+第4課+歐洲文化的形成學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解世界各主要區(qū)域的文化，理解世界文化的多樣性，認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。【核心素養(yǎng)】1.時空觀念：運用時空定位，從時間上厘清歐洲文化發(fā)展的過程；從空間上分清古代希臘、古代羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系，分清中古西歐和東歐文化的不同特征。2．史料實證：搜集整理相關(guān)史料，結(jié)合所學(xué)知識分析古代希臘人文精神的特點及成因以及天主教在中世紀(jì)西歐的特殊地位。3．唯物史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。學(xué)會運用唯物史觀認(rèn)識和分析文化現(xiàn)象?！練v史時空】【必備知識梳理】1．古典希臘文化：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。哲學(xué)（三大哲人）蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”，將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面做出了重要貢獻，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：“百科全書式的學(xué)者”，邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門獨立學(xué)科。文學(xué)史詩：早期代表《荷馬史詩》，成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。戲?。罕瘎『蛻騽∷囆g(shù)雕塑：《擲鐵餅者》建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟史學(xué)（源頭）希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史題材修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》2．古羅馬文化：繼承并發(fā)展了古希臘文化法律《十二銅表法》文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾。史學(xué)李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》建筑萬神殿、大競技場歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。（儒略歷對埃及的太陽歷進行了繼承和發(fā)展）3．中古西歐文化——以基督教文化為特征，融合古典歐洲文化和日耳曼民族文化背景王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局的形成（1）476年，西羅馬帝國滅亡后，南下的日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基都教會多項特權(quán)。（3）756年，加洛林君主“丕平獻土”，教皇建立“教皇國”。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局（國王和教會既合作又競爭）成就(1)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(2)基督教會控制著西歐社會的精神生活①基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。②神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。(3)神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(4)①文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自《圣經(jīng)》②騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活。評價(1)進步性：繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定基礎(chǔ)。(2)局限性：中古西歐文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。4．中古東歐文化——拜占庭、俄羅斯文化（1）拜占庭文化宗教東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心法律拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了突出貢獻，對歐洲的法學(xué)思想和法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。藝術(shù)保存大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。建筑矗立于君士坦丁保市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名（2）俄羅斯文化：10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教神學(xué)拜占庭帝國滅亡，東正教中心轉(zhuǎn)移俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家工具文學(xué)史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》12世紀(jì)，反映古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情建筑俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征【知識拓展】1.古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就的原因及影響原因：（1）經(jīng)濟（根本）：發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟(工商業(yè)經(jīng)濟、海外貿(mào)易發(fā)達)；（2）地理：多山地少平原，三面環(huán)海多優(yōu)良港灣；（3）政治：民主制度和城邦制度的鼎盛；（4）外部：古希臘從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果；

