04 八年級下冊文言文復習（課件）【知識精研】【中考新動向】2025年中考語文一輪復習備考（全國）

2025年中考語文一輪復習備考系列中考新動向

第二部分

古詩文閱讀專題二

文言文閱讀04

八年級下冊文言文

真題

·體驗一、（2024·重慶）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住苛直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ü?jié)選自陶淵明《桃花源記》）

真題

·體驗一、（2024·廣西）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【乙】

淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真①自得。家貧親老，起為州祭酒②。不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎佉粤蝗?，麾③而去之。

執(zhí)事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會郡遣督郵④至，縣吏請曰：“應束帶⑤見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬⑥去職，賦《歸去來》。元嘉四年將復征命，會卒⑦。時年六十三。

（節(jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動）[注]①任真：任性率真。②祭酒：官職名。③麾：同“揮”，揮手。④督郵：官職名。有說此督郵品行低劣，陶淵明鄙視其人。⑤束帶：此處指裝束整齊，穿著官服。⑥綬：絲帶，常用于拴玉和印。⑦會卒：恰巧去世。

真題

·體驗DA.動詞，舍去/名詞，房舍，學舍；B.動詞，說，講/名詞，正確的方法；C.動詞，寫/動詞，通“囑”，囑托、囑咐；D.動詞，離開/動詞，離開。1．下列句中加點詞含義相同的一項是（

）A．便舍船

同舍生皆被綺繡（宋濂《送東陽馬生序》）B．不足為外人道也

策之不以其道（韓愈《馬說》）C．善屬文

屬予作文以記之（范仲淹《岳陽樓記》）D．麾而去之

乃記之而去（柳宗元《小石潭記》）

真題

·體驗（1）率領妻子、兒女、鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方。（2）親自耕種，自食其力，也因此患病。

2．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）率妻子邑人來此絕境。（2）躬耕自資，遂抱羸疾。

真題

·體驗3．下列對甲、乙兩文的理解和分析正確的一項是（

）A．甲文思路明晰，先寫桃花源景物，接著交代桃源人來此的原因，最后寫桃源人對漁人的熱情款待。B．甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”“設酒殺雞作食”等句，描繪出桃源人豐衣足食、自在安適的生活場景。C．根據(jù)乙文“潛也何敢望賢，志不及也”可見：陶淵明委婉拒絕檀道濟，是因為其有強烈的自卑心理。D．乙文檀道濟對陶淵明從“往候之”到“麾而去之”，其對陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢?。B

真題

·體驗A.甲文先寫桃花源景物，接著桃源人對漁人的熱情款待，然后寫交代桃源人來此的原因；本項先后順序有誤；C.“潛也何敢望賢，志不及也”意為：我怎敢充當賢人，我的志向比不了他們。這句話是陶淵明的自謙，不能表現(xiàn)“是因為其有強烈的自卑心理”；D.“麾而去之”意為：陶淵明揮手叫檀道濟離開。主語是“陶淵明”，不能表現(xiàn)檀道濟“其對陶淵明的態(tài)度由最初的尊重變?yōu)榱吮梢暋薄?/p>

真題

·體驗（1）陶淵明不滿黑暗現(xiàn)實，但他也無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀；（2）他不堪其擾官場的繁文縟節(jié)與黑暗污濁；（3）他不滿官場束縛和對官場的厭惡，以及本性上向往自由；（4）他對做官沒太大興趣，淡泊名利。4．陶淵明的一生，做官時間短暫，更多的是田園歸隱。結(jié)合甲、乙兩文，具體分析其歸隱的原因。

真題

·體驗二、（2024·廣東）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自柳宗元《柳河東集》）

真題

·體驗二、（2024·廣東）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【乙】

二里，見大溪自石門①出，溪北無路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦無路入。惟望石門近在咫尺，上下逼湊，駢削萬仞，相距不逾二丈。蓋本一山外屏，直從其脊一刀中剖而成者，故既難為陸陟②，復無從溯溪。徘徊久之，得一徑東向，復從以入，將及門下，復渡溪北。溪中縛木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜過望。乃先降而就溪則溪水正從門中躍出有巨石當門分為二道。

