歷史高考一輪復習岳麓版講義第七單元民國前期的中國（1912~1927年）第18講

第18講新文化運動、馬克思主義傳播與新三民主義一、新文化運動1．背景(1)政治①辛亥革命失敗后，帝國主義加緊侵略中國。②袁世凱復辟帝制，人民強烈反對。(2)經(jīng)濟：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想①西方啟蒙思想進一步傳入中國。②辛亥革命使民主共和觀念深入人心。(4)直接原因：袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復古逆流。2．興起(1)標志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名為《新青年》。(2)代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等。(3)活動基地：蔡元培實行“兼容并包”的辦學方針，北京大學成為新文化運動的中心。(4)主要陣地：《新青年》。3．內(nèi)容(1)提倡民主，反對專制；提倡科學，反對愚昧、迷信。民主與科學是新文化運動的核心內(nèi)容。(2)“打倒孔家店”，批判舊禮教。實質(zhì)上是對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。魯迅發(fā)表《狂人日記》，抨擊“吃人的禮教”。(3)提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學。4．意義(1)積極性①是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。②給專制主義和傳統(tǒng)禮教以沉重的打擊。③是民主主義的思想啟蒙和文化革新運動。④為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動了五四運動的發(fā)生。(2)局限性①對傳統(tǒng)文化和外來文化存在絕對否定或絕對肯定傾向。②未能發(fā)動廣大人民群眾。二、馬克思主義在中國的傳播1．背景(1)受俄國十月革命勝利的影響。(2)1918年新文化人士開始宣傳馬克思主義。2．表現(xiàn)(1)1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，最早宣傳馬克思主義。(2)1920年，陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》出版，進一步傳播馬克思主義。(3)毛澤東在湖南組織新民學會，創(chuàng)辦《湘江評論》，接受科學社會主義思想。3．意義：成為中國共產(chǎn)黨建立和新民主主義革命的指導思想。[輕巧識記]馬克思主義在中國的傳播三、新三民主義1．提出：1924年，中國國民黨第一次全國代表大會。2．內(nèi)容(1)民主主義：對外反對帝國主義，對內(nèi)反對民族壓迫，各民族一律平等。(2)民權(quán)主義：授予反帝反封建的個人與團體一切自由和權(quán)利。(3)民生主義：平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”。3．核心：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工。4．評價(1)是三民主義在新的歷史條件下的繼續(xù)與發(fā)展，是指導新時期國民革命的思想理論體系。(2)具有鮮明的反帝、反封建的革命性，是國民革命的政治基礎(chǔ)。[構(gòu)圖解史]新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的關(guān)系考點一近代中國的啟蒙運動——新文化運動1．新文化運動的特點(1)以民主與科學為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實質(zhì)是實現(xiàn)民主政治。(2)有思想戰(zhàn)線和文學戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。2．唯物史觀——辯證看待新文化運動(1)積極作用①新文化運動前期實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化的斗爭，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域中的延續(xù)。②它動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。③形成了思想解放的潮流，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。