第9課《桃花源記》知識點梳理及練習-部編版八年級語文下冊古詩文期末復習（學生版+解析）

第9課《桃花源記》知識點梳理及練習

一、文學常識

陶淵明（約365-427年），字元亮,晚年更名暨，字淵明。別號五柳先生,私謚靖節(jié)，世

稱靖節(jié)先生。他是中國第一位田園詩人,被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

二、三行對譯

原文：晉太元中，武陵人捕魚為（w6i）業(yè)。緣（yuGn）溪行，忘路之遠近。

為：作為。緣：順著，沿著。之：結構助詞，的。

譯文：東晉太元年間，武陵縣有個人靠捕魚謀生。有一天，他順著溪水劃船，忘了路程的遠近。

原文：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

數：幾。雜：別的。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。

譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹生長在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹?；ú荼榈兀?/p>

新鮮美好，落花紛紛。

原文：漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

異：驚異、詫異，這里是對……感到驚異的意思。

之：它，代詞，所看到的景象。復：又。前，詞類活用：方位名詞，用作狀語，向前。

欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。欲：想要。窮：盡。詞類活用：形容詞作動詞，走完。

欲窮其林，其（代詞，這、那）。

譯文：漁人對此感到很驚異，又繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。

原文：林盡水源，便得一山。山有小口，（小口）仿佛若有光。便舍（sh可船，從口入。初極狹，

才通人。復行數十步，豁（hub）然開朗。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

仿佛：隱隱約約，形容看不真切。

舍：放棄，離開。

才通人：僅容一人通過，才：僅僅、只。

豁然開朗：由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。

譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約

好像有點光亮。（漁人）于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，僅僅容一人通過。又

走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。

原文：土地平曠，屋舍（sh?）儼（yW）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qidn）陌交通，雞犬相聞。

儼（ydn）然：整齊的樣子。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路。交通：古義：交錯相通。

相聞：可以相互聽到。聞：聽見

桑竹之屬：之，代詞，這。屬：類。

譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子這類。田間

小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音處處可以聽到。

原文：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻（ti6。），并怡然自樂。

其，代詞，這，代指桃花源）

悉：全，都。如：好像。

黃發(fā)垂髻：指老人和小孩。黃發(fā)：指老人。垂量：指小孩。

并：全部，都。怡然：安適愉快的樣子。

譯文：人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一樣。老人和孩子都

安適愉快，自得其樂。

原文：見漁人【省】，乃大驚，問所從來，具答之。

乃：于是，就。具：詳細。

譯文：（那里的人）見了漁人，就（感到）非常驚訝，問漁人從哪里來。（漁人）詳細地回答他

們。

原文：便要（yd。）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

要：通“邀”，邀請。設：擺設。聞：聽說。咸：全，都。問訊：打聽消息。

譯文：（有人）就邀請漁人到自己的家去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村中的人聽說來了這樣一

個人，都來打聽消息.

原文：自云先世避秦時亂，率妻子邑（yi）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間（jiM）隔。

自：自己。云：說。先世：祖先。率：率領。妻子：妻子和兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。

絕境：與人世隔絕的地方。

遂與外人間（jidin）隔：于是就同外界的人隔絕了。遂：于是、就。間隔：隔絕、不通音訊。

譯文：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔

絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。

原文：問今是何世【省工乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞【省賓語工皆嘆惋（W

Qn）o

今：如今，現在。乃：竟然。無論：古義：不要說，更不必說。

為具言：向（桃花源中人）詳細地說出。為：對，向。皆：都。嘆惋：感嘆惋惜。

譯文：（他們）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人向他們

詳細地說出自己聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。

原文：余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去【省此中人語（y⑴云【省】："不足為外

人道也?！?/p>

余人各復延至其家，其（代詞，他們的）延：邀請。語：動詞，告訴

不足：不值得，不必。為：對，向。道：說。

譯文：其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了幾天

后，向村里人告辭離開。（臨別時）村中人告訴漁人說：“（我們這個地方）不值得對外邊的人

說啊。”

