2.《燭之武退秦師》課件 統(tǒng)編版高一語(yǔ)文必修下冊(cè)-2

顧維鈞在巴黎和會(huì)上的憤怒無(wú)奈，喬冠華在中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)的開懷大笑，耿爽在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上懟天懟地的強(qiáng)硬態(tài)度。短短一百余年天翻地覆！先秦縱橫捭闔的時(shí)代早已過(guò)去，但先賢們?yōu)槊裾?qǐng)?jiān)?、為?guó)獻(xiàn)身的人生之路，至今還啟示著今天的我們，在平凡的崗位上，應(yīng)該愛崗敬業(yè);即使暫處逆境，也應(yīng)該不斷磨礪自己，以至終成大器!同時(shí)昭示我們應(yīng)該心懷國(guó)難當(dāng)頭、不計(jì)個(gè)人安危得失、顧全大局的愛國(guó)主義精神。今天就讓我們一起走近那個(gè)動(dòng)亂的年代，認(rèn)識(shí)一位名為“燭之武”的老者。

燭之武退秦師部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)-第一單元目錄壹知人論世貳初讀課文叁文本研讀肆擴(kuò)展積累知識(shí)積累1.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期周天子分封天下一般就是功勞大的，分得土地多，位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、產(chǎn)桓公等。3.大夫:官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。知識(shí)積累經(jīng)、史、子、集是我國(guó)圖書分類的名稱，統(tǒng)稱“四部”，又可分為甲部、乙部、丙部、丁部。“經(jīng)部”指儒家的經(jīng)典。經(jīng)部之下又有小類。清代的《四庫(kù)全書》經(jīng)部之下又分易、書、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)十類。“史部”即歷史，包括各種體裁的歷史著作?！端膸?kù)全書》史部之下又分正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、官職、政書、目錄、史評(píng)等十五類。知識(shí)積累“子部”包括政治、哲學(xué)、科技和藝術(shù)等類的書?！端膸?kù)全書》分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說(shuō)家、釋家、道家，共十四類?！凹俊笔諝v代作家的散文、駢文、詩(shī)、詞、散曲集子和文學(xué)評(píng)論、戲曲著作等?！端膸?kù)全書》分為楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲等五類。知識(shí)積累紀(jì)傳體：紀(jì)傳體史書創(chuàng)始于西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心，用“本紀(jì)”敘述帝王；用“世家”記敘王侯封國(guó)和特殊人物；用“表”統(tǒng)系年代、世系及人物；用“書”或“志”記載典章制度；用“列傳”記人物、民族及外國(guó)。歷代修正史都以此為典范。編年體：編年體史書按年、月、日順序編寫，以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，如《左傳》、《資治通鑒》等都屬于這一類。

知識(shí)積累紀(jì)事本末體：創(chuàng)始于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。這種體裁的特點(diǎn)是以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨(dú)立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》?！抖氖贰分谐妒酚洝吠猓溆喽紝贁啻?。第一部編年體史書是《春秋》。第一部紀(jì)傳體史書是《史記》(西漢·司馬遷)。第一部斷代體史書是《漢書》(東漢·班固)。第一部敘事詳細(xì)的編年體史書是《左傳》知識(shí)積累

中國(guó)史學(xué)八大家左丘明：春秋時(shí)魯國(guó)人，著有《左傳》，編年體史書創(chuàng)始人。司馬遷：西漢人，作《史記》，首創(chuàng)正史紀(jì)傳體。班固：東漢人，著《漢書》，開創(chuàng)斷代史體例。

劉知幾：唐代人，編著《史通》，我國(guó)第一個(gè)史學(xué)批評(píng)家。杜佑：唐代人，著有《通典》，為我國(guó)第一個(gè)記敘典章制度的通史。司馬光：北宋人，編成《資治通鑒》，為編年史第一部巨著。袁樞：宋代人，著《通鑒紀(jì)事本末》，創(chuàng)立了紀(jì)事本末的體裁。

