四川省棠湖中學2017-2018學年高二下學期開學考試語文試題

2018年春期四川省棠湖中學高二年級開學考試語文試題本試卷分為試題卷和答題卡兩部分,其中試題卷由第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷組成,共8頁;答題卡共6頁。滿分150分,考試時間120分鐘。注意事項:1.答題前,考生務(wù)必將自己的學校、班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚,同時用2B鉛筆將考號準確填涂在“準考證號”欄目內(nèi)。2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標號的位置上,如需改動,用椽皮擦擦干凈后再選涂其它答案;非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi),超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。3.考試結(jié)束后將答題卡收回。第I卷閱讀題(共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題9分)閱讀下面的文字,完成1—3題龍是中華民族的象征,在我國古代文獻記載的遠古神話中,被民族尊為祖先的創(chuàng)世英雄大都為龍種或具有龍性。我們的祖先總是在重大事項和關(guān)鍵時刻得到龍的指引、幫助或保護。龍因其具有神奇的力量和仁厚的品德而受到人們的崇拜,成為中華民族特有的族徽,從而也必然成為民族的標識?？脊虐l(fā)現(xiàn),從大約八千年前到如今,神態(tài)各異的龍的形象以擺塑、雕刻、繪畫等多種形式大量留存于墓葬、器皿或建筑之上。作為一種被崇拜的圖騰,除具有圖騰的一般特征外,龍還具有其自身的特點。這種特點主要表現(xiàn)在龍在其自身發(fā)展過程中實現(xiàn)了三個飛躍:一是從原型動物向虛擬神物的飛躍。世界上其他民族歷史上的圖騰一般是自然界中真實存在的實物,雖然這些實物在繪畫、雕刻中也有某種夸張,但終究沒有脫離動植物的原型。而龍是以動物的面貌出現(xiàn)的虛擬神物,并不存在于自然中,而只存在干人們的想象中。它是取多種動物的肢體、器官,通過“模糊集合”的方式創(chuàng)造出來的。龍的形象創(chuàng)造經(jīng)歷了一個由簡到繁的發(fā)展過程,專家把這個過程分為兩個階段。第一個階段,是以某種動物原型如蛇、鱷為主體,通過置換其他動物肢體、器官組合而成。這個階段龍的形象較多地保留了某種動物的原型,和我們今天看到的龍尚有很大差別,所以專家稱之為“原龍紋”。第二個階段,龍的形象組合日益復雜化,逐步擺脫了動物原型的束縛,從而由“原龍紋”轉(zhuǎn)化為“龍紋”。專家認為這種轉(zhuǎn)化發(fā)生在商代,它的突出標志是龍開始有了角。有了角之后,龍就徹底擺脫動物原型而成為一種與自然中任何動物都不同的神獸。此后,人們用相同的手法,把各種動物的肢體和器官加到龍身上。到了秦漢時期,龍的形象基本定型,即長角、尖耳、獸足、蛇身。二是從氏族圖騰向民族圖騰的飛躍。圖騰崇拜伴隨氏族社會的興起而產(chǎn)生,也隨著氏族社會的解體而衰落,進入階級社會逐漸為宗教崇拜所代替。僅能留存下某些痕跡。龍圖騰的產(chǎn)生據(jù)神話傳說可推到伏羲,據(jù)考古至少也在黃帝時代。我們可以認為龍最早起源于某個氏族,也可以認為龍一出現(xiàn)就是作為多種單一氏族圖騰的替代物而為整個部落聯(lián)盟共同信仰。但是至少在黃帝族創(chuàng)造的“仰韻文化”時期,龍的崇拜已經(jīng)普遍地存在著,而黃帝被認為是中華民族無爭議的祖先。黃帝以后,經(jīng)堯、舜，到夏朝的建立,統(tǒng)一的中華民族最終形成，龍作為民族圖磨的地位也得到最終確立。三是從圖騰崇拜向宗教信仰的飛躍。龍作為一種古老的圖騰之所以被帶進階級社會并伴隨歷史發(fā)展流傳至今,這并不是圖騰崇拜向宗教崇拜這一歷史過程中的例外,相反,龍圖騰在圖騰崇拜趨于衰落的時代反而獲得繼續(xù)存在和發(fā)展的權(quán)利,是因為人們在保留龍的圖騰形式的同時,給它賦予了神的內(nèi)涵。