原文：既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jfin）下，詣（yi）太守，說如此。

既：已經，……以后。得其船，其（他的，代漁人的）。扶：沿著、順著。

向：先前的。（囊）志：做記號。之：音節(jié)助詞，無實義及郡下：到了郡城。

及：到?？?，指武陵郡。詣（y］）：拜訪。

譯文：（漁人）出來后，找到他的船，就順著舊路劃回去，（一路上）處處做了記號。到了郡里，

去拜訪太守，報告了這些情況。

原文：太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

即：立刻。太守及遣人隨其往，其（代詞，他）向：古義：先前的。

志：做的標記。遂：竟然。

譯文：太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標記，竟迷失了（方向），再也找不到（通往桃源

的）路了。

原文：南陽劉子驥（ji）,高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

之：代詞，這件事。規(guī)：打算，計劃。未果：沒有實現。果：實現。

尋：隨即，不久（副詞）。問津：詢問渡口。這里是“訪求，探求津，渡口。

譯文：南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現。不久,

他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。

三、朗讀節(jié)奏停頓

1.武陵人/捕魚為業(yè)。

2.緣溪/行，忘/路之遠近。

3.土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池桑竹之屬。

4.阡陌/交通，雞犬/相聞。

5.黃發(fā)/垂髯，并/怡然自樂。

6.自云/先世避秦時亂。

7.率/妻子邑人/來此絕境，不復/出焉，遂與外人/間隔。

8.問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。

四、文言知識歸納

（-）通假字

要：同“邀。邀請。

（二）古今異義

1.窮（古義：窮盡；今義：貧窮）

2.無論（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管）

3.妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）

4.絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）

5.鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）

6.交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱）

7.不足（古義：不值得；今義：不夠）

8.外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關系的人）

9.仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

（三）一詞多義

1.尋：

(1)尋向所志：動詞，尋找

(2)尋病終：副詞“不久”。

2.舍：

(1)便舍(sh6)船：離開。

(2)屋舍(sh。儼然：名詞，房屋，客舍。

3.中：

(1)中無雜樹：“中間”。

(2)晉太元中：“年間”。

(3)其中往來種作：“里面”。

4.志：

(1)處處志之：名詞活用為動詞，“做標志”。

(2)尋向所志：志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。

5之：

(1)忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。

(2)聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。

(3)處處志之：語氣助詞，不譯。

(4)漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

(5)有良田美池桑竹之屬：這。

(6)具答之：代詞，代指桃花源人。

6為：

(1)武陵人捕魚為(w6i)業(yè)：動詞，作為。

(2)不足為(w?i)外人道也：介詞，對，向。

(3)此人---為(w?i)具言所聞：介詞，對、向。

7.75：

(1)乃大驚：于是。

(2)乃不知有漢：竟然。

8.遂：

(1)遂與外人間隔：“于是”。

（2）遂迷:“終于”。

（3）后遂無問津者：“就二

9.得：

（1）便得一山：得到，引申為看見。

（2）得其船：得到，引申為找到。

10.聞：

（1）雞犬相聞：聽見。

（2）聞有此人：聽說。

（四）多詞一義

1.繆溪行、便擠向路：沿著，順著

2.便罩還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

3.香如外人、豚來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂:都

4.此中人語石、不足為外人道也：說

5.便扶向路、學與外人間隔：于是，就

（五）詞語活用

L盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。

2.異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對…“感到詫異。

3.前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。

4.窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）

5.志（處處志之）：名詞作動詞，做標記。

6.果（未果）：名詞作動詞，實現。

7.語（此中人語云）：名詞作動詞，告訴

8.黃發(fā)（黃發(fā)垂髻）：借代手法，代指所有的老人

9.垂髯（黃發(fā)垂髻）：借代手法，代指所有小孩

（六）特殊句式

1）判斷句

例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）

2）省略句

省主語：

1.山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。）

2.便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。）

省賓語：

1.問所從來（是“問之所從來”的省略。）

省介詞：

1.林盡水源（是''林盡于水源”的省略。）

五、內容理解

1.描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。

2.描寫桃花源內美好的自然環(huán)境的句子是型虹地，屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。

