河南省豫北重點中學(xué)2017-2018學(xué)年高二12月聯(lián)考政治（B）試題

河南省豫北重點中學(xué)20172018學(xué)年高二12月聯(lián)考政治（B）試題一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.反腐敗是一場攸關(guān)執(zhí)政黨前途命運的持久戰(zhàn)，是“絕不能輸”的價值觀較量。近年來中央紀(jì)委對違法違紀(jì)黨員干部的通報，“理想信念喪失”往往被置于“嚴(yán)重違法違紀(jì)”之前。這表明A.政治的發(fā)展和完善建立在文化發(fā)展的基礎(chǔ)之上B.文化與政治相互交融并給予政治重大影響C.文化有其自身的傳承性和相對獨立性D.理想信念是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志【答案】B【解析】本題考查文化與政治的關(guān)系?！袄硐胄拍顔适А蓖恢糜凇皣?yán)重違法違紀(jì)”之前。這表明文化與政治相互交融并給予政治重大影響，B符合題意；經(jīng)濟政治決定文化，A排除；材料未體現(xiàn)文化有其自身的傳承性和相對獨立性，排除C；世界觀，人生觀，價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，D錯誤。故選B。2.沐浴著謙虛謹(jǐn)慎、律己以嚴(yán)的家教熏陶，人會多一些手握戒尺、心存敬畏的自覺。相反，在急功近利、愛慕虛榮的家風(fēng)環(huán)境中長大的人很難想象會嚴(yán)以用權(quán)、實以謀事、動遵法度。這表明①文化對人的影響具有潛移默化的特點②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境③腐朽文化阻礙個人健康成長④文化影響人們的交往行為和交往方式A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】本題考查文化對人的影響。材料中家風(fēng)對人的影響，體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化的特點，文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境，①②符合題意；材料未涉及腐朽文化，排除③；材料未涉及文化影響人們的交往行為和交往方式，排除④。故選A。3.韓國某外交官說:“如果外國人對韓國歌手有更多的關(guān)注，逐漸地他們就會喜歡上韓國……如果他們喜歡韓國，他們就會購買更多韓國產(chǎn)品。這就是我們試圖推廣的。”這啟示我們①文化發(fā)展應(yīng)以經(jīng)濟效益為重②文化是綜合國力競爭的重要組成部分③文化是民族凝聚力的重要源泉④要積極推動中華文化走向世界A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】此題考查做傳播中華的使者、文化與綜合國力的關(guān)系的理解。此題注重考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的運用和理解。題中，歌曲傳遞的是國家文化，人們因為喜歡韓國歌手而購買更多的韓國產(chǎn)品，從而促進韓國經(jīng)濟的發(fā)展，這啟示我們文化是綜合國力競爭的重要組成部分，要積極推動中華文化走向世界，②④符合題意；材料未體現(xiàn)文化發(fā)展應(yīng)以經(jīng)濟效益為重，排除①；材料未體現(xiàn)文化是民族凝聚力的重要源泉，排除③。故選C。4.作為2017中國希臘文化交流年的重要項目，自10月28日起，來自中國的兩件珍貴文物開始了在希臘雅典衛(wèi)城博物館為期半年的展出活動?！?017中國希臘文化交流年”的舉辦有利于①促進中希兩國文化的發(fā)展②推動兩國文明交流借鑒與統(tǒng)一③增強中華文化的國際影響力④增強兩國人民對中華文化的歸屬感A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】B【解析】本題考查中外文化交流。2017中國希臘文化交流年”的舉辦有利于促進中希兩國文化的發(fā)展，增強中華文化的國際影響力，①③符合題意；兩國文明統(tǒng)一表述錯誤，排除②；中國希臘文化交流年與中華文化的歸屬感無直接關(guān)系，排除④。故選B。5.“評價一個制度、一種力量是進步還是反動，重要的一點是看它對待歷史、文化的態(tài)度。”（習(xí)近平）“每一個民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的?！保▍橇肩O）上述兩則名言告訴我們的共同道理是①文化是民族的，又是世界的②文化遺產(chǎn)對研究人類文明演進具有重要意義③文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用④文化需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】D【解析】文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。每一個民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的。可見，文化遺產(chǎn)對研究人類文明演進具有重要意義，②適合題意；評價一個制度、一種力量是進步還是反動，要看它對待歷史、文化的態(tài)度，文化需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，④適合題意；①③材料未體現(xiàn)，排除；故本題答案選D。