（選自徐霞客《徐霞客游記》，有刪節(jié)）[注]①石門：位于云南蒼山。②陟：登，上。

真題

·體驗1．下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（

）A．伐竹取道/會天大雨，道不通 B．潭中魚可百許頭/雜然相許C．乃下就溪中/瞬息可就 D．惟望石門近在咫尺/先達德隆望尊AA.均是名詞，道路；B.數(shù)詞，表示約數(shù)/動詞，贊同；C.動詞，靠近/動詞，完成；D.動詞，遠看/名詞，名望，聲望。

真題

·體驗（1）溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。（2）（我）快要到石門下方時，又渡到溪流北部。

2．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）斗折蛇行，明滅可見。（2）將及門下，復渡溪北。

真題

·體驗乃先降而就溪/則溪水正從門中躍出/有巨石當門/分為二道

3．請用三條“/”給文中畫波浪線的句子斷句。乃

先

降

而

就

溪

則

溪

水

正

從

門

中

躍

出

有

巨

石

當

門

分

為

二

道

真題

·體驗兩文都描寫了在探游過程中，路疑無而實有、景似絕而復出的情景。都表達了遇到困難不要放棄，總會發(fā)現(xiàn)新的希望和機遇，找到前進的道路的精神。4．【乙】文作者探游石門的經(jīng)歷與陸游《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”表現(xiàn)的情景有何相似之處？請簡要分析。

真題

·體驗示例一：看潭中魚趣，享清幽小林，非小石潭莫屬。示例二：山重水復，柳暗花明，石門勝景。5．學校地理社團擬在“游山河，賞勝景”主題活動中宣傳“小石潭”“石門”兩處景觀。作為社團成員，請你任選一處，結(jié)合文段內(nèi)容，寫一則宣傳語。要求：①包含景觀名稱；②突出景觀特點；③語言簡潔。

考點·直擊

《義務教育語文課程標準》(2022年版)對文言文閱讀提出的要求是:“閱讀淺易文言文能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用,提高自己的欣賞品位;隨文學習基本的詞匯、語法知識,用以幫助理解課文中的語言難點;了解常用的修辭手法,體會它們在課文中的表達效果。了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。”

中考的主要考査方向有:掌握重要的文學和文化常識;能在具體語境中理解文言詞語的含義;能用現(xiàn)代漢語翻譯文言句子;能理解文章的主要內(nèi)容;能概括文章的中心;能分析主要人物形象;能把握作者的感情傾向。根據(jù)近幾年的考試規(guī)律來看,中考文言文閱讀主要有以下幾種題型:詞語解釋題、文言斷句題,句子翻譯題和文意理解題。

考點·直擊

各地中考文言文的閱讀材料,有課內(nèi)與課外分開的,也有課內(nèi)與課外對比閱讀的,還有完全選擇了課外語段的。但無論怎樣選擇,我們都要立足于課內(nèi),然后舉一反三,培養(yǎng)遷移能力。近年來,中考文言文閱讀材料的選取大都有這樣的特點:文中多數(shù)字詞屬于常見的實詞和虛詞,即使有少數(shù)生僻字詞,或選文中出現(xiàn)不常見的典故,也會安排注釋以降低難度,讓考生在初中文言文學習的基礎上“跳一跳就能摘到果子”,能夠理解大意。

技法·點撥考點四：文意理解文意理解這一命題點更注重如關聯(lián)、比較、歸納、推斷、遷移等高階思維能力的考查。常見的考查形式有選擇題和問答題兩種。

技法·點撥考點四：文意理解（一）選擇題應對技巧1.把握整體，觀照局部。梳理結(jié)構(gòu)，準確篩選信息要點，進而全面把握文章的框架與主旨。文章中的時間、地點、人物、事情、情感、道理等要弄清，各個局部與整體的關系要弄清，整體的中心意思要弄清。對文章內(nèi)容有了全局性認識，才能對局部有明確的進一步的分析。2.鎖定區(qū)域，準確篩選。在全面把握文章內(nèi)容的基礎上，結(jié)合具體選項，在原文中找到對應的區(qū)域，然后在具體區(qū)域中準確篩選，從而找到有效信息。