④弘揚了民主和科學的思想，推動了中國自然科學的發(fā)展。⑤新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對政治、思想、倫理等方面產(chǎn)生了深刻的影響；白話文開始使用，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了新的模式。(2)局限性①沒有同工人運動相結(jié)合。②思想方法上，對東西方文化存在著形式主義的絕對否定或絕對肯定，這種偏向一直影響到后來。1．論從史出新文化運動的歷史影響史料陳獨秀的啟蒙運動是一場比孫中山更加徹底的革命，陳獨秀是要把歐洲發(fā)展起來的自由、民主和科學應用于中國，徹底改變幾千年以來中國人民處于奴隸地位的舊倫理、舊道德、舊政治、舊思想，建立起人民本來就是主人地位的新倫理、新道德、新政治、新思想。結(jié)論史料反映了新文化運動在思想領(lǐng)域反封建的進步性。該史料表明了陳獨秀領(lǐng)導的新文化運動與辛亥革命相比具有反封建的徹底性。2．史由證來新文化運動時期是全盤否定孔子及儒家思想嗎？論證史料觀點的合理性。史料新文化運動的“反孔”斗士們雖然對孔教批評多于肯定，但殊為難能可貴的是，他們對孔子本人和孔教的價值評判實際上大都能夠采取一種歷史的、一分為二的評判態(tài)度和立場，而并非如一般人印象中誤解的那樣，是不加區(qū)別分析地一概全盤予以否定或簡單地予以蔑棄。因此，就新文化運動的“反孔”斗士們對孔子本人的真實態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅決反對膜拜孔子的偶像，而對作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的。——林存光《五四新文化運動與孔子觀念的根本轉(zhuǎn)折》提示：本段史料旨在論述新文化運動的代表人物對孔子及儒家思想的態(tài)度及成因。論證：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案史料表明作者并非是全盤否定孔子及儒家思想，而是認為新文化運動的“反孔”斗士們主張反對對孔子偶像崇拜和反對儒家倫理綱常，但是卻尊重和崇敬孔子，辯證地看待孔子本人和儒家思想的價值。這種觀點可以說客觀評價了新文化運動對待偉人孔子與儒家思想的態(tài)度，是正確的評價?？键c二“走俄國人的路”——馬克思主義在中國的傳播1．馬克思主義在中國傳播的原因(1)根本原因是當時的中國已經(jīng)具備了接受馬克思主義的社會經(jīng)濟條件和政治條件。(2)客觀上，中國是當時世界上民族矛盾和階級矛盾最為尖銳的國家之一，中國的民主革命需要馬克思主義這種先進思想的指導。(3)新文化運動解放了人們的思想，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。同時，五四運動又促進了馬克思主義在中國的進一步傳播。2．家國情懷——20世紀初的四大進步思潮(1)民主共和思想：以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出三民主義，要求推翻封建專制制度，建立民主共和國。它推動了辛亥革命的高漲，建立了中華民國，使民主共和觀念深入人心。(2)實業(yè)救國思潮：第一次世界大戰(zhàn)期間，一批資產(chǎn)階級實業(yè)家倡導“實業(yè)救國”，推動了第一次世界大戰(zhàn)期間民族工業(yè)的迅速發(fā)展，也為無產(chǎn)階級的壯大和新民主主義革命的到來創(chuàng)造了條件。(3)民主科學思想：新文化運動期間，陳獨秀、李大釗等一批先進的知識分子倡導民主、科學，反對專制和愚昧、迷信，徹底動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，使民主、科學的思想得到了弘揚，人們的思想得到了極大解放。(4)馬克思主義思想：俄國十月革命勝利后，先進知識分子通過著書立說、成立社團等方式在中國傳播馬克思主義，并將其與中國工人運動相結(jié)合，推動了中國共產(chǎn)黨的誕生。分析材料，指出留日學生在馬克思主義傳入中國過程中所起的作用材料從1903年1月趙必振首次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》部分段落到1920年8月陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本為止，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的文字大約有14種，其中可以肯定是依據(jù)日文譯的有8種，有可能是依據(jù)日文譯的有3種，占全部中譯本的79%，這為其后馬克思主義在中國的廣泛傳播準備了思想條件?！