由于古代社會中人們生存有賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),農(nóng)神成了歷史上最早為社會普遍接受的統(tǒng)一宗教神靈。中國龍同國外圖騰一樣,在氏族圖騰崇拜中就是主水的神物,所謂“龍馬馱圖出于河”。到了階級社會，龍更是被描繪成主山川河流、能興云降雨的水神,而水是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一位的決定因素。從那時起直到今天,龍王廟都是人們祭祀求雨的地方。由于龍圖騰具有了上述許多氏族圖騰所不具備的特點,這個古老的圖騰才在其他氏族圖騰衰落、消亡的歷史階段，被我們民族的祖先攜帶著邁進了階級社會的門檻,成長為被人們頂禮膜拜的神明,從而在我們民族的精神生活中占據(jù)著重要地位,與我們相伴走到了今天。（節(jié)選自閻世斌《從龍文化看民族精神》,有刪節(jié)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)A.龍作為中華民族的象征,它總是能在重大事項和關(guān)鍵時刻指引、幫助或保護我們的祖先B.相對于其他民族圖騰為自然界中實有的的動物而言,龍是虛擬的,存在于人的主觀想象中。C.我們現(xiàn)在看到的龍的形象,實際上是人們?nèi)诤狭硕喾N動物的肢體或器官模糊組合而成的。D.龍圖騰產(chǎn)生于黃帝時期或者更早時期,但它作為民族圖騰是在統(tǒng)一的中華民族形成之后。2.下列對原文論證的相關(guān)分析不正碗的一項是(3分)A.文章第一自然段通過舉例論證的方法,證明龍是中華民族特有的族徽并且歷史悠久。B.作者采用比較論證的萬法,說明了龍圖騰與其他民族歷史上的圖騰存在著顯著差異C.文章將龍的形象創(chuàng)造過程分為兩個階段,并強調(diào)從第二階段開始龍由實體走向虛擬。D.在論述龍圖騰自身的發(fā)展時，作者將其概括為“三個飛躍”,層次分明,邏輯清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說不正確的一項是(3分)A.“黃帝乘龍升天““神龍助禹治水”等傳說,都印證了我們的祖先與龍有著緊密的聯(lián)系。B.古代人們依賴于農(nóng)業(yè),龍就被賦予水神的內(nèi)涵,說明圖騰崇拜與人們的生產(chǎn)方式關(guān)系密切。C.其他氏族圖騰不具備龍的內(nèi)通,難以被人們所頂禮膜拜,最終只能走向衰落,甚至消亡。D.龍圖騰的形成,體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造智慧:形式完美,內(nèi)涵豐富。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。請在你的時光里等我鄭傳敏妞兒第一次見若蘭時只是閉著眼咧著嘴哭,哭得臉兒皺成了核桃。若蘭用一根手指伸向那揮舞著的小雞爪,妞兒緊緊抓住,竟止住了哭聲。那時若蘭47歲,妞兒出生一小時。妞兒滿月時,小臉兒慢慢地鼓起來,撐開了核桃皮,成了粉嫩粉嫩的小人兒一個。若蘭扒在搖籃邊,看不夠那小模樣?？床粔虻倪€有遠在百里之外的三娘娘。三娘娘四個兒子,做夢都在想閨女。于是,三娘娘硬是死纏硬磨要把妞兒抱回家。妞兒的父親有些心動:五個兒子,三個女兒就夠他操心的了,這第九個整日哇哇哭的小肉團兒讓他心煩。但若蘭不松口,若蘭不松口誰也抱不走妞兒。照說妞兒應(yīng)該感謝若蘭,可妞兒連若蘭的模樣都不記得了。會跳繩的妞兒怎么也想不起若蘭年輕時的樣子,就一邊跳繩一邊喊:“若蘭若蘭……,你年輕時啥樣子……?”“就這樣子啊!”妞兒仔細瞅瞅埋頭梆梆梆剁豬菜的若蘭:瘦長臉,齊耳短發(fā),灰褂子。妞兒覺得若蘭好像一直就是這個樣子,好像又不是。玩一會兒,不由得又喊:“若蘭若蘭——,你年輕時啥樣子——?”“就這樣子啊!”妞兒7歲,若蘭54歲?？墒?妞兒知道大姐年輕時的樣子。30歲的大姐領(lǐng)走了10歲的妞兒,讓妞兒和自己的三個孩子一起上學。百里外的小鎮(zhèn),有許多有趣事兒,妞兒和三個一挨肩的外甥外甥女沉浸其中。