河南省洛陽市第一中學2024-2025學年高三下學期2月月考語文試題（含答案）

河南省洛陽市一中2024-2025學年高三2月月考語文試題考生注意：1．答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，在試卷上作答無效；3．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一成中英先生在《論中西哲學精神》一書中曾經(jīng)寫道：“世界上有兩種人會走哲學的探索之道。一種人是想追求宇宙的真實，想從知識上去掌握存在的真理；這種人探索哲學的動機是理性知性的。亞里士多德說‘哲學起源于知識驚詫’，也許就是指這種哲學的沖動。另一種人是基于對人生和社會的感遇，亦即基于某種存在境遇而引發(fā)對哲學的興趣。這種探索哲學的動機是實踐的、生活的。《易·系辭》中所說‘作易者，其有憂患乎’的‘憂患’，可說是第二種探索哲學的因緣。”成先生認為，這兩種因緣的差別在哲學的源頭之處，決定并且顯示了中西哲學品質(zhì)的不同。西方哲學關(guān)心的第一個問題是身外的宇宙，是把自己作為認識主體之后，進而確立的認識對象——世界。西方哲學的第一次發(fā)問和回答都是這個世界的本源問題。中國哲學的基本精神和基本的關(guān)注卻在于人，在于人的生命存在和社會生活。中國哲學的探求之情乃是激發(fā)于對人生和社會的感遇。馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中認為，中國哲學回答的是：人，單就成為一個人的角度，應當如何去做的問題。他寫道：“由于哲學的主題是內(nèi)圣外王之道，所以學哲學不單是要獲得這種知識，而且是養(yǎng)成這種人格。哲學不單要知道它，而且要體驗它?！痹谶@里馮友蘭先生又引用金岳霖的話來突出中國哲學家的人生追求：“他的哲學需要他生活于其中，他自己以身載道，遵守他的哲學信念而生活、這是他的哲學組成部分。他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無私無我地純粹體驗，使他能夠與宇宙合一”整個中國哲學一方面在學理角度追求個人內(nèi)心的圣潔，追求個體行為的高尚；同時便注重在自己個人身上，在生活現(xiàn)實當中實現(xiàn)這種哲學追求，在中國哲學的探求道路上，生命的全面徹底投入，是它題中應有之義。同時，中國人的內(nèi)在精神中，又養(yǎng)成了人與自然天生的和諧。中國文人特別注重在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和享受。在這樣的文化基礎和邏輯道路上發(fā)展，它的當然結(jié)果就是：在人與自然天人合一的和諧場景里，文人墨客可以揮灑他們的才情，舒展他們的生命。所以，具有“知其不可為而為之”之濟世情懷的孔子也有縱情山水的審美夢想，當聽說曾點的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”時，夫子也不免“喟然嘆曰，吾與點也”（《論語·先進》）。也正是在這樣的文化基礎上，展開了中國傳統(tǒng)文人鮮活生動、豐富多彩、熱情四溢的藝術(shù)化、審美化的生存狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化生活中，我們常常可以看到這樣的場景：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！保ā短m亭集序》）我們也常常見到“無須絲與竹，山水有清音”的隱逸閑適；“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”的自在灑脫；“把酒臨風，寵辱偕忘”的志士情懷；“明月松間，清泉石上”的優(yōu)雅詩意。中國傳統(tǒng)文人就是這樣自覺地在這天然的美妙與絢麗中間怡養(yǎng)自己自由超脫的人生，抒發(fā)主體的情懷，將自我的浪漫情懷寄托于山水之間，與自然在本質(zhì)的合一中同歡共樂?？傊?，這是中國古代哲學中表現(xiàn)出來的一種人生美學，它是以人為中心、基于對人的生存意義、人格價值和人生境界的探尋和追求的人生美學。