3.表現桃源人精神風貌的句子是黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

4.課文以什么為線索？怎樣劃分結構？

課文以武陵漁人的行蹤為線索,按照發(fā)現桃林,進入桃源,訪問桃源,再尋桃源的時間順序。

5.“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？

答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。

6.留白是繪畫藝術的一種手法，文學創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，

你認為本文何處運用了這種手法？試簡要分析。

答：例如：此人一一為俱言所聞，皆嘆惋?！熬哐浴钡膬热莺汀皣@惋”的內容都沒有具體體現，

但讀者都會結合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經戰(zhàn)亂之

苦。

7.“此中人語云：'不足為外人道也？'”表現了桃源人怎樣的心理？作用是什么？

答：表現了桃花源人不愿讓外界知道桃花源的存在，不希望外人進來打擾桃花源的祥和安寧

的生活。作用是設下懸念，使故事更加離奇神秘。也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。

8.桃花源這一理想社會的特點是什么？

答：（1）沒有剝削，沒有壓迫，社會安定。（2）人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由。（3）

化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。

9.與“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？豁然開朗

10.出自本文的成語

世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。

豁然開朗：比喻突然領悟了一個道理。

怡然自樂：形容高興而滿足。

與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。

無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

11.中心思想：本文描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自

得其樂的社會，體現了人們對理想社會的追求與向往，也曲折地表現了作者對社會現實的不滿

和否定，反映了作者消極避世的思想。

《桃花源記》練習

一、基礎達標

1.默寫。

（1）寫出桃花林自然景色的語句是：,,,

（2）描寫桃花源生活環(huán)境的句子是：，，、

（3）文中描寫桃花源老人小孩生活狀態(tài)的句子是：

2.下列句子中，加下劃線詞語解釋正確的一項是（）

A.漁人甚顯之異：名詞活用作動詞，對……感到驚異。

B.復前行前：方位名詞作狀語，向前。

C.欲穿其林窮：形容詞用作動詞，貧窮。

D.處處志之志：名詞，標記。

3.下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項是（）

A.武陵人/捕魚為業(yè)B.問/今是何世

C.率妻子邑人/來此絕境D.后遂無問/津者

4.下列對文化常識的表述不正確的一項是（）

A.記，古代的一種文體，主要用來記載事物，并通過寫人記事、描景狀物來抒發(fā)作者的感情或

見解。

B.陶淵明，東晉詩人、散文家，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，因宅子旁邊種有五棵柳樹，又自

號“柳泉居士”。

C.黃發(fā)垂髯，指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髯，垂下來的頭發(fā)，

用來指小孩。

D.世外桃源，指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

二、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，

芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行

數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂甯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問

訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不

知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，

辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋

向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

——（選自《桃花源記》）

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所

終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于

地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外

戶而不閉。是謂大同。

（選自《大道之行也》）

1.解釋下列加點詞。

①緣溪行②漁人甚易之

③選賢與能④男有分

2.下列句子中加點詞語古今詞義沒有發(fā)生變化的一項是（)

A.芳草等蓑B.阡陌穿厚

C.率妻子邑人來此簞境D.并值券自樂

3.用“/”為下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（限斷兩處）

率妻子邑人來此絕境

4.翻譯下面的句子。

（1）黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

（2）故人不獨親其親，不獨子其子。

5.理解文意，用原文語句填空。

（1）陶淵明在《桃花源詩》中有“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”的詩句，【甲】文中描述的田園