6.2017夏熱播古裝劇《楚喬傳》成為一部現(xiàn)象級電視劇。該劇在題材選擇和表達手法上貼近年輕人和互聯(lián)網(wǎng)用戶，做電視劇的同時推出網(wǎng)劇和游戲，通過新媒體進行海外傳播，影響擴及俄羅斯、日本、美國等地，同時對周播制、網(wǎng)臺聯(lián)動等播出方式進行了嘗試?！冻虃鳌返某晒Ω嬖V①要增強文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式創(chuàng)新②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能③中華文化能夠為世界各國所認同④文化創(chuàng)作應(yīng)該滿足當(dāng)代受眾的各種需要A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】本題考查大眾傳媒的作用，文化創(chuàng)新。《楚喬傳》的成功，在題材選擇和表達手法上貼近年輕人和互聯(lián)網(wǎng)用戶，做電視劇的同時推出網(wǎng)劇和游戲，通過新媒體進行海外傳播，啟示我們要增強文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式創(chuàng)新，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，①②符合題意；中華文化并沒能夠為世界各國所認同，排除③；④中各種需要表述錯誤，排除。故選A。7.關(guān)于語文教材編寫的話題一直比較熱。近日又有部分學(xué)生家長質(zhì)疑小學(xué)語文教材中“數(shù)十篇課文存在貶中崇洋傾向”。對此，教育部部長強調(diào)教材體現(xiàn)國家意志，要改革完善教材管理體制，切實保證教材的正確政治方向和價值導(dǎo)向”。作為語文教材，必須立足于講好本民族的故事，即中國故事。這是因為①教育在人的教化和培養(yǎng)上扮演著重要角色②漢語言是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③中國故事為中華民族的文化創(chuàng)造提供了重要源泉④尊重文化多樣性，首先要培育好、發(fā)展好本民族文化A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】B【解析】本題考查教育在文化傳承中的作用。作為語文教材，必須立足于講好本民族的故事，即中國故事。這是因為教育在人的教化和培養(yǎng)上扮演著重要角色，尊重文化多樣性，首先要培育好、發(fā)展好本民族文化，①④符合題意；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，故②錯誤；③錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。故選B。8.北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點，既包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，也滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。由此可見①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②文化在發(fā)展的過程中繼承③傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代社會相適應(yīng)④繼承和發(fā)展是前后相繼的兩個過程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計，參照了老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的優(yōu)點，既包含了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，也滿足了現(xiàn)代生活方式的需要，使傳統(tǒng)的居住模式在現(xiàn)代化的城市環(huán)境中得到新的發(fā)展。這說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，①②適合題意；③不符合材料主旨，排除；繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，④錯誤；故本題選A?！军c睛】繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。對待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承。9.2017年春節(jié)，多地銷售煙花爆竹的攤主表示，明顯感覺銷量不如往年。隨著市民環(huán)保意識的增強，北京市首日銷售情況十分冷清，有的攤位一天只賣出去幾掛鞭炮。雖說“爆竹聲中一歲除”，然而安全環(huán)保更人心。這說明A.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性，保留著基本特征B.經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)C.當(dāng)代文化相比傳統(tǒng)文化更具吸引力D.要努力為傳統(tǒng)文化注人時代精神【答案】D【解析】隨著市民環(huán)保意識的增強，北京市首日銷售情況十分冷清，有的攤位一天只賣出去幾掛鞭炮。雖說“爆竹聲中一歲除”，然而安全環(huán)保更人心。