語文(職業(yè)模塊 財經(jīng)、商貿(mào)及服務類)(修訂版)第二單元 十二 棋王（節(jié)選）學習資料

*十二棋王（節(jié)選）課文分析《棋王》寫于1984年，是阿城的處女作。小說以“知青”生活為題材，一直被看作是尋根文學的代表作。小說以遠赴云南邊境“上山下鄉(xiāng)”的一群“知青”為主人公，勾畫了他們在非常環(huán)境里的人生經(jīng)歷。主人公王一生是其中的一員。王一生出身貧寒之家，他和父母共同承受著來自生活的最基本的生存壓力。為了使他日后“有飯吃”，疼愛他的“媽”不讓他下棋，可最終沒有割斷他對象棋的鐘愛。于是“媽”在臨死時用舊牙刷為他磨制了一副無字象棋。這副“無字棋”就成了他生命的一部分，什么都可以丟，惟有這副棋不能丟。在一次偶然的機會中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人，在與老人下棋的過程中,老人將其棋藝精髓傳給了他。不久，王一生在知青下鄉(xiāng)列車上與“我”邂逅，并且在“我”工作的農(nóng)場里認識了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區(qū)運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試，最后比賽規(guī)則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無字棋”交給“我”保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢，此時最后一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現(xiàn)場向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到“我”交還的“無字棋”，大哭了一場，發(fā)自肺腑地說出了積蘊內(nèi)心許久的話：“人還要有點兒東西，才叫活著?！闭n文選自小說的第四部分，主要寫王一生以一敵九，獲得了“車輪大戰(zhàn)”的輝煌勝利。王一生天性柔弱，面對粗糙喧囂的社會環(huán)境，其惟一的“定力”只能來自自身內(nèi)部精神的平衡。作者通過王一生這一人物形象傳達的是這樣一種平凡而實在的人生態(tài)度——人活著要適應環(huán)境、知足常樂，但又要有一定的精神追求，才不會迷失自我。課文可以分為三個部分。第一部分（第1、2自然段）：寫下棋前的故事。腳卵用他家祖?zhèn)鞯臑跄酒遄龆Y品送給區(qū)文教書記，來換取自己調(diào)往干凈的地區(qū)文教部門工作和王一生的參賽權，這在王一生看來，是被人做了交易，決定不參賽。第二部分（第3-20自然段）：寫下棋中的故事。王一生盲棋以一敵九，這次比賽千人圍觀的場面喧鬧壯觀。從上午比到傍晚，王一生與九人無聲的鏖戰(zhàn)驚心動魄，最后他挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢，與運動會冠軍和棋，大獲全勝。第三部分（第21-23自然段）：寫下棋后的故事。賽后，王一生見到我交還的“無字棋”，大哭了一場，感悟到“人還要有點東西，才叫活著”。課文的表達技巧分析是：1.獨特的角度，深刻的主題作者的本意不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他愛上象棋后，青春生命也由此煥發(fā)出光彩。窮、外界干擾、無資格參賽，這些都無法割斷王一生和象棋的關系。他愛棋、下棋，謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品，持身謹嚴的人品，呈現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。作者關于王一生棋場鏖戰(zhàn)一段的描寫，尤為突出地表現(xiàn)了王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的品格，王一生“雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞?！劬ι钕葸M去，黑黑地似俯視大千世界、茫茫宇宙。