畲筢撛诹魧W日本期間就已經(jīng)接觸了馬克思主義。1917年到1921年間先后東渡日本的青年知識分子，如陳望道、李達等，基本上轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者了，并很快成為十月革命后在中國廣泛傳播馬克思主義和籌建中國共產(chǎn)黨的主力。——摘編自王剛《馬克思主義中國化的起源語境研究》主要信息：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案在中國近代史上，日本是中國留學生的重要目的地。材料顯示日本是馬克思主義傳入中國的主要路徑；留日學生將《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻譯成中文；留學日本的李大釗、陳望道等人，回國后成為傳播馬克思主義的主力。留日學生在傳播西方觀念，促進中國社會進步中起了重要作用?？键c三“天下為公”——孫中山的三民主義思想1．唯物史觀——多視角認識孫中山的三民主義(1)從時代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，要求推翻清朝統(tǒng)治。(3)從民生意識看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗，結(jié)合中國國情，同情人民疾苦，呼喚社會公平。(4)從民主政治看，三民主義倡導民權(quán)，指導了《中華民國臨時約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動了民主政治的進程。(5)從時代發(fā)展看，三民主義與時俱進，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動了民主革命的進程。2．新舊三民主義的比較名稱舊三民主義新三民主義新發(fā)展民族反對民族壓迫，反對滿洲貴族統(tǒng)治反對帝國主義侵略，中國民族自求解放；中國境內(nèi)各民族一律平等由不反帝到反帝；由反滿到各民族平等(聯(lián)俄、聯(lián)共)民權(quán)推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利民權(quán)由資產(chǎn)階級掌握到平民共有；明確提出反帝反封建的主張(聯(lián)共)民生平均地權(quán)耕者有其田、節(jié)制資本更加關(guān)注工農(nóng)的利益(扶助農(nóng)工)孫中山的民族主義就是反滿興漢嗎？分析史料，論證作者觀點的合理性。史料孫中山的反滿民族主義有六點“革新”：一是“把建立適合資產(chǎn)階級需要的統(tǒng)一民族國家的思想灌注到原有的華夏民族意識中去，從而改造了適合地主階級需要的‘內(nèi)中國而外四夷’的傳統(tǒng)觀念”；二是“主張改君主政體為共和政體，從而揚棄了‘尊周攘夷’和‘反清復明’這類有濃厚的宗法色彩和帝制思想的傳統(tǒng)觀念”；三是“主張‘師夷’，從而否定了盲目排外和閉關(guān)鎖國的傳統(tǒng)觀念”；四是“對內(nèi)主張民族平等和民族團結(jié)，從而基本上排除了‘貴華夏而賤夷狄’的傳統(tǒng)觀念”；五是“寓聯(lián)滿于排滿之中”，“這就破除了‘非我族類，其心必異’的傳統(tǒng)觀念”；六是“主張在革命勝利后實行民族同化”，“從而掃蕩了‘明夷夏之辨’和‘嚴夷夏之防’這類傳統(tǒng)觀念”?！穼W家張正明提示：有的觀點認為孫中山的民族主義就是反滿興漢，史學家張正明認為孫中山將其民族主義進一步發(fā)展創(chuàng)新，是值得肯定的。論證：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案作者認為孫中山的民族主義是反滿的民族主義，且進行了六點革新，從而合乎資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一的民族國家的需要，揚棄、否定、排除、破除、掃蕩了傳統(tǒng)狹隘的民族觀，為近代中國實現(xiàn)民族獨立和民族統(tǒng)一，實現(xiàn)民族平等與團結(jié)具有積極的推動作用。作者從民族主義角度肯定了孫中山三民主義中的民族主義思想，其觀點是值得肯定的。(2017·課標全國Ⅰ，41，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在專制王權(quán)下的法國，國王曾自視為民族的代表，路易十四聲稱“朕即國家”“朕即民族”。啟蒙思想家主張人民主權(quán)，抨擊君主專制，闡述了與之相適應的民族思想：一個民族可以沒有國王而將國家治理得井井有條，相反，一個國王若無國民則不存在，更不必說治理國家了，甚至表示“專制之下無祖國”。