技法·點撥考點四：文意理解（一）選擇題應對技巧3.一一對應，仔細分辨。在找到有效信息后，將選項與文章要點一一對應，琢磨內(nèi)容要點，看選項與文章內(nèi)容是否吻合。4.重視注釋，尋求“外援”。文后注釋絕非可有可無，關于人物和事件背景的注釋，往往也關系到我們對選項正誤的判斷。

技法·點撥考點四：文意理解（二）問答題解題技巧

類型1內(nèi)容理解與概括。

技法·點撥類型1內(nèi)容理解與概括。教材溯源1.(《短文二篇》“思考探究三”)細讀《記承天寺夜游》,體會作者的心境。結(jié)合寫作背景和你對蘇軾生平、思想的認識，談談對“閑人”的理解。

2.(《醉翁亭記》“思考探究三")本文多處提到“樂”,主要表現(xiàn)了哪幾種“樂”?解題技巧

1.分析文段特點，把握答題要素。通讀全文，初步把握文章屬于寫人、敘事、寫景等哪一類體裁。寫人、敘事類文章的內(nèi)容概括，主要把握“誰在干什么”,寫景類的文章應把握景物的特點，論述類的文章則需厘清作者的中心觀點。

2.分析題干，確定答題方向及要點?？搭}干要求概括的是某一段還是整篇文章的內(nèi)容，是要求用原文作答還是需要自己概括，是否有字數(shù)要求等。

3.依據(jù)標準，篩選整合。在對文章內(nèi)容進行分析歸類的基礎上，看看哪些內(nèi)容符合信息篩選的標準，從而梳理出關鍵信息，再進行整合、歸納、概括等。

附：八年級課內(nèi)文言文知識清單八年級下冊

知識·清單（一）《桃花源記》陶淵明

晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚/異之，復/前行，欲窮/其林。

林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數(shù)十步，豁然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼然，有/良田、美池、桑竹之屬。阡陌/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫，并/怡然自樂。

見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世/避秦時亂，率/妻子邑人/來此絕境，不復/出焉，遂/與/外人間隔。

問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足/為外人/道也?！?/p>

既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復/得路。

南陽/劉子驥，高尚士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂/無問津者。

譯

文

：晉朝太元年間，武陵郡有個人以捕魚為生。他劃著小船沿溪流前行，不知走了多遠。忽然遇見一片桃樹林，那桃花夾岸而生，綿延幾百步，其中沒有一棵雜樹，地上芳草新鮮美好，鮮艷的花瓣紛紛飄落。漁人很為之驚異，又往前行進，想要走到那片林子的盡頭。

桃林的盡頭是溪流的發(fā)源之處，這里有一座小山，山上有個不大的洞口，洞內(nèi)好像有些光亮。漁人就丟下船，從洞口進去。起初洞很狹窄，僅容一人通過。再往前走幾十步，頓時就明亮開闊了。眼前出現(xiàn)了平整空曠的土地，整整齊齊的房屋，還有肥沃的田野、漂亮的池塘以及桑樹、竹子一類的東西。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。其中，在路上來往的行人，在田間耕作的農(nóng)夫，男男女女的衣著打扮，都和外面一樣。老人和小孩都是那樣安然、快樂。

他們看見漁人，非常驚奇，問他是從什么地方來的。漁人把自己的經(jīng)過詳細告訴他們。有人就邀請他到家里去做客，擺酒殺雞請他吃飯。村里人聽說來了這么一位客人，都跑來打聽消息。他們說：祖先為了逃避秦末的戰(zhàn)亂，帶著妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到了這個與人世隔絕的地方，就再沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代了，他們竟然不知漢朝，更不必說什么魏、晉了。漁人就將自己所知道的向桃花源中人詳細地說出，大家聽了都感嘆惋惜。其余的村民也各自輪流邀請漁人到自己家里，擺出酒菜招待他。漁人住了幾天，告辭要走。這里的人們告訴漁人說：“里面的情況不值得對外面的人講。”

漁人從洞里出來后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號。他到了郡城，就去拜訪太守，并講述了自己的奇遇。太守馬上派人和他前往，尋找先前做的記號，然而卻迷失了方向，再也找不到那條通路。