景象與之類似的句子是：。

（2）孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」【乙】文中與之異曲同工

的句子是：o

6.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術地再現了“大同”社會的生活風貌，因此二者有許多相似的

地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。

（示例）從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各

司其職，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。

（二）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題。

【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，

中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。

復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相

聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人,

咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，

乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數

日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其

往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

【乙】南陽劉子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見有一潤水，水南有二石困0，

一閉一開水深廣不得渡。欲還失道，遇伐薪人問徑，僅得還家。或說困中皆仙方靈藥及諸雜物。

子驥欲更尋索，不復知處。

長沙醴陵縣有小水，有二人乘舟取樵，見岸下土穴中水逐流出，有新斫②木片逐流下。深山

中有人跡，異之，乃相謂曰：“可試入水中，看何由爾。”一人便以笠自障，人穴。穴才容人。

行數十步，便開明朗然，不異世間。

【注】①困（qtin）：這里指似圓形谷倉的巨石。②斫：砍伐。

1.用“/”為下面句子劃分節(jié)奏。（標兩處）

一閉一開水深廣不得渡

2.解釋下列句子中加點詞。

①黃發(fā)季春②率妻子邑人來此絕境

③學采藥至衡山④深入忘區(qū)

3.用現代漢語翻譯下列句子。

①阡陌交通，雞犬相聞。

②深山中有人跡，異之。

4.【乙】文中的“開明朗然”與【甲】文中的一詞相仿。

5.【甲】文寫劉子驥“欣然規(guī)往”“未果"，【乙】文寫劉子驥“欲更尋索，不復知處”。作

者這樣安排的目的是什么？

第9課《桃花源記》知識點梳理及練習

一、文學常識

陶淵明(約365-427年)，字元亮,晚年更名暨，字淵明。別號五柳先生,私謚靖節(jié)，

世稱靖節(jié)先生。他是中國第一位田園詩人,被稱為"古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

二、三行對譯

原文：晉太元中，武陵人捕魚為(w6i)業(yè)。緣(yudn)溪行，忘路之遠近。

為：作為。緣：順著，沿著。之：結構助詞，的。

譯文：東晉太元年間，武陵縣有個人靠捕魚謀生。有一天，他順著溪水劃船，忘了路程的

遠近。

原文：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

數：幾。雜：別的。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣

子。

譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹生長在溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹?；ú?/p>

遍地，新鮮美好，落花紛紛。

原文：漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

異：驚異、詫異，這里是對……感到驚異的意思。

之：它，代詞，所看到的景象。復：又。前，詞類活用：方位名詞，用作狀語，向前。

欲窮其林：想要走到那片林子的盡頭。欲：想要。窮：盡。詞類活用：形容詞作動詞，

走完。欲窮其林，其(代詞，這、那)。

譯文：漁人對此感到很驚異，又繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。

原文：林盡水源，便得一山。山有小口，(小口)仿佛若有光。便舍(s*)船，從口入。初極

狹,才通人。復行數十步，豁(hub)然開朗。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

仿佛：隱隱約約，形容看不真切。

舍：放棄，離開。

才通人：僅容一人通過，才：僅僅、只。

豁然開朗：由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。

譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現一座山，山上有個小洞口，(洞里)隱隱約

約好像有點光亮。(漁人)于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，僅僅容一人通過。

又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。

原文：土地平曠，屋舍(S3)儼(ydn)然，有良田美池桑竹之屬。阡(qian)陌交通，雞犬相聞。

儼（yGn）然：整齊的樣子。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌：田間小路。交通：古義：交錯相通。