在法國大革命中，人們認為法蘭西民族的成員不僅居住在同一地域、使用相同的語言，而且相互之間是平等的，全體法國人組成法蘭西民族。一般認為，法國大革命是法蘭西民族誕生和民族主義形成的標志。——摘編自李宏圖《西歐近代民族主義思潮研究》材料二蓋民族主義，對于任何階級，其意義皆不外免除帝國主義之侵略。其在實業(yè)界，茍無民族主義，則列強之經(jīng)濟的壓迫，致自國生產(chǎn)永無發(fā)展之可能。其在勞動界，茍無民族主義，則依附帝國主義而生存之軍閥及國內(nèi)外之資本家，足以蝕其生命而有余。故民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義而已?！吨袊鴩顸h第一次全國代表大會宣言》(1924年)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括國民黨“一大”《宣言》中的民族主義與近代法國民族主義內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。思維建模1．準確審題——確保答題方向不跑偏答案在哪里怎么答答案范圍答什么答多少材料一、二并結(jié)合所學知識概括、說明國民黨“一大”《宣言》中的民族主義與近代法國民族主義內(nèi)涵相同之處、不同之處、原因17分，7～8個點2.規(guī)范答題——確保答題要點對而全(1)異同(比較類模板——分點列表，歸納異同)問題答案來源分層信息主旨提煉概括歸納異同材料材料一“主張人民主權(quán)、抨擊君主專制”；材料二“民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標皆不外反帝國主義”對內(nèi)：主張主權(quán)在民，反對專制；對外：反對帝國主義，追求民族獨立相同：二者都是追求民主與平等不同：法國民族主義是反對國內(nèi)專制；國民黨“一大”《宣言》中的民族主義突出反對帝國主義所學中國國民大革命的背景；法國大革命的史實(2)原因(概括說明類模板——結(jié)合材料及所學，逐一概括)問題分層信息概括歸納原因所學結(jié)合法國大革命前的政治、經(jīng)濟、思想狀況分析1.資本主義經(jīng)濟發(fā)展、啟蒙思想傳播、封建專制和等級制度嚴重阻礙法國社會的發(fā)展，使得封建專制與人民大眾的矛盾成為法國社會主要矛盾，爭取主權(quán)在民是主要任務2．中國當時處于半殖民地半封建社會，帝國主義與中華民族的矛盾是中國社會的最主要矛盾，爭取民族獨立是主要任務；國民黨一大是在中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助下召開的，故受到了中國共產(chǎn)黨和蘇俄的影響結(jié)合中國國民大革命的國內(nèi)、國際背景分析參考答案相同：追求民主與平等。不同：法國民族主義是反對國內(nèi)專制；國民黨“一大”《宣言》中的民族主義突出反對帝國主義。原因：封建專制與人民大眾的矛盾是法國社會主要矛盾，爭取主權(quán)在民是主要任務；帝國主義與中華民族的矛盾是中國社會的最主要矛盾，爭取民族獨立是主要任務；中國共產(chǎn)黨和蘇俄的影響。1．陳獨秀的政治理想陳獨秀等倡導“民主”的直接目的，并非立即創(chuàng)建民主政治制度，而是傳播西方資產(chǎn)階級的民主自由觀念，進行民主自由觀念的啟蒙，為民主政治營造社會基礎(chǔ)，從根本上動搖封建主義的根基?！櫦胰A、劉洪森《中國近代史綱》發(fā)現(xiàn)問題材料體現(xiàn)了陳獨秀進行思想啟蒙的政治理想。命題角度新文化運動的實質(zhì)；中國近代化的進程。2．漫畫證史：新文化運動的功績注：漫畫中的女人孤獨地靠在刻有“三從四德”的石柱旁，上方的文字是“靠不住的”。同時漫畫中的“德先生”和“賽先生”分別指的是民主與科學兩面旗幟。發(fā)現(xiàn)問題該漫畫深刻地揭示了在民主與科學的思想沖擊下，“三從四德”的石柱正搖搖欲墜，這反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)被動搖。命題角度新文化運動與儒家思想的關(guān)系；新文化運動的歷史價值。3．救國道路的分歧“長期苦于專制和武力之害，渴望和平與平等的大批中國知識分子，對于暴力、專政等等，往往有著一種本能的反感……當世界上第一個社會主義政權(quán)在俄國誕生之后……是一向主張平等調(diào)和并反感專制壓迫的廣大中國進步知識分子所深惡痛絕的?！薄獨v史學家楊奎松《中間地帶的革命》發(fā)現(xiàn)問題十月革命爆發(fā)后，中國部分知識分子反對走俄國道路。命題角度當時部分知識分子改造中國社會的方式；救國道路的探索。4．