晚上,四個孩子一張床,妞兒比外甥大10個月,不會客氣?！皨尅?小姨踢我!”外甥哭叫?！敖恪?他掐我!”妞兒告狀。房間里每晚都要鬧騰好久。這樣有趣而喧騰的日子過得飛快,一年一晃而過。妞兒回到家,感覺若蘭有些怪:那癡癡的目光讓妞兒分外的不自在。哥哥姐姐告訴妞兒,若蘭想妞兒想得走不動路,見到與妞兒同齡的小孩就掉眼淚,還大病了一場。妞兒很是奇怪:若蘭怎么了?妞兒不是好好的嗎?妞兒上初中了。漸漸覺出了自己的吃虧,心里不平衡起來,找若蘭理論:“不行!你多照顧了大姐姐20年。你不能偏心,你照顧大姐姐多少年,也要照顧我多少年。你不準死咧!”這樣的賬時常算,若蘭時常應(yīng):“好好好!”若蘭信守承諾,一直照顧著妞兒,但卻漸漸地老了,妞兒便不喜歡和若蘭一起逛街了。她們一起的時候妞兒三步兩步就竄出去老遠,回頭耐著性子等若蘭,等急了就扯著嗓子喊:“若蘭,快點啊——”若蘭急急地趕到,笑喘著分辯:“你看,我趕得上妞兒呢!”妞兒數(shù)落:“你和大姐她們一起時多有勁!臨到我,連路都走不動了,偏心!”若蘭確實偏心,偏心妞兒。姐姐們相繼出嫁了,五個哥哥無視妞兒的高中生身份,照樣拿妞兒當小玩意兒,沒事就逗著玩兒,比賽誰最先能把妞兒氣哭。比賽的時間常常在吃飯時間,全家齊集一堂,正是比試本領(lǐng)的好時機。五哥開頭,四哥接下句,三哥拓展,二哥挖掘。常常是大哥還沒來得及總結(jié),妞兒就轉(zhuǎn)身進了屋,眼淚一掉,飯就不會吃了。誰讓妞兒是個認真的人呢!若蘭總把哥哥們罵得狗血噴頭,又拿出好吃的哄妞兒。誰讓妞兒是個較真的人呢!初二時一群女孩兒送別一位好友,難舍情誼,定下五年之約的鴻鵠盟。五年后,讀大二的妞兒千里迢迢地趕回家。得知原委,全家齊聲制止,說根本不會有人記得什么“鴻鵠盟”,只有像妞兒這么幼稚的人才會當真。妞兒不信,依約趕赴那片青山碧水旁的秀竹林。她在竹林邊那個古樸的石滾上坐等了整整一天,不見一個人影。妞兒想了一天的心事,流了許多淚,發(fā)了許多恨:“這次我回家,要有誰敢笑話我一句,我就一輩子一輩子不再回家?！庇仓^皮回到家,哥哥們竟然出奇地體貼,全然沒有往日的尖酸刻薄。妞兒松下一口氣。這口氣直到妞兒結(jié)婚后,才知道是若蘭幫她松下的。若蘭一直是偏心的,偏心妞兒。在妞兒生下自己的女兒朵朵時,豁然明確了這點。小時候一些不甚清晰的瑣碎的細節(jié),便溫暖地浮上心頭。若蘭放牛時帶回來的一枝山紅豆,割稻回家掏出的一把野山楂……鮮紅地在眼前閃耀。這年妞兒23歲,若蘭70歲。妞兒還清晰地記得帶著5歲的朵朵去看若蘭,若蘭摸出一個又紅又大的蘋果。朵朵嚷著要,若蘭拿出一個小的遞給朵朵:“小人兒吃小的,大人吃大的?！卑汛蠹t蘋果塞給妞兒,生怕朵朵來搶似的。若蘭、妞兒、朵朵去逛街,妞兒攙著若蘭慢慢地走,朵朵蹦跳著在前面催:“姥姥——,走快點——”這年妞兒28歲,若蘭75歲。一日,妞兒從夢中哭醒,丈夫撫慰了很久,妞兒才忍住悲痛,說出一句話:“我夢見若蘭不在了?！毙r候一直和若蘭斤斤計較:不準老,不準死?？扇籼m還是越來越老了,妞兒從不敢去想沒有了若蘭她該怎么辦。寫這篇文章時,妞兒37歲,若蘭84歲。妞兒就是我,若蘭是我的母親。母親!請在你的時光里等我啊!今生不離不棄?！?節(jié)選自《雪蓮》2011年第1期)4.下列對本文內(nèi)容和藝術(shù)特色的欣賞,最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.本文敘述了一個親情綿綿的故事,以外貌、語言和心理描寫為主,展現(xiàn)了眾多人物形象,給讀者帶來了美好而感傷的情愫。B.已是八個孩子母親的若蘭在47歲時生下了妞兒,這最小的女兒險些被送人,對妞兒的歉疚使得若蘭對妞兒格外嬌慣,甚至常常沒有原則。C.妞兒知道大姐年輕時的樣子,不知道若蘭年輕時的樣子,巨大的年齡差距造成了很深的代溝,使妞兒始終沒能認真思考過若蘭的母愛。D.本文采用了以小見大的方法描寫妞兒,如妞兒在大二時千里迢迢趕回家鄉(xiāng),趕赴與好友的“鴻鵠盟”,表現(xiàn)了妞兒單純執(zhí)著的性格特點。5.文中兩次寫到“逛街”,情形有一些不同,但其包含的情感內(nèi)涵卻又有相同之處。請簡要分析。（5分）6.