放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？蘇過問我為什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韓愈釣魚沒有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。水龍吟·老來曾識淵明辛棄疾老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發(fā)西風(fēng)，折腰五斗，不應(yīng)堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應(yīng)別有，歸來意。須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕①心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒②未免，也應(yīng)無味。甚東山何事，當(dāng)時也道，為蒼生起?！咀ⅰ竣傥醿姡╟hái）：我輩，我們。②直饒：即使。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“老來”二字是特指，以區(qū)分于金戈鐵馬、沙場點兵的年輕時代，也使得對歸耕隱居的陶淵明的稱頌有了特殊意味。B.盡管性格志趣、人生軌跡各不相同，詞人依然將陶淵明視為超越時空的知音，贊頌他不與世俗同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。C.本詞表達(dá)了詞人厭倦官場生活，想要效仿陶淵明掛印辭官，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活的強(qiáng)烈意愿。D.辛棄疾許多詞作所抒發(fā)的感情都慷慨激昂，而本詞的感情基調(diào)卻是感傷、悲涼的，是一首英雄的悲歌。16.善于用典是辛棄疾詞作的特點之一。請以本詞為例，選擇兩處進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.C16.①“折腰五斗”：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。詞中活用此典，表現(xiàn)陶淵明不為五斗米折腰的高風(fēng)亮節(jié)與辛棄疾的耿直狷介。②“東籬自醉”：陶淵明《飲酒》組詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，詩中活用此句，以淵明東籬之下的獨醉自醒，表現(xiàn)他在污濁世風(fēng)下的高潔傲岸，不愿與宵小之輩同流合污的堅守?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞中，辛棄疾在對比自己與陶淵明的人生態(tài)度后，表達(dá)了對隱居生活的向往和對官場的厭倦。詞中通過夢中與淵明相見的意境，表現(xiàn)出對淵明高風(fēng)亮節(jié)的敬仰以及對功名利祿的淡泊。對陶淵明的引用，既體現(xiàn)了作者內(nèi)心深處的掙扎與無奈，也反映出他那份超越時空的高潔情懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“想要效仿陶淵明掛印辭官，享受……”錯誤，詞中贊美陶淵明，是抒發(fā)壯志難酬的憂憤之情，不滿當(dāng)時的政治狀況，因而引淵明為知己。并非想效仿淵明辭官掛印。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法的能力。這些典故既深化了主題。①“折腰五斗”：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱，表現(xiàn)了陶淵明的清高、有骨氣，不為利祿所動，以及對自己人格尊嚴(yán)的堅守。詞中活用此典，借贊美陶淵明不為五斗米折腰的高風(fēng)亮節(jié)，來表現(xiàn)作者堅持操守的氣節(jié)和耿直狷介的性格特點。②“東籬自醉”：陶淵明《飲酒》組詩中有“采菊東籬下，悠然見南山”句，象征著詩人對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，以及返回自然的人生理想。詩中活用此句，以淵明東籬之下的獨醉自醒，表達(dá)了詞人的志趣，又透露出對現(xiàn)實的厭棄和不得志的感慨，表現(xiàn)詞人堅守理想，不向世俗妥協(xié)，不與宵小之輩同流合污的堅守。詞中還有典故：“凜然生氣”暗用《世說新語》“廉頗、藺相如雖千載上死人，慷慷恒如有生氣”的典故來贊陶淵明，講陶淵明的精神、人格和事業(yè)都是永在的，而且仍凜然有生氣，和現(xiàn)實是相通的；“高山流水”用俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音的典故來說明他同陶淵明之間是千古知音；“富貴他年，直饒未免，也應(yīng)無味”引用了東晉謝安的故事。結(jié)合注解，謝安說，即使他年不免于富貴顯達(dá)，也是沒有意思的。作者以此說明即使他年不免于富貴顯達(dá)，也是沒有意思的。結(jié)合注釋，此詞作于辛棄疾罷官之后，此時他已五十五歲，感傷世事人生，不免慨嘆。表達(dá)了對富貴顯達(dá)的漠視。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中提出過“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的道理，這句話與韓愈在《師說》中所表達(dá)的“______，______”的觀點是相似的。（2）《歸園田居（其一）》中寫出了詩人認(rèn)為官場生活諸多束縛、虛擲光陰的句子是“______，______”。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句唱詞描繪用槳劃船，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩情畫意?！敬鸢浮竣?（是故）弟子不必不如師②.師不必賢于弟子③.誤落塵網(wǎng)中④.一去三十年⑤.桂棹兮蘭槳⑥.擊空明兮溯流光【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：賢、桂棹、蘭槳、溯、流光。第II卷（表達(dá)題共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。偶然和高曉聲談起“文化小說”，曉聲說：“吃東西也是文化?！