廣東省汕頭市育能實高2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）

廣東省汕頭市育能實高2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)非連續(xù)性文本閱讀材料一假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義?？茖W(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實用?？茖W(xué)家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學(xué)家看古松的態(tài)度便是如此。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學(xué)的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二其實，在中國美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學(xué)、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學(xué)將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟?，或者“寫景詩”，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心?！翱丈讲灰娙?，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國美學(xué)中的第四種態(tài)度的問題》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．木商、植物學(xué)家、畫家感知的古松形相不同，表現(xiàn)出的態(tài)度也不一致，分別對應(yīng)了實用、科學(xué)、美感三種態(tài)度。B．實用的態(tài)度只關(guān)注事物對自我的功利，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。C．科學(xué)的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，純粹是客觀的、理論的，與實用的態(tài)度是相對的。D．與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．木商和植物學(xué)家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習(xí)無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B．在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C．謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。D．寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。3．下列分析，最符合材料二中對“生命的態(tài)度”闡述的一項是（）A．“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”中，李白以馬的蕭蕭長鳴表現(xiàn)自己與友人的依依不舍。B．“念橋邊紅藥，年年知為誰生”，姜夔以“紅藥”作為抒情載體，抒發(fā)其悲痛的心情。C．“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，盧鉞把“梅”和“雪”當作審美對象來評價。D．“山路元無雨，空翠濕人衣”，王維創(chuàng)造了一個能與自己彼此往來、密切相關(guān)的世界。4．材料一的論證深入淺出，請簡要分析。________________________________________________________________________________________5．詞人柳永途經(jīng)杭州，想謁見兩浙運使孫河，寫下《望海潮》投贈之作。請結(jié)合材料論述，從實用、美感、生命三種態(tài)度簡要分析這首詞。________________________________________________________________________________________望海潮柳永東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。文學(xué)類文本閱讀送牛廢名①今天小林要接到一匹牛兒，紫絳色的牛兒，頭上扎一個彩虹球。照習(xí)慣，孩子初次臨門，無論是至戚或好友，都要打發(fā)一點什么，最講究的是牛兒，名曰“送?！?。即如我，曾經(jīng)有過一匹，是我的外婆打發(fā)我的，后來就賣給那替我豢養(yǎng)的莊家。剛好小林新從病愈，特地趁這日子送去賀喜他。送牛的自然也是三?、冢虬绲酶裢獠煌?，一頭蓬發(fā)，不知在哪里找得了一根紅線，束將起來。牽牛更擔一挑擔子，這擔子真別致，青篾圓籮盛著二十四個大桃子。然而三啞的主意卻還在底下襯托著的稻草，他用了一下午的工夫從稻草堆上理出了這許多嫩黃草來，才想到去買桃子。他這樣的心計，史家奶奶是明白的，見他赤著腳兜了桃子回來，說道：“你也該洗腳了?！彼麖澲?，對奶奶的眼睛看，笑道：“牛到哥兒家，兩天要停留罷，吃什么呢？我辦了許多草去?！薄笆堑??！薄疤舨莶缓每矗姨粢粨易尤??！薄笆堑?，謝謝三啞叔。”牛兒進城，不消說，引起個個觀望。還沒有走過橋，滿河的杵聲冷落了下去，只見得循著河岸，婦人家，姑娘們，有的在竹篙子撐著的遮陽之下，都已經(jīng)抬起身子了。是笑呢，還是對了太陽——總之拿這時的河水來比她們的面容，是很合適的罷。史家莊的長工，程小林的牛，知道的說，不知道的問。三啞——他是怎樣的歡喜，一面走，一面總是笑，扁擔簡直是他的翅膀，飛。但他并不回看人，眼睛時而落在籮筐，時而又偏到牛兒那邊去。城門兩丈高，平素他最是留意，講給那不慣上街的人聽，現(xiàn)在他擠進去了也不覺得。走過了火神廟，昂頭，正是那白白的門墻——“三啞叔！”“哈，哥兒?！毙×痔鰜砹?，立刻放炮。他早已得了信，竿子上掛了一吊炮等著。三啞喝了酒才回去，預(yù)備一兩日后又來牽牛，牽到王家灣去，因為他買的時候也就代為約定了一個豢養(yǎng)的人家。小林的院子里有一棵石榴，牛兒就拴在石榴樹下。鄰近的孩子們?nèi)逦宓刈哌M來看，同小林要好的小林引到屋子里去，看桃子，二十四個大桃母親用了三個盤子盛著擺在堂屋正中懸掛的壽星面前。“壽星老頭子手上有桃子，還要把我的桃子給他，讓我們偷他一個罷?！毙×肿约哼@么說，別個自然沒有不樂意的。然而他的姐姐躲在背后瞄著他，他剛剛爬到幾上，伸手，姐姐一聲：“嚇，捉賊！”小林回轉(zhuǎn)身來笑了——“我要偷壽星老頭子手上的桃子。”“那個桃子你偷，你只不要動他的這個?！苯憬阈?。“怎么是他的這個呢？是我的！”“不管是你的是他的，你且偷那個桃子我看看?！薄爱嫷脑趺赐捣?？”最小的一個孩子說。小林笑得跑來倒在姐姐懷里了?！拔覀冞€是去看牛兒?！焙⒆觽冋f。牛兒站在那里，動也不動一動。他們用盡種種法子逗它。小林拿草伸到它的口邊，它也不以為這是主人。有一個去拉它的尾巴，他是名叫鐵牛的，用了那么大的力，牛突然抱著樹碰跳碰跳了，嚇得大家退后好幾步，石榴的花葉也撒了一陣下來，撒到牛身上，好看極了。然而大家氣憤——“真是個鐵牛！”鐵牛一溜煙跑了。到了天快黑了，牛兒兀的叫幾聲，只有小林一個人在院，他也隨著叫聲，起初是一驚，立刻喜得什么似的，仿佛這才放心。他午飯沒有吃，雖然被母親迫著在桌上坐了一會，一心守著看牛吃不吃草。姐姐提了水到院子里來澆花，他說：“我忘記了！