蔣介石眼中的馬克思主義1923年9月22日“下午看《馬克思學說概要》”；10月4日“上午復看《馬克思學說概要》，習俄語，下午看《概要》”；10月13日“晚，看《共產(chǎn)黨宣言》”；10月16日“看《共產(chǎn)黨宣言》”；10月18日“上午看《馬克思傳》。下午，看《馬克思學說》，‘樂而不能懸卷’”。——《蔣介石日記》發(fā)現(xiàn)問題馬克思主義傳入中國后，蔣介石當時做了積極的研究與學習。命題角度中國社會主流思想的演變；中國接受馬克思主義的必然性與必要性。全國卷5年考題統(tǒng)計時間題號時間題號2017全國Ⅰ，412014全國Ⅱ，291．命題點：國民革命時期民主思想的社會影響力(2014·課標全國Ⅱ，29)1926年，有報紙評論說：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標榜三愛(愛國、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國權(quán)、人權(quán))。聽說四川有些軍人到處請教人替他們想個主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當時()A．政治宣傳促使各界思想趨同B．標榜主義成為軍閥自保的主要手段C．民主思想已經(jīng)成為社會潮流D．各地軍閥對三民主義理解存在差異答案C解析從材料中的三民主義到三愛、三權(quán)可以看出A項“趨同”的表述是錯誤的。從材料信息來看，蔣介石、孫傳芳乃至四川有些軍人也要標榜“主義”，說明民主思想對當時社會的影響很大，故C項正確。B、D兩項均屬于沒有正確理解材料信息而得出的片面性結(jié)論。2．命題點：新文化運動之《新青年》(2016·天津文綜，7)直到1917年初，《新青年》在答讀者問時還這樣寫道：“社會主義，理想甚高，學派亦甚復雜。惟是說之興，中國似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。”《新青年》之所以這樣回答，主要是因為()A．尚未看到社會主義實踐成果B．中國經(jīng)濟落后于歐洲C．社會主義理論學派復雜D．對社會主義持懷疑態(tài)度答案A解析1917年初，俄國十月革命尚未發(fā)生，因此人們還沒有看到社會主義實踐的成果，故A項正確；材料中并沒有對比中國和歐洲的經(jīng)濟，故B項錯誤；社會主義理論學派復雜不是主要原因，故C項錯誤；D項在材料中未體現(xiàn)，排除。3．命題點：馬克思主義在中國的傳播(2016·海南單科，18)1919年7月，進步報刊《每周評論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來。”同時期的《南開日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！边@表明當時()A．知識階層具有參與政府管理的意識B．廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力C．進步知識分子對社會變革方式有了新認識D．馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播答案C解析由“進步報刊《每周評論》”可以看出，只有極少數(shù)前衛(wèi)的知識分子，不代表整個知識分子階層，故A項錯誤；民眾擁有決定國家政策的權(quán)力與史實不符，故B項錯誤；從“靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來”可以看出知識分子已開始認識到推翻反動勢力的重要性，故C項正確；由此看出，對社會主義運動的認識，對馬克思主義的認識還處在開始階段，沒有進入深入傳播的階段，故D項錯誤。1．命題點：新文化運動時期胡適的思想(2017·桂林中學高三5月全程模擬，29)胡適說：“在許多方面，我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴厲的。但是我對孔子和早期的‘仲尼之徒’如孟子，都是相當尊崇的；我對十二世紀‘新儒學’的開山宗師的朱熹，也是十分崇敬的?！边@表明胡適()A．堅決否定儒家思想B．是新儒學的代表人物C．否定的是專制思想D．是新文學革命的代表答案C解析根據(jù)題目中“我對那經(jīng)過長期發(fā)展的儒教的批判是很嚴厲的”得出胡適反對的是為君主專制服務的儒家思想，故否定的是專制思想，故C項正確。2．命題點：新文化運動時期蔡元培的思想(2017·銀川一中三模，30)1977年，余光中在《蔡元培墓前》一詩中寫道：“想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾搖過一只搖籃/那嬰兒的乳名叫做五四/那嬰孩洪亮的哭聲/鬧醒兩千年沉沉的古國/從鴉片煙的濃霧里醒來?！