那生命像聚散在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱”，與其說這是一個神情專注的棋手，勿寧說這是民族文化精神熔鑄而成的一個棋魂?！笆菪『诨辍钡膬?nèi)里，是心智高揚、超然物外的精神世界，人物的外形僅僅是人物精神的陪襯而已，這是阿城寓意于形象的獨特描寫。2.精彩的場面描寫王一生一人單挑象棋大賽冠、亞、季軍三人，這場聞所未聞的鏖戰(zhàn)必然引起轟動，人們巴望著一睹這樣的奇觀。作者注重場面描寫，點面結合，層層蓄勢，將整個事件的氛圍造得很濃，烘托了棋賽的氣氛。面上：眾人都轟動了，擁著往棋場走去到了街上，百十人走成一片；上千人跟著跑來跑去；一街人頭攢動，塵土飛起多高，轟轟的。點上：行人見了，紛紛問怎么回事；店員和顧客也都站出來張望；乘客們紛紛探出頭來；傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人發(fā)了善心，把他拖開；四五條狗竄來竄去，汪汪地叫著。作者用濃墨敘寫“眾人都轟動了”，都“擁著往棋場走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢將整個事件的氛圍造得很濃，預示著這場車輪大戰(zhàn)必是一場鏖戰(zhàn)，其結局也必將慘烈。3.沖淡直白的語言風格這篇小說的語言具有鮮明的個人風格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。如：“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞?！劬ι钕葸M去，黑黑地似俯視大千世界，茫茫宇宙。”這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴肅，對人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內(nèi)心世界：曠達與超脫、執(zhí)著與堅定。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，民族化而不過‘土’，嘎嘣利落但仍然細密有致，刻畫入微卻又惜墨如金?！苯虒W建議1.教學時，首先要指導學生梳理情節(jié)，概括王一生人物形象的特點，了解王一生生活的環(huán)境和狀態(tài)，剖析“人還要有點東西，才叫活著”的深刻涵義，理解他身上體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)的人生哲學和特有的文化精神。2.場面描寫是教學重點。教學中要引導學生尋找出文中自己感興趣的場面描寫片斷，分析點面結合的寫法，體味其渲染出來的氣氛。3.課文語言沖淡直白，具有濃郁的民族特色。教學時，要引導學生品讀具體語段，思考作者是如何以簡約的語言寫人狀物的，體會近乎白描的手法傳達出的豐富內(nèi)涵。參考資料1.作者簡介阿城，原名鐘阿城，生于新中國解放這一年的清明，原籍四川，生于北京。由于時代的愚弄，高中沒有讀完的阿城便上山下鄉(xiāng)，作為一名知青輾轉于山西、內(nèi)蒙、云南與北京之間。其中在云南插隊時間最久，一呆就是十年。最后父親的平反，使阿城得以重新返城。在北京，他參加了“今天”雜志和“星星”畫展，也經(jīng)營過公司，做過職員，始終沒能被公眾所認知，卻因為一篇《棋王》使自己聲名遠揚。隨后阿城又發(fā)表了幾篇不錯的中短篇，在1980年代的文壇大放光彩。在文學界極富盛名之時，阿城卻奔赴美國，遠離了中國新時期熱鬧的文壇。從此周游各國，滿世界的跑，從事各種營生。他多才多藝，能寫，能畫，懂音樂，搞電影，會木匠，組裝汽車，喜好民間收藏，做藝術史的研究。做的都有聲有色，絕不是浮光掠影般的蜻蜓點水。從業(yè)已發(fā)表的作品來看，阿城的創(chuàng)作量并不算大，大致可以分作兩個階段。第一階段是上世紀80年代。這一階段，包括三個中篇小說，《棋王》《孩子王》《樹王》，短篇小說有《會餐》《節(jié)日》《炊煙》《傻子》《臥鋪》《樹樁》《周轉》《迷路》《茂林》以及“遍地風流”系列短篇。其中以《棋王》為代表的“三王”最負盛名，小說《棋王》是阿城首次所發(fā)表的作品，一出手便不凡，作品用浸透著濃厚的道家文化色彩的筆觸書寫文革中人的生存境況，文筆極為內(nèi)斂簡約，語言別具風格，在文壇引起了轟動效應，被視為尋根文學的扛鼎之作。