南陽的劉子驥，是位品格高雅的名士，他聽說了這件事，很高興地打算去探尋。他的計劃還沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就再也沒有人去詢問通向桃花源的路了。中心思想：本文通過敘述武陵漁人游歷“世外桃源”的故事，描繪了一幅沒有剝削壓迫、人人安居樂業(yè)的生活圖景，表達了作者及廣大人民群眾對和平安樂的美好生活的向往，對黑暗社會的不滿和抗爭。

知識·清單（一）《桃花源記》陶淵明1.重點字詞緣：沿著，順著。繽紛：繁多的樣子。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路。交通：交錯相通。悉：全，都。黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。具：詳細。具言：詳細地說出。嘆惋：感嘆惋惜。規(guī)：打算，計劃。未果：沒有實現(xiàn)。尋：隨即，不久。津：渡口。

知識·清單（一）《桃花源記》陶淵明2.通假字便要還家：“要”同“邀”,邀請。3.古今異義芳草鮮美

鮮美：(古義)新鮮美好。(今義)(菜肴、瓜果等)滋味好。阡陌交通

交通：(古義)交錯相通。(今義)運輸行業(yè)。率妻子邑人來此絕境妻子：(古義)妻子兒女。(今義)男子的配偶。絕境：(古義)與人世隔絕的地方。(今義)沒有出路的境地。無論魏晉

無論：(古義)不要說，更不必說。(今義)表條件關系的關聯(lián)詞，不管。不足為外人道也

不足：(古義)不值得，不必。(今義)不充足；不夠。

知識·清單（一）《桃花源記》陶淵明4.詞類活用漁人甚異之(形容詞意動用法，對……感到驚異)5.一詞多義中：中無雜樹(中間)

晉太元中(年間)

其中往來種作/村中聞有此人/此中人語云(里面)志：處處志之(動詞，做記號)

尋向所志(與“所”連用，作名詞，譯為“所做的標記”)5.一詞多義尋：尋向所志(尋找)

尋病終(隨即，不久)舍：便舍船(動詞，舍棄)

屋舍儼然(名詞，房屋)

知識·清單（一）《桃花源記》陶淵明5.一詞多義為：武陵人捕魚為業(yè)(音wéi,動詞，作為)

此人一一為具言所聞/不足為外人道也(音wèi,介詞，對，向)遂：遂迷，不復得路(終于)

遂與外人間隔/后遂無問津者(于是，就)得：便得一山(出現(xiàn))

得其船(找到)乃：見漁人，乃大驚(就)

乃不知有漢(竟然)5.一詞多義之：忘路之遠近(助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”)漁人甚異之(代詞，代漁人所看到的景象)有良田、美池、桑竹之屬(代詞，這，代良田、美池、桑竹)具答之(代詞，代村民)聞之，欣然規(guī)往(代詞，代這件事)處處志之(助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無實意)

知識·清單（一）《桃花源記》陶淵明6.本課成語世外桃源：晉代陶潛在《桃花源記》中描述了一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)亂的安樂而美好的地方。后借指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。其他：落英繽紛

豁然開朗

怡然自樂

無人問津

雞犬相聞5.一詞多義其：欲窮其林(代詞，這)

其中往來種作(代詞，代指桃花源)

余人各復延至其家(代詞，他們的)

得其船(代詞，他的)

太守即遣人隨其往(代詞，他，代漁人)

知識·清單(二)《小石潭記》柳宗元

從小丘/西行百二十步，隔/篁竹，聞/水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹/取道，下見小潭，水尤清冽。全石/以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹/翠蔓，蒙絡/搖綴，參差/披拂。

潭中魚/可百許頭，皆若/空游/無所依，日光/下澈，影/布石上。怡然/不動，椒爾遠逝，往來翕忽，似/與游者相樂。

潭/西南/而望，斗折/蛇行，明滅可見。其岸勢/犬牙差互，不可知/其源。

坐潭上，四面/竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神/寒骨，悄愴/幽邃。以/其境過清，不可久居，乃/記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

譯文：從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，好像珮環(huán)碰撞的聲音，心里為之高興。砍倒竹子，開辟出一條道路走過去，沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底周邊部分翻卷過來，露出水面，成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的，陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。魚呆呆地停在那里一動不動，忽然間向遠處游去，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相逗樂。

向小石潭的西南方望去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽深。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