（5）個人：許多名流學(xué)者定居雅典，促進了學(xué)術(shù)和思想的傳播；影響：（1）古希臘文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一。

（2）古希臘雅典民主是近代西方民主政治制度的基礎(chǔ)。

（3）古希臘哲學(xué)的人文精神對后世影響深遠(yuǎn)。

（4）古希臘在文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和體育上都創(chuàng)造了輝煌的成就,深刻影響了西方文化和世界文化。2.羅馬法的發(fā)展歷程（1）過程：①起源（從習(xí)慣法到成文法）BC5世紀(jì)（450年左右）頒布的《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文法，重視對私有財產(chǎn)的保護；但有習(xí)慣法的野蠻做法（同態(tài)復(fù)仇等），過于重視程序。②發(fā)展（從公民法到萬民法）BC27年開始，羅馬由共和國開始成為帝國，法律的適用范圍也從公民擴展為自由民，開始由公民法變?yōu)槿f民法。（212年《卡拉卡拉敕令》的頒布標(biāo)志萬民法形成）③體系完備公元6世紀(jì)，查士丁尼民法大全標(biāo)志羅馬法體系最終完成。（2）核心精神：自然法的精神（西塞羅）——法律面前人人平等。（3）遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、訴訟原則（不告不理，疑罪從無等）。3.為何說古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源？（1）民主法制傳統(tǒng)：古希臘民主與古羅馬法制為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭。（2）思想傳統(tǒng)：希臘哲學(xué)思想在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。（3）其它領(lǐng)域：現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個方面均能從古希臘羅馬中找到源頭。（4）文化發(fā)展：中古西歐文化不是單一的宗教文化，一方面具有濃厚的宗教色彩，另一方面又傳承了古希臘、古羅馬的人文主義精神和哲學(xué)思維方式，融合了西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化統(tǒng)。正是多元因素的組合，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了堅實的基礎(chǔ)。4.拜占庭文化的特點、原因及影響（1）特點：包容性、開放性;宗教性與世俗性相結(jié)合；鮮明的傳統(tǒng)特征；融匯東西方文化；（2）原因：①特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；②活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；③統(tǒng)治階層的重視和努力。影響：①架起了東西方文明交往的橋梁；②是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；③促進了東西方文化的交流與融合；④保存延續(xù)了古希臘羅馬的古典文化；⑤促進了近代文藝復(fù)興運動的興起?！菊n堂小結(jié)】課堂檢測1．（2025·湖南益陽高三上期末·12）阿那克薩哥拉提出了關(guān)于宇宙起源和自然現(xiàn)象的理性解釋，被雅典公民驅(qū)逐出城邦；阿爾克邁翁試圖通過實驗和觀察來理解人體和疾病，被雅典陪審法庭判處死刑。這主要反映了古代雅典（）A．法律有保守和狹隘性 B．宗教神學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位C．缺乏科學(xué)與理性精神 D．民主政治發(fā)展受到阻礙2．（2025·浙江高考·5）有學(xué)者認(rèn)為，在某些方面，希臘化文明的貢獻就在于保存之功。希臘化時代的學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了古典希臘的文學(xué)、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了人們今天看到的版本。下列傳世著作能體現(xiàn)希臘化時代“保存之功”的是（）A．《摩訶婆羅多》 B．《荷馬史詩》C．《查士丁尼法典》 D．《伊戈爾遠(yuǎn)征記》3．（2025·河北承德高三11月模擬·8）西歐神學(xué)家托馬斯·阿奎那（1225—1274）認(rèn)為：從本質(zhì)上看，貿(mào)易總含有某種惡劣的性質(zhì)，但當(dāng)一個人使用他從貿(mào)易中求得的適度的利潤來維持他的家族或幫助窮人時，或者當(dāng)他不是為了利潤而是作為他的勞動報酬賺取利潤時，貿(mào)易就變成合法的了。該言論（）A．受到社會經(jīng)濟發(fā)展的影響 B．凸顯資本主義萌芽的時代特點C．使人文主義得到廣泛傳播 D．說明他對商業(yè)從否定轉(zhuǎn)向認(rèn)可4．（2025·浙江湖州、衢州、麗水三地高三月考·10）在希臘化世界中，當(dāng)?shù)厝巳粢谕欣彰馨＜暗恼腥温?，必須先學(xué)會希臘文，以至原來的語言文字被棄而不用；生活在巴勒斯坦地區(qū)的猶太人也逐漸忘掉了他們原來的語言文字，就連他們自己民族的經(jīng)典都需要先翻譯成希臘文然后才能了解。這表明（）A．東西方文化之間呈現(xiàn)交流與互鑒趨勢B．西亞文明和北非文明首次被統(tǒng)一起來C．希臘文化在東地中海沿岸居主導(dǎo)地位D．希臘文化入侵導(dǎo)致本土文化完全中斷5．