1984年底參加“杭州會議”，在這次會議上發(fā)起的尋根運動，以及阿城后來分別在《文藝報》和《中篇小說選刊》上發(fā)表的兩篇文章《文化制約著人類》和《又是一些話》，明確提出了要重視中國傳統(tǒng)文化，因此被評論界歸為尋根文學的代表人物。第二階段是上世紀90年代。1980年代末，阿城移居海外，開始了自己的海外生活。進入九十年代以來，阿城的創(chuàng)作大多首先出版在海外及港臺地區(qū)的刊物上，大陸出版發(fā)行的比較晚。主要包括1992年出版的散文集《威尼斯日記》，在《九十年代》上發(fā)表的“彼時正年輕”“雜色”等短篇小說，后來都結集匯編到了《遍地風流》短篇小說集內(nèi)。1987年至1993年間完成的《閑話閑說——中國世俗與中國小說》，這個隨筆集1998年在大陸發(fā)行。1997年至1998年陸續(xù)在《收獲》雜志上發(fā)表的隨筆集《常識與通識》共12篇。（選自《在世俗中游走的名士——阿城論》，河北師范大學碩士論文，作者楊志勇）2.汪曾祺說阿城小說《棋王》讀了阿城的小說，我覺得，這樣的小說我寫不出來。我相信，不但是我，很多人都寫不出來。這樣就很好。這樣就增加了一篇新的小說，給小說的這個概念帶進了一點新的東西。否則，多寫一篇，少寫一篇：寫或不寫，差不多。提筆想寫一點讀了阿城小說之后的感想，煞費躊躇。因為我不認識他。我很少寫評論。我評論過的極少的作家都是我很熟的人。這樣我說起話來心里才比較有底。我認為寫評論最好聯(lián)系到所評的作家這個人，不能只是就作品談作品。就作品談作品，只論文，不論人，我認為這是目前文學評論的一個缺點。我不認識阿城，沒有見過。他的父親我是見過的。那是他倒了霉的時候，似乎還在生著病。我無端地覺得阿城像他的父親。這很好。阿城曾是“知青”?，F(xiàn)有的辭書里還沒有“知青”這個詞條。這一條很難寫。絕不能簡單地解釋為“有知識的青年”。這是一個特定的歷史時期的產(chǎn)物，一個很特殊的社會現(xiàn)象，一個經(jīng)歷坎坷、別具風貌的階層。知青并不都是一樣。正如阿城在《一些話》中所說：“知青上山下鄉(xiāng)是一種特殊情況下的扭曲現(xiàn)象，它使有的人狂妄，有的人消沉，有的人投機，有的人安靜。”這樣的知青我大都見過。但是大多數(shù)知青，都有一個共同的特點，如阿城所說：“老老實實地面對人生，在中國誠實地生活?！贝蠖鄶?shù)知青看問題比我們這一代現(xiàn)實得多。他們是很清醒的現(xiàn)實主義者。大多數(shù)知青是從溫情脈脈的紗幕中被放逐到中國的干硬的土地上去的。我小的時候唱過一支帶有感傷主義色彩的歌：“離開父，離開母，離開兄弟姊妹們，獨自行千里……”知青正是這樣。他們不再是老師的學生，父母的兒女，姊妹的兄弟，赤條條地被擲到“廣闊天地”之中去了。他們要用自己的雙手謀食。于是，他們開始用自己的眼睛去看世界。棋呆子王一生說：“你們這些人好日子過慣了，世上不明白的事兒多著呢！”多數(shù)知青從“好日子”里被甩出來了，于是他們明白許多他們原來不明白的事。我發(fā)現(xiàn)，知青和我們年輕時不同。他們不軟弱，較少不著邊際的幻想，幾乎沒有感傷主義。他們的心不是水蜜桃，不是香白杏。他們的心是堅果，是山核桃。知青和老一代的最大的不同，是他們較少教條主義。我們這一代，多多少少都帶有教條主義色彩。我很慶幸地看到（也從阿城的小說里）這一代沒有被生活打倒。知青里自殺的極少、極少。他們大都不怨天尤人。彷徨、幻滅，都已經(jīng)過去了。他們懷疑過，但是通過懷疑得到了信念。他們沒有流于憤世嫉俗，玩世不恭。他們是看透了許多東西，但是也看到了一些東西。這就是中國和人。中國人。他們的眼睛從自己的腳下移向遠方的地平線。他們是一些悲壯的樂觀主義者。有了他們，地球就可修理得較為整齊，歷史就可以源源不絕地默默地延伸。他們是有希望的一代，有作為的一代。阿城的小說給我們傳達了一個非?？上驳男畔?。我想，這是阿城的小說贏得廣大的讀者，在青年的心靈中產(chǎn)生共鳴的原因?！镀逋酢穼懙氖鞘裁?？我以為寫的就是關于吃和下棋的故事。先說吃，再說下棋。文學作品描寫吃的很少（弗吉尼亞·伍爾芙曾提出過為什么小說里寫宴會，很少描寫那些食物的）。大概古今中外的作家都有點清高，認為吃是很俗的事。其實吃是人生第一需要。阿城是一個認識吃的意義、并且把吃當做小說的重要情節(jié)的作家（陸文夫的《美食家》寫的是一個饞人的故事，不是關于吃的）。他對吃的態(tài)度是虔誠的?！镀逋酢酚袃商帉懗?，都很精彩。