三啞叔告訴我天黑的時候，把點水牛喝哩?！苯憬阈Φ溃骸澳銧康胶永锶ズ??！薄昂?，我把它牽到河里去喝?！闭f著去解繩子，但母親也已經(jīng)走出來了——“姐姐說得玩，你就當真的了，——舀一缽水來它喝?！毙×直持＃驮谂５纳砼?，站住了?！斑@時候城外人多極了，你牽到河里去喝，要是人家問你是哪個送你的牛，你怎么答應(yīng)呢？”“三啞叔送的。”他斬截地說。媽媽姐姐都笑。石榴樹做了一個大翅膀，牛兒掩護下去了，花花葉葉終于也隱隱于模糊之中——一定又都到小林的夢里去出現(xiàn)罷，正如一顆顆的星出現(xiàn)在天上。（節(jié)選自長篇小說《橋》，有刪改）①廢名：原名馮文炳，1901年11月9日出生于湖北黃梅。小說以“散文化”聞名，對沈從文、汪曾祺等作家產(chǎn)生過影響。②三啞：原為乞丐，被史家奶奶收留，遂為史家長工。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．“送牛”是鄉(xiāng)間鄰里的古老習(xí)俗，一般至親或者好友之間平常來往多以牛相贈。B．三啞叔本想為牛兒準備嫩草，但“挑草不好看”，所以買桃子，足見其好面子。C．鐵牛拉牛尾巴，大家都很氣憤，就是因為孩子們都被這突如其來的轉(zhuǎn)折嚇懵了。D．牛本是史家奶奶送的，但小林以孩子視角不能明了，他認為是送牛人三啞送的。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．三啞叔一出場，與平時打扮“格外不同”，用紅線將“一頭蓬發(fā)”束起來，可愛的形象呼之欲出。B．作者擅長用簡練的文字狀物寫情，如“扁擔簡直是他的翅膀，飛”，一個“飛”字寫出輕快喜悅。C．文章看似筆觸平靜，實則波瀾起伏，主人公小林的心理隨著牛兒的活動大起大落，引人入勝。D．一場“送牛”活動，窺見人物活動的風俗背景，小說主題及審美追求在這風俗畫中得以體現(xiàn)。8．請簡析“偷桃”一節(jié)中加點的“笑”字所體現(xiàn)的人物心理。________________________________________________________________________________________9．廢名的小說具有明顯的詩化特點，請結(jié)合文本情節(jié)及環(huán)境簡要分析。★小說中的詩化特點：思考角度：①形象塑造上（小說的要素之一就是塑造典型而鮮明的人物形象）②情節(jié)結(jié)構(gòu)上（小說往往追求情節(jié)的跌宕起伏和激烈的矛盾沖突）③主題表現(xiàn)上（小說注重反映社會現(xiàn)象、凸顯人性、表現(xiàn)社會的美丑等）④環(huán)境氛圍營造上（小說以情節(jié)取勝，而散文……）⑤語言特色上（濃郁的地方特色、語言典雅、符合人物特征、口語化等）________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(共35分)文言文閱讀文本一：宣仁后臨朝，用司馬光、呂公著，欲革弊事。光以安石私設(shè)《詩》《書新義》考試天下士，欲改科舉，別為新格。轍言：“進士來年秋試，日月無幾，而議不時決。詩賦雖小技，比次聲律，用功不淺。至于治經(jīng)，誦讀講解，尤不輕易。要之，來年皆未可施行。乞來年科場，一切如舊，惟經(jīng)義兼取注疏及諸家論議，或出己見，不專用王氏學(xué)。仍罷律義，令舉人知有定論，一意為學(xué)，以待選試，然后徐議元祜五年以后科舉格式，未為晚也。”（節(jié)選自《宋史·列傳·卷九十八》）文本二：仁宗慶歷四年三月乙亥，詔天下州縣立學(xué)。時范仲淹意欲復(fù)古勸學(xué)，數(shù)言興學(xué)校。宋祁等奏：“教不本于學(xué)校，士不察于鄉(xiāng)里，則不能核名實。有司束以聲病，學(xué)者專于記誦，則不足盡人材。參考眾說，擇其便于今者，莫若使士皆土著而教之于學(xué)校，然后州縣察其履行，則學(xué)者修飭矣。先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閱博者得以馳騁矣；問大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于記誦矣?！钡蹚闹?。至是乃詔曰：“今朕建學(xué)選才，以尊大夫之行；更制革敝，以盡學(xué)者之才。學(xué)者其務(wù)進德修業(yè)，無失其時。其令州若縣皆立學(xué)，本道使者選部屬官為教授，員不足，取于鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者。士須在學(xué)三百日，乃聽預(yù)秋試?！毕乃脑氯勺樱袊颖O(jiān)王拱辰等言：“漢太學(xué)千八百室，生徒三萬人。唐學(xué)舍亦千二百間，今取才養(yǎng)士之法盛矣，而國子監(jiān)才二百楹，制度狹小，不足以容?！痹t以錫慶院為太學(xué)，置內(nèi)舍生二百人。五月壬申、帝至太學(xué)謁孔子。故事，止肅揖，帝特再拜。賜直講孫復(fù)五品服。初，海陵人胡瑗為湖州教授，訓(xùn)人有法，科條纖悉備具，以身率先，雖盛暑，必公服坐上，嚴師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄，從之游者常數(shù)百人。時方尚詞賦湖學(xué)獨立經(jīng)義治事齋以敦實學(xué)至是興太學(xué)詔下湖州取其法著為令式瑗上書請興武學(xué)，其略曰：“頃歲吳育已建議興武學(xué)，但官非其人，不久而廢。今國子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注《孫子》，大明深義。若使堯臣等兼蒞武學(xué)，每日令講《論語》，使知忠孝仁義之道；講孫、吳，使知制勝御敵之術(shù)。選有智略者二三百人教習(xí)之，則一二十年之間必有成效。臣已撰成《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進呈?！保ü?jié)選自《宋史紀事本末·學(xué)校科舉之制》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．時方尚詞賦/湖學(xué)獨立經(jīng)義/治事齋以敦實學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州/取其法著/為令式/B．時方尚詞賦/湖學(xué)獨立經(jīng)義治事齋/以敦實學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州取其法/著為令式/C．時方尚詞賦/湖學(xué)獨立經(jīng)義/治事齋以敦實學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州取其法/著為令式/D．時方尚詞賦/湖學(xué)獨立經(jīng)義治事齋/以敦實學(xué)/至是/興太學(xué)/詔下湖州/取其法著/為令式/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“秋試”唐宋時稱“解試”，由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。B．“名實”的意思是“名義和實際”，與《答司馬諫議書》中的“蓋儒者所爭，尤在于名實”的“名實”意思相同。C．“宿學(xué)”是指學(xué)識淵博、修養(yǎng)深厚的學(xué)者，與《勸學(xué)》中的“君子博學(xué)而日參省乎己”的“君子”意思相同。D．“制”的意思是“規(guī)?！保c《項脊軒志》中的“乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前”的“制”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．