小說的題目“請在你的時光里等我”含義豐富,請結(jié)合本文簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當陌生。事實上，形成于春秋戰(zhàn)國時期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護中華農(nóng)耕文化的重要一步。材料二：讓二十四節(jié)氣回歸日常生活二十四節(jié)氣申遺成功，它對當代生活究竟價值何在?人們對此卻有不同的聲音。二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時序變化而制定。作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導農(nóng)事，可能會出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導意義。據(jù)了解，各地的人們也會根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識。另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導功能也受到一定程度的削弱?！半m然歷史上會出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運作?！苯K省農(nóng)科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。清華大學歷史系教授劉曉峰認為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化?！彼硎荆墓?jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。（摘編自《南方日報》）材料三：二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導功能確實有所減弱，但我們不得不承認，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動的重要依據(jù)。二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準備自己的生活物資，清明吃青團、立秋吃西瓜的風俗也依舊流行。尤其是到了冬至時節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚，同時也增強了人們對民族文化的認同感。網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中仍具深遠影響力的證明。二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價值和意義。（摘編自《兵團日報》）7．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．二十四節(jié)氣形成于春秋戰(zhàn)國時期，是根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時序變化。B．二十四節(jié)氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區(qū)如果完全按照二十四節(jié)氣所言指導農(nóng)事，不一定適應(yīng)當?shù)貧夂蛱卣?。C．隨著氣候條件的改變和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的運用，專家對二十四節(jié)氣指導農(nóng)事的作用認識不一，有的認為二十四節(jié)氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導意義。D．現(xiàn)代科技的發(fā)展，使二十四節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的指導功能有所削弱；但它已全面滲透進我們的日常生活，在現(xiàn)代社會仍具有深遠的影響力。