一處是王一生在火車上吃飯，一處是吃蛇。一處寫對吃的需求，一處寫吃的快樂——一種神圣的快樂。寫得那樣精細深刻，不厭其煩，以致讀了之后，會引起讀者腸胃的生理感覺。正面寫吃，我以為是阿城對生活的極其現(xiàn)實的態(tài)度。對于吃的這樣的刻畫，非經(jīng)身受，不能道出。這使阿城的小說顯得非常真實，不假?！镀逋酢返那楣?jié)按說是很奇，但是奇而不假。我不會下棋，不解棋道，但我相信有像王一生那樣的棋呆子。我欣賞王一生對下棋的看法：“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。待在棋里舒服?！比丝傄谝环N什么東西里，沉溺其中。茍有所得，才能證實自己的存在，切實地掂出自己的價值。王一生一個人和幾個人賽棋，連環(huán)大戰(zhàn)，在勝利后，嗚嗚地哭著說：“媽，兒今天明白事兒了。人還要有點兒東西，才叫活著?！笔堑?，人總要有點東西，活著才有意義。人總要把自己生命的精華都調(diào)動出來，傾力一搏，像干將、莫邪一樣，把自己煉進自己的劍里，這，才叫活著?！安挥胁┺恼吆?？為之猶勝乎己”。弈雖小道，可以喻大?！坝弥静环郑四谏瘛?，古今成事業(yè)者都需要有這么一點精神。這是我們這個時代需要的精神。我這樣說，阿城也許不高興。作者的立意，不宜說破。說破便煞風景。說得太實，尤其令人掃興。阿城的小說結尾都是勝利。人的勝利。《棋王》的結尾，王一生勝了?！逗⒆油酢返慕Y尾，“我”被解除了職務，重回生產(chǎn)隊勞動去了。但是他勝利了。他教的學生王福寫出了這樣的好文章：“……早上出的白太陽，父親在山上走，走進白太陽里去。我想，父親有力氣啦?！苯痰膶W生寫出這樣的好文章，這是勝利，是對一切陳規(guī)的勝利?！稑渫酢返慕Y尾，蕭疙瘩死了，但是他死得很悲壯。因此，我說阿城是一個樂觀主義者。有人告訴我，阿城把道家思想糅進了小說。《棋王》里的確有一些道家的話。但那是揀爛紙的老頭的思想。甚至也可以說是王一生的思想，不一定就是阿城的思想。阿城大概是看過一些道家的書。他的思想難免受到一些影響?！稑渫酢泛孟窬蜕婕耙稽c“天”和“人”的關系。這篇東西我還沒太看懂，捉不準他究竟想說什么，容我再看看，再想想。但是我不希望把阿城和道家糾纏在一起。他最近的小說《孩子王》，我就看不出有什么道家的痕跡。我不希望阿城一頭扎進道家里出不來。阿城是有師承的。他看過不少古今中外的書。外國的，我覺得他大概受過海明威的影響，還有陀思妥耶夫斯基。中國的，他受魯迅的影響是很明顯的。他似乎還受過廢名的影響。他有些造句光禿禿的，不求規(guī)整，有點像《莫須有先生傳》。但這都是瞎猜。他的敘述方法和語言是他自己的。司空圖《二十四詩品》云：“俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。”說得很好。阿城的文體的可貴處正在：“不取諸鄰?！薄澳X袋在肩上，文章靠自己”。阿城是敏感的。他對生活的觀察很精細，能夠從平常的生活現(xiàn)象中看出別人視若無睹的特殊的情趣。他的觀察是伴隨了思索的。否則他就不會在生活中看到生活的底蘊。這樣，他才能積蓄了各樣的生活的印象。可以俯拾，形成作品。然而在攝取到生活印象的當時，即在“十年動亂”期間，在他下放勞動的時候，沒有寫出小說。這是可以理解的，正常的。只有在今天，現(xiàn)在，阿城才能更清晰地回顧那一段極不正常時期的生活，那個時期的人，寫下來。因為他有了成熟的、冷靜的、理直氣壯的、不必左顧右盼的思想。一下筆，就都對了。他的信心和筆力來自黨的十一屆三中全會以后中國生活的現(xiàn)實。十一屆三中全會救了中國，救了一代青年人，也救了現(xiàn)實主義。阿城業(yè)已成為有自己獨特風格的青年作家，循此而進，精益求精，如王一生之于棋藝，必將成為中國小說的大家。（選自《名作欣賞》2005年第1期，作者汪曾祺）【問題與討論】參考答案一、1.在王一生看來，腳卵用他家祖?zhèn)鞯臑跄酒遄龆Y品送給區(qū)文教書記換取參賽權，這是被人做了交易，于是他嚴正聲明：“我反正是不賽了?！边@體現(xiàn)了他的自尊，他有他的做人準則，以至被人罵作“呆子”。2.不事張揚是王一生的本色。他只是想和冠、亞、季軍比賽，這基于他對棋的熱愛，并不是要索取什么名利，所以他寧可尋個清靜的去處而不愿讓眾人圍觀。3.自幼貧寒的王一生物質(zhì)是匱乏的，但他始終保留著人生活所必需的精神力量，所以才會在拼死大戰(zhàn)九人并取得勝利后，發(fā)自肺腑