一起去游玩的人有：吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟隨著同去的有姓崔的兩個年輕人，一個叫作恕己，一個叫作奉壹。中心思想：這篇散文生動地描寫了小石潭幽深冷寂的環(huán)境，抒發(fā)了作者在寂寞處境中孤凄悲涼的情感。

知識·清單(二)《小石潭記》柳宗元1.重點字詞篁竹：竹林。如鳴珮環(huán)：好像珮環(huán)碰撞的聲音。鳴，發(fā)出聲響。伐：砍伐。取：文中指開辟。道：路。尤：格外。冽：涼。卷：翻卷。坻：水中高地。嶼：小島。堪：不平的巖石。翠蔓：翠綠的藤蔓。披拂：隨風飄拂。可：大約，表示估計數(shù)目。許：表示約數(shù)。怡然：靜止不動的樣子。俶爾：忽然。翕忽：輕快迅疾的樣子。

知識·清單(二)《小石潭記》柳宗元1.重點字詞樂：逗樂，取樂。差互：相互交錯。不可知其源：不能夠知道它的源頭。寂寥：寂靜寥落。悄愴：凄涼。邃：深。清：凄清。居：停留。乃：于是，就。隸：附屬，隨從。從：跟隨。

知識·清單(二)《小石潭記》柳宗元2.詞類活用從小丘西行百二十步(名詞作方位狀語，向西)皆若空游無所依(名詞作狀語，在空中)斗折蛇行(名詞作狀語，像北斗七星一樣；像蛇一樣)其岸勢犬牙差互(名詞作狀語，像狗的牙齒一樣)凄神寒骨(形容詞的使動用法，使……感到凄涼；使……感到寒冷)似與游者相樂(形容詞作動詞，逗樂)

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢明/有奇巧人/曰王叔遠，能/以徑寸之木，為/宮室、器皿、人物，以至/鳥獸、木石，罔不/因勢象形，各具情態(tài)。嘗/貽余/核舟一，蓋/大蘇/泛/赤壁/云。明朝有一個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、盛東西的日常用具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)送給我一個用桃核雕刻成的小船，(刻的)是蘇軾游赤壁(的情景)。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢舟首尾/長約/八分有奇，高/可二黍許。中/軒敞者/為艙，箬篷/覆之。旁開/小窗，左右/各四，共/八扇。啟窗/而觀，雕欄/相望/焉。閉之，則右刻/“山高/月小，水落/石出”,左刻/“清風/徐來，水波/不興”,石青/糝之。

核舟的船頭到船尾大約長八分多一點兒，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊開設有小窗，左右各四扇，

一共八扇。打開窗戶，可以看到雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到一副對聯(lián)，右邊刻著“山高月小，水落石出”,左邊刻著“清風徐來，水波不興”,用石青涂在刻著字的凹處。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢船頭/坐三人，中/峨冠/而多髯者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、黃/共閱/一/手卷。東坡/右手/執(zhí)/卷端，左手/撫/魯直/背。魯直/左手/執(zhí)卷末，右手/指卷，如有/所語。東坡/現(xiàn)/右足，魯直/現(xiàn)/左足，各/微側(cè)，其/兩膝/相比/者，各/隱/卷底/衣褶中。佛印/絕類/彌勒，袒胸/露乳，矯首/昂視，神情/與/蘇、黃/不屬。臥/右膝，詘/右臂/支船，而/豎其/左膝，左臂/掛/念珠/倚之——珠/可/歷歷數(shù)/也。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側(cè)斜，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、黃魯直不相類似。他平放右膝，彎曲著右臂支撐在船板上，左腿屈膝豎起，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數(shù)出來。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢

舟尾/橫臥/一楫。楫/左右/舟子/各/一人。居右者/椎髻/仰面，左手/倚/一衡木，右手/攀/右趾，若/嘯呼/狀。居左者/右手/執(zhí)/蒲葵扇，左手/撫爐，爐上/有壺，其人/視端/容寂，若聽茶聲/然。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著形狀像椎的發(fā)髻，仰著臉，左手倚在一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。左邊撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一水壺，那個人的眼睛正視著(茶爐),神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢其/船背/稍夷，則/題名/其上，文曰/“天啟/壬戌/秋日，虞山/王毅/叔遠甫/刻”,細若/蚊足，鉤畫/了了，其色/墨。又/用/篆章/一，文曰/“初平/山人”,其色/丹。船的頂部較平，作者的名字題寫在上面，刻的是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”,筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清楚明白，字體的顏色是黑色。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”,字的顏色是朱紅的。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢通計/一舟，為/人五；為/窗八；為/箬篷，為/楫，為/爐，為/壺，為/手卷，為/念珠/各一；對聯(lián)、題名/并篆文，為字/共三十有四。而/計其長/曾不/盈寸。蓋/簡桃核/修狹者/為之。嘻，技/亦靈怪/矣哉!計算這一條船上統(tǒng)共刻了五個人；八扇窗戶；用箬竹葉做的船篷，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真神奇啊!中心思想：本文細致地描述了雕刻品“核舟”的藝術形象，贊美了雕刻家的奇巧技藝(或：古代藝人的精湛技藝),也顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢1.通假字詘右臂支船：“詘”同“屈”,彎曲。左手倚一衡木：“衡”同“橫”。舟首尾長約八分有奇/為字共三十有四：“有”同“又”,用來連接整數(shù)和零數(shù)。虞山王毅叔遠甫刻：“甫”同“父”,男子美稱，多附于字之后。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢2.古今異義嘗貽余核舟一

嘗：(古義)曾經(jīng)。(今義)品嘗。貽：(古義)贈。(今義)遺留。高可二黍許

可：(古義)大約。(今義)可以。許：(古義)左右。(今義)答應或表猜測。其兩膝相比者

比：(古義)靠近。(今義)比較，對比。而計其長曾不盈寸

曾：(古義)竟然。(今義)曾經(jīng)。矯首昂視

矯：(古義)舉。(今義)矯正。舟首尾長約八分有奇

奇：(古義)零數(shù)、余數(shù)。(今義)奇數(shù)。蓋簡桃核修狹者為之

簡：(古義)挑選。(今義)簡單。以至鳥獸、木石

以至：(古義)以及。(今義)連詞，用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。罔不因勢象形

象形：(古義)雕刻各種事物的形象。(今義)六書之一。

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢3.詞類活用中峨冠而多髯者為東坡(名詞用作動詞，戴著高高的帽子)居右者椎髻仰面(名詞用作動詞，梳著形狀像椎的發(fā)髻)箬篷覆之(名詞用作狀語，用箬竹葉做的船篷)

知識·清單(三)《核舟記》魏學洢4.一詞多義其：其兩膝相比者(他們的)

而豎其左膝(他的，指佛印的)

其人視端容寂/其船背稍夷(那，那個)

則題名其上(指船頂)

其色墨/其色丹(它的，指字的)

而計其長曾不盈寸(代船)可：高可二黍許(大約)

珠可歷歷數(shù)也(可以)為：為宮室/蓋簡桃核修狹者為之(雕刻)

中軒敞者為艙/中峨冠而多髯者為東坡(是)之：能以徑寸之木(的)箸篷覆之(代船艙)石青糝之(指刻字的凹處)左臂掛念珠倚之(指豎起的左膝)奇：明有奇巧人曰王叔遠(音qí,奇妙)

舟首尾長約八分有奇(音jī,零數(shù)、余數(shù))而：啟窗而觀(表承接)

中峨冠而多髯者為東坡(表并列)

而計其長曾不盈寸(表轉(zhuǎn)折，但是)

知識·清單(四)《北冥有魚》《莊子·逍遙游》

北冥/有魚，其名/為鯤。鯤之大，不知/其幾千里也：化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠/而無所至極邪?其視下也，亦若是/則已矣。譯文：北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當它用力鼓動翅膀奮起直飛的時候，它的翅膀就好像懸掛在天邊的云。這只鳥，海水運動的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，就是天然形成的水池。《齊諧》是一部專門記載怪異的事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南海時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。中心思想：本文通過鯤鵬和塵埃說明人世間萬事萬物都“有所恃”,都未能擺脫世俗的束縛。

知識·清單(四)《北冥有魚》《莊子·逍遙游》1.通假字北冥有魚：“冥”同“溟”,海。其遠而無所至極邪：“邪”同“耶”,語氣詞，相當于“呢”。2.古今異義野馬也，塵埃也