相聞：可以相互聽到。聞：聽見

桑竹之屬：之，代詞，這。屬：類。

譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹子這類。

田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音處處可以聽到。

原文：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻（tid。），并怡然自樂。

其，代詞，這，代指桃花源）

悉：全，都。如：好像。

黃發(fā)垂髯：指老人和小孩。黃發(fā)：指老人。垂髻：指小孩。

并：全部，都。怡然：安適愉快的樣子。

譯文：人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源外面的人一樣。老人和孩

子都安適愉快，自得其樂。

原文：見漁人【省工乃大驚，問所從來，具答之。

乃：于是，就。具：詳細。

譯文：（那里的人）見了漁人，就（感到）非常驚訝，問漁人從哪里來。（漁人）詳細地回

答他們。

原文：便要（yd。）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

要：通“邀”，邀請。設：擺設。聞：聽說。成：全，都。問訊：打聽消息。

譯文：（有人）就邀請漁人到自己的家去，擺酒殺雞做飯（款待他）。村中的人聽說來了這

樣一個人，都來打聽消息.

原文：自云先世避秦時亂，率妻子邑（6）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間（jidn）隔。

自：自己。云：說。先世：祖先。率：率領。妻子：妻子和兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。

絕境：與人世隔絕的地方。

遂與外人間（jian）隔：于是就同外界的人隔絕了。遂：于是、就。間隔：隔絕、不通音

訊。

譯文：他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人

世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。

原文：問今是何世【省】，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞【省賓語］。皆嘆

惋（wdn）o

今：如今，現在。乃：竟然。無論：古義：不要說，更不必說。

為具言：向（桃花源中人）詳細地說出。為：對，向。皆：都。嘆惋：感嘆惋惜。

譯文：（他們）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人向他

們詳細地說出自己聽到的事，（他們聽罷）都感嘆惋惜。

原文：余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去【省工此中人語（y⑴云【省】："不足

為外人道也?！?/p>

余人各復延至其家，其（代詞，他們的）延：邀請。語：動詞，告訴

不足：不值得，不必。為：對，向。道：說。

譯文：其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了

幾天后，向村里人告辭離開。（臨別時）村中人告訴漁人說：“（我們這個地方）不值得對外

邊的人說啊。”