辈牧现兄饕沂静淘?)A．參加了資產(chǎn)階級民主革命B．在北京發(fā)動了五四愛國運動C．為中國近代教育做出重大貢獻D．把北大變成為思想啟蒙的基地答案D解析參加資產(chǎn)階級民主革命并非材料主旨，故A項錯誤；五四愛國運動并非蔡元培發(fā)動，故B項錯誤；材料中強調(diào)的是蔡元培對中國近代思想解放的作用而不是教育的發(fā)展，故C項錯誤；蔡元培任北大校長，提出了“兼容并包”的思想，推動了思想解放，故D項正確。3．命題點：新文化運動的影響(2018·泉州高考適應性練習，29)1919年，杜威訪問中國時評論道：“世上似乎沒有一個國家的學生像中國的學生這樣，一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想，特別是關(guān)于社會和經(jīng)濟方面的?！边@一評論反映了()A．五四運動推動青年對中國社會的探索B．杜威夸大了中國學生對知識的渴求C．新文化運動對學生的影響D．穩(wěn)定的社會有利于自由思想的傳播答案C解析新文化運動宣傳民主和科學，否定封建思想，極大地解放了青年的思想，故推動學生積極學習現(xiàn)代的新思想，故C項正確。4．命題點：新文化運動的缺陷(2017·景德鎮(zhèn)二模，30)“新文化運動的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判。”材料反映新文化運動重大缺陷是()A．具有形式主義的傾向B．對權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn)C．對中國傳統(tǒng)文化的批判D．具有崇洋媚外的特征答案A解析“不承認任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判”可得出對傳統(tǒng)的東西均要批判，說明其更注重形式，故A項正確。5．命題點：孫中山的民族主義(2017·萊蕪二模，28)1924年1月孫中山說：“我等同在弱小民族之中，我等當共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫。”又提出民族主義主張：“一則中國民族自求解放”，“二則中國境內(nèi)各民族一律平等”。材料反映出孫中山的民族主義觀是()A．推翻以滿洲貴族為主的清朝統(tǒng)治B．認識到中華民族是弱小民族C．處理好國內(nèi)民族關(guān)系，體現(xiàn)民族平等思想D．反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫答案D解析據(jù)材料“我等同在弱小民族之中，我等當共同奮斗，反抗帝國主義國家之掠奪與壓迫”又提出民族主義主張“一則中國民族自求解放”“二則中國境內(nèi)各民族一律平等”可以知道孫中山的民族主義觀是反對帝國主義，廢除國內(nèi)的民族壓迫，故D項正確。課時作業(yè)一、選擇題1．(2017·資陽一模，29)“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)……其次為政治……繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟?！标惇毿阋陨险撌?，意在()A．指出救亡圖存具有階段性B．說明辛亥革命的局限性C．強調(diào)改造傳統(tǒng)道德的重要性D．論證以前的探索不符合國情答案C解析陳獨秀闡釋的是近代中國向西方學習的層次為由器物到制度到思想，同時指出思想層次是最后也是最重要的覺悟，故A項錯誤；題意并非單獨指出辛亥革命的局限性，故B項錯誤；根據(jù)題目中“吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟”，故C項正確；根據(jù)題意，陳獨秀肯定了以前探索的層次，同時指出探索的層次應深入到思想層次，故D項錯誤。2．陳獨秀指出：“憲政實施有二要素，一曰庶政公諸輿論，一曰人民尊重自由，否則雖由優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)，號稱政黨政治則可，號曰稱立憲政治則猶未可，以其與多數(shù)國民無交涉?！边@表明陳獨秀主張()A．政黨政治 B．國民政治C．立憲政治 D．社會主義答案B解析陳獨秀認為優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)可以稱為政黨政治，但材料并未表明陳獨秀支持政黨政治，故A項錯誤；陳獨秀認為優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)可以稱為政黨政治，不可稱為立憲政治，并未表明陳獨秀支持立憲政治，故C項錯誤；材料未涉及社會主義，故D項錯誤。