同時，中國傳統(tǒng)哲學中的美學理論研究也表現(xiàn)出一種真摯與鮮活，它沒有龐雜嚴密的理論體系，較少西方式的精密細致的邏輯推理，但卻有精妙審美體驗的點滴總結(jié)和直接表述。魏晉時期美學理論推崇“神與物游”“氣韻生動”，唐代提倡“離形得似”“境生于象外”“以心性為本”，在明之后則主張“發(fā)乎情性，由乎自然，獨抒性靈，不拘格套”。中國傳統(tǒng)美學始終在感性化地倡導和追求“境外之象、言外之意”，追求“飛鴻泥爪之痕、羚羊掛角之跡”，追求“物我兩忘之境、心齋坐忘之懷”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的藝術(shù)之本源，追求“思接千載，視通萬里”“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的審美想象空間。（摘編自劉長庚《生命的投入與怡養(yǎng)——中國傳統(tǒng)美學的精神》）材料二如何傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神？中華美學精神將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美本質(zhì)進行提煉，在審美層面上展現(xiàn)中國精神、中國價值、中國氣派，是中華民族對于美的一種理性的抽象概括，其在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應時處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，是中華民族審美意識的集中體現(xiàn)；而中華美育精神，則是中華美學精神在民族實踐活動當中的現(xiàn)實呈現(xiàn)。美育是人文教育，面對的是人的精神和文化世界。當前，美育仍是我國整個教育事業(yè)中的相對薄弱環(huán)節(jié)?？傮w上，我們還應圍繞中華美學精神與中華美育精神，加強對其歷史生成、獨特觀念、豐富形態(tài)的深度研究，把握其精神實質(zhì)和內(nèi)涵，用中華美學和美育精神滋養(yǎng)青年一代；同時充分發(fā)揮美育的主導作用，將美育融入學校教育全過程，引領青年弘揚社會主義核心價值觀，讓他們發(fā)現(xiàn)中國特色社會主義道路、理論、制度與文化之美。（摘編自金一斌《以美育人以美成人—一美育探析》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.成中英先生認為中西哲學高低不同的品質(zhì)是由二者探索的因緣差別來決定的。B.中國哲學在學理與實踐上均追求個體行為的高尚，體現(xiàn)“知行合一”的精神。C.中國古代哲學在人生美學探尋與美學理論研究上都注重生命全然地鮮活投入。D.中國傳統(tǒng)美學始終致力于超脫表象限制，注重追求藝術(shù)本源與審美想象空間。2.根據(jù)文意，以下說法正確的一項是（）A.成中英先生認為在哲學探索的動機上，西方人表現(xiàn)為外求，而中國人注重生命內(nèi)求。B.學習中國哲學目的并不是要獲得“內(nèi)圣外王”的知識，而是應側(cè)重培養(yǎng)這種人格。C.孔子之所以肯定曾點的理想，是因為曾點所描繪的情景正與孔子的審美理想相契合。D.作者引用《蘭亭集序》中的場景主要是為了說明中國傳統(tǒng)文人的確具有浪漫情懷。3.下列選項不符合材料二中“傳承和弘揚中華美學精神、弘揚中華美育精神”做法的一項是（）A.提倡閱讀《詩經(jīng)》《離騷》等傳統(tǒng)文學作品，培養(yǎng)青年健康審美情趣。B.推廣數(shù)字化博物館、文化館等公共文化機構(gòu)，開發(fā)文化精品數(shù)字內(nèi)容。C.藝術(shù)院校設置了“下鄉(xiāng)采風”類課程，賦能鄉(xiāng)村振興，再造美的現(xiàn)場。D.高中學生參加奧林匹克學科競賽，鍛煉思維能力，培養(yǎng)科技創(chuàng)新精神。4.材料一多次進行中西哲學對比，請簡要分析其論證效果。5.習近平總書記曾經(jīng)指出：“做好美育工作，要扎根時代生活，弘揚中華美育精神”，請根據(jù)材料談談傳統(tǒng)美育精神對當下人們的生活有什么啟示。