原文：既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jCin）下，詣（yi）太守，說如此。

既：已經，……以后。得其船，其（他的，代漁人的）。扶：沿著、順著。

向：先前的。（囊）志：做記號。之：音節(jié)助詞，無實義及郡下：到了郡藏。

及：到?？?，指武陵郡。詣（y1）：拜訪。

譯文：（漁人）出來后，找到他的船，就順著舊路劃回去，（一路上）處處做了記號。到了郡

里，去拜訪太守，報告了這些情況。

原文：太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

即：立刻。太守及遣人隨其往，其（代詞，他）向：古義：先前的。

志：做的標記。遂：竟然。

譯文：太守立即派人跟著他去，尋找先前做的標記，竟迷失了（方向），再也找不到（通往

桃源的）路了。

原文：南陽劉子驥（ji）,高尚士也。聞之欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

之：代詞，這件事。規(guī)：打算，計劃。未果：沒有實現。果：實現。

尋：隨即，不久（副詞）。問津：詢問渡口。這里是“訪求，探求”。津，渡口。

譯文：南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現。不

久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。

三、朗讀節(jié)奏停頓

1.武陵人/捕魚為業(yè)。

2.緣溪/行，忘/路之遠近。

3.土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池桑竹之屬。

4.阡陌/交通，雞犬/相聞。

5.黃發(fā)/垂髯，并/怡然自樂。

6.自云/先世避秦時亂。

7.率/妻子邑人/來此絕境，不復/出焉，遂與外人/間隔。

8.問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。

四、文言知識歸納

（-）通假字

要：同“邀”，邀請。

（二）古今異義

1.窮（古義：窮盡；今義：貧窮）

2.無論（古義：不要說，（更）不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變，不管）

3.妻子（古義：妻子和兒女；今義：成年男子的配偶）

4.絕境（古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方）

5.鮮美（古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味）

6.交通（古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱）

7.不足（古義：不值得；今義：不夠）

8.外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒有血緣關系的人）

9.仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

（三）一詞多義

1.尋：

（1）尋向所志：動詞，尋找

（2）尋病終：副詞“不久”。

2舍

（1）便舍（s喑）船：離開。

（2）屋舍（sh?）儼然：名詞，房屋，客舍。

3.中：

（1）中無雜樹：“中間

（2）晉太元中：“年間”。

（3）其中往來種作：“里面”。

4.志：

（1）處處志之：名詞活用為動詞，“做標志”。

（2）尋向所志：志，獨字譯為做標記。與所連用，譯為：所做的標記。

5之：

（1）忘路之遠近：助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”。

（2）聞之，欣然規(guī)往：代詞，“這件事”。

（3）處處志之：語氣助詞，不譯。

（4）漁人甚異之：代詞，“這種景況”。

（5）有良田美池桑竹之屬：這。

（6）具答之：代詞，代指桃花源人。

6.為:

（1）武陵人捕魚為（w￡i）業(yè)：動詞，作為。

（2）不足為（w?i）外人道也：介詞，對，向。

（3）此人---為（w/篦）具言所聞：介詞，對、向。

7.73：

（1）乃大驚：于是。

（2）乃不知有漢：竟然。

8.遂：

（1）遂與外人間隔：“于是”。

（2）遂迷：“終于”。

（3）后遂無問津者：“就”。

9.得：

（1）便得一山：得到，引申為看見。

（2）得其船：得到，引申為找到。

10.聞：

（1）雞犬相聞：聽見。

（2）聞有此人：聽說。

（四）多詞一義

1.繆溪行、便外向路：沿著，順著

2.便事還家、延至其家：要通“邀”，邀請。

3.等如外人、感來問訊、皆嘆惋、并怡然自樂:都

4.此中人語百、不足為外人道也：說

5.便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

（五）詞語活用

1.盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。

2.異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對…“感到詫異。

3.前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。

4.窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，（窮盡，走到盡頭。）

5.志（處處志之）：名詞作動詞，做標記。

6.果（未果）：名詞作動詞，實現。

7.語（此中人語云）：名詞作動詞，告訴

8.黃發(fā)（黃發(fā)垂髯）：借代手法，代指所有的老人

9.垂髯（黃發(fā)垂髯）：借代手法，代指所有小孩

（六）特殊句式

1）判斷句

例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。）

2）省略句

省主語：

1.山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。）

2.便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。）

省賓語：

L問所從來（是“問之所從來”的省略。）

省介詞：

1.林盡水源（是"林盡于水源”的省略。）

五、內容理解

1.描寫桃花林優(yōu)美景色的句子是夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。

2.描寫桃花源內美好的自然環(huán)境的句子是土地立，屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。