8．下列對材料的概括分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐，它被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，標志著二十四節(jié)氣申遺成功。B．用來反映季節(jié)變化，指導農(nóng)事活動的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。C．二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導農(nóng)業(yè)活動的補充歷法，它影響著千家萬戶的生活。D．材料三有多處引用了民諺和民俗事例，其作用是反映了二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)。增強文章的趣味性。E．二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展理念，是世界人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，在今天人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運作。9．作為農(nóng)耕文化符號和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)代生活中有何價值和意義?請結(jié)合材料分析。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1013題。（共4小題，19分）孫登字子高，權(quán)長子也。魏黃初二年，以權(quán)為吳王，拜登東中郎將，封萬戶侯，登辭疾不受。是歲，立登為太子，選置師傅，銓簡秀士，以為賓友，于是諸葛恪、張休、顧譚、陳表等以選入，侍講詩書，出從騎射。登待接寮屬，略用布衣之禮，與恪等或同輿而載，或共帳而寐。黃龍元年，權(quán)稱尊號，立為皇太子。登或射獵，當由徑道，常遠避良田，不踐苗稼，至所頓息，又擇空閑之地，其不欲煩民如此。嘗乘馬出，有彈丸過，左右求之。有一人操彈佩丸，咸以為是，辭對不服，從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。又失盛水金馬盂，覺得其主，左右所為，不忍致罰，呼責數(shù)之，長遣歸家，敕親近勿言。初，登所生庶賤，徐夫人少有母養(yǎng)之恩，后徐氏以妒廢處吳，而步夫人最寵。步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。徐氏使至，所賜衣服，必沐浴服之。登將拜太子，辭曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”權(quán)曰：“卿母安在？”對曰：“在吳?！睓?quán)默然。年三十三卒。臨終，上疏曰：“竊聞郡縣頗有荒殘，民物凋弊，奸亂萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣聞為政聽民，律令與時推移，誠宜與將相大臣詳擇時宜，博采眾議，寬刑輕賦，均息力役，以順民望。陸遜忠勤于時，出身憂國，謇謇在公，有匪躬之節(jié)。諸葛瑾、步騭忠于為國，通達治體?？闪铌惿媳阋?，蠲除苛煩，愛養(yǎng)士馬，撫循百姓。五年之外，十年之內(nèi)，遠者歸復，近者盡力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意聽采，臣雖死之日，猶生之年也?！奔冉^而后書聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。謚登曰宣太子。（節(jié)選自《三國志·孫登傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．初/登所生庶賤/徐夫人少有母養(yǎng)之恩/后徐氏以妒廢處是/而步夫人最寵/步氏有賜/登不敢辭/拜受而已/B．