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自呂梁而下李敬澤①此山自黃土高原站起，左手按下去一個晉中盆地，跨晉中，向太行；右手隔黃河指陜西，黃河浩蕩犁開黃土，奔赴壺口而去。②這是呂梁山，一山斷秦晉，分出西北華北。③我知道呂梁，讀過馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》。由《呂梁英雄傳》，我知道，抗日戰(zhàn)爭中，這里是日軍所抵的最西之地，在這里，呂梁英雄攔住了他們，再不能向西。④呂梁有好酒，汾酒。有好酒處必有一條好水，汾水。汾水之南有汾陽，汾陽有個賈家莊。⑤這一晚，賈家莊里上演山西梆子《打金枝》。⑥廣場上，黑地里站滿了人，男男女女，指指點點，忽然風翻荷葉，笑成一片，有孩子騎在大人脖子上仰天看月。⑦鑼鼓起，大幕開，汾陽郡王把壽筵擺。⑧郭子儀今日慶壽誕，金玉滿堂好兒孫一雙一雙上前拜，偏剩下小兒子形單影只名叫郭曖，卻原來，郭曖的妻唐王的女升平公主她擺起了架子不肯來。⑨小郭曖，氣沖沖，回宮找到公主說明白。說明白就說明白，天下事有黑就有白，公主道：君是君來臣是臣，哪里有為君的倒把臣來拜?、夤鶗崧劼牃鉀_斗，沒有我老郭家賣命，哪有你老李家的江山來！?——這個破韻押不下去了，總之，郭曖急了怒了，一抬手，打了公主一巴掌。?一出《打金枝》，說的就是一個過日子難得糊涂。戲臺上，郭曖和公主青春明亮照人，年輕，所以遇事要分明，公主論君臣，郭曖講父子；公主論名分，郭曖擺功勞，這世界眼看就要翻車。謝天謝地，還有唐王有郭子儀，年紀一大把胡子一大把，早知道這個理講不清，這個架打不得，這個架打起來，就要從家里的壇壇罐罐打到山河破碎一地，一場安史之亂，總?cè)丝跍p少三分之二，難不成再減三分之二？于是，唐王罵閨女，郭子儀捆兒子，哄得小兩口重歸于好，從此和和美美過日子。?此時月朗星稀，臺上臺下的人，最終都是笑了。這戲唱了幾百年，從封建主義的明清唱到半封建半殖民地的民國，唱到了新中國。山西梆子唱，京劇唱，幾乎所有地方戲都唱，唱遍天下州府，所唱的就是時間中的智慧，老生老旦長須白發(fā)的持重穩(wěn)當。?戲散了，賈家莊的路上清輝如霜?；氐阶√帲菐状狈陆ǖ睦鲜窖蠓浚夯找羲?、煥章別墅、正清金屋等等?；找羰橇只找簦瑹ㄕ率邱T玉祥，正清是費正清，他們都曾來過汾陽。?我本一俗人，當然希望住到林徽音家，白日里被人領著一路走來，一抬頭，卻是站在馮先生門前。我真的不想住在他家，我是文人書生，與馮相處不安。1934年，梁思成、林徽音與費正清夫婦相偕來到汾陽考察古建筑，彼時偽滿洲國已經(jīng)成立，五洲震蕩，天下欲沸，他們卻注視著那些老的、舊的事物，那些在歲月中經(jīng)受磨損經(jīng)歷風雨、地震、兵火而依然幸存依然屹立的事物，那些不變的、具有長須白發(fā)的恒久品性的事物。而馮先生，很難想象他對此有什么興趣，1930年，風云突變，軍閥重開戰(zhàn)，蔣介石一方，閻錫山、馮玉祥和桂系一方大戰(zhàn)中原，閻馮戰(zhàn)敗，馮借閻一角地暫且容身。這個人注定不能在呂梁山下安居，他身上有洪荒之力，他的天命就是破壞一個舊世界。1924年北京政變，馮先生大鬧一場，到最后出其不意，聲東擊西，一把撕毀1911年的《清室優(yōu)待條例》，驅(qū)趕溥儀出宮。戲不是這么唱的呀，臺下眾人大驚，對！老子要的就是你們這大吃一驚，戲散了吧，這個民族正處生死存亡的危機，不再有懸而未決，不再有猶豫留戀，不再有揖讓和糊涂，從此后白刃相見、水落石出。?這座房子小了，這張床也小。馮先生會撐破這間臥室。我不知道他的確切身高，我看過照片，他比合影者高出一大截，他是巨人猛虎，這個人必對他周圍所有的人形成威迫，他在亂世中嘯聚起龐雜的大軍，他會在暴怒或故作暴怒中狠抽部將的耳光，耳光啪啪響亮。?忽然想起，多年前讀陳公博回憶錄，上世紀三十年代，中國被日本迫上懸崖，汪精衛(wèi)、陳公博等結(jié)成“低調(diào)俱樂部”，他們認為他們有“理性”，世界大勢了然于胸，他們斷定中國無法與日本對抗，中國太弱了，必須尋求妥協(xié)。但是，馮玉祥這個“莽夫”，他堅決認為必須打、只有打，陳公博在回憶錄中帶著蔑視，帶著秀才遇見兵的無奈寫道，每次談到中國所面臨的種種不可能時，馮大爺根本不聽，只有一句話：打！