顧炎武：明清學(xué)者，著有《天下郡國(guó)利病書》等。知識(shí)積累知人論世左丘明（前502年~前422年），姜姓，左氏，名明，魯國(guó)都君莊（人。春秋末期史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、散文家、軍事家。師尚父姜子牙二十一世孫，魯國(guó)太史丘成之子。繼承父位，擔(dān)任魯國(guó)太史，推薦孔子位國(guó)相，撰寫《左傳》（又稱《左氏春秋》）和《國(guó)語(yǔ)》，生動(dòng)記錄西周和春秋時(shí)期的重要史事，詳細(xì)保存了具有很高價(jià)值的原始資料，成為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人和開山鼻祖，尊為“百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖”。左丘明很重視禮的作用。他認(rèn)為禮是治理國(guó)家、安定社會(huì)、造福人民的依據(jù)和手段，也是“君子”必須遵行的規(guī)范；作為一個(gè)君子，首先要把禮和義放在最重要的地位，“君子動(dòng)則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚”（《左傳·昭公三十一年》）。意思是：一思考問題就要想到禮，一做事就要考慮到義，不為利而喪失意志，不為義而感到內(nèi)疚。體現(xiàn)禮的眾多禮節(jié)也要和義結(jié)合，對(duì)失禮行為持堅(jiān)決批評(píng)的態(tài)度。知人論世《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)編年體史書。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，記敘了上起魯隱公元年（公元前722年），下迄魯哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的歷史，詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)內(nèi)政外交等大小事實(shí)?！蹲髠鳌芬卜Q《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，與《公羊傳》、《谷粱傳》合稱“春秋三傳”。知人論世知人論世公元前632年4月，晉楚爭(zhēng)霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)處四戰(zhàn)之地，無(wú)險(xiǎn)可據(jù)，又自無(wú)禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到楚國(guó)慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國(guó)請(qǐng)罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍(今河南原陽(yáng)西)。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土(在衡雍之西)，晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國(guó)出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”之“貳”。

《燭之武退秦師》發(fā)生在公元前630年，與城濮之戰(zhàn)僅隔兩年。因此，秦、晉圍鄭可以說(shuō)是城濮之戰(zhàn)的余波。初讀課文氾（fán）南

佚（yì）之狐

夜縋（zhuì）而出共（gōng）其乏困

為（wéi）晉軍賜

若不闕（quē）秦

杞（qí）子

逢（páng）孫

不知（zhì）文本研讀晉侯、秦伯圍鄭，以(

)其無(wú)禮于(

)晉，且貳(

）于楚。晉軍(

)函陵，秦軍氾南。因?yàn)閷?duì)指鄭國(guó)依附于晉的同時(shí)又親附于楚。貳,從屬二主也。駐扎晉文公、秦穆公聯(lián)合攻打鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在汜南。文本研讀佚之狐言于(對(duì))鄭伯曰:“國(guó)危矣，若(如果)使?fàn)T之武見秦君，師(軍隊(duì))必退?！惫珡闹?。辭(拒絕)曰:“臣之(助詞，取消句子獨(dú)立性)壯也，猶(尚且)不如人;今老矣，無(wú)能為也已(語(yǔ)氣助詞，表示確定)公曰:“吾不能早用子，今急而(才)求子，是(這)寡政人之過(guò)也。然(然而)鄭亡，子亦有不利焉(啊)?！痹S(答應(yīng))之文本研讀夜(名詞作狀語(yǔ)，在夜晚)