這說明文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，D適合題意；A說法正確但不適合題意；B不符合材料主旨，排除；C說法是錯誤的，排除?！军c睛】相對穩(wěn)定性≠鮮明的民族性。相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性；而鮮明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個民族的文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處，注意把二者區(qū)分開來。10.作為新華社精心打造的微紀(jì)錄片形態(tài)可視化全媒體產(chǎn)品，《國家相冊》首次帶著鏡頭走近中國照片檔案館，把影像講述與三維特效結(jié)合，打開那些被濃縮的人生、被折疊的時代，細述那些鮮為人知的人與故事，通過互聯(lián)網(wǎng)、電視臺、移動端、戶夕卜屏幕同步傳播，受到觀眾好評。這體現(xiàn)了①科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進文化交流與傳播②大眾傳媒是最直接、最豐富的傳媒③文化形式創(chuàng)新能夠增強作品吸引力④歷史文化影響人們的社會實踐活動A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】《國家相冊》首次帶著鏡頭走近中國照片檔案館，把影像講述與三維特效結(jié)合，打開那些被濃縮的人生、被折疊的時代，細述那些鮮為人知的人與故事，通過互聯(lián)網(wǎng)、電視臺、移動端、戶外屏幕同步傳播，受到觀眾好評。這體現(xiàn)了文化形式創(chuàng)新能夠增強作品吸引力，科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進文化交流與傳播，①③適合題意；口語是最直接、最豐富的傳媒，②錯誤；④不符合材料主旨，排除；故本題答案選A?！军c睛】傳媒與大眾傳媒的關(guān)系傳播媒介，簡稱傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒是指面向大眾的傳播媒介，有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種形式。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。大眾傳媒的出現(xiàn)，并不能完全取代其他傳媒，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。11.在經(jīng)濟全球化、價值多元化和文明多樣化的當(dāng)今世界，我們進行“一帶一路”建設(shè)必須虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國或其他民族思想文化的長處和精華，但在學(xué)習(xí)與借鑒時，我們必須①講好中國故事、傳播好中國聲音②堅持以我為主、為我所用的原則③反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”④彰顯中國特色社會主義文化的優(yōu)勢A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，②③適合題意；①④不符合題目要求，排除；故本題選C。12.最近幾年當(dāng)紅的電視綜藝節(jié)目不僅贏得了高收視、高收入，還在一段時間內(nèi)迅速成為全民討論的社會話題。然而，熱鬧喧嘩的背后，難以忽視一個尷尬的事實：這些“大火”的節(jié)目，基本都是由海外引進，本土原創(chuàng)的十分罕見。這啟示我們①植根于自身文化土壤，提升民族文化競爭力②文化創(chuàng)新要學(xué)習(xí)和吸收外來的優(yōu)秀文化成果③文化創(chuàng)新要堅決反對民族虛無主義④立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】本題考查文化創(chuàng)新。這些“大火”的節(jié)目，基本都是由海外引進，本土原創(chuàng)的十分罕見。這啟示我們植根于自身文化土壤，提升民族文化競爭力，文化創(chuàng)新要堅決反對民族虛無主義，①③符合題意；材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新要學(xué)習(xí)和吸收外來的優(yōu)秀文化成果，排除②；立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，④錯誤。故選B。13.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行過多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于A.辯證法和形而上學(xué)的對立B.唯物主義和唯;主義的對立C.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧D.客觀唯;主義和主觀唯心主義的分歧【答案】D【解析】題目中，朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)，故其觀點屬于客觀唯心主義，陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的，屬于主觀唯心主義，故此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧。故D選項入選。其他選項表述錯誤，排除。點睛：唯心主義的兩種基本形態(tài)的關(guān)系主觀唯心主義客觀唯心主義含義主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”，“心即是天”，“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理在事先”，“理生萬物”，“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”②柏拉圖認為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原③黑格爾認為世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)14.在《自然辯證法》中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時，普遍將它作為西方社會近代化的開端。這充分體現(xiàn)了①真正的哲學(xué)是時代社會變革的先導(dǎo)②哲學(xué)能夠更新人的觀念、解放人的思想③哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華④哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映A.①②B.②③C.③④D.①④【答案】A【解析】③選項錯誤，真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。④選項的表述與題意無關(guān)。題目中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革?！斌w現(xiàn)了真正的哲學(xué)是時代社會變革的先導(dǎo)，哲學(xué)能夠更新人的觀念、解放人的思想；故①②入選。選A。點睛：全面理解哲學(xué)與時代的關(guān)系(1)哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。第一，哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定社會和時代經(jīng)濟和政治的反映，它的內(nèi)容來源于時代。第二，真正的哲學(xué)能夠反映時代的任務(wù)和要求，把握住時代的脈搏，總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，是時代精神的精華。(2)哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)。第一，哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。第二，哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。第三，哲學(xué)可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。15.漫畫《不能輸在起跑線上》啟示我們，實現(xiàn)特定目標(biāo)要①充分發(fā)揮意識活動的能動作用②將尊重客觀規(guī)律作為前提和基礎(chǔ)③正確處理物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系④一切從實際出發(fā)，防止教條主義A.①③B.②④C.①④D.②③【答案】B【解析】本題考查尊重客觀規(guī)律，一切從實際出發(fā)。漫畫《不能輸在起跑線上》展示的是給蛇畫足，啟示我們，實現(xiàn)特定目標(biāo)要將尊重客觀規(guī)律作為前提和基礎(chǔ)，一切從實際出發(fā)，防止教條主義，②④符合題意；材料強調(diào)尊重客觀規(guī)律，不是發(fā)揮意識活動的能動作用，排除①；材料未涉及物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系，排除③，故選B。【點睛】規(guī)律的知識（1）規(guī)律就是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維，在運動變化和發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。16.人工智能研究團隊公布的報告指出，機器人會通過不斷試錯，記住那些能幫助它們完成某一任務(wù)的符號、單詞和信號，并將這些信息存儲在自己的循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，從而學(xué)會了彼此合作和交流。隨著研究人員提出的任務(wù)不斷加碼，語言也不斷進化，最終，機器人學(xué)會了通過用不同的單詞組成句子彼此交流，從而協(xié)同工作。下列對此認識正確的是①機器人對客觀世界的反映是主動而有選擇的②現(xiàn)代科技手段的發(fā)展增強了機器人的模仿能力③機器人能夠洞悉事物的本質(zhì)和規(guī)律并加以利用④意識始終是人腦的機能，機器人永遠無法替代A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】本題考查意識的人腦的機能，題中，隨著研究人員提出的任務(wù)不斷加碼，機器人學(xué)會了通過用不同的單詞組成句子彼此交流，從而協(xié)同工作。體現(xiàn)了現(xiàn)代科技手段的發(fā)展增強了機器人的模仿能力，意識始終是人腦的機能，機器人永遠無法替代，②④符合題意；人的意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的，①錯誤；機器人不能利用規(guī)律，排除③。