2024-2025學(xué)年高二歷史選擇性必修3課時(shí)練習(xí) 第二單元 第3課 古代西亞、非洲文化

1.據(jù)史詩《吉爾伽美什》記載,烏魯克城邦的貴族對于城邦首領(lǐng)吉爾伽美什招募年輕人修筑城墻等擴(kuò)大自己權(quán)力的行為極為不滿,因此乞求天上諸神懲罰吉爾伽美什。這一現(xiàn)象()A.反映出城邦內(nèi)部階級矛盾尖銳D.表明國王權(quán)力呈現(xiàn)集中的趨勢2.古代亞述帝國的幾個(gè)重要國王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑,其中尤其以薩爾貢二世在杜爾-沙魯膀和牛的身體構(gòu)成。這一雕像的寓意是()A.專制王權(quán)的神圣威嚴(yán)B.農(nóng)耕文明的吉祥象征D.漁獵生活的真實(shí)寫照3.據(jù)考古發(fā)現(xiàn),公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就內(nèi)容(從灌溉、耕耘到收獲)而言,泥板歷鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明()A.兩河流域的人們比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展B.楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)D.古巴比倫是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家4.在兩河流域,楔形文字初創(chuàng)之時(shí)僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文A.必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求掉他的手;父親無力償還債務(wù)時(shí),可以將自己的奴隸或家庭成員送給債主抵債,父親有權(quán)利但沒有義務(wù)去贖回這些人。由此可見,古代兩河流域地區(qū)(A.家庭中父親擁有絕對的權(quán)威D.通過法典保護(hù)成年男子的權(quán)益6.基督教《圣經(jīng)》中的很多故事，如創(chuàng)世故事、大此可知()7.“萬歲,尼羅河!你在這大地上出現(xiàn),平安地到來,給??以生命??用頌揚(yáng)的話禮拜你,也向你的偉D.D.宗教與王權(quán)高度結(jié)合11.古埃及人把多年積累起來的測地知識逐漸發(fā)展成為幾何學(xué),還把天文知識和幾何知識結(jié)合起來用于建造神廟,使一年里某幾天的陽光能以特定方式照射到廟宇里。這說明古埃及人的數(shù)學(xué)成就(A.集中于算術(shù)和幾何兩個(gè)方面12.公元前1世紀(jì)中期,凱撒命人以古埃及的太陽歷年,羅馬教皇格列高利十三世主持修訂儒略歷,制定A.古埃及是世界上最早使用歷法的國家(從8世紀(jì)中葉開始)所翻譯書籍的情況。據(jù)此可知,拜著??”最早記錄以上詩歌的文字最有可能是8.作為埃及最大的神廟,卡爾納克神廟給人的感覺就是夸張,塔門巨大而厚重,雕像高大而挺拔,多柱式大廳中的134根圓柱子,高度竟然有22米,每根“盛開”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數(shù)A.古埃及統(tǒng)治深受宗教影響9.古埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為泛濫季、播種季和收獲季,每季四個(gè)月,年末另加五天為節(jié)日。古埃及人制定該歷法的主要目的是A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律B.彰顯法老對于科技文化的重視D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治10.古埃及的金字塔、神廟、祭廟規(guī)模雄偉壯麗,造型宏大神秘,但有學(xué)者認(rèn)為,這些建筑物不是“為藝A.缺乏與外界的溝通交流14.但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》等,A.成就斐然并影響歐洲文化15.阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者重視攝取先進(jìn)文化,組織一現(xiàn)象()A.擴(kuò)大了伊斯蘭教的影響B(tài).促進(jìn)了東西方文化交融D.促進(jìn)西方古典文化發(fā)展國大船??市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、——[美]菲利普·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》起一個(gè)西起比利牛斯山脈，東至中國邊境的帝國??帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯流的橋梁??中國、印度的科學(xué)文化有很大一部分對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用??阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化——張帥《阿拉伯文明的起落》材料波斯文化憑借強(qiáng)大的制度優(yōu)勢和人才優(yōu)勢與阿拉伯文化進(jìn)行雙向互動(dòng)的交融。阿巴斯王朝伯帝國自倭馬亞王朝(661—750)開始就沿襲波斯人波斯文化傳統(tǒng)、民族特性相適應(yīng)的伊斯蘭教教派。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,就材料整體或其中任意課時(shí)把關(guān)練16.(1)作用：阿拉伯帝國對外貿(mào)易范圍廣闊，商品種類豐富；首都巴格達(dá)是世界范圍的商業(yè)大都會，是溝闡述:波斯帝國實(shí)行君主專制制度。國王是整個(gè)政權(quán)的核心和最高主宰,他的權(quán)力被認(rèn)為來自神。阿拉伯人借鑒波斯君主專制傳統(tǒng),建立哈里發(fā)制度。哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán);阿拉伯帝國也仿照波斯傳統(tǒng)在地方上實(shí)行行省制;波斯人重視官僚體系建設(shè),阿拉伯帝國在哈里發(fā)下設(shè)各部大臣,輔助哈里發(fā)分掌各類事闡述:阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn),融合東西方解析論題,根據(jù)材料“阿巴斯王朝(750—1258年)的哈里發(fā)制度深受波斯文化影響。阿拉伯帝國