2025屆甘肅省師大附中高考押題卷語文試題含解析

2025屆甘肅省師大附中高考押題卷語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、對2022年北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”的解說，不正確的一項是A．吉祥物以熊貓為原型進行設計創(chuàng)作，整體造型代表著主辦國對全世界朋友的熱情歡迎。B．設計者將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)C．“冰墩墩”寓意敦厚，健康，活潑，可愛，冰雪相融，象征瑞雪兆豐年，表達對奧運健兒收獲滿滿的美好祝福。D．整體形象酷似天員，寓意創(chuàng)造非凡，探索未來，體現(xiàn)了追求卓越，引領時代以及面向未來的無限可能。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。徽商，即徽州商人、新安商人，俗稱“徽幫”，指徽州（府）籍商人的總稱?；丈痰目少F之處在于，他們受到挫折之后，并非一蹶不振，從此便，而是義無反顧、百折不撓，不成功決不罷休?；丈虝r時細心預測市場，觀察市場動向，分析市場行情，審時度勢，因此面對同行業(yè)的競爭，他們時時能走在同行業(yè)的前面，常常?；丈逃捎凇百Z而好儒”，（）當他們面對國難民困或旱荒水災時，又會，將財富奉獻給社會。具有敬業(yè)精神的徽商，不僅僅表現(xiàn)在徽商個人的一生無悔投入商業(yè)的行為方面，更體現(xiàn)在商人家族對商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求?；丈讨校钪木褪谴骷t頂又穿黃馬褂者胡雪巖，，成為“紅頂商人”。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．無影無蹤出類拔萃解囊相助名聞遐邇B．銷聲匿跡出奇制勝慷慨解囊名噪一時C．銷聲匿跡出奇制勝解囊相助名噪一時D．無影無蹤出類拔萃慷慨解囊名聞遐邇2．下列在文中括號內補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．重視人文精神、講求理性追求。B．人文精神、講求理性成為第一追求。C．比較重視追求人文精神、講求理性。D．因而重視人文精神、講求理性追求3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．徽商具有的敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在一生無悔投入商業(yè)的徽商個人，更體現(xiàn)在商人家族商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求。B．具有敬業(yè)精神的徽商，不僅僅表現(xiàn)在徽商個人的一生無悔投入商業(yè)的行為方面，更體現(xiàn)在商人家族商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求。C．徽商具有敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在徽商個人的一生無悔投入商業(yè)的行為方面，更體現(xiàn)在商人家族對商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求。D．徽商具有的敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在商人家族對商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求，更體現(xiàn)在徽商個人的一生無悔投入商業(yè)的行為方面。3、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是先秦哲學家荀子《樂論》中有一句話說得極好：“不全不粹不足以謂之美?！边@話運用到藝術美上就是說，____________，____________，____________。____________；____________；____________。①只講“粹”而不能反映“全”，又容易走上抽象的形式主義的道路②又要去粗存精，提高、集中③既粹且全，才能在藝術表現(xiàn)里做到真正的“典型化”④更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然⑤藝術既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然⑥只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義A．③①⑥⑤②④ B．⑤②①③④⑥ C．③①④②⑥⑤ D．⑤②④⑥①③4、閱讀下面的文字，完成下面小題。縱觀今日之中國，區(qū)域協(xié)調發(fā)展大潮涌動。雄安新區(qū)連接京津冀協(xié)同發(fā)展，粵港澳大灣區(qū)建設世界級城市群，西部開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先發(fā)展等協(xié)同并進?？倳洀娬{，“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大?！痹谛掳l(fā)展理念中，“協(xié)調”是重要內容。