而(表修飾)出，見秦伯，曰:“秦、晉圍鄭，鄭既(已經(jīng))知亡矣。若(如果）鄭而有益于君，敢以(用，拿)煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑)，君知其難也。焉(哪里)用亡鄭以陪(增加)鄰?鄰之厚，君之薄也。[鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了您秦國(guó)的勢(shì)力(就)相對(duì)削弱了]若舍鄭以為(把......作為)東道主[東方道路上(招待過(guò)客)的主人]，行李(外交使者)之(助詞，取消句子獨(dú)立性)往來(lái)，共（共：同“供”，供給）其乏困（在食宿方面的不足）。文本研讀君亦無(wú)所害。且君嘗為(給予)晉君賜矣，許君焦、瑕朝濟(jì)而(表承接)夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?(賓語(yǔ)前置)既東(名詞作狀語(yǔ)，在東邊)封(使......成為疆界)鄭，又欲肆(延伸、擴(kuò)張)其西封(界)，若不闕(侵損、削減)秦，將(從哪里)取之?闕秦以(而)利晉，唯(表示希望、祈請(qǐng))君圖(考慮)之?！鼻夭f(shuō)(同“悅”，高興)，與鄭人盟(訂立盟約)。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃(于是，就)還。文本研讀子犯請(qǐng)擊之。公曰:“不可。微(沒有)夫人(那個(gè)人,指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敞(損害)之,不仁,失其所與(結(jié)交、同盟),不知(同“智”)以亂易整(用混亂相攻取代和諧一致),不武(這是不符合武德的。武,指使用武力時(shí)所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則)。吾其還也(我們還是回去吧。其,表示祈使)”亦去(離開)之。文本研讀今老矣，無(wú)能為也已(已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，了。)共其乏困(共，通“供”，供給。)夫晉，何厭之有(厭，通“饜”，滿足。)秦伯說(shuō)(說(shuō)，通“悅”，高興。)，與鄭人盟失其所與，不知(知，通“智”，明智。)文本研讀貳于楚也。古：從屬二主，動(dòng)詞;今:“二”的大寫，數(shù)詞若舍鄭以為東道主。古:東方道路上的主人，今:泛指設(shè)宴請(qǐng)客的主人行李之往來(lái)，共其乏困。古:使者，出使的人，今:指外出之人隨身攜帶的物品微夫人之力不及此。古:那個(gè)人，今:尊稱一般人的妻子夜而出(名詞作狀語(yǔ)，表時(shí)間，在晚上).朝濟(jì)而夕設(shè)版焉(表時(shí)間，在早上，在晚上).既東封鄭(表處所，在東邊)晉軍函陵/秦軍氾南(名詞用作動(dòng)詞，駐扎)與鄭人盟(名詞作動(dòng)詞，結(jié)盟、訂立同盟)既東封鄭(名作使動(dòng)，使......成為疆界)闕秦以利晉(名詞作使動(dòng)，使......得利)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(名詞作意動(dòng)，把......當(dāng)作邊邑)且君嘗為晉君賜矣(動(dòng)詞作名詞，恩惠）文本研讀若不闕秦(闕:使動(dòng)用法，使......削減）若亡鄭而有益于君(亡:使動(dòng)，使......滅亡)燭之武退秦師(退:使動(dòng)，使......退卻(撤兵))越國(guó)以鄙遠(yuǎn)(形容詞作名詞，遠(yuǎn)地）今老矣(老:形作名，老年人)共其乏困(乏困:形作名，缺少的東西)因人之力而敞之，不仁(敝:形容詞作動(dòng)詞，損害）鄰之厚，君之薄也(厚，變雄厚;薄，變薄弱)且貳于楚也(數(shù)詞“貳”活用為動(dòng)詞，從屬二主）臣之壯也(壯:形作名，壯年人)文本研讀文本研讀閱讀課文，哪些句子交代了秦晉圍攻鄭國(guó)的原因以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。文本研讀鄭國(guó)得罪的是晉國(guó)，為什么秦國(guó)要出兵？理由一：秦晉的友好關(guān)系。

（“且君嘗為晉君賜也，許君焦、瑕”、“微夫人之力不及此”）理由二：擴(kuò)張爭(zhēng)霸的野心。晉師出有名，秦既是友情出演，也為圖霸業(yè)，沒有共同利益的聯(lián)盟，自然是同床異夢(mèng)。為燭之武說(shuō)服秦伯提供了可能性，埋下了伏筆。文本研讀哪些句子可以看出鄭國(guó)所面臨的危急的形勢(shì)？晉軍函陵，秦軍氾南。國(guó)危矣夜縋而出兵臨城下文本研讀分析：

晉秦聯(lián)軍來(lái)勢(shì)兇猛，兵臨城下，為人物出場(chǎng)鋪墊。所謂“滄海橫流，方顯英雄本色”。但分駐兩地，暗示鄭國(guó)有機(jī)可乘，為下文的成功分化伏筆。文本研讀試梳理燭之武勸退秦軍的過(guò)程①“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣?！薄寡灾?，避其銳氣。②“若亡鄭而有益于君主”到“君之薄也”——闡明利害，動(dòng)搖秦軍③“若舍鄭以為東道主”到“君亦無(wú)所害”——替秦著想，以利相誘④“且君嘗為晉軍賜矣”到“君之所知也”——以史為鑒，挑撥秦晉⑤“夫晉，何厭之有？”到“唯君圖之”——推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎文本研讀你認(rèn)為燭之武成功退師的原因是什么？進(jìn)行一定的闡述。①善于分析利弊，處處為秦著想；②善于利用矛盾；③善于揣摩心理；④語(yǔ)言藝術(shù)：“忠言順耳”；⑤兩國(guó)之間矛盾本身就不大文本研讀那燭之武是個(gè)怎樣的人呢？①顧全大局、深明大義的志士。②知難而上、義無(wú)返顧的勇士。③不卑不亢、機(jī)智