初/登所生庶賤徐夫人/少有母養(yǎng)之/恩后徐氏以妒/廢處吳而步夫人/最寵步氏/有賜登不敢辭/拜受而已/C．初登所生/庶賤徐夫人少/有母養(yǎng)之恩/后徐氏以妒廢/處吳而步夫人最寵/步氏有賜登/不敢辭拜受而已/D．初登所生底賤/徐夫人少/有母養(yǎng)之恩后/徐氏以妒廢/處吳/而步夫人最寵/步氏有賜登/不敢辭拜受而已/11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分A．“侯”是古代的一種爵位，古代通常有五種爵位，依次為公、侯、伯、子、男“萬戶侯”，指食邑萬戶以上，后泛指高爵顯位，如“糞土當年萬戶侯”．B．“謚”，古代君主、諸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們生前行跡，給予褒貶善惡的稱號。分為官謚和私謚，如陶淵明私謚“靖節(jié)”。C．“疏”，又稱奏議，是封建社會歷代臣僚向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱。臣僚上“疏”可以報告工作、議禮論學、陳政要、言兵事、進諫等。D．“黃龍元年”，是以東吳君主孫權(quán)的年號紀年的。因都是一個皇帝一個年號，所以也常常用年號來稱呼皇帝，如“崇禎”皇帝，“康熙”皇帝。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．孫登體恤百姓，寬以待人。他出外狩獵時，常繞遠路避開良田，不踐踏百姓的莊稼。休息時，也是選擇空閑之處。對于犯了錯誤的人，不忍處罰，還不許身邊的人再提此事。B．孫登人品出眾，才干超人。孫登是孫權(quán)的長子，一直受到良好的教育。孫權(quán)贊賞他的人品和能力，授予他東中郎將，賜封萬戶候，冊立為太子，追謚宜太子。C．孫登關(guān)心國事，憂國憂民。他臨終上疏頗有見地，提出國家的政令應(yīng)與時俱進博采眾議；認為有些地方應(yīng)該寬緩刑法，減輕賦稅，調(diào)整或停止一些勞役，順應(yīng)民心。D．孫登孝順養(yǎng)母，有感恩之心。徐氏對孫登有養(yǎng)育之恩，雖遭廢，但徐氏派人送來的衣服，孫登必定沐浴后才穿上。父親要立他為太子，他則堅決要求先立養(yǎng)母為皇后。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）從者欲捶之，登不聽，使求過丸，比之非類，乃見釋。（5分）（2）既絕而后書聞，權(quán)益以摧感，言則隕涕。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面兩首唐詩，完成1415題。贈孟浩然李白吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。解悶十二首·其六社甫復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸鳊。注：=1\*GB3①中圣：古時嗜酒的人把清酒叫做圣人，濁酒做賢人。中圣即喝醉了。=2\*GB3②耆舊：年高而有聲望的人。14．下列對這兩首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．李詩首聯(lián)即點題，“吾愛”二字，親切摯懇，言由心出，一片真情掩蔽全篇，“愛”字是貨串全詩的抒情線索。B．孟浩然的《夜歸鹿門收》中“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處”兩句，堪稱李詩“白首臥松云”一句的生動注解。C．從體裁來看，兩首詩分別是律詩和絕句：從情感來看，兩首詩都表達詩人對孟浩然的仰慕和思念之情。D．兩位偉大詩人不約而同都用了“清”字來概括孟浩然詩歌“清新白然”的風格，真可謂“英雄所見略同”。E．兩首詩都給予了孟浩然以高度評價，代詩仙和一代詩圣都為孟浩然作詩，可見作為與王維齊名的盛唐詩人，孟浩然實至名歸。15．孟浩然是一個怎樣的人?根據(jù)以上兩首詩簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫本題共1小題，5分）16．補寫巾下列句了中的空缺部分。