一方面，注重發(fā)展的整體，是為了補足短板、避免“木桶效應”；另一方面，中國的改革發(fā)展是一個復雜的系統(tǒng)工程，（），必須做好政策配套和制度銜接，才能取得預期效果。70年的一個重要啟示，就是聚精會神走好腳下的路，謀劃未來的路。70年來，中國已經(jīng)將當年的“一五”計劃延續(xù)到今天的“十三五”規(guī)劃，保持了長時間段發(fā)展的連續(xù)性和長遠性。中國不僅有放眼長遠的規(guī)劃，也有聚焦當前的目標，確保每一步都能穩(wěn)扎穩(wěn)打。既能仰望星空看長遠，又能腳踏實地抓當前，讓中國的發(fā)展不斷延伸到未來。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．矢志效應日夜兼程未卜先知B．誓志效應日夜兼程未雨綢繆C．誓志效能風雨兼程未卜先知D．矢志效能風雨兼程未雨綢繆2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．各項改革舉措、制度安排緊密相連，任何一個領域的改革都會牽動其他領域，同時也需要其他領域改革密切配合B．各項改革舉措、制度安排緊密相連，任何一個領域的改革需要其他領域改革密切配合，同時也都會牽動其他領域C．任何一個領域的改革都會牽動其他領域，各項改革舉措、制度安排緊密相連，同時也需要其他領域改革密切配合D．任何一個領域的改革都需要其他領域改革密切配合，各項改革舉措、制度安排緊密相連，同時也會牽動其他領域，3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．中國已經(jīng)從當年的“一五”計劃延續(xù)到今天的“十三五”規(guī)劃，在長時間段上保持了發(fā)展的連續(xù)性和長遠性。B．中國已經(jīng)從當年的“一五”計劃上延續(xù)到今天的“十三五”規(guī)劃，保持了長時間段發(fā)展的連續(xù)性和長遠性。C．中國已經(jīng)在當年的“一五”計劃上延續(xù)到今天的“十三五”規(guī)劃，保持了長時間段發(fā)展的連續(xù)性和長遠性。D．中國已經(jīng)將當年的“一五”計劃延續(xù)到今天的“十三五”規(guī)劃，在長時間段上保持了發(fā)展的連續(xù)性和長遠性。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎辛棄疾陳同父自東陽來過余，留十日。與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復欲追路。至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。把酒長亭說?？礈Y明、風流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽多添華發(fā)。剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風月。兩三雁，也蕭瑟。佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。1．簡要分析上闕“被疏梅料理成風月”的作用。2．結合全詞概括作者的思想感情。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______，譬如北辰，_______。《論語》（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。_______，____。（杜甫《登高》）（3）蓋將自其變者而觀之，______；_____自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）（4）亦欲以究天人之際，______，_______。（司馬遷《報任安書》）（5）人人盡說江南好，游人只合江南老_______，_____。（韋莊《菩薩蠻》）7、閱讀下面的作品，完成下面小題。尋聲楚吟緩緩歸①聽見一聲“到了”，應聲望去，秭歸就到了。這句話猛然喚醒了我：那場處心積慮的返回，將將抵達。路上，我一直在深究的，正是“秭歸”這個地名?！帮觥保稄V韻》中稱“千億”。“歸”，即返回，擴展為反觀、反思。所謂“秭歸”，便是萬千人生的返回、反觀與反思。②屈原必深諳于此，他的一生是對“返回”最好的注釋，而導引這一切的就是詩。屈原本質上先是個詩人，以文辭與辯才名世，“詩”與“策”，是他生命的兩翼。他曾極力以他的“策”去報效他的國，可惜君王既不懂他的“詩”，也無視他的“策”。當“策”的翅膀被折斷，便只能返回去做他的詩人。③我要趕回去過秭歸的端午節(jié)，參加樂平里的三閭騷壇詩會，向屈原故里、中國文脈源頭致意。我到的那天，是端午前一天。我不敢確認，遷址重建的秭歸新城，屈原和無數(shù)歸人是否找得到。這些年，我在異域他鄉(xiāng)身心俱疲，每時每刻都在渴望著歸去。如果“返回”“歸”是秭歸的一大屬性，漂泊與流浪，則是秭歸的又一大屬性。沒有遠離、漂泊與流浪，何來“返回”與“歸”？④多年前的一個端午，我去過老秭歸。那年的端午詩會是在一個幽暗的禮堂進行。輪到我上臺時，渾身都在哆嗦。“近鄉(xiāng)情更怯”，緊張，突然意識到了那個時刻的莊嚴。詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人。在他身后，世界迷失了方向，至今還在迷失著，我們都在流浪。漢唐以降，詩早成了仕途進階攀附的云梯，詩的價值斷崖式跌落。人淪為徒具肉身的軀殼，靈魂無家可歸。比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨。在這個意義上，我們與屈原一樣，一直處于無盡的流放與漂泊之中……⑤翌日清晨我醒得早，沿樂平里盤山小道爬上去，來到屈原廟前奉上三炷香。轉身一望，唯見云山蒼茫。只有在樂平里，才能感受到屈原穿越了兩千多年的時光，整整走過一部中國文明史。說屈原只知忠君報國的論者，他們忘了屈原終其一生都是個追尋真善美的詩人。在他那里，美政與美人同為一體，二者不過是“美”的不同形態(tài)。他是人類歷史上為數(shù)不多的以“美”為終極目標的歌者。以為他只是為自己被黜而痛苦，透露的只是論者自身的狹隘與淺薄。美是這個世界上最崇高的，她高踞于山河之上，與日月同光。⑥祭奠屈子的招魂儀式即將開始。在高高的屈原廟腳下，一張普通條桌，鋪上一幅深紅色絨幛。凝眸處，“三閭騷壇”四個稚拙可親的隸書字，讓整個樂平里頓有千鈞之重。條桌上，供著顯見是出于民間手筆的靈牌：“楚三閭大夫屈原之魂魄位”，兩邊“清烈千秋師”“忠貞萬古存”兩行小字，點點滴滴都是淋漓的民心。燭燈、香爐、酒盅、點心一溜排開，輕煙繚繞，人世靜穆。紙扎的引魂幡以它素雅的清白，在屈原廟前陡峭沉郁的深色背景里，時而低垂，時而輕飏。由一面鼓、兩面鑼、一副大鈸組成的樂隊，四個鄉(xiāng)人，把陣陣鑼鼓敲打得叫人熱血盈沸。三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷。置身在那樣的氣氛里，異樣的肅穆讓人既振奮充盈，又虛脫無力。屈原若魂魄來歸，必可聽見鄉(xiāng)黨的聲聲呼喚。⑦招魂之要義不在召回肉身，而在以吟唱呼喚、重現(xiàn)他的詩意。詩，從誕生之日起，便與“唱”緊緊相連。三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽。⑧坐在身邊的朋友悄悄問我，能不能也朗誦一首自己的詩作。久不為詩，我只在去樂平里的路上，用手機記下過一些思緒。頭天在縣城吃過的粽子狀若小喇叭，凝視良久，總以為它在吹奏什么，講訴什么。解開緊緊纏裹著粽子的道道繩索，一如解開屈原身上的左徒官服，方可見屈原作為一個大地詩人的真身，向世界奉獻他幾經(jīng)煎煮早已熟透的糍糯之心，頓時詩意洶涌，蜜汁漣漪流溢，九州為之慶幸。不如此，我們將痛失《九歌》《天問》，失去那位偉大的浪漫主義詩人。而樂平里的鄉(xiāng)親、農(nóng)人，則在千年之后，繼續(xù)為大地招魂，為詩意招魂，為生命招魂。⑨騷壇詩會朗誦間隙，我與從臺上走下來的鄉(xiāng)親悄聲聊天，問他們的寫作，他們的吟唱。剛才參與招魂吟唱的三位鄉(xiāng)人，沒有一個職業(yè)詩人。在樂平里，在秭歸，詩性的日子已成常態(tài)，詩，伴隨著他們的日常，伴隨著他們的油鹽柴米歡樂悲辛。⑩離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達。（取材于湯世杰的同名散文）1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．那場處心積慮的返回處心積慮：形容用盡心思地探尋B．顛沛流離于江河湖海的詩人顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生C．點點滴滴都是淋漓的民心淋漓：飽含深情的D．率真的粗礪一如裸露的山野粗礪：未經(jīng)打磨的質樸2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是A．文章開頭對“秭歸”地名含義的闡釋，既有文化意味，又為后文做了鋪墊。B．第③段結尾說，正是有了漂泊和遠離，才有了“返回”與“歸”，頗富哲理。C．第④段“近鄉(xiāng)情更怯”寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時已無家可歸的復雜心情。D．第⑧段用“粽子”作比喻，表達了對還原屈原詩人本真的思索，耐人尋味。3．本文題目“尋聲楚吟緩緩歸”意蘊豐富?！俺鳌卑男┖x？請結合全文，簡要闡釋。4．作者參加祭奠屈原的“三閭騷壇詩會”，在莊重的儀式中獲得了情感共鳴和心靈感悟。舉行儀式的特殊時間地點、具有象征意義的會場布置細節(jié)、震撼人心的儀式流程，給作者帶來強烈的觸動和深刻的思考。生活中還有很多這樣通過鄭重的儀式來寄托情感、昭示意義、宣揚理念、洗禮心靈的例子。結合你的經(jīng)歷，談談你對這類儀式的體會。要求：寫出具體的儀式場景以及獲得的體驗和感悟。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩人應該如何回應時代的呼喚，這是一個常說常新的問題。社會的進步，技術的發(fā)展，讓我們進入全新的信息時代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的“文學皇冠”藝術，變成了大眾傳情達意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。更有激進者和無知者進行無底線的嘗試，以驚世駭俗的語言涂鴉從事所謂的詩歌寫作。因此，真正熱愛詩歌并堅守詩歌精神的詩人們，在今天需要更加努力回應時代的呼喚，寫出無愧時代的詩篇，這是詩人的天職與擔當。努力提升詩歌精神的時代高度，是中國詩人特別是百年新詩歷史所證明的詩之大道。百年中國新詩的發(fā)展，就是真實地記錄并表達了中華民族奮起反抗、爭取自由解放的百年心路歷程，成為中國人百年來振興中華的情感史。中國新詩在民族危亡和社會變革的每個歷史時期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在“五四”時期，胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是開一代風氣的大家?？