（2025·河北承德百師聯(lián)盟高三聯(lián)考·10）考古學(xué)家在北敘利亞入?？诘陌柮准{考古遺址中發(fā)現(xiàn)了大量古希臘古風(fēng)時代的陶器。阿爾米納出土的石板首飾鑄模具上的短桑葚式吊圓形耳環(huán)是敘利亞式的，這種耳環(huán)在公元前7世紀(jì)流行于克里特、塞浦路斯、腓尼基和敘利亞，此類裝飾也出現(xiàn)在亞述、巴比倫和基澤。材料可用于說明（）A．?dāng)⒗麃喪歉鲄^(qū)域文明的源頭 B．古代地中海地區(qū)的經(jīng)濟文化交流C．和平交往是歷史發(fā)展的主流 D．中國古代絲綢之路開辟成效顯著6．（2025·廣東深圳寶安高三一?！?2）476年，西羅馬帝國滅亡。羅馬人的管理體制、稅制、元老等級、奴隸制、軍隊、地產(chǎn)制度等都被日耳曼人吸收和延續(xù)。這表明（）A．歐洲進入民族大融合時期 B．征服者認(rèn)同被征服者的文明C．基督教文化融入羅馬文化 D．文藝復(fù)興的歷史源頭已形成7．（2024.1·浙江高考·19）中世紀(jì)開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀(jì)，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（）A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程8．（2024·貴州真題·12）6世紀(jì)，拜占庭歷史學(xué)家普羅柯比在《戰(zhàn)史》中記載了拜占庭與波斯、汪達爾、哥特的戰(zhàn)爭。他在書中模仿修昔底德“普拉提亞之圍”“雅典瘟疫”等紀(jì)事，其文筆、修辭技巧乃至敘事中夾雜演說詞的寫法都是“修昔底德式”的。這表明作者（）A．創(chuàng)新歷史編纂體裁 B．注重史料整理分析C．繼承古典著史傳統(tǒng) D．借鑒東方史學(xué)成果9．（2023·山東高考·10）自羅馬共和國晚期起，拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著特色。據(jù)圖3可知，人類文明交往（）圖3A．促進了文化藝術(shù)的融合 B．推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C．改變了文化中心的分布 D．重塑了民族文化的內(nèi)核10．（2022·河北高考·11）伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見表1表1年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等上述材料表明，當(dāng)時雅典（）A．構(gòu)建了完整的公共教育體系 B．公民積極追求智慧和健康C．忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀 D．重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)11．(2024·福建福州期末)閱讀材料，完成下列要求。材料一拜占庭帝國高度的中央集權(quán)思想、習(xí)慣傳統(tǒng)傳至基輔，推動俄國專制思想的形成。在相當(dāng)長的時間內(nèi)，若干拜占庭法律譯本一直影響俄國法律，成為制定俄國法典的藍(lán)本。俄國文學(xué)也仿照拜占庭宗教文學(xué)模式、世俗文學(xué)形式，中世紀(jì)俄國到處充斥著傳統(tǒng)的拜占庭文明?！幾酝赧巍栋菡纪Χ韲幕绊懷芯俊凡牧隙傊?，拜占庭文明因其歷史作用和成就而格外令人矚目。不過，拜占庭的確缺乏古典雅典的生氣和榮耀，其原因在于，拜占庭所起的作用按恰當(dāng)?shù)脑~義來說，是保守的，這并不是說拜占庭停滯不前，從始至終，他都在改變自身以適應(yīng)時代和環(huán)境的變化，然而，事實依然是，他的命運注定是守舊而不是創(chuàng)新，他一出生就已是羅馬帝國范圍內(nèi)的一個古老的國家，他生活在過去的權(quán)勢和榮耀的陰影中……因此，拜占庭一直未能擺脫過去的束縛，故而成為一個過時的落伍國家?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一，概括拜占庭文明對俄國社會的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古典雅典的生氣和榮耀的表現(xiàn)，并簡述從拜占庭帝國的消亡得到的啟示。

第4課歐洲文化的形成參考答案1．【答案】B【解析】阿那克薩哥拉和阿爾克邁翁因為他們的理性解釋和實驗觀察而被懲罰，這表明當(dāng)時的雅典社會更傾向于宗教神學(xué)的解釋，而不是科學(xué)和理性的探索。阿那克薩哥拉和阿爾克邁翁的遭遇反映了古代雅典社會在宗教神學(xué)的影響下，對科學(xué)和理性探索的壓制，故選B項；雖然陪審法庭的判決可能反映出法律的保守性，但材料更主要地體現(xiàn)了宗教神學(xué)對科學(xué)理性的排斥，而非法律的狹隘性，排除A項；古代雅典在某些時期和領(lǐng)域確實表現(xiàn)出科學(xué)與理性精神，不能一概而論地說缺乏科學(xué)與理性精神，排除C項；題目中的情況雖然發(fā)生在民主政治的背景下，但主要反映的是對科學(xué)和理性的壓制，而不是民主政治本身的發(fā)展問題，排除D項。2．【答案】B【解析】《荷馬史詩》是古希臘的英雄史詩，在希臘化時代，學(xué)者們對其進行了系統(tǒng)整理和研究，使其基本形成了今天人們看到的版本，體現(xiàn)了希臘化時代對古典希臘文學(xué)作品的“保存之功”，故選B項；《摩訶婆羅多》是古印度的兩大史詩之一，主要反映的是古印度的歷史、文化、宗教等內(nèi)容，不能體現(xiàn)希臘化時代的“保存之功”，排除A項；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，它主要是羅馬法的集大成者，體現(xiàn)的是羅馬法律文明的發(fā)展與傳承，并非希臘化文明的“保存之功”，排除C項；《伊戈爾遠(yuǎn)征記》是俄羅斯古代英雄史詩，反映的是古羅斯的歷史和文化，和希臘化文明沒有直接關(guān)系，排除D項。3．