高中語文二輪考復習前三個月課件第二章一文兩練第一篇

第一篇中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示?論述類文本閱讀第二章一文兩練練前提示在復習訓練中，考生廣涉題海、拼命多練的觀念根深蒂固。其實，訓練不僅要追求數量，更要注重質量，這種認識在二輪復習訓練中尤為重要。認認真真、仔仔細細地讀文，圍繞該文把各個考點、各種題型都練個透，這種“一文兩練”才是我們所追求的。閱讀下面的文字，完成文后題目。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示

中華禮制源遠流長、綿延不絕，是中華文明的重要內容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，改善社會風氣，提升國人道德，凝聚中華兒女共同實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的今天，探究中華禮制變遷的規(guī)律，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾，化解沖突，形成共存共榮的良好關系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數民族政權，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內在精神實質?？鬃诱f：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂“尊其義”，就是追求道德境界，強調道德踐履。孔子稱頌那些能夠修身立德、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復強調“不學禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結合，強調自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、民眾富庶的社會。這是中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說，能為今日構建和諧世界貢獻中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權服務。在封建社會，它強調封建等級，包含一些糟粕。然而更應該看到的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用。《禮記·經解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠罪”，達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。(選自《人民日報》，有刪改)1231.下列對中華禮制的表述，不符合原文內容的一項是A.中華禮制歷史悠久，有著很強的凝聚功能，增強了中華民族的凝聚力

和向心力，是中華文明的重要內容和載體。B.中華禮制能起到緩和民族矛盾、化解民族沖突的作用，是因為諸民族

都能認同中華禮制，都愿意形成共存共榮的良好關系。C.中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進而在塑造道德人格、促進

社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D.中華禮制具備教化功能，強調自幼及長、禮教終身，提倡仁愛精神、

忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，建設禮儀之邦。答案解析√原題訓練123解析“諸民族都能認同中華禮制”是“緩和民族矛盾、化解民族沖突”的前提，而不是原因。1232.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.本文第二段運用事實論證的方法，列舉了我國歷史上少數民族建立的

政權認同并服膺中華禮制的例子，證明了中華禮制的高度凝聚力。B.本文第三段以名家的言論為載體，論述中華禮制的外在形式和內在精

神，“進退周旋，威儀抑抑”是形式，“禮之所尊，尊其義也”是實質。C.本文第四段論述了中華禮制的教化功能及其對于今天構建“和諧世界”

的意義，是對其精神實質的延伸與拓展。D.本文不僅論述了中華禮制對民族發(fā)展的積極作用，還指出其包含的糟粕

和自身的不足，正反對比論證，使人們對禮制有了更加全面的認識。答案解析√123解析本文沒有使用正反對比論證，指出其包含的糟粕和自身的不足，是為了說明中華禮制能與時俱進、吐故納新。1233.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.孔子所稱頌的前代圣賢，反復強調“不學禮，無以立”，都體現(xiàn)了中

華民族禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調知行合一的內在精神。B.中華禮制在歷史上曾為各種政權服務，自然會包含一些糟粕，但這并

不影響其與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢。C.孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進一步提出的“時為

大”都在一定程度上證明適時變革是中華禮制演進的重要原則。D.儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想

家的批評，秦漢之后禮與法才真正結合起來。答案解析√123解析“秦漢之后禮與法才真正結合起來”錯，原文最后一段說“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結合起來”。1231.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.中華禮制是中華文明的重要內容和載體，它源頭久遠，延續(xù)不斷，流

傳久長，在增強中華民族的凝聚力、向心力和自信中作用重大。B.中華禮制不只是講究“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重

探求禮儀的內在精神實質，這一特點體現(xiàn)了先民的主流價值觀。C.中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調知行合一，追求高尚的道德

境界，起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用。D.中華禮制將道德教育與理想教育相結合，強調自幼及長、禮教終生，

提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格，具有教化功能。答案解析√追加訓練123解析“這一特點體現(xiàn)了先民的主流價值觀”表述錯誤。原文為“堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀”。解析1232.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.中華禮制在中國歷史上得到廣泛認可，無論是漢族政權，還是由少數

民族建立的政權，都認同并服膺中華禮制，促進了民族融合。B.《禮記》所稱的“尊其義”指的是追求道德境界，強調道德踐履，這

與孔子的“不學禮，無以立”意同，都是追求高尚的道德境界。C.儒家禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面卻關注得不

夠，具有一定的歷史局限性，因而飽受歷代思想家的批判。D.所謂的“禮儀之邦”，就是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、

民眾富庶的社會，是先民向往和著力構建的理想社會。答案√123解析“僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面卻關注得不夠”的是先秦時期的儒家禮制觀，而不是廣義的儒家禮制觀；“因而飽受歷代思想家的批判”理解不當，原文為“在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判”。1233.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.中華禮制是中華民族的凝聚劑，諸民族之間的矛盾與沖突，在認同中

華禮制的前提下能夠逐漸緩和、化解，形成共存共榮的關系。B.中華禮制演進的原則是適時“損益”，與時俱進、吐故納新，不斷改

革與變遷，形成了與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。C.融禮入法、禮法合一是中華禮制變遷的重要轉折，禮既是