王安石私自設(shè)《詩經(jīng)》《尚書新義》來考試天下士人，想改變科舉，另立新的條例，蘇轍對此持不同意見。B．宋祁等人提出，最便于學(xué)生修身正己的做法是使學(xué)生在鄉(xiāng)里受到學(xué)校教育，由州縣考察他們的操行。C．為尊師重教，仁宗下詔以錫慶院為太學(xué)，在謁拜孔子時行再拜之禮，并賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。D．湖州胡璦上書仁宗請求興辦武學(xué)，并指出先前吳育已有建議，但因選用官員不當而廢止。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①學(xué)者其務(wù)進德修業(yè)，無失其時。________________________________________________________________________________________②以身率先，雖盛暑，必公服坐堂上，嚴師弟子之禮。________________________________________________________________________________________14．蘇轍針對“欲改科舉，別為新格”一事提出了怎樣的建議？請簡要概括。________________________________________________________________________________________三、古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌江南歸附后不仕述懷南宋艾可叔①舟在中流進退難，發(fā)雖種種此心丹。死為元亮終書晉，生是留侯本事韓。貧賤不憂知有道，亂離最幸是無官。歲寒誰似東籬菊，禁得投簪②日日看。注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年進士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代棄官。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫船在水中的進退兩難暗示自己仕途的進退兩難，雖然老邁但赤誠之心沒有改變。B．頷聯(lián)借用陶淵明和張良的典故表達自己對南宋的眷戀、忠誠之心，終究不愿入仕元朝。C．頸聯(lián)寫人身處窮困、地位低下卻無憂是因能堅守道義，遭遇流離時最幸運的是沒做官。D．詩人在江南被元占領(lǐng)以后便沒有再做官，他借此詩表達離開官場后內(nèi)心的失落與傷感。16．陶潛的《歸去來兮辭》中的“三徑就荒，松菊猶存”與本詩中的“歲寒誰似東籬菊”，都寫了“菊”，試分析兩句在表達意義上的異同之處。________________________________________________________________________________________四、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《項脊軒志》中，描寫項脊軒里面書香之味濃厚的句子是“，”。（2）《擬行路難》（其四）中，“？”運用反詰語氣將自己對不合理的選人制度的憤怒之情推向高潮，但最后卻只能無奈將已經(jīng)爆發(fā)的巨大悲慨強咽下去。（3）李密《陳情表》中，“”委婉的說出母親改嫁的事實；而“”則直接表現(xiàn)了他門庭衰微、福分淺薄的事實。五、語言文字應(yīng)用（20分）語言文字運用作為一種古老經(jīng)濟現(xiàn)象和古老文化的貧困，是一個典型的現(xiàn)代性問題。傳統(tǒng)社會相對現(xiàn)代社會來說物質(zhì)匱乏、生產(chǎn)效率低下，但物質(zhì)匱乏造成的貧困現(xiàn)象與貧困文化是兩個_________的概念。貧困文化是貧困群體所擁有的一種亞文化，當這種文化沁入到了這個民族成員的血液和靈魂中，就具有很強的韌性。當前，中國消除了延續(xù)幾千年的絕對貧困，全面建成小康社會，并進入了后小康時代。雖說物質(zhì)條件發(fā)生了_________的變化，但嵌入到民族心理中的適應(yīng)性文化卻沒有發(fā)生相應(yīng)的變化，而且還形成了巨大阻力，制約了社會經(jīng)濟的發(fā)展，增大了相對貧困治理的難度。西方傳統(tǒng)文化中的基督教將“貧困”作為一種“惡”的文化，希望用“慈善”的方式來消除這種“惡”。中國儒家倫理奉行的是一種“善”文化，并且通過教化渠道使“善”文化成為主流。儒家將“貧困”作為一種“善”，主張用“節(jié)欲”的方式來對付“貧困”，甚至將“貧窮”作為一種“美德”來進行歌頌。幾千年來中華民族就浸淫在對貧困的這種認識和熏陶中?！柏毨А奔础懊赖隆?，成為一種精神鴉片，“安貧樂道”的“貧困文化”和“貧困觀念”_________地植入了中華民族的靈魂和血液中。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。________________________________________________________________________________________語言文字運用在中老年患者中，動脈硬化是常見病。當血管出現(xiàn)硬化病變后，很多人認為只要將硬化的血管變“軟”就可以改善病情，并且相信通過食物和保健品可以“軟化”血管。要想搞清楚血管是否可以“軟化”，____________。這是以脂質(zhì)代謝障礙為基礎(chǔ)，動脈望增厚變硬、血管腔狹窄的一類病變。醫(yī)學(xué)研究認為，動脈硬化是一個不可逆的過程，動脈硬化血管硬化的進程只能延緩，不能逆轉(zhuǎn)，也就是說血管是無法“軟化”的。即便血管“軟化”無法實現(xiàn)，仍有一些被認為可以“軟化”血管的方法深入人心，這些方法其實你我都知道。雖然它們統(tǒng)統(tǒng)沒有用。____________，但經(jīng)口攝入的食醋無法直接進入血液，并不能改變血液的酸堿度，而且人體血液的酸堿度是相對恒定的，不會輕易改變；還有些人認為，通過吃木耳、洋蔥、大蒜等食物可以使血管“軟化”，這些食物雖有降血脂的功效，對新硬化斑塊的形成有延緩作用，但對已經(jīng)硬化的血管病變毫無用處。還有一些商家宣稱諸如卵磷脂、深海魚油等保健品可以“軟化”血管，這些保健品并不能直接作用于病變，使硬化的血管“軟化”。因此，____________是不可信的。21．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）A．你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？B．水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿?！盋．今天在舞臺上，矯若游龍，翩若驚鴻的那個人不就是你嗎？D．佩洛西的臺灣之行，讓你清楚地看到美國政客的丑惡嘴臉。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、寫作（60分）23．寫作“跟跑、并跑、領(lǐng)跑”是奔跑的不同姿態(tài)。“跟跑”是指跟在別人后面跑，因其代表著相對落后而往往為人所排斥；“并跑”是與別人并行著跑，代表著齊頭并進；“領(lǐng)跑”是沖在隊伍的最前面，代表著暫時超越。無論是國家的發(fā)展，還是個人的進步，都離不開從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的跨越。唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能領(lǐng)跑。作為青年學(xué)子，你對于“跟跑·并跑·領(lǐng)跑”有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