3.表現桃源人精神風貌的句子是黃發(fā)垂甯，并怡然自樂。

4.課文以什么為線索？怎樣劃分結構？

課文以武陵漁人的行蹤為線索,按照發(fā)現桃林,進入桃源,訪問桃源,再尋桃源的時間順序。

5.“桃花源”是作者虛構的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它呢？

答：為了寄托自己的政治理想，反映廣大人民的意愿。

6.留白是繪畫藝術的一種手法，文學創(chuàng)作中也不乏留白，它給讀者留下了許多想象的空間，

你認為本文何處運用了這種手法？試簡要分析。

答：例如：此人一一為俱言所聞，皆嘆惋?！熬哐浴钡膬热莺汀皣@惋”的內容都沒有具體體

現，但讀者都會結合文章可以想象到“具言”和“嘆惋”的是桃花源外世事變遷，人們飽經

戰(zhàn)亂之苦。

7.“此中人語云：'不足為外人道也？表現了桃源人怎樣的心理？作用是什么？

答：表現了桃花源人不愿讓外界知道桃花源的存在，不希望外人進來打擾桃花源的祥和安寧

的生活。作用是設下懸念，使故事更加離奇神秘。也為下文再尋找桃花源而不得埋下伏筆。

8.桃花源這一理想社會的特點是什么？

答：（1）沒有剝削，沒有壓迫，社會安定。（2）人民安居樂業(yè)，和睦相處，平等自由。（3）

化境優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富。

9.與“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”意境相似的成語是什么？豁然開朗

10.出自本文的成語

世外桃源：指環(huán)境幽靜或安逸的地方。

豁然開朗：比喻突然領悟了一個道理。

怡然自樂：形容高興而滿足。

與世隔絕：不與人來往，或已以局外人的身份看待事物。

無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

11.中心思想：本文描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人

人自得其樂的社會，體現了人們對理想社會的追求與向往，也曲折地表現了作者對社會現實

的不滿和否定，反映了作者消極避世的思想。

《桃花源記》練習

一、基礎達標

1.默寫。

（1）寫出桃花林自然景色的語句是:，，，

___________________________________0

（2）描寫桃花源生活環(huán)境的句子是:，，、

（3）文中描寫桃花源老人小孩生活狀態(tài)的句子是:

【答案】

（1）夾岸數百步中無雜樹芳草鮮美落英繽紛

（2）土地平曠屋舍儼然有良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞

（3）黃發(fā)垂髯并怡然自樂

2.下列句子中,加下劃線詞語解釋正確的一項是（)

A.漁人甚且之異：名詞活用作動詞，對……感到驚異。

B.復前行前：方位名詞作狀語，向前。

C.欲壽其林窮：形容詞用作動詞，貧窮。

D.處處志之志：名1可，標記。

【答案】B；【解析】A.異：形容詞的意動用法，對……感到驚異。C.窮：形容詞用作動

詞，窮盡，走到……盡頭。D.志：名詞作動詞，做記號。

3.下列語句中朗讀節(jié)奏停頓不正確的一項是（

A.武陵人/捕魚為業(yè)B.問/今是何世

C.率妻子邑人/來此絕境D.后遂無問/津者

【答案】D；【解析】D項停頓不正確，“問津者”是一個具有獨立意義的語言單位，中間

不能停頓，應為：后遂無/問津者（謂語部分和賓語部分斷開）。

4.下列對文化常識的表述不正確的一項是（）

A.記，古代的一種文體，主要用來記載事物，并通過寫人記事、描景狀物來抒發(fā)作者的感情

或見解。

B.陶淵明，東晉詩人、散文家，字元亮，世稱“靖節(jié)先生”，因宅子旁邊種有五棵柳樹，又

自號“柳泉居士”。

C.黃發(fā)垂髻，指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髻，垂下來的頭發(fā)，

用來指小孩。

D.世外桃源，指不受外界影響的地方或幻想中的美好世界。

【答案】B；【解析】陶淵明自號“五柳先生”?！傲邮俊笔瞧阉升g的別號。

二、文言文閱讀

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜

樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復

行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相

聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，成來

問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，

乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停

數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，

尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

---（選自《桃花源記》）

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有

所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其

棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，

故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《大道之行也》）

1.解釋下列加點詞。

①終溪行②漁人甚號之

③選賢與能④男有分

2.下列句子中加點詞語古今詞義沒有發(fā)生變化的一項是（）

A.芳草等蓑B.阡陌車速

C.率妻子邑人來此津填D.并饞然自樂

3.用“/”為下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。(限斷兩處)

率妻子邑人來此絕境

4.翻譯下面的句子。

(1)黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

(2)故人不獨親其親，不獨子其子。

5.理解文意，用原文語句填空。

(1)陶淵明在《桃花源詩》中有“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”的詩句，【甲】文中描述的田

園景象與之類似的句子是：o

(2)孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄疽摇课闹信c之異曲同

工的句子是：O

6.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術地再現了“大同”社會的生活風貌，因此二者有許多相似