3．“它以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認識起點，進而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進行了總結(jié)性的理性批判?！睋?jù)此判斷，下列評述正確的是()A．它指的是孫中山提出的新三民主義B．它提倡民主與科學、反對專制和愚昧C．它是在推翻了封建制度后出現(xiàn)的D．它是中國近代第一次思想啟蒙運動答案B解析根據(jù)材料中的時間“辛亥革命后”“對傳統(tǒng)文化的理性批判”等信息，可以判斷是指新文化運動，倡導民主和科學，反對專制和愚昧，故B項正確。4．有學者說：“文藝復興到啟蒙運動之間，有一個很重要的環(huán)節(jié)，而五四運動領(lǐng)導者本身，主張打倒宗教，其實是要回歸中國的人文精神。由于要打倒中國的傳統(tǒng)，并沒有把中國的人文精神轉(zhuǎn)移作為五四運動的精神資源。”該學者認為近代中國思想啟蒙“偏離了方向”的主要原因是()A．缺乏具有現(xiàn)代性的思想資源B．挽救民族危亡是當務之急C．多數(shù)國人守舊落后，缺乏反省D．中國民眾民主與科學意識淡漠答案A解析材料“并沒有把中國的人文精神……精神資源”認為近代中國思想啟蒙偏離方向在于絕對否定中國傳統(tǒng)文化，故A項正確；材料未提及挽救民族危亡的緊急性，故B項錯誤；材料論述近代中國思想啟蒙偏離方向是從五四運動的領(lǐng)導人出發(fā)而非多數(shù)國人，故C項錯誤；材料未提及中國民眾的民主科學意識，故D項錯誤。5．(2017·昆明一中第七次高考仿真模擬，29)新文化運動領(lǐng)袖胡適極力提倡西方的“個性自由”和“理性主義”，同時又在《中國哲學史大綱》一書中對墨家“非命”思想推崇備至。據(jù)此可推測胡適()A．主張積極弘揚中國傳統(tǒng)文化B．認為東西方價值理念有相通之處C．以墨家思想來否定儒家思想D．肯定了墨家學派的個人自由思想答案B解析“非命”的觀點認為不存在宿命，一切都是人自作的，必然且合理，材料中“胡適極力提倡西方的……”“同時又……對墨家‘非命’思想推崇備至”表明東西方價值理念有相通之處，故B項正確。6．(2018·泉州高考適應性練習一，29)胡適在《文學改良芻議》中提出須做“言之有物”，即有“情感”“思想”的文章；而對于當時青年“不思奮發(fā)有為”，但只知“發(fā)牢騷之音”的“暮氣”給予了嚴厲的批評。這說明當時()A．民族危機嚴重 B．出現(xiàn)尊孔復古逆流C．強調(diào)文學應自由討論 D．社會急需思想變革答案D解析胡適是新文化運動的代表人物，其著作《文學改良芻議》主張“言之有物”，要有情感和思想，反對青年“發(fā)牢騷之音”的“暮氣”，文字是思想的載體，當時的社會思想界仍然充斥著三綱五常的封建思想文化，胡適的倡議表達了進行思想變革的愿望和要求，故D項正確。7．(2017·南充三模，28)《中國意識的危機——五四時期激烈的反傳統(tǒng)主義》中提出，五四新文化運動的領(lǐng)袖們以激烈的全盤性反傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，而本身卻受傳統(tǒng)思想模式的熏陶與教育。材料說明()A．價值觀念影響人的社會行為B．新文化運動的領(lǐng)袖完全脫離了歷史軌跡C．五四運動全盤否定傳統(tǒng)文化D．新文化運動完全受到西方民主思想影響答案A解析B項與材料“而本身卻受傳統(tǒng)思想模式的熏陶與教育”不符，故B項錯誤；材料“以激烈的全盤性反傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，而本身卻受傳統(tǒng)思想模式的熏陶與教育”可知五四新文化運動未能全盤否定傳統(tǒng)文化，故C項錯誤；D項與材料“本身卻受傳統(tǒng)思想模式的熏陶與教育”不符，故D項錯誤。8．(2017·宣城二模，30)五四運動前三天，美國哲學家杜威來華講學，一待就是兩年。1920年英國哲學家羅素來華講學，停留一年。1922年德國哲學家杜里舒來華講學，停留數(shù)月。1924年印度文豪泰戈爾應邀訪華，停留一個多月。這些現(xiàn)象反映出()A．馬克思主義的廣泛傳播B．新文化運動的發(fā)展C．哲學教育受到國人重視D．中國政治領(lǐng)域的巨變答案B解析材料中的學者不是研究和傳播馬克思主義的，故A項錯誤；新文化運動沖擊了封建思想的正統(tǒng)地位，促進民主科學的傳播和思想解放，有利于各國學者的訪華講學，故B項正確；材料中不僅有哲學家，還有文學家，故不是哲學教育受到重視的體現(xiàn)，故C項錯誤；20世紀20年代中國處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，沒有政治領(lǐng)域的巨變，故D項錯誤。