答案解析部分【答案】1．B2．B3．D4．①選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語言通俗易懂，語氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？5．①實用的態(tài)度：為投贈之作，詞主要描寫杭州自然美、城市繁榮，百姓安居樂業(yè)，借此表達對官員的贊美。②美感的態(tài)度：所寫景物動靜相間，色彩鮮明，景有層次，富有美感。③生命的態(tài)度：樹、橋、湖、花與樂、歌、釣叟、蓮?fù)?，塑造出富足、祥和都市圖，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆?，根據(jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，從對比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進行對比和研究，從而選出正確選項。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應(yīng)遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）此題考查的是分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點考慮論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，要逐一審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。（5）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。先從文中找出存在的問題，再思考解決對策進行簡單概括就可以得出答案。1．B．“實用的態(tài)度只關(guān)注事物對自我的功利”錯誤，由材料一“在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志”可知，實用的態(tài)度“偏在事物對人的利害”，并非僅僅是“功利”。故答案為：B2．A.“他們原有的心習(xí)無法改變”錯誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是無法改變，是脫離不了。C.“說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要”于文無據(jù)。原文為“然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運詩歌的例子是為了說明還有第四種態(tài)度即“生命的態(tài)度”，并沒有說生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。

D.“寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地……”說法錯誤，“也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。

故答案為：B3．材料二說的是“審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙”“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括‘我’與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界”。A．詩人與馬有明顯主客體之別，不符合。

B．“花”和“紅藥”是作者抒情的載體，詞人沒有從對象化中解脫出來，不符合。

C．詩人是審美主體，“梅”“雪”為客體，有明顯的主客體之別，不符合。

D．詩句意思是“山間小路上本來沒有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳”，無雨卻說山色要潤濕了人的衣裳，王維創(chuàng)造了一個“與自己彼此往來、密切相關(guān)的世界”，此時審美主體何客體都不存在了，最符合“生命的態(tài)度”。