故選C。17.什寒村曾是瓊中黎族苗族自治縣最貧困村之一，這里海拔高、溫度低、晝夜溫差大，橡膠、檳榔等常規(guī)作物無法種植。瓊州縣委、縣政府根據(jù)什寒當(dāng)?shù)孛袼滋厣?，深人挖掘黎苗文化?nèi)涵，通過旅游扶貧試點，促進什寒村的產(chǎn)業(yè)融合和創(chuàng)新，有效增加了農(nóng)民收人，成功打贏了扶貧“翻身仗”。從哲學(xué)角度看，什寒村成功脫貧的經(jīng)驗在于①善于用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐②把事物本身固有的規(guī)律性作為行動的依據(jù)③按照人的意圖來支配改造客觀對象的活動④堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，與時俱進A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】D【解析】①選項的表述與題意不符。③選項錯誤，不能按照人的意圖來改造客觀世界。題目中，從哲學(xué)角度看，什寒村成功脫貧的經(jīng)驗在于把握事物本身固有的規(guī)律性作為行動的依據(jù)，堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，與時俱進；故②④選項入選。選D。18.教育部發(fā)出通知，要求中小學(xué)地方教材將“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”?！笆哪昕箲?zhàn)”的說法，立足于對九一八事變后中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的正確認識，更加全面地概括了中國的抗戰(zhàn)歷史，進一步肯定了中國共產(chǎn)黨及國民黨愛國官兵的抗戰(zhàn)行為。這一修改①堅持了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②將直接影響中華民族歷史發(fā)展進程③體現(xiàn)了認識具有無限性、上升性④說明真理有自己的適用條件和范圍A.①②B.②④C.①③D.③④【答案】C【解析】本題考查認識的無限性、上升性?！笆哪昕箲?zhàn)”的說法，立足于對九一八事變后中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的正確認識，堅持了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，體現(xiàn)了認識具有無限性、上升性，①③符合題意；這一修改不會直接影響中華民族歷史發(fā)展進程，排除②；材料未體現(xiàn)真理有自己的適用條件和范圍，排除④。故選C。19.中國科學(xué)家屠呦呦帶領(lǐng)課題組開始抗瘧疾藥物的研究，調(diào)查了2000多種中草藥制劑，搜集了808味可能抗瘧的中藥，經(jīng)歷了第190次失敗之后終于成功獲得青蒿中性提取物。經(jīng)過反復(fù)實驗和臨床試用，青蒿素治療瘧疾獲得了完全的成功，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，拯救了無數(shù)人的生命。瘧疾治療新方法的艱難獲取過程佐證了①認識具有反復(fù)性、無限性和上升性②真理與謬誤相伴而行，真理從謬誤中走來③獲得科學(xué)認知是科學(xué)研究的目的④洞悉事物的本質(zhì)和規(guī)律需要發(fā)揮意識的能動作用A.①③B.①④C.②④D.②③【答案】B【解析】②選項中“真理從謬誤中走來”的表述錯誤。③選項錯誤，實踐是認識的根本目的。題目中，中國科學(xué)家屠呦呦帶領(lǐng)課題組經(jīng)歷了第190次失敗之后，終于成功獲得青蒿中性提取物，這說明了認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，洞悉事物的本質(zhì)和規(guī)律需要發(fā)揮意識的能動作用；故①④入選。選B。20.“智慧城市”通過智能傳感設(shè)備將城市公共設(shè)施物聯(lián)成網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)完全對接融合，政府、企業(yè)在智慧基礎(chǔ)設(shè)施上進行科技和業(yè)務(wù)的創(chuàng)新應(yīng)用，城市的各個關(guān)鍵系統(tǒng)和參與者進行和諧高效的協(xié)作。從哲學(xué)上看，“智慧城市”A.打破了常規(guī)，消除了事物之間的矛盾B.表明發(fā)展的實質(zhì)是一事物否定另一事物C.遵循了系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向D.說明了任何事物都是相互聯(lián)系的【答案】C【解析】試題分析：“智慧城市”將城市的各個關(guān)鍵系統(tǒng)和參與者進行和諧高效地協(xié)作，這是運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法的體現(xiàn)，故C符合題意。A錯誤，矛盾具有普遍性，我們應(yīng)承認、分析、解決矛盾而不是消除矛盾。B錯誤，發(fā)展不是新事物對舊事物的全盤否定，而是辯證否定的過程，即取其精華、去其糟粕。D錯誤，并不是任何事物之間都有聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是具體的有條件的?？