打到勝利！?歷史站在這高昂壯碩的血性漢子一邊，把那群整潔消瘦、彬彬有禮、“體面”“理性”的紳士們掃進了垃圾堆。時間猝然提速，世界轟鳴，欲絕塵而去，現(xiàn)在，需要一個魯莽無畏的人來解決一個BUG，他一抬手就解決了它，順便以絕對的輕蔑，宣布了那個長須白發(fā)、請客吃飯的溫良恭儉讓的舊世界的完蛋。?在這個太行與黃河之間、呂梁之下的村莊里，林徽音、梁思成和馮玉祥成為鄰居?，F(xiàn)在，馮玉祥從這幢房子走出去，在花園里，碰見了深夜未眠的梁思成和林徽音，他們會談些什么？在1930或1934年，他們或許無話可說。但如果再過些年呢？比如1944年，林徽音千里流亡，僻居宜賓李莊，臥病在床，據(jù)說，她的兒子梁從誡曾經(jīng)問她：如果日本人打進四川怎么辦？林徽音說：“中國念書人總還有一條后路，我們家門口不就是揚子江嗎？”?此時這一腔血，林和馮是一樣的。?天亮了，一群人去看馬烽當年所居的小院。22歲的馬烽和比他小半歲的西戎寫出了《呂梁英雄傳》，來此之前我專門找了一本帶上，這是一本多么粗糙的書，但正是這種粗糙令人震撼折服，事件與行動，抉擇與戰(zhàn)斗，密如疾風猛雨，作者和讀者都不能停留，無暇沉吟，必須奔跑，在混亂的戰(zhàn)場上拼死和求生。?在這一切的底部，有一個根本邏輯：生命、時間、歷史的循環(huán)必須打破，為了使世界獲得前行的動力，必須張揚身體的澎湃“血氣”，老成持重、深思熟慮是怯懦的，糊涂和忍讓是可恥的，懸崖之上，只有搏斗，再無茍活。呂梁英雄們秉青春之血氣，雷石柱、康明理、孟二愣，這些康家寨的年輕人，說服、帶動、反抗他們的長輩，和強行入侵的日本鬼子干起來，義無反顧地把這個村莊推入了滾滾向前的歷史。?我忽然想到，此行竟不曾看見呂梁山。我想起上一次來到呂梁，那是二十多年以前，由太原奔孝義，在孝義大醉，上車一路西行，醒來時，下車，唯見荒煙蔓草。我問，呂梁山何在？?同行者笑道：醉了醉了，腳下便是呂梁山。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.描寫山西梆子《打金枝》的幾個段落，語句多講究整齊、押韻，頗有節(jié)奏感和聲調(diào)美，體現(xiàn)了地方戲曲的獨特韻味。B.作者自認和林徽音、陳公博一樣是文人，而馮玉祥是莽夫，遇見他如秀才遇見兵，只覺不安與無奈，因此不想住他家。C.文中評價《呂梁英雄傳》用了“粗糙”一詞，是因為馬烽和西戎完成該書時才二十歲出頭，還做不到創(chuàng)作的周詳與熟練。D.本文選材自由豐富，縱橫捭闔，涉及古代戲曲、近代史人物和當代長篇小說，充分表現(xiàn)了散文寫作“神聚”這一特征。7.關(guān)于文中第?段，下列說法不正確的一項是（）A.作者設想馮玉祥和梁思成夫婦深夜在花園見面場景，引發(fā)讀者豐富的想象。B.“或許無話可說”，指不同的身份、性情和觀念讓他們之間可能缺乏共同語言。C.語段連續(xù)寫到年份，暗示了當時的中國經(jīng)歷滄桑巨變，時局越來越動蕩艱難。D.林徽音以家門口的揚子江提醒兒子，遭遇日寇侵略，還有家鄉(xiāng)作為后路退守。8.文章以一次酒后問答結(jié)尾，請簡要賞析。9.行文數(shù)次提到“長須白發(fā)”一詞，請概括它的含義，并結(jié)合原文簡述作者對它的態(tài)度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：“傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！淅顚④娭^也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也！諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以諭大也。”《史記·李將軍列傳》材料二：世宗孝武皇帝上之下元朔元年，隴西李廣為上郡太守，嘗從百騎出，卒遇匈奴數(shù)千騎。見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我?！睆V令諸騎曰：“前！”未到匈奴陣二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走；今皆解鞍以示不走。