故答案為：D4．由第一段“假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西……”、第四段“這三種態(tài)度有什么分別呢”、第五段“先說實用的態(tài)度”、第六段“科學(xué)的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的”、第七段“實用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”可知，作者選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國美學(xué)的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。由“你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概”“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢”等可知作者的語言通俗易懂，語氣平易親切。5．由題干可知，考生需要從實用、美感、生命三種態(tài)度的角度進行分析。從實用態(tài)度來看，這是柳永想要謁見兩浙運使孫河的投贈之作，孫何是兩浙長官，所以詞人為了達到謁見的目的，所以技力描寫杭州的美好，如“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”“市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”是寫杭州市井生活的風雅富足，如“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯”“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花”是寫杭州的風景之優(yōu)美，如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖笔菍懓傩丈畹陌簿訕窐I(yè)，如“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”是寫官民的同樂，這都是對執(zhí)政長官孫何政績的贊美，體現(xiàn)了實用的態(tài)度，具有實用價值。

從美感態(tài)度來看，詞人所描繪的景物有動有靜，如“煙柳畫橋”有靜態(tài)美，如“怒濤卷霜雪”有動態(tài)美；色彩鮮明，如“幕”之“翠”，如波浪之“雪白”，如荷花之“紅艷”；景物富有層次，詞人從地理位置、歷史傳統(tǒng)、自然條件、市井面貌、百姓的生活上全面、細致地描繪了杭州的繁華與美麗，層層鋪敘，充分表達了作者對杭州風物的驚嘆和羨慕之情，工于鋪敘，一句一景，寫景富有層次感。這些體現(xiàn)了美感的態(tài)度。

從生命的態(tài)度來看，詞中寫道柳、橋、簾、幕、云樹、堤沙、怒濤、桂子、荷花、釣叟、蓮?fù)?、高牙等等，無論是物，還是人，既呈現(xiàn)出個體獨特的生命狀態(tài)，又自然和諧地融為一體，展現(xiàn)出富足祥和的都市畫面，流露出心境的美好何愉悅。這些體現(xiàn)出生命的態(tài)度。【答案】6．D7．C8．①偷桃被姐姐發(fā)現(xiàn)后，小林有些不好意思。②姐姐的笑是明了小林的心思，幽默打趣小林。③最小的孩子不明所以、把玩笑當真的天真有趣而笑。9．①吃面母女之間自然流露出的親情讓“我”感動流淚。②觸景生情，母女吃面的場景，讓“我”想起了年輕時的叛逆和近幾年不顧家的行為，“我”內(nèi)疚流淚。③如今，“我”常帶家人去吃刀削面，回歸了家庭，享受到親情，“我”幸福流淚。【解析】【點評】(1)本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。在仔細閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。

(2)本題考查對文學(xué)作品藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。

(3)本題考查學(xué)生對人物心理的把握能力。先找到相關(guān)句子，再結(jié)合人物形象和主旨，結(jié)合文章分析。

(4)本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的把握能力。解答此題，首先考生要明確小說特點，其次明確小說用了哪些表現(xiàn)手法，最后結(jié)合文章內(nèi)容和寫作主旨總結(jié)歸納出答案。6．A.“多以牛相贈”錯誤，“照習(xí)慣，孩子初次臨門，無論是至戚或好友，都要打發(fā)一點什么，最講究的是生兒”，可見是孩子初次到來的最高贈品。

B.“足見其好面子”錯誤，“挑草不好看，我挑一擔桃子去”，此處表現(xiàn)三啞叔的細心周到。

C.“就是因為孩子們都被這突如其來的轉(zhuǎn)折嚇懵了"錯誤，孩子們“氣憤”，從后文“天快黑”小林聽到牛兒叫才放心，可見“氣憤”的主要原因還在于他們擔心鐵牛拉牛尾巴驚嚇了牛。

故答案為：D7．C“波瀾起伏”“大起大落”不妥，小說中孩子的心理雖有起伏，但全文來看，情節(jié)是平緩的。

故答案為：C8．由原文壽星老頭子手上有桃子，還要把我的桃子給他，讓我們偷他一個罷”可知，小林想要偷拿桃子。而這時小林的姐姐躲在背后瞄著他，見他剛剛爬到幾上伸手時，姐姐就說了一聲“嚇，捉賊!”，這時小林回轉(zhuǎn)身來笑了，這時小林的笑是因為偷桃被姐姐發(fā)現(xiàn)后，有些不好意思。

當小林偷桃被姐姐發(fā)現(xiàn)后，小林說自己想要偷壽星老頭子手上的桃子，這時姐姐笑著說“那個桃子你偷，你只不要動他的這個"，可知，姐姐的笑是明了小林的心思，幽默打趣小林。

姐姐打趣小林，讓小林去偷畫上壽星老頭子手上的桃子，這時最小的孩子說畫的怎么偷法呢，說明這個最小的孩子把姐姐跟小林開玩笑的話當了真，所以這里面小林是因最小的孩子不明所以、把玩笑當真的天真有趣而笑。9．本文描寫了小林剛剛病愈，史家奶奶派三啞去給小林送生；三啞到了城里之后引起了人們的圍觀；將生送給小林之后，小林將牛拴在院子里，臨近的孩子們?nèi)逦宓刈哌M來看，并且小林引要好的同伴到屋子里看桃子；牛站在院子里，小伙伴們用各種法子逗它，以及給牛喝水，姐姐問小林牛是誰送的等情節(jié)，可以說情節(jié)選擇的是平凡的日常生活，節(jié)奏平緩，反映人與人之間真摯、簡單的人情美。