（5分）（1）韓愈在《師說》中列舉郯子、萇弘等人從師學習的申例，得出了“，”的結(jié)論。（2）《阿房宮賦》結(jié)尾“”一句，告誡后人若只“哀”前人卻不引以為戒，必將重蹈歷史覆轍。（3）辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》中“，”兩句，以醉開頭，以夢啟下，描寫了一幅詞人志未酬、借酒消愁的畫面。第Ⅱ卷表達題(共80分)三、語言文字運用(20分)17.下列各項中加點成語的運用,全都不正確的一項是(3分)①校園運動會,場上的運動健兒們奮力拼搏,場外的拉拉隊也熱情參與,吶喊聲、助威聲、歡笑聲,此起彼伏,整個操場沸反盈天。②朋友圈流傳的一篇文章指出,長久暴露在節(jié)能燈下,皮膚會出現(xiàn)嚴重受損現(xiàn)象,中國照明學會專家直言這種說法是不經(jīng)之談。③桑迪亞哥在與鯊魚的搏斗中被弄得遍體鱗傷,但他用自己的行動證明了“一個人可以被消滅,可你就是打不敗他”這一道理。④用詞得體是一個人具有文化修養(yǎng)的標志,遺憾的是,在現(xiàn)實生活中,有些人為附庸風雅,經(jīng)常亂用誤用敬辭謙語,讓人貽笑大方。⑤她的時間觀念不強,做事拖拖拉拉,這次出差,臨近出發(fā),她卻還在家里七手八腳地收拾行李,差點耽誤了整個行程。⑥如今一些年青人“四體不勤、五谷不分”,追捧“懶癌”等不良思想,對一個崇尚勤勞的民族來說,這樣的苗頭不可等閑視之。A.①④⑥B.②③⑥C.①④⑤D.②③⑤18.下列各句中,沒有語病的一項是(3分)A.國內(nèi)新能源汽車發(fā)展態(tài)勢良好,但要真正邁進新能源汽車時代,我們?nèi)悦媾R“充電樁遠不能滿足未來需求”“城鄉(xiāng)分布不均”等諸多問題。B.專家指出,對感冒需辯證看待,切忌不要濫用抗生素,感冒多是病毒感染,一般七天自愈,細菌感染才需用抗生素,濫用可能引發(fā)耐藥性。C.不久前,雪龍?zhí)柨瓶即d著中國科考隊赴南極考察,此次考察主要圍繞建立我國第五個南極科考站為中心開展工作,計劃用五個半月時間完成。D.在2017百度世界大會上,百度公布了全球首款人車A1交互系統(tǒng),該系統(tǒng)可具備人車對話、疲勞監(jiān)測、AR導航,讓出行變得更加簡單安全。19.下列各句中,表達得體的一句是(3分)A.劉教授,您的專著我已收到并惠存,初讀后感覺對我論文寫作啟發(fā)很大,非常感謝。B這家咖啡廳咖啡味道醇厚,服務(wù)也很周到,所以店里總是坐滿客人,我也經(jīng)常光顧。C.畢業(yè)之后,我們]有十多年沒見了,明天一定專程到府上拜訪,看望你的家父、家母。D.李老師,感謝您多年來對我的關(guān)心,這次外出我?guī)Я艘稽c特產(chǎn)給您嘗鮮,還請笑納。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）今天為什么還要讀中國古代經(jīng)典？①。如果你不想完全拋棄自己的民族文化傳統(tǒng)，那么閱讀自己民族的文化經(jīng)典吧，因為這是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式。不僅如此就個人而言，閱讀經(jīng)典是接受文化濡染的過程，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。②，會表現(xiàn)出與一般人截然不同的精神氣質(zhì)。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個時代的社會風氣就會隨之發(fā)生變化。所以③，在個人，可以改變氣質(zhì)；對社會而言，可以轉(zhuǎn)變風氣21．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。（5分）黨的十八屆五中全會決定，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策。二胎政策的出臺，即可迅速緩解中國適齡勞動力人口急降及老齡化問題。以前的獨生子女政策，雖然對緩解人口增長起到了重要作用，但也帶來了不少社會問題。