【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合綱要下冊第3課所學(xué)可知，隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展，神學(xué)家阿奎那對商業(yè)、貿(mào)易的態(tài)度也發(fā)生了一定的變化，反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟發(fā)展影響了人們思想觀念，故選A項；西歐資本主義萌芽出現(xiàn)于十四五世紀(jì)，排除B項；“使人文主義得到廣泛傳播”不合時空，人文主義復(fù)興于十四世紀(jì)，排除C項；“轉(zhuǎn)向認(rèn)可”不合題意，與材料“從本質(zhì)上看，貿(mào)易總含有某種惡劣的性質(zhì)”相悖，排除D項。4．【答案】C【解析】據(jù)材料“必須先學(xué)會希臘文”可知，在希臘化世界中，必須學(xué)會希臘文，生活在巴勒斯坦地區(qū)的猶太人也逐漸以希臘文為主來了解本民族經(jīng)典，這充分表明希臘文化在東地中海沿岸占據(jù)了主導(dǎo)地位，故選C項；據(jù)材料“以至原來的語言文字被棄而不用”可知，材料主要強調(diào)的是當(dāng)?shù)厝吮黄葘W(xué)習(xí)希臘文，而非主動的東西方文化交流與互鑒，排除A項；波斯帝國時期，西亞文明和北非文明首次被統(tǒng)一起來，排除B項；材料主旨是本土語言文字被棄用，不能得出本土文化完全中斷的結(jié)論，“完全中斷”表述過于絕對，排除D項。5．【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料反映了阿爾米納遺址有大量古希臘的陶器，同時石板首飾鑄模具上的短桑葚式吊圓形耳環(huán)是敘利亞式的，這體現(xiàn)了古希臘文化在地中海沿岸地區(qū)傳播，同時敘利亞文化也在地中海地區(qū)流傳，這體現(xiàn)了不同文化在地中海地區(qū)相互交流，這說明古代地中海地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，故選B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，敘利亞只是部分區(qū)域文明的源頭之一，并不是各區(qū)域文明的源頭，排除A項；和平交往是指在沒有戰(zhàn)爭、暴力沖突的情況下，不同主體（如個人、群體、國家等）之間進行的交流、互動與往來，而材料中只涉及商業(yè)交往交流，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識可知，這時期中國古代絲綢之路并沒有開通，排除D項。6．【答案】B【解析】西羅馬帝國滅亡后，其管理體制、稅制、元老等級、奴隸制、軍隊、地產(chǎn)制度等都被日耳曼人吸收和延續(xù)，這表明日耳曼人作為征服者認(rèn)同被征服者羅馬人的文明，故選B項；題干所述并不是羅馬人與日耳曼人之間的民族融合，而是羅馬人的文化被日耳曼人吸收和延續(xù)的問題，二者不是同一范疇，排除A項；題干所述為羅馬文化融入日耳曼人的文化，而與基督教文化融入羅馬文化無關(guān)，所以C項與題意不符，排除C項；文藝復(fù)興的歷史源頭是古代希臘羅馬文化，而不是日耳曼文化，D項與題意不符，排除D項。7．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，伊斯蘭文明保留了大量古希臘文獻，然后轉(zhuǎn)譯為其他語言流傳，一定的程度上傳承了西方文明，故選B項；材料強調(diào)阿拉伯對于傳承西方文明的作用，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁不符合主旨，排除A項；材料強調(diào)阿拉伯文在傳播亞里士多德的著作的過程中發(fā)揮的作用，亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者不符合題意，排除C項；材料強調(diào)文化傳承載體的問題，并無希臘字母和拉丁字母關(guān)系的信息，排除D項。8．【答案】C【解析】普羅柯比在《戰(zhàn)史》中的文筆、修辭技巧乃至敘事中夾雜演說詞的寫法都是“修昔底德式”的，這說明他在寫作過程中明顯繼承了修昔底德的著史傳統(tǒng)，故選C項；材料中只是說普羅柯比模仿修昔底德的寫法，并沒有提及他在歷史編纂體裁上有創(chuàng)新，他的作品依然是傳統(tǒng)的歷史紀(jì)事等形式，沒有體現(xiàn)體裁的創(chuàng)新，排除A項；題干主要強調(diào)的是普羅柯比在寫作風(fēng)格上對修昔底德的模仿，沒有涉及到他對史料的整理和分析情況，B項與材料主旨不符，排除B項；材料中明確說的是模仿修昔底德，修昔底德是古希臘歷史學(xué)家，屬于西方，而不是借鑒東方史學(xué)成果，排除D項。9．【答案】A【解析】據(jù)題干圖片可知，亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門在形制上具有相似之處，這說明人類文明之間存在著交流，進而有利于促進文化藝術(shù)的融合，故選A項；題干圖片僅是述及亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，并不能據(jù)此擴大為區(qū)域文化的“統(tǒng)一”，排除B項；亞述、安息、羅馬在拱門形制上具有相似之處，僅能夠說明不同地區(qū)的文明之間存在著交流現(xiàn)象，并不能據(jù)此擴大為“改變了”世界文化中心的分布，排除C項；拱門形制是民族文化的表現(xiàn)之一，但是僅依據(jù)圖片并不能得出“重塑”的結(jié)論，排除D項。10．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，伯利克里執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受不同程度的教育，教育中包含有“寫作、音樂、體育”、“講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)”、“軍事訓(xùn)練、文學(xué)”等，體現(xiàn)了當(dāng)時雅典重視對公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，故選D項；公共教育體系指的是各級各類教育構(gòu)成的學(xué)制，它應(yīng)當(dāng)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系和合理的結(jié)構(gòu)，