因為照習(xí)慣，孩子初次臨門，無論是至戚或好友，都要打發(fā)一點什么，最講究的是牛兒，名曰“送?！薄６疚氖菍懶×纸拥脚Ｒ约昂托』锇閭兌号５那榫?，所以本文的情節(jié)多是從小林這個孩童的視角來寫孩子們的生活，從而體現(xiàn)了天真浪漫的詩意。

本文有很多處環(huán)境描寫，如“還沒有走過橋，滿河的杵聲冷落了下去”“城門兩丈高，平素他最是留意，講給那不慣上街的人聽，現(xiàn)在他擠進去了也不覺得”“小林的院子里有一棵石榴，牛兒就拴在石榴樹下”“石榴樹做了一個大翅膀，牛兒掩護下去了，花花葉葉終于也隱隱于模糊之中--一定又都到小林的夢里去出現(xiàn)罷，正如一顆顆的星出現(xiàn)在天上”，這里選取了橋、城門、院子、石榴樹、星星這些典型的鄉(xiāng)土風物，從而呈現(xiàn)出安靜而又富有生趣的田園牧歌情調(diào)?！敬鸢浮?0．B11．D12．A13．①求學(xué)的人一定要致力于提高道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)知識，不要錯過求學(xué)的時機。②（胡瑗）用自身做表率，即使盛夏酷暑，一定身穿公服坐于堂上，嚴肅師生的禮儀。14．①時間倉促，不宜立新的條例。②經(jīng)義不專用王安石的學(xué)說。③罷去對律令釋義的考試?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對話標志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標志，尤其是一些語氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動詞，明確句意。第五借助語法結(jié)構(gòu)斷句，文言語法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等?？忌⒅仄綍r每次考試中都要對文學(xué)常識進行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對此題進行把握。

（3）本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進行分析，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，答題時注意對讀選項和原文，找到細微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答?！緟⒖甲g文】文本一：宣仁后垂簾聽政，起用司馬光、呂公著，想革除弊政。司馬光因王安石私自設(shè)《詩經(jīng)》《尚書新義》來考試天下士人，于是想改變科舉，另立新的條例。蘇轍說：“進士來年秋天考試，沒有多少日子了，而議論沒有及時決定。詩賦雖然是小技，但要講究聲律，用的功夫不淺。至于研究經(jīng)書，誦讀和講解，尤其不是輕松容易的事?？傊?，來年都還不能實行。請求來年的考試，一切還照舊，只有經(jīng)書的釋義兼取注疏及各家議論，或提出應(yīng)舉者自己的見解，不專用王安石的學(xué)說。并罷去對律令釋義的考試，使應(yīng)舉的人知道有定論，一心一意做學(xué)問，來等待選拔考試，然后慢慢地議論元祐五年以后科舉的條例，也不算晚?！蔽谋径核稳首冢ㄚw禎）慶歷四年三月乙亥日，詔令天下州縣設(shè)立學(xué)校。當時范仲淹想要恢復(fù)古制，鼓勵學(xué)習(xí)，多次進言興辦學(xué)校。宋祁等人上奏：“教育不立足于學(xué)校，文士不在鄉(xiāng)里進行考察，便不能查驗名實。有關(guān)部門如果只局限于以詩文聲律取士的規(guī)定標準，學(xué)者只專心于記述背誦，就不能真正選拔出人才。參考各家的學(xué)說，選擇便利于當今的，莫如使學(xué)生都在鄉(xiāng)里受到學(xué)校的教育，然后由州縣考察他們的操行，這樣學(xué)生便修身正己了。先進行策論，這樣善于文詞的便留心于治亂；簡化科舉程式，這樣學(xué)識淵博的便可馳騁議論；試問大義，這樣學(xué)經(jīng)書的不專門從事記述背誦?！比首诼爮牧诉@一建議。至此下詔說：“現(xiàn)在我興建學(xué)校選拔人才，來尊崇士大夫的操行；變更制度革除弊端，來讓求學(xué)的人盡展才能。求學(xué)的人一定要致力于提高道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)知識，不要錯過求學(xué)的時機。令州縣都設(shè)立學(xué)校，由本道使者選派部屬官作為教授，如人員不足，從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道德成就的人來充任。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)三百日，才允許參加秋試?！边@年夏四月壬子日，判國子監(jiān)王拱辰等人上奏：“漢代太學(xué)一千八百室、生徒三萬人。唐代學(xué)校也有一千二百間。現(xiàn)今取才養(yǎng)士之法空前盛大，而國子監(jiān)才二百間，空間狹小，不足以容納生徒。”于是詔令把錫慶院作為太學(xué)，容納內(nèi)舍生二百人。夏五月壬申日，仁宗至太學(xué)謁拜孔子。按慣例，皇帝謁拜孔子只是恭敬地拱手行禮而已，仁宗特意拜了兩次。賜太學(xué)直講孫復(fù)五品官服。當初，海陵人胡瑗為湖州教授，培訓(xùn)人才有方法，科條細密完備，（胡瑗）用自身做表率，即使盛夏酷暑，也一定身穿公服坐在堂上，嚴肅師生的禮儀，把學(xué)生視為自己的子弟一般，學(xué)生們也像是對待自己的父親和兄長一般地信任和愛戴老師，跟從他學(xué)習(xí)的人常常數(shù)以百計。當時正崇尚詞賦，唯獨湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來促進實學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國。胡瑗上書請興辦武學(xué)，大略說：“近年吳育已建議興辦武學(xué)，但選用官員不當，不久而廢止?，F(xiàn)在國子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾給《孫子兵法》作批注，深明兵法大義。如使梅堯臣等人兼臨武學(xué)，每天讓他們講解《論語》，使學(xué)生懂得忠孝仁義之道；講《孫子》《吳子》等兵法，使學(xué)生懂得制勝御敵的方法。選擇二三百有智慧謀略的人來教練他們，這樣在一二十年之間必有成效。臣已撰寫《武學(xué)規(guī)矩》一卷，進呈圣上?！?0．句意：當時正崇尚詞賦，唯獨湖州的學(xué)校設(shè)立經(jīng)義治事齋，來促進實學(xué)。至此，興辦太學(xué)，詔令到湖州取法，并著為法令格式，推行全國?！敖?jīng)義治事齋”是“立”的賓語，表示設(shè)立的內(nèi)容，中間不能斷開，排除AC；