边@兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。①中國人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時，我弄不清楚。不會很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對，而且頗有興趣。但是，②也不一定非得尋出它的來由不可。小說重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是無傷大雅的。③小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠(yuǎn)，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。古文化荒邈難稽（連咸菜和醬菜的來源我們還不清楚）。④我們在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡單，因為我們可以看得見，摸得著，嘗得出，想得透。18.文中“腌一腌”“醬一醬”兩個短語用得巧妙，請結(jié)合原文作簡要分析。19.下列句子中的“得”與文中加點的“得”，意義和用法相同的一項是（）A.行李太多了，得向腳夫行些小費，才可過去。B.這筆錢非經(jīng)批準(zhǔn)不得擅自動用。C.婦人家氣力單微，如何劈得棺開。（《警世通言》卷二）D.快下大雨了，要不快走，就得淋成落湯雞啦20.“尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事?！边@個句子出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.①腌一腌、醬一醬是咸菜與醬菜的傳統(tǒng)制作工藝；②移用以表達(dá)小說要有本民族文化浸潤的觀點；③前后銜接自然，生動形象，表達(dá)風(fēng)趣，極具生活化。19.C20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。①“腌一腌”“醬一醬”本是制作咸菜與醬菜傳統(tǒng)的手法。②結(jié)合“小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的”可知，這里用來說明小說要在民族文化中浸潤一下的觀點，使得表達(dá)有特色，簡單易懂。③從文段結(jié)構(gòu)上，前后銜接自然，生動形象，表達(dá)風(fēng)趣，富有生活情趣。【19題詳解】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。原文的“得”是助詞，用在動詞和補(bǔ)語中間，表示可能。A.助動詞，需要。B.助動詞，表能夠，可以。C.助詞，用在動詞和補(bǔ)語中間，表示可能。D.助動詞，表揣測的必然。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力?！皩ふ夜盼幕?，是考古學(xué)家的事，不是作家的事”首句“古文化”與④處前句“尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可”中的“古文化”形成話題銜接。這樣前后銜接更連貫。故選D。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。①，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?？梢?，讀書并不在多，②?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，③。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。讀書有兩種方法。第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不僅可以逼得你仔細(xì)、刺激你思考，但是可以幫助你記憶。21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】21.①多讀一本沒有價值的書②而在于選（讀）得精、讀得徹底（透）③少讀也不能算是羞恥22.記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前句“許多書都沒有一讀的價值”，下句“便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力”說的是多讀一本沒有價值的書的后果，據(jù)此應(yīng)填：多讀一本沒有價值的書。②處，“可見”表總結(jié)，前句“讀書并不在多”，后面應(yīng)有“而在于”，后句“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”強(qiáng)調(diào)讀書要精、要透，據(jù)此應(yīng)填：而在于選（讀）得精、讀得徹底（透）。③處，前文說“多讀”，后文說“少讀”，語境是就“多讀”與“少讀”辯證分析，對應(yīng)“多讀不能算是榮譽”，此處應(yīng)填：少讀也不能算是羞恥?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：語序不當(dāng)，“幫助你記憶”與“逼得你仔細(xì)、刺激你思考”是遞進(jìn)關(guān)系，順序不能顛倒；不合邏輯，前后句子之間是遞進(jìn)關(guān)系，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“但是”改為“而且”；四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。“心有丘壑，眼存山河”形容深邃高遠(yuǎn)的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之寬廣，思緒之深邃；山河者，自然之壯麗，寓眼界之開闊。這種境界是對賢者內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的高度贊揚，也可作為自己不斷努力提升所追尋的方向……請結(jié)合以上材料寫一篇文章體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模盒膽亚疔?，眼望山河“心有丘壑，眼存山河”是一種深邃高遠(yuǎn)的境界，它既是對賢者內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的高度贊揚，也是我們每個人應(yīng)當(dāng)追尋的方向。正如古人云：“海納百川，有容乃大；