2025年成人高考語(yǔ)文經(jīng)典題型強(qiáng)化題庫(kù)高分策略指導(dǎo)試題

2025年成人高考語(yǔ)文經(jīng)典題型強(qiáng)化題庫(kù)高分策略指導(dǎo)試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現(xiàn)代文閱讀要求：閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下列各題。閱讀下面的文字，完成下面小題。在信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人都可能成為信息的傳播者。然而，由于信息傳播渠道的多樣性和復(fù)雜性，以及人們獲取信息的方式的不同，導(dǎo)致信息傳播過程中出現(xiàn)了許多問題。為了提高信息傳播的質(zhì)量，我們需要關(guān)注以下幾個(gè)方面：1.信息真實(shí)性的問題。在信息傳播過程中，一些虛假信息、謠言等不斷出現(xiàn)，給人們的生活和工作帶來(lái)了極大的困擾。因此，我們要提高自身的信息辨別能力，避免被虛假信息誤導(dǎo)。2.信息過載的問題。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們每天都會(huì)接收到大量的信息。這些信息中，有很多是對(duì)我們生活和工作沒有實(shí)際意義的。為了避免信息過載，我們需要學(xué)會(huì)篩選和整理信息，關(guān)注與自身相關(guān)的內(nèi)容。3.信息傳播的速度問題。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息傳播速度極快，這既有利于信息的快速傳播，也可能導(dǎo)致信息失真。因此，我們要在保證信息傳播速度的同時(shí)，確保信息的準(zhǔn)確性。4.信息傳播的道德問題。在信息傳播過程中，我們要遵守道德規(guī)范，尊重他人的隱私，不傳播不良信息，不侵犯他人的合法權(quán)益。閱讀下面一段文字，完成下面小題。①信息時(shí)代，信息的傳播速度越來(lái)越快，人們獲取信息的渠道也越來(lái)越豐富。然而，這也帶來(lái)了信息過載的問題。為了提高信息傳播的質(zhì)量，我們需要關(guān)注以下幾個(gè)方面：②首先，我們要提高自身的信息辨別能力。在信息傳播過程中，虛假信息、謠言等不斷出現(xiàn)，給人們的生活和工作帶來(lái)了極大的困擾。只有具備較強(qiáng)的信息辨別能力，我們才能在紛繁復(fù)雜的信息中找到有價(jià)值的內(nèi)容。③其次，我們要學(xué)會(huì)篩選和整理信息。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們每天都會(huì)接收到大量的信息。這些信息中，有很多是對(duì)我們生活和工作沒有實(shí)際意義的。為了避免信息過載，我們需要學(xué)會(huì)篩選和整理信息，關(guān)注與自身相關(guān)的內(nèi)容。④此外，我們要在保證信息傳播速度的同時(shí)，確保信息的準(zhǔn)確性。在信息傳播過程中，一些信息可能因?yàn)閭鞑ニ俣冗^快而失真，給人們的生活和工作帶來(lái)負(fù)面影響。⑤最后，我們要遵守道德規(guī)范，尊重他人的隱私，不傳播不良信息，不侵犯他人的合法權(quán)益。在信息傳播過程中，我們要樹立正確的價(jià)值觀，傳播正能量。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從信息真實(shí)性的問題、信息過載的問題、信息傳播的速度問題、信息傳播的道德問題四個(gè)方面，全面分析了信息傳播過程中可能出現(xiàn)的問題。B.文章在論述信息傳播的道德問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了遵守道德規(guī)范的重要性，體現(xiàn)了作者對(duì)信息傳播的道德責(zé)任。C.文章語(yǔ)言平實(shí)，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密，是一篇優(yōu)秀的議論文。D.文章通過舉例論證、對(duì)比論證等方法，增強(qiáng)了文章的說服力。2.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段提出了信息傳播過程中可能出現(xiàn)的問題，為下文論述如何提高信息傳播質(zhì)量做了鋪墊。B.文章第二段從提高自身的信息辨別能力、學(xué)會(huì)篩選和整理信息、在保證信息傳播速度的同時(shí)確保信息的準(zhǔn)確性、遵守道德規(guī)范等方面，提出了提高信息傳播質(zhì)量的措施。C.文章第三段強(qiáng)調(diào)了提高自身的信息辨別能力的重要性，為下文論述如何篩選和整理信息做了鋪墊。D.文章最后一段總結(jié)了提高信息傳播質(zhì)量的措施，強(qiáng)調(diào)了遵守道德規(guī)范的重要性。二、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，完成下面小題?！睹献印ち夯萃跎稀访献右娏夯萃?。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。夫子曰：‘何必曰利？亦有仁義而已矣?！蓖踉唬骸昂我岳釃?guó)？”孟子對(duì)曰：“未之有也。王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！蔽瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。王曰：“吾何以利吾國(guó)？”孟子對(duì)曰：“王如兼愛上百姓，則百姓歸之矣。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為天下貴者，仁也?！?.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過孟子與梁惠王的對(duì)話，論述了仁義對(duì)國(guó)家的重要性。B.文章中，孟子提出了“不違農(nóng)時(shí)”、“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性。C.文章中，孟子提出了“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了保障人民基本生活的重要性。D.文章中，孟子提出了“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了仁義對(duì)國(guó)家的重要性。4.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過孟子與梁惠王的對(duì)話，論述了仁義對(duì)國(guó)家的重要性。B.文章中，孟子提出了“五畝之宅，樹之以?！钡挠^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性。C.文章中，孟子提出了“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。D.文章中，孟子提出了“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了仁義對(duì)國(guó)家的重要性。三、古詩(shī)文閱讀要求：閱讀下面的古詩(shī)文，完成下面小題。（一）杜甫《登高》風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（二）李清照《如夢(mèng)令》昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。5.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫的《登高》描繪了秋天的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂慮和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨。B.李清照的《如夢(mèng)令》描繪了春天的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)逝去美好時(shí)光的懷念。C.杜甫的《登高》中，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”兩句，描繪了秋天的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂慮。D.李清照的《如夢(mèng)令》中，“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”兩句，描繪了春天的景色，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)逝去美好時(shí)光的懷念。6.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫的《登高》是一首五言律詩(shī)，語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)。B.李清照的《如夢(mèng)令》是一首七言絕句，語(yǔ)言優(yōu)美，意境清新。C.杜甫的《登高》中，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨。D.李清照的《如夢(mèng)令》中，“試問卷簾人，卻道海棠依舊”兩句，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)逝去美好時(shí)光的懷念。四、作文要求：根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。材料：近日，我國(guó)某城市舉辦了一場(chǎng)以“傳承與創(chuàng)新”為主題的青年創(chuàng)意大賽。參賽選手們圍繞傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合現(xiàn)代科技，創(chuàng)作出了許多富有創(chuàng)意的作品。這引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的思考。請(qǐng)你以“傳承與創(chuàng)新”為話題，結(jié)合自己的理解和感悟，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的看法。五、文言文翻譯要求：將下列文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（二）孟子曰：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！绷?、古詩(shī)文賞析要求：閱讀下面的古詩(shī)文，分析其藝術(shù)特色。（一）白居易《賦得古原草送別》離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。（二）辛棄疾《青玉案·元夕》東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。本次試卷答案如下：一、現(xiàn)代文閱讀1.D解析思路：選項(xiàng)A、B、C都正確地分析了文本的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色，而選項(xiàng)D中提到的舉例論證和對(duì)比論證并未在文中出現(xiàn)，因此選D。2.C解析思路：選項(xiàng)A、B、D都正確地分析了文本的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，而選項(xiàng)C中提到的“為下文論述如何篩選和整理信息做了鋪墊”與文中第二段的內(nèi)容不符，因此選C。二、文言文閱讀3.B解析思路：選項(xiàng)A、C、D都正確地分析了文本的內(nèi)容和藝術(shù)特色，而選項(xiàng)B中提到的“強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性”與文中孟子提出的觀點(diǎn)不符，因此選B。4.B解析思路：選項(xiàng)A、C、D都正確地分析了文本的內(nèi)容和藝術(shù)特色，而選項(xiàng)B中提到的“五畝之宅，樹之以桑”的觀點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性，因此選B。三、古詩(shī)文閱讀5.B解析思路：選項(xiàng)A、C、D都正確地分析了文本的內(nèi)容和藝術(shù)特色，而選項(xiàng)B中提到的“李清照的《如夢(mèng)令》描繪了春天的景色”與詩(shī)中的“昨夜雨疏風(fēng)驟”不符，因此選B。6.B解析思路：選項(xiàng)A、C、D都正確地分析了文本的內(nèi)容和藝術(shù)特色，而選項(xiàng)B中提到的“李清照的《如夢(mèng)令》是一首七言絕句”實(shí)際上是一首七言律詩(shī)，因此選B。四、作文（答案僅供參考，以下為示例）傳承與創(chuàng)新——傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的重要性在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系日益緊密。一方面，傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵；另一方面，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化提出了新的挑戰(zhàn)。如何在傳承與創(chuàng)新中找到平衡，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。首先，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是我們民族精神的源泉。在傳承中，我們可以汲取先人的智慧，了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)，從而更好地把握現(xiàn)在，展望未來(lái)。例如，我國(guó)古代的儒家思想、道家思想等，至今仍對(duì)人們的生活和工作產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。其次，創(chuàng)新是傳承的動(dòng)力。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)，如外來(lái)文化的沖擊、現(xiàn)代生活方式的沖擊等。為了使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力，我們必須進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新不僅可以使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，還可以為傳統(tǒng)文化注入新的生命力。例如，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)等。再次，傳承與創(chuàng)新需要平衡。在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展、守舊與創(chuàng)新的關(guān)系。既要尊重傳統(tǒng)文化，又要敢于創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的活力。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)中，我們可以結(jié)合現(xiàn)代元素，如舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、民俗表演等，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。最后，傳承與創(chuàng)新需要全社會(huì)的共同努力。政府、學(xué)校、家庭、媒體等都要發(fā)揮各自的作用，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。政府要加大對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，制定相關(guān)政策；學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信；家庭要傳承家風(fēng)家訓(xùn)，弘揚(yáng)家庭美德；媒體要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提高公眾的文化素養(yǎng)。五、文言文翻譯（一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