键c：系統(tǒng)優(yōu)化的方法21.中國有句古語：“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。”英國也有句名言一個明智的人總是抓住機會，并且把它變成美好的未來?！眱烧吖餐瑥娬{(diào)了①事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的發(fā)展②要在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變③當(dāng)量變達到一定程度時要果斷促成事物發(fā)展④善于抓住機遇才能贏得主動和優(yōu)勢A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D22.生物識別認證包括指紋識別、人臉識別、聲音識別等，其最大的特點是唯一性。正是這種唯一性，讓大家認為生物認證是安全的。但是專家警告，生物特征數(shù)據(jù)庫一旦被攻破，大量的帶有唯一性的生物特征數(shù)據(jù)將被盜取，帶來的風(fēng)險不可忽視。這表明①矛盾就是對立統(tǒng)一，要一分為二地看問題②矛盾雙方在一定條件下向自己的對立面轉(zhuǎn)化③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的發(fā)展④看問題既要全面，又要善于分清主流和支流A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】本題主要考查的是全面的觀點、矛盾的基本屬性的知識。生物識別認證是相對安全的，但也是有風(fēng)險的，體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一，①正確；通常情況下，生物識別認證是安全的，但在生物特征數(shù)據(jù)庫被攻破的條件下，就會帶來不可忽視的風(fēng)險，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②正確；材料未涉及矛盾推動事物發(fā)展，也會體現(xiàn)矛盾的主次方面，③④不符合題意。故答案選A。23.下邊漫畫《比賽》諷刺了一些人不懂得①通過實踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在②根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律③任何認識都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一④具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】本題主要考查額是具體問題具體分析、規(guī)律的知識。漫畫主要諷刺了一些人不懂得利用規(guī)律，也不懂得從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，②④符合題意；①漫畫未體現(xiàn)，③觀點錯誤，只有真理才是二者的統(tǒng)一。故本題答案選D?！军c睛】巧解漫畫類選擇題，可采用“口訣”法解答。考生應(yīng)牢記下列口訣：圖畫要看全，褒諷弄明顯，題旨是什么，聯(lián)系課本選。“圖畫要看全”是指要看漫畫中的人和物，把握人、物的特征及其相互聯(lián)系，注意漫畫中的文字，注意漫畫中的人、物與文字的關(guān)系，從整體上把握漫畫的寓意?！鞍S弄明顯”，我們先弄清是褒還是貶，這對于選擇有導(dǎo)向作用。“題旨是什么”，是指要在分析漫畫的基礎(chǔ)上，真正弄清漫畫的寓意和主旨。弄清“題旨”要通過分析與綜合，實現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從表意到寓意的飛躍。“聯(lián)系課本選”，是指在具體做題時，應(yīng)將題干、題肢和書本主干知識相聯(lián)系，不能脫離課本知識。24.現(xiàn)行黨章是黨的十二大修改制定的。此后的十三大一直到十八大，每一次代表大會都會在1982年的黨章基礎(chǔ)上作修改。黨的十九大將新形勢下的實踐經(jīng)驗上升為重大理論觀點和重大戰(zhàn)略思想寫入黨章。這表明①新事物必然戰(zhàn)勝舊事物②社會存在決定社會意識③要用發(fā)展的觀點看問題④改革的目的是完善新事物A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】C【解析】本題考查社會存在決定社會意識，用發(fā)展的觀點看問題。黨的十九大將新形勢下的實踐經(jīng)驗上升為重大理論觀點和重大戰(zhàn)略思想寫入黨章。這表明社會存在決定社會意識，要用發(fā)展的觀點看問題，②③符合題意；材料未涉及新舊事物，排除①；改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。排除④。故選C?！军c睛】社會存在與社會意識的關(guān)系（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識具有相對的獨立性。社會意識有時會先于社會存在，有時會落后于社會存在。（3）社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。要求尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)揮先進科學(xué)的社會意識的指導(dǎo)作用，樹立正確的價值觀。25.開鑿引涇渠道，耗費了秦國大量人力物力。