“詔下湖州取其法”中，“取其法”是“詔下湖州”的具體內(nèi)容，故應(yīng)在“法”后斷開；“著為令式”中，“令式”是“著為”的賓語，中間不能斷開，排除D。

故答案為：B11．A.說法正確。B.說法正確。句意：便不能查驗名義和實際/有學(xué)問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際。

C.說法正確。句意：從鄉(xiāng)里選擇飽學(xué)有道德成就的人來充任/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己。

D.“其制稍異于前”的“制”的意思是“形制，規(guī)制”。句意：空間狹小/就派人再次修繕南閣子，那形制和以前稍有不同。

故答案為：D12．A.“王安石……想改變科舉，另立新的條例”張冠李戴。根據(jù)原文“光以安石私設(shè)《詩》《書新義》考試天下士，欲改科舉，別為新格”可知，應(yīng)為“司馬光”。故答案為：A13．①“其”，一定；“務(wù)”，致力于；“修”，學(xué)習(xí)；“失”，錯過。譯文：求學(xué)的人一定要致力于提高道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)知識，不要錯過求學(xué)的時機。②“以身率先”，用自身做表率；“雖”，即使；“公服”，名詞作動詞，身穿公服；“嚴”，嚴肅。譯文：（胡瑗）用自身做表率，即使盛夏酷暑，一定身穿公服坐于堂上，嚴肅師生的禮儀。14．根據(jù)原文“進士來年秋試，日月無幾，而議不時決。詩賦雖小技，比次聲律，用功不淺。至于治經(jīng)，誦讀講解，尤不輕易。要之，來年皆未可施行”可知，時間倉促，不宜立新的條例。根據(jù)原文“乞來年科場，一切如舊，惟經(jīng)義兼取注疏及諸家論議，或出己見，不專用王氏學(xué)”可知，經(jīng)義不專用王安石的學(xué)說。

根據(jù)原文“仍罷律義，令舉人知有定論，一意為學(xué)，以待選試，然后徐議元祜五年以后科舉格式，未為晚也”可知，罷去對律令釋義的考試?！敬鸢浮?5．D16．同：兩句中的“菊”在意義上都指向隱居。異：①《歸去來兮辭》通過描寫小院中依舊保持原來風貌的菊花比喻自己高潔品格仍在，抒發(fā)了自己抵家歸隱時的欣喜；②本詩則通過“東籬菊”表現(xiàn)了國家滅亡后歸隱田園的無奈與傷感?！窘馕觥俊军c評】（1）考查學(xué)生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。（2）本題考查學(xué)生詩歌比較閱讀能力。解答此類題，首先通讀所要進行比較閱讀的詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容大意，然后明確題目要求，根據(jù)題目要求在詩歌中找到要求進行比較閱讀的內(nèi)容，進行比較閱讀，指出異同。15．D.“表達離開官場后內(nèi)心的失落與傷感”錯，借此詩表達自己對南宋的眷戀、忠誠之心，以及國家滅亡后歸隱田園的無奈與傷感。故答案為：D16．本詩“歲寒誰似東籬菊，禁得投簪日日看”意思是，歲寒時節(jié)只有菊花盛放，讓人日日欣賞留連。“東籬菊”典自陶淵明“采菊東籬下”，代指隱居；結(jié)合作者生平思想和“投簪”“借代棄官”來理解，詩人在江南被元占領(lǐng)以后便沒有再做官，借“東籬菊”表現(xiàn)了國家滅亡后歸隱田園的無奈與傷感。

陶潛的《歸去來兮辭》敘述了作者辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不隨世俗的精神情操。

“三徑就荒，松菊猶存”意思是，院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。“三徑”代指隱士所居。