用堅其意?！庇谑呛T遂不敢擊。有白馬將出，護其兵；李廣上馬，與十余騎奔，射殺白馬將而復還，至其騎中解鞍，令士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。世宗孝武皇帝中之上元狩四年，大將軍青既出塞，捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令前將軍廣并于右將軍，出東道。東道回遠而水草少，廣自請曰：“臣部為前將軍，今大將軍乃徙令臣出東道。且臣結(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)，今乃一得當單于，臣愿居前，先死單于。”大將軍亦陰受上誡，以為“李廣老，數(shù)奇，毋令當單于，恐不得所欲?！倍珜O敖新失侯，大將軍亦欲使敖與俱當單于，故徙前將軍廣。廣知之，固自辭于大將軍，大將軍不聽。廣不謝而起行，意甚慍怒。前將軍廣與右將軍食其軍無導，惑失道，后大將軍，不及單于戰(zhàn)。大將軍引還，過幕南，乃遇二將軍。大將軍使長史責問廣、食其失道狀，急責廣之幕府對簿。廣曰：“諸校尉無罪，乃我自失道，吾今自上簿至幕府?！睆V謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏！”遂引刀自剄。廣為人廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之，為二千石四十余年，家無余財。將兵，乏絕之處見水，士卒不盡飲，廣不近水，士卒不盡食，廣不嘗食。士以此愛樂為用?！顿Y治通鑒·漢紀·飛將李廣》10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。夜半時A胡兵B亦以為C漢有伏軍D于旁E欲夜取之F胡G皆引兵而去。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.諭，明白，與《唐雎不辱使命》“何至于此！寡人諭矣”的“諭”意思相同。B.奈何，怎么辦，與《阿房宮賦》“奈何取之盡錙銖”中的“奈何”意思不同。C.怪，感到奇怪，意動用法，與現(xiàn)代成語“少見多怪”的“怪”用法相同。D.謝，辭別，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬遷通過引用古語和諺語，高度贊揚了李廣將軍的為人和品質(zhì)，表現(xiàn)了他以身作則、深得人心的形象。B.李廣曾跟隨百余騎兵外出，突遇數(shù)千匈奴騎兵，他巧思妙計，致使匈奴誤判為大軍誘餌而不敢進攻。C.當李廣迅速出擊，成功射殺匈奴白馬將軍后歸隊，令士兵休息，匈奴未明其意，李廣最終得以全身而退。D.衛(wèi)青決定將李廣調(diào)至東路，除了受到皇帝的告誡外，還考慮到公孫敖新近失去侯爵，想給他立功的機會。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。（2）且臣結(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)，今乃一得當單于，臣愿居前，先死單于。14.司馬遷對李廣的品德頗為贊賞，請以材料二最后一段為例，作簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。登大伾山詩①王守仁②曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒。千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍。水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬。宮闕五云天北極，高秋更上九霄看。①1498年（明弘治十一年），?？h名宦王越死于甘州軍中。皇上輟朝一日以示哀悼。次年，新科進士王守仁奉旨送王越靈柩回?？h安葬。在此期間，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來拜謁。②王守仁，字伯安，號陽明。