在當(dāng)時的韓國人看來，修建鄭國渠是“疲秦之計”，當(dāng)關(guān)中平原因鄭國渠而成為秦國大軍的糧倉之時，韓國群臣不得不吞下這一“強秦之策”的苦果。而今天，在因之而受益的關(guān)中百姓眼里，鄭國渠福澤千年，入選世界灌溉工程遺產(chǎn)目錄實至名歸。這表明①事物的價值和屬性因人、因時而異②價值判斷具有社會歷史性特征③對事物價值的評判并無確定的標(biāo)準(zhǔn)④事物的價值受主體立場的深刻影響A.①②B.①③C.③④D.②④【答案】D【解析】本題考查價值判斷和價值選擇。以前人們不看好修建鄭國渠，今天，在因之而受益的關(guān)中百姓眼里，鄭國渠福澤千年，入選世界灌溉工程遺產(chǎn)目錄實至名歸。這表明價值判斷具有社會歷史性特征，事物的價值受主體立場的深刻影響，②④符合題意；事物的屬性是客觀的，不會因人、因時而異，故①錯誤，要把人民群眾的根本利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，③錯誤。故選D?！军c睛】價值判斷與價值選擇（1）價值判斷與價值選擇的影響因素價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，人們的社會地位不同、需要不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。價值判斷和價值選擇，往往因人而異。人們站在不同立場上，會有不同的價值判斷和價值選擇（2）怎么作出正確的價值判斷和價值選擇，要樹立正確的價值觀，堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)二、非選擇題（共50分）26.閱讀材料，完成下列要求。十九大報告為未來中國的生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展指明了方向、規(guī)劃了路線。這意味著我們決不會以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長。習(xí)近平近日對河北塞罕壩林場建設(shè)者感人事跡作出重要指示，全黨全社會要堅持綠色發(fā)展理念，弘揚塞罕壩精神，持之以恒推進生態(tài)文明建設(shè)。塞罕壩位于河北省北部，曾經(jīng)是茫?；脑?。半個多世紀(jì)以來，三代塞罕壩林場人艱苦奮斗、甘于奉獻，以堅韌不拔的斗志和永不言敗的擔(dān)當(dāng)，建設(shè)了百萬畝人工林海，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。他們的事跡感人至深，是推進生態(tài)文明建設(shè)的一個生動范例。如今，塞罕壩每年為京津地區(qū)輸送凈水1.37億立方米、釋放氧氣55萬噸，成為守衛(wèi)京津的重要生態(tài)屏障。結(jié)合材料，運用文化知識說明塞罕壩精神與民族精神的關(guān)系，并運用“文化的作用”與“中華民族精神”的知識，分析堅持綠色發(fā)展理念，弘揚塞罕壩精神的意義。【答案】關(guān)系：塞罕壩建設(shè)者表現(xiàn)出來的牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，既是對民族精神的繼承和弘揚，又是對民族精神的豐富和發(fā)展，是民族精神與時倶進的產(chǎn)物。意義：①文化對人有深刻的影響。堅持綠色發(fā)展理念，弘揚塞罕壩精神，有利于形成良好的文化氛圍，對全體社會成員產(chǎn)生潛移默化的影響，增強推進生態(tài)文明建設(shè)的精神力量。②文化反作用于經(jīng)濟，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。堅持綠色發(fā)展理念，弘揚塞罕壩精神，有利于推進生態(tài)文明，實現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國。③塞罕壩精神是中華民族精神的具體表現(xiàn)，是中華民族走向繁榮、強大的精神動力。堅持綠色發(fā)展理念，弘揚塞罕壩精神，有利于弘揚和培育以愛國主義為核心的中華民族精神，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！窘馕觥勘绢}命題透析本題以生態(tài)文明建設(shè)為情景，綜合考查民族精神的知識?？疾閷W(xué)生解讀信息，運用所學(xué)知識分析、論證和解決問題的能力，主要考查的是文化的作用與中華民族精神的知識。本題要求考生結(jié)合材料，運用文化知識說明塞罕壩精神與民族精神的關(guān)系，并運用“文化的作用”與“中華民族精神”的知識，分析堅持綠色發(fā)展理念，弘揚塞罕壩精神的意義。學(xué)生作答本題時要認真閱讀材料，從材料中獲取有效信息，第一小問，塞罕壩建設(shè)者表現(xiàn)出來的牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，既是對民族精神的繼承和弘揚，又是對民族精神的豐富和發(fā)展，是民族精神與時倶進的產(chǎn)物；第二小問，可以從文化對人有深刻的影響，文化反作用于經(jīng)濟，塞罕壩精神是中華民族精神的具體表現(xiàn)，是中華民族走向繁榮、強大的精神動力等角度思考，并結(jié)合材料進行分析，實現(xiàn)理論與材料的有機結(jié)合?！军c睛】如何弘揚和培育民族精神①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的“主心骨”作用。

②弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

③弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。

④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國以基層特別是農(nóng)村為重點，深入實施重點文化惠民工程。如內(nèi)蒙古實施“數(shù)字文化走進蒙古包”工程，惠及農(nóng)牧民10萬余人；安徽“農(nóng)民文化樂園”根據(jù)群眾意愿，統(tǒng)一采購文化演出節(jié)目送到村；浙江建成農(nóng)村文化禮堂3000多家，打造農(nóng)村文化綜合體……材料二在實施文化惠民工程中，有些地方創(chuàng)新公共文化服務(wù)的理念和模式，變政府“端菜”為群眾“點菜”，公共文化服務(wù)活力進一步增強。（1）結(jié)合材料一，從建設(shè)社會主義精彳申文明角度，簡述我國實施文化惠民工程的積極意義。（2）聯(lián)系材料二，運用文化生活相關(guān)知識，闡述變政府“端菜”為群眾“點菜”這一模式轉(zhuǎn)變的依據(jù)?！敬鸢浮浚?）①有利于營造良好文化環(huán)境，引領(lǐng)文化建設(shè)。②有利于完善公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。③有利于發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民的文化消費需求。④有利于推進社會主義精神文明創(chuàng)建活動，建設(shè)共有精神家園。（2）①人民群眾是文化創(chuàng)造和文化服務(wù)的主體，變政府“端菜”為群眾“點菜”是堅持人民是文化創(chuàng)造主體的要求。②人們對文化的需求呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點，變政府“端菜”為群眾“點菜”，能滿足人民群眾不同類型、不同風(fēng)格的文化需求?！窘馕觥勘绢}以我國以基層特別是農(nóng)村為重點，深入實施重點文化惠民工程為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對建設(shè)社會主義精神文明、文化創(chuàng)新的主體、文化需求的特點等知識點的把握，著重考查學(xué)生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，論證和探究問題的能力。（1）本題考查建設(shè)社會主義精神文明角度，設(shè)問指向我國實施文化惠民工程的積極意義。意義類的解答題要遵循由近及遠、由表及里、有直接到間接的思維順序，語言組織要落腳在“有利于”“促進”“增強”“鞏固”的句型表達。解答時需要學(xué)生具有豐富的知識儲備和很強的分析和解決問題的能力，要求學(xué)生吃透教材的基本觀點和具有調(diào)動和運用知識以及分析和闡述觀點的能力。審題關(guān)鍵是抓住材料中的有效信息和設(shè)問要求，調(diào)動運用精神文明建設(shè)的任務(wù)、教育科學(xué)文化事業(yè)、開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動、思想道德建設(shè)、弘揚和培育社會主義核心價值觀等知識進行概括和總結(jié)。（2）本題考查文化生活的相關(guān)知識，設(shè)問指向闡述變政府“端菜”為群眾“點菜”這一模式轉(zhuǎn)變的依據(jù)。解答本題首先明確群眾“點菜”是強調(diào)人民群眾的重要性，應(yīng)該從文化創(chuàng)新的主體是人民群眾、人民對文化的需求呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點等角度思考，并注意結(jié)合材料分析，實現(xiàn)理論與材料的結(jié)合。【點睛】解答意義類主觀題有以下對策：對策一：根據(jù)主體分析意義．即分析設(shè)問中的事件或措施對“誰”有意義，從不同主體進行分析。比如，分析經(jīng)濟意義時，常見主體有消費者、經(jīng)營者、企業(yè)、國家、勞動者等。對策二：尋找角度分析意義．即從不同的角度來分析意義。比如，分析科技創(chuàng)新對發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的意義，我們可以從科技本身的角度、農(nóng)民的角度、農(nóng)業(yè)的角度、農(nóng)村的角度等來分析。對策三：回歸教材分析意義．即把試題與課本知識聯(lián)系起來尋找答題思路，對題中的材料和設(shè)問作出分析，把材料觀點與課本知識一一對照，選取相關(guān)知識作答。對策四：結(jié)合材料分析意義．即要注意結(jié)合材料，根據(jù)教材中的觀點談解決問題的必要性、重要性。對策五：要遵循由微觀到宏觀、由小到大、由近及遠的原則，體現(xiàn)由小到大原則。28.閱讀材料，完成下列要求。雄安新區(qū)規(guī)劃范圍涉及河北省雄縣、容城、安新3縣，地處北京、天津、保定腹地，區(qū)位優(yōu)勢明顯。習(xí)近平總書記強調(diào)規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)是一個系統(tǒng)工程。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，要樹立一盤棋思想，加強對新區(qū)與周邊區(qū)域的統(tǒng)一規(guī)劃管控，避免城市規(guī)模過度擴張，促進與周邊城市融合發(fā)展。各有關(guān)方面要按照職能分工，密切合作，勇于創(chuàng)新，扎實工