一個家庭有兩個孩子，解決了孩子成長中以自我為中心的問題，這個問題一旦解決，也就隨之解決了一系列社會問題。①二胎政策的出臺，不一定能迅速緩解中國適齡勞動力人口急降及老齡化問題。②③四、作文(60分)22.閱讀下面材料,按要求作文。(60分)星巴克作為休閑的社交場所,采取橫向排隊模式,這樣能使顧客看到被此的表情,產(chǎn)生親近感,避免焦躁,進而營造出輕松、舒適的氛圍。麥當勞作為快餐業(yè),采取縱向排隊根式，讓顧客之間是背與面的接觸,這不僅會讓顧客產(chǎn)生焦躁感,也會讓顧客提前做好消費決策,進而營造快節(jié)奏、高效率的氛圍。讀了這則材料,你有怎樣的思考?請選好角度,寫一篇不少于800字的議論文。要求:自擬標題,不要套作,不得抄襲

2018年春期四川省棠湖中學高二年級開學考試語文參考答案1.B（“自然界中實有的動物”錯，原文為“一般是自然界中真實存在的實物”）2.C(“從第二階段開始龍由實體走向虛擬”錯，原文說“龍的形象組合日益復雜化，逐步擺脫了動物原型的束縛”，由此可見龍開始也并不是實體。)3.C（“其他氏族圖騰不具備龍的內(nèi)涵”錯，原文是“龍圖騰具有了上述許多氏族圖騰所不具備的特點”，且“最終只能走向衰落，甚至消亡”的說法過于絕對）4.A（3分）（解析：B項中,“若蘭對妞兒格外嬌慣”的原因并非“對妞兒的歉疚”,分析不正確,C項,從全文看,“妞兒始終沒能認真思考過若蘭的母愛”的概括不正確。D項是對局部內(nèi)容的理解和分析,且“以小見大”不夠準確。）5.不同之處:①第一次是若蘭和妞兒母女二人逛街,第二次是若蘭、妞兒和朵朵祖、母、孫三人逛街。②第一次是妞兒走得快,在前面等若蘭、喊若蘭快走;第二次是妞兒攙著年邁的若蘭慢慢走,朵朵在前面催姥姥快走。③第一次是若蘭難為情地分辨并受到妞兒數(shù)落,第二次逛街若蘭與妞兒沒有對話。相同之處:①都包含著母親對孩子的愛與寬容,都包含著母女之間的親情。②都有著晚輩對長輩的某些不理解和不耐煩。（一點1分，共5分）6.①“我”(妞兒)對母親老去不可避免的痛苦和擔心。②“我”(妞兒)對母愛的感激和與珍視,對永遠與母親相伴相守的期盼。③難以回報母愛的感傷。④對自己必然回報母愛的鄭重承諾。（分析略。每點概述1分，分析1分，任意3點即可得6分）(三)實用類文本閱讀(12分)7．C（3分）曲解文意，“劉曉峰就否定了二十四節(jié)氣在生產(chǎn)方面的指導意義”表述不準確，原文說的是“二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導意義”。8．B（3分）E（2分）B項，用來反映季節(jié)變化，指導農(nóng)事活動的是二十四節(jié)氣，而非二十四節(jié)氣歌；擴大范圍，原文是“有文化的老一輩人”。E項，擴大了范圍，它是中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，而不是“世界人民”。9．①依然是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的重要依據(jù)。②能提醒人們尊重自然、保護自然，按照自然的節(jié)奏和規(guī)律生活。③在生活習俗中傳承傳統(tǒng)文化，增強民族文化的認同感。（答對1點1分，答對兩點2分，答對3點4分。）（一）文言文閱讀（19分）10．A．（3分）【解析】初，登所生庶賤，徐夫人少有母養(yǎng)之恩，后徐氏以妒廢處吳，而步夫人最寵。步氏有賜，登不敢辭，拜受而已。D．（3分）【解析】并非所有的帝王專用一個年號。歷史上有些皇帝喜歡換年號，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次。只是到了明清兩朝，基本上都是一個皇帝一個年號。B．（3分）【解析】東中郎將，萬戶侯皆不是孫權(quán)所賜，是魏王。（10分）（1）（5分）跟從的人想打那人，孫登不允許，派人尋找飛過（孫登身邊的）彈丸，比較后發(fā)現(xiàn)不一樣，于是那個人被釋放了。（關(guān)鍵詞“捶”，打；“求”，尋求，尋找；“見”，被。各1分，句意2分，共5分。）（2）（5分））（孫登）已經(jīng)去世，奏