野馬：(古義)山野中的霧氣，奔騰如野馬。(今義)野生的馬。南冥者，天池也

天池：(古義)天然形成的水池。(今義)湖泊的名稱。海運則將徙于南冥

海運：(古義)海水運動。(今義)海洋運輸。

知識·清單(四)《北冥有魚》《莊子·逍遙游》3.詞類活用怒而飛(形容詞作動詞，振奮，用力鼓動翅膀)鯤之大(形容詞作名詞，龐大的體形)《齊諧》者，志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)

知識·清單(四)《北冥有魚》《莊子·逍遙游》4.一詞多義息：去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風)

生物之以息相吹(名詞，氣息)之：鵬之背，不知其幾千里也(助詞，的)

鵬之徙于南冥也(助詞，主謂之間，取消句子獨立性，無義)而：怒而飛(連詞，表修飾)

化而為鳥(連詞，表承接)以：去以六月息者也(介詞，憑借)

生物之以息相吹也(介詞，用)其：其名為鯤(代詞，它的)

不知其幾千里也(代詞，它)

其正色邪?其遠而無所至極邪(連詞，表選擇，是……還是……)

其視下也，亦若是則已矣(代指大鵬)

知識·清單(五)《莊子與惠子游于濠梁之上》《莊子·秋水》

莊子與惠子/游于/濠梁之上。莊子曰：“鰷魚/出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白?非魚，安知/魚之樂?”莊子曰：“子/非我，安知/我/不知/魚之樂?”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子/之不知/魚之樂，全矣!”莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既/已知吾知之/而問我，我/知之/濠上也。”

譯文：莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的”。莊子說：“請讓我們追溯話題本源。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而再問我，我是在濠水的橋上知道的。”中心思想：《莊子與惠子游于濠梁之上》在《莊子》一書里顯得別具一格，它雖然由莊子和惠子的辯論組成，輕松、閑適，在辯論中每個人都很認真但又似抬杠，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染，體現(xiàn)了莊子曠達的心境和高雅的生活情趣。文中的惠子力辯較真又太過拘泥，莊子巧辯尚美而又超然。其中的“魚之樂”是莊子內(nèi)心愉悅的投射與外化。

知識·清單(五)《莊子與惠子游于濠梁之上》《莊子·秋水》1.一詞多義固：固不知子(固然)

子固非魚也(本來)之：安知魚之樂(助詞，的)

既已知吾知之而問我(代詞)

知識·清單(六)《雖有嘉肴》《禮記·學記》

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰“學/學半”,其/此之謂乎!

譯文：即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習后就知道不足，教導人后才知道困惑。知道不足，這樣以后才能自我反思。知道困惑，這樣以后才能自我勉勵。所以說：教與學是互相推動、互相促進的?！墩f命》說“教別人，占自己學習的一半”,大概說的就是這個道理吧。中心思想：本文篇幅短小，寓理深刻。第一句“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”運用類比手法領起全文，用吃飯這件事引出下面的學與教，引發(fā)下文的議論，提示了教與學的辯證關系，即互相推動，互相促進。

知識·清單(六)《雖有嘉肴》《禮記·學記》3.詞類活用不知其旨也(名詞作形容詞，味美)不知其善也(形容詞作名詞，好，好處)1.通假字《兌命》曰：“兌”同“說”,指的是殷商時的賢相傅說。2.古今異義雖有至道

雖：(古義)即使。(今義)雖然。不知其旨也

旨：(古義)味美。(今義)意義。教然后知困

困：(古義)困惑。(今義)困難。教學相長也

長：(古義)促進。(今義)增長。

知識·清單(六)《雖有嘉肴》《禮記·學記》4.一詞多義其：其此之謂乎(表推測，大概，恐怕)

不知其旨也(代詞，它的)

知識·清單(七)《大道之行也》《禮記·禮運》

大道之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉。是謂/大同。

譯文：在施行大道的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，使壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng).男子有職分，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。因此圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生，所以家家戶戶的門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作理想社會。

知識·清單(七)《大道之行也》《禮記·禮運》1.通假字選賢與能：“與”同“舉”,選拔。矜、寡、孤、獨、廢疾者：“矜