明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中詩人點明了出發(fā)時間，描寫了一幅云霧繚繞、鐘聲稀疏、萬木蕭瑟的早晨山景圖，烘托出山寺的幽靜。B.頷聯(lián)中“河流成沃野”寫河流滋潤出肥沃的原野；而“沙勢自風湍”則表現(xiàn)出對風勢猛烈、沙石飛揚的憂慮。C.頸聯(lián)運用比喻手法，以“龍鱗”比喻水流穿石的形態(tài)；以“日繞峰頭”寫出山峰的高大，暗示詩人登山之高。D.尾聯(lián)中“宮闕五云”暗指明朝皇宮，詩人借遙望國都，表達了對國家的忠誠與熱愛，流露出登高望遠的豪情。16.有人評論此詩“其言也壯，其志也豪”，請你分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在成人禮儀式上，校長引用《論語·泰伯》中“________________，________________”兩句寄語廣大同學，要胸懷天下、意志堅強，自覺承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。（2）屈原在文章中經(jīng)常使用香花芳草作比喻，對此，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中作出了自己的解釋：“________________，________________?！保?）古代詩人常用“鷗”這一意象來表達情志懷抱，如：“________________，________________?！比⒄Z言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記得那一年在野地，我把干草垛起來，我站在風中，在更遠的風里石頭一樣靜立著不看我的一大群馬齊望著我看不到的一個遠處。根本沒在意我這個割草人的存在。我停住手中的活兒，那樣長久羨慕地看著它們，身體中突然產(chǎn)生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把雙手落到地上，撒著歡兒跑到馬群中去，昂起頭，看看馬眼中的明天和遠方。我感到我的喉管里埋著一千匹馬的嘶鳴，四肢涌動著一萬只馬蹄的奔騰聲。而我，只是低下頭，輕輕嘆息了一聲。18.文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.文中畫波浪線的部分表現(xiàn)了“我”想化身為馬的強烈渴望，這一表達效果是怎樣取得的？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。正常人的脊柱從后面看應該是一條直線，并且軀干兩側(cè)對稱。近年來，脊柱側(cè)彎嚴重威脅著兒童青少年的身心健康。據(jù)統(tǒng)計，少年兒童中脊柱側(cè)彎的總發(fā)病率約50%，其中20%需要醫(yī)療干預，狀況堪憂。脊柱側(cè)彎（甲），可以分為結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性兩大類。結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由骨骼、肌肉或神經(jīng)系統(tǒng)的缺陷或異常引起的側(cè)彎，該類側(cè)彎通常在青少年時期發(fā)展，并且可能會隨著時間的推移而加重。非結(jié)構(gòu)性脊柱側(cè)彎是由姿勢不良、肌肉失衡或其他非骨骼原因引起的側(cè)彎，這類側(cè)彎通?？梢酝ㄟ^采取適當?shù)拇胧﹣砟孓D(zhuǎn)。通常脊柱側(cè)彎早期沒有什么癥狀，因此常常被忽略，但如果不及時發(fā)現(xiàn)、及時治療，會造成高低肩、長短腿、身體畸形、背痛，彎曲嚴重者會導致胸廓旋轉(zhuǎn)畸形和胸廓容積下降，影響心肺功能，從而（乙），嚴重者甚至窒息死亡。預防脊柱側(cè)彎，①應保持正確的坐姿，②整個脊柱保持正常的狀態(tài)；③要避免長時間彎腰或扭曲身體，④不要蹺二郎腿，⑤癱坐在沙發(fā)上長時間使用手機等；進行適當?shù)捏w育鍛煉以增強肌肉和關(guān)節(jié)，減少側(cè)彎的發(fā)生；保持充足的睡眠，避免過度勞累。