“松菊”象征著正直與高潔，是陶淵明正直、高潔形象的代表；松菊猶存，以喻堅芳之節(jié)仍在。詩人借“松菊猶存”表達自己堅貞的節(jié)操，抒發(fā)了歸家時的喜悅之情。17．【答案】（1）借書滿架；偃仰嘯歌（2）心非木石豈無感；吞聲躑躅不敢言（3）舅奪母志；門衰祚薄【解析】【分析】（1）根據(jù)語境《項脊軒志》中，描寫項脊軒里面書香之味濃厚的句子可得出借書滿架；偃仰嘯歌（2）根據(jù)語境運用反詰語氣將自己對不合理的選人制度的憤怒之情推向高潮，但最后卻只能無奈將已經(jīng)爆發(fā)的巨大悲慨強咽下去可得出心非木石豈無感；吞聲躑躅不敢言（3）根據(jù)語境委婉的說出母親改嫁的事實可得出舅奪母志；根據(jù)語境直接表現(xiàn)了他門庭衰微、福分淺薄的事實可得出門衰祚薄【點評】此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。【答案】18．迥然不同/迥乎不同/截然不同|翻天覆地|根深蒂固19．貧困是一種古老的經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種古老的文化，同時也是一個典型的現(xiàn)代性問題。20．把貧困即美德比喻成精神鴉片，生動形象地寫出了“貧困文化”對人們思想的控制和毒害，表達了對這一文化的批判?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。（2）本題考查考生的變換句式的能力。長句變短句的關(guān)鍵就是首先找出句子的主干，作為一個獨立的短句，然后將句子的修飾部分，如定語、狀語等改寫為獨立的短句，然后按照正確的順序排列這些短句即可。（3）本題主要考查辨析修辭手法的能力。首先要了解修辭手法所具有的特點及其表達的效果。然后根據(jù)語言環(huán)境體會修辭手法在此處表達所起的作用，比如內(nèi)容情感方面，結(jié)構(gòu)上下文方面，語氣語調(diào)轉(zhuǎn)換方面，最后分條整理，并用簡練的文字表達出來。18．第一空，語境是說物質(zhì)匱乏造成的貧困現(xiàn)象與貧困文化是兩個完全不同的概念，可填“迥然不同（迥乎不同、截然不同）”。迥然不同：形容差別很大，一點兒也不相同。迥乎不同：形容差別很大，完全不一樣。截然不同：形容兩件事物毫無共同之處。第二空，所填成語修飾全面建成小康社會，并進入了后小康時代時的物質(zhì)變化，強調(diào)其變化之大，可用“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化巨大而徹底，也指鬧得很兇。

第三空，語境是說“安貧樂道”的“貧困文化”和“貧困觀念”在中華民族的靈魂和血液中基礎(chǔ)穩(wěn)固，可用“根深蒂固”。根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。19．畫波浪線句子陳述的對象是“貧困”，其特點是“一種古老經(jīng)濟現(xiàn)象”“一種古老文化”“一個典型的現(xiàn)代性問題”，所以可將三個特點變成“貧困”的三個謂語。即“貧困是一種古老的經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種古老的文化，同時也是一個典型的現(xiàn)代性問題”。20．畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，把“貧困即美德”比喻成精神鴉片。以“鴉片”對人的控制、傷害生動形象地寫出了“‘貧困’即‘美德’”思想對人的毒害。鮮明地表達了對這一文化的批判?！敬鸢浮?1．D22．先要知道什么是動脈硬化|有些人認為喝醋可以“軟化”血管|通過食物和保健品來“軟化”血管【解析】【點評】（1）本題考查對詞義的把握能力。

1、要搞清詞語的感情色彩。

2、注意運用的對象。

3、注意范圍的大小。

4、注意程度的輕重。

5、考慮詞語搭配的習(xí)慣。（2）本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫能力。1.閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內(nèi)容，弄清補寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補寫的句子不偏離語境。這是準確補寫句子的基礎(chǔ)。2.分析語段的特征。有得語段是記敘語段，有的語段是議論段落，有的語段是說明語段，有的是描寫語段，有的是抒情語段，我們要根據(jù)不同的語段特點，抓住相應(yīng)的相應(yīng)要素。然后我們要抓住語段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征，看語段內(nèi)部是什么關(guān)系?？凑Z段內(nèi)部的結(jié)構(gòu)是總分、并列、對照……，找出語句在語段內(nèi)部的位置。最后我們要分析文中的關(guān)聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應(yīng)補寫出句子大體。3.檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置。看是否前后連貫，是否有語病是否簡潔。21．文中劃線的“你”泛指所有的人。A.“你是萍”特指周萍本人。

B.“你不要去拿”特指水生嫂。

C.“翩若驚鴻的那個人不就是你嗎”特指舞臺上跳舞的人。

D.“佩洛西的臺灣之行，讓你清楚地看到美國政客的丑惡嘴臉”泛指所有的人。

故答案為：D22．第一空：內(nèi)容上“這是以脂質(zhì)代謝障礙為基礎(chǔ)，動脈望增厚變硬、血管腔狹窄的一類病變”這是動脈硬化的定義，可知本句強調(diào)的是什么是動脈硬化。句式“要想搞清楚血管是否可以‘軟化’”可推出“先要”，據(jù)此可填：先要知道什么是動脈硬化。第二空：內(nèi)容上“經(jīng)口攝入的食醋無法直接進入血液”本句強調(diào)食醋對硬化的血管的作用。句式與“還有些人認為，通過吃木耳、洋蔥、大蒜等食物可以使血管‘軟化’”相同。據(jù)此可填：有些人認為喝醋可以“軟化”血管。

第三空：“并且相信通過食物和保健品可以‘軟化’血管”“是不可信的”“這些保健品并不能直接作用于病變，使硬化的血管‘軟化’”本文是總分總結(jié)構(gòu)，對首段的錯誤