9．(2017·全國100所名校高考沖刺三，28)19世紀末20世紀初，在中國報刊和書籍中，有人把馬克思譯為“馬客偲”“麥喀”等，把馬克思主義稱為“講求安民新學”等。這表明當時()A．馬克思主義占據(jù)思想界主流B．向西方學習的發(fā)展態(tài)勢減弱C．國人對馬克思主義有所接觸D．各種新思想在中國同時存在答案C解析結(jié)合所學知識，19世紀末20世紀初，馬克思主義剛剛傳入中國，并未占據(jù)主導，故A項錯誤；題目中只是說馬克思主義思想的出現(xiàn)，并未說明西學的勢力減弱，故B項錯誤；題目中僅提到馬克思主義的傳播，并未提到其他思想并存，故D項錯誤。10．(2018·唐山一模，27)關(guān)于核定地價，孫中山明確提出兩個條件：第一，按價征稅，稅率為百分之一；第二，當國家需要土地時，可隨時按地契之價收買地主的土地。孫中山這種設想的考慮是()A．防止社會革命爆發(fā)B．防范地主弄虛作假C．防止地主壟斷土地D．消除按面積納稅弊端答案B解析根據(jù)所學知識結(jié)合材料“當國家需要土地時，可隨時按地契之價收買地主的土地”可知孫中山這種設想是為了消滅封建土地制度，發(fā)展資本主義，并不是防止社會革命的爆發(fā)，故A項錯誤；根據(jù)材料“第一，按價征稅”“按地契之價收買地主的土地”得出防范地主弄虛作假，故B項正確；根據(jù)前面分析結(jié)合所學知識，可知這種設想是為了消滅封建土地制度而做的準備，當時地主已經(jīng)壟斷土地，故C項錯誤；根據(jù)所學知識可知，“核定地價”的基礎(chǔ)是土地面積，故D項錯誤。11．(2018·淮北一模，7)孫中山在分析太平天國何以失敗時認為，“最大的原因，是他們那一班人到了南京之后，就互爭皇帝，閉起城來自相殘殺”“那種失敗，完全是由于大家想做皇帝”。為避免這種現(xiàn)象的重演，孫中山提出要實行()A．民族主義 B．民權(quán)主義C．民生主義 D．新三民主義答案B解析根據(jù)材料“那種失敗，完全是由于大家想做皇帝”可以看出孫中山認為太平天國失敗是因為爭做皇帝，沒有解決權(quán)力的分配問題，而解決此問題的辦法只有通過實行民權(quán)主義，建立民主共和國的方式，故B項正確。12．(2017·淄博二模，30)中國國民黨一大宣言中提到：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之?！贝苏f是()A．孫中山節(jié)制資本思想的體現(xiàn)B．為國家干預經(jīng)濟制造輿論C．第一次國共合作的政治基礎(chǔ)D．形成四大家族的理論根據(jù)答案A解析由材料得知孫中山主張使私有資本不能操縱國民之生計，體現(xiàn)的是節(jié)制資本，促進社會公平，故A項正確；材料反映的是孫中山將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，故B項錯誤；第一次國共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，材料只是新三民主義中的民生主義，故C項錯誤；四大家族形成是在南京國民政府成立后，不是孫中山時期，故D項錯誤。二、非選擇題13．(2018·全國卷高考臨考沖刺押題卷一，40)閱讀下列材料，回答問題。材料一辛亥革命后，儒家經(jīng)典從政治、教育領(lǐng)域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷茫，也導致了空前未有的信仰危機。為了應對這種危機，朝野上下的守舊勢力在“尊孔”的旗幟下力圖重建新的信仰和道德秩序?？涤袨?、陳煥章等人組織孔教會，發(fā)起了國教運動；以袁世凱為首的北洋政府公開命令尊孔讀經(jīng)，企圖在“保存國粹”的幌子下強化對民眾的思想控制。盡管袁世凱尊孔未必與其帝制活動有內(nèi)在的聯(lián)系，但他在尊孔的旗號下公開進行帝制復辟活動，則是不爭的事實；至于孔教會與張勛復辟帝制之間的密切關(guān)系，同樣也是無可爭議的事實。尊孔思潮引起中國先進分子的猛烈批判，孔子及儒學的獨尊地位亦隨之瓦解?！幾宰笥窈印睹駠跄甑男叛鑫C與尊孔思潮》材料二17～18世紀，歐洲在工業(yè)革命奠定的基礎(chǔ)上走向了空前的繁榮，與此同時，科學理性也滲透到社會生活的各個方面。雖然在理論舞臺上唯理論和經(jīng)驗論展開了激烈的辯論，但是它們的目的卻是一樣的——為自然科學尋找可靠的基礎(chǔ)。自然科學的發(fā)展極大地促進了社會的進步，但是它也導致人類心靈的墮落和生存價值的缺失。對工業(yè)文明中出現(xiàn)的道德淪喪和自我迷惘等種種社會危機，德國的浪漫主義者憂心忡忡。他們認為，一切后果都是和理性主義的研究方法分