20.對文中加點詞，下列說法正確的一項是（）A.第一段中的“并且”可以換為“而且”。B.第一段中的“堪憂”前可以加上“值得”。C.第二段中“通?！钡氖褂?，讓表達更嚴密。D.第三段中的“及時”兩個字不能刪去。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！兑慕雷帧钒l(fā)布“2024年十大流行語”，如“智能向善”“硬控”“班味”“松弛感”……其實，流行語還有很多很多。當下，不少人喜歡使用流行語。你對此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河南省洛陽市一中2024-2025學年高三2月月考語文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A2.C3.D4.①突顯中西哲學本質(zhì)差異，使中國哲學的特征更鮮明。例如通過與西方哲學關(guān)注身外的宇宙對比，鮮明地展現(xiàn)出中國哲學的關(guān)注對象在于生命本身這一特征。②中西哲學對比能加深讀者對中國哲學特點印象，從而更易于理解作者的觀點。例如通過與西方美學注重邏輯推理對比，使讀者易于理解中國美學重審美體驗點滴總結(jié)這個觀點。5.①要探尋和追求人的生存意義、人格價值和人生境界，表現(xiàn)出人生美學。②注重生命的全面徹底投入，在現(xiàn)實生活中踐行美學精神。③注重人與自然天生的和諧，在自由山水中作生命的怡養(yǎng)和美的享受。④要繼承傳統(tǒng)美學精神，在新時代中踐行和發(fā)展好美學精神。⑤要用中華美學和美育精神滋養(yǎng)青年一代，引領青年發(fā)現(xiàn)美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.A7.D8.①作者因當?shù)睾镁贫?，更因親近呂梁山下的歷史文化和英雄故事而感到沉醉、敬慕；②照應開頭有關(guān)呂梁山和好酒的內(nèi)容；③語言生動簡潔，灑脫超逸，耐人尋味。9.①含義：喻指事物古老傳統(tǒng)、持重穩(wěn)當而又陳舊落后、糊涂忍讓的特質(zhì)。②態(tài)度：一方面是肯定與贊賞，戲曲《打金枝》和汾陽古建筑，體現(xiàn)了舊世界的文化智慧和恒久品性；另一方面是反對與批判，作者認為在民族危亡之時，要像馮玉祥驅(qū)趕清廷、呂梁英雄們抗擊日寇一樣充滿血性，決絕果敢，勇于打破舊世界，獲得前行的動力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.AEF11.D12.B13.（1）我所看到的李將軍，老實厚道像個鄉(xiāng)下人，不善言辭。（2）況且我成年之時就與匈奴作戰(zhàn)，一直到今天才終于有機會正面對抗單于，所以我很愿意做前鋒，率先和單于拼個你死我活。14.（1）勇于擔當，面對責任不推諉，愿自承其咎。（2）剛烈不屈，以死明志。（3）愛兵如子，能與士兵同甘共苦。（4）廉潔奉公，家無余財。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.B16.①“其言也壯”可以從詩人筆下之景看出，從山下到山頂，都為遠望所見，視野開闊，境界闊大。 ②“其言也壯”可以從“萬”“千古”“天北極”“高”“九霄”，這些體現(xiàn)宏大氣象的詞語看出。③“其志也豪”意味著在感情的抒發(fā)上，有對歷史滄桑的深沉的感嘆，有自己正值氣盛志滿之時，對人生未來充滿昂揚的斗志與飽滿的政治激情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①士不可以不弘毅②.任重而道遠③.其志潔④.故其稱物芳⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/飄飄何所似，天地一沙鷗）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）【18~19題答案】【答案】18.示例一：①更遠的風里一大群馬，石頭一樣靜立著，②不看我，③齊望著我看不到的一個遠處。示例二：①更遠的風里有一大群馬，②它們石頭一樣靜立著，③不看我，④齊望著我看不到的一個