的地方。請參照示例，從兩段選文中再找出一例，說說它們的相似之處。

(示例)從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人

各司其職，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。

【答案】

1.①沿著②感到驚訝，以……為異③同“舉”，推舉④職分，職守

2.D

3.率/妻子邑人/來此絕境。

4.(1)老人和小孩個個都安閑快樂。(2)所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自

己的子女。

5.(1)阡陌交通，雞犬相聞(2)故人不獨親其親，不獨子其子

6.示例1：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中的社會環(huán)境和平安寧，這就是“大

同”社會中“盜竊亂賊而不作”。

示例2：從“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”可以看出“桃源”中老人和孩子生活極其幸福，這就

是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。

【解析】

1.考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如

通假字、詞類活用、古今異義等現象。

(1)句意為：沿著溪水劃船而行。緣：沿著，順著；

(2)句意為：漁人對此感到非常詫異。異：感到驚訝，以……為異；

(3)句意為：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與：通“舉。選舉，推舉；

(4)句意為：男子有職務。分：職分，指職業(yè)、職守。

2.考查古今異義詞的理解。

A.鮮美，古義：鮮艷美麗；今義：指食物新鮮美味；

B.交通，古義：交錯相通；今義：運輸和郵電事業(yè)的總稱；

C.絕境，古義：與外界隔絕的地方；今義：沒有出路的地方；

D.怡然，古今義均為：安適自在的樣子；

故選D。

3.考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時，應了解文言的句讀知識，學會有感情的朗讀

文言文，培養(yǎng)語感并能根據句子中詞語的意思含義來劃分句子節(jié)奏。一般來說，主謂之間應

該有停頓，領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。

句意：帶領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。

“率”為動詞，作謂語，“妻子邑人”為名詞，作賓語，“來此絕境”作為補充；

劃分為：率/妻子邑人/來此絕境。

4.考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現代漢語的規(guī)范，

將翻譯過來的內容進行適當的調整，達到詞達意順即可。

(1)句重點詞語：黃發(fā)垂髯，指老人和小孩；并，者B；怡然，愉快、高興的樣子。

(2)句重點詞語：故，所以；第一個“親”用作動詞，以……為親；第二個“親”之父母；

第一個“子”用作動詞，以……為子；第二個“子”指子女。

5.考查篩選句子的能力。作答時要求在理解文章內容的基礎上結合語境，找到答案區(qū)域并篩

選出符合題目要求的句子即可。

(1)“荒路曖交通，雞犬互鳴吠”，意思是荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。根據詩句中

的“交通，雞犬”可知，【甲】文中描述的田園景象與之類似的句子是：阡陌交通，雞犬相

聞。意思是田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。

(2)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，意思是我孝敬我家里的長輩，我也會像孝

敬我家長輩一樣，去孝敬其他沒有血緣關系的老人，我愛我家里的孩子，我也會像愛我的孩

子一樣也愛護別的孩子！根據“老”“幼”這兩個詞可知，【乙】文中與之異曲同工的句子是：

故人不獨親其親，不獨子其子。意思是所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。

6.考查比較閱讀的能力。解答此題的關鍵是在通曉兩文大意的基礎上，結合題目的提示，抓

住關鍵語句來分析。

【乙】文中所說的“大同”，指的就是：①人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂

業(yè)；③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心（物盡其用，人盡其力）。作答時可選擇

【甲】文中能體現其“大同”特點的句子仿照示例作答。如“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”對應

“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”；“阡陌交通，雞犬相聞”對應“盜竊亂賊而不作”；

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”對應“男有分，女有歸”。據此作答言之有理即可。

示例一：從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”一句中可以看

出桃花源中人的中年人都各有職務，老人小孩都安閑快樂,這就是大同社會中的“老有所終，

壯有所用，幼有所長”。

示例二：從“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的

關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”。

【參考譯文】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選

拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子

女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方,

讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供

養(yǎng)，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己

私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，

盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

（二）閱讀下面【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題。

【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，

中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才

通