箲?zhàn)時期，艾青的《我愛這土地》、田漢的《義勇軍進行曲》等一大批詩人的作品，記錄了中華民族危亡時用血肉筑起長城的精神。新中國成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》，以及郭小川、公劉等詩人的作品，記錄了一個站起來的新中國所激起的浪漫情懷。直到改革開放，重新歌唱的牛漢、綠原等老詩人，以及舒婷、顧城等青年詩人的作品，呈現(xiàn)改革開放和思想解放的中國重新煥發(fā)青春的氣象……堅守中國新詩與時代同行的初心，不忘中國新詩與中華民族同呼吸、為中華民族偉大復興鼓與呼的使命，中國詩歌一定能產(chǎn)生更多更好的無愧時代的偉大詩篇。努力開拓詩歌題材的社會深度，是中國詩人在改革開放四十余年所做的最重要工作。在過去的四十多年間，詩壇空前繁榮紛雜，而創(chuàng)作主潮深化了中國詩歌的題材。自20世紀末以來，對外開放讓中國年輕一代有機會接受現(xiàn)代文學思潮，中國孕育了影響深遠的現(xiàn)代主義詩歌潮流，呈面對世界的向外姿態(tài)。向下面對腳下土地的寫實主義，經(jīng)過近四十年多次流變而成為詩壇主要的新寫實主義詩潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學習，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對本土，表現(xiàn)大眾生活，為普通百姓吶喊，同時強調自我獨特的創(chuàng)作風格，具有較強的民族性。及物寫作與表現(xiàn)自我之結合，成為詩壇的新主潮。而堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守“五四”新文化運動的傳統(tǒng)，在詩壇也沒有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩詞表現(xiàn)社會生活，他們是對中國傳統(tǒng)文化的堅守。努力錘煉詩歌語言的藝術精度，是每個中國詩人的天職與擔當。詩歌是一門與語言有關的藝術。悠久的詩歌發(fā)展史，也是詩歌語言越來越典雅精美并且富于活力的過程?！对娊?jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，以及近現(xiàn)代出現(xiàn)的新詩等中國詩歌的語言運用，越來越豐富，越來越精美絕倫，成為我們民族氣質的體現(xiàn)。從現(xiàn)實生活中汲取鮮活且有生命的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕空話套話的侵蝕，不僅考驗每個詩人掌握語言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。（摘編自2019年9月11日《光明日報》葉延濱《回應時代的呼喚是詩人的天職》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．社會的進步與技術的發(fā)展，讓中國新詩成為中國人百年來振興中華的情感史。B．回應時代呼喚，是百年新詩史上產(chǎn)生代表性詩人和里程碑式詩篇的重要原因。C．新寫實主義詩歌深化了當代中國詩歌的題材，特點是呈面對世界的向外姿態(tài)。D．只有向中國古典詩歌和現(xiàn)代優(yōu)秀詩歌學習語高技巧，才能錘煉好詩歌的語言。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用總分結構、從三個方面論述了詩人應如何回應時代呼喚、創(chuàng)作優(yōu)秀詩篇。B．文章從當下詩歌創(chuàng)作入手，著重梳理了中國新詩的百年發(fā)展歷程，以期總結經(jīng)驗。C．文章以胡適、艾青等著名詩人為例，指出他們堅守了中國新詩與時代同行的初心。D．文章以改革開放以來詩壇繁榮的事實，反映了詩人在開拓題材社會深度方面的努力。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A．新時代和新傳播手段促進了詩歌的發(fā)展與繁榮，要創(chuàng)作出無愧于時代的詩篇，詩人必須堅守詩歌精神。B．真正的藝術家應扎根于民族大地、與時代同行，牢記時代所賦予的使命，創(chuàng)作出無愧時代的藝術作品。C．歷經(jīng)流變的新寫實主義詩歌成為當今詩壇的新主潮，但它強調自我獨特風格，難以產(chǎn)生出里程碑式的詩篇。D．唐代著名詩人白居易曾說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這與文中堅守與時代同行的創(chuàng)作理念是相通的。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的價值之大小，歸根到底取決于它能夠滿足時代需要的程度。馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！蔽幕彩侨绱恕＝裉欤覀冎荒芰⒆阌诋敶袊フ鐒e并擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，摒棄那些不能與時俱進的消極成分。這應該成為衡量一切文化遺產(chǎn)的基本坐標。偏離了它，我們就有可能陷入相對主義的泥淖，要么“食古不化”，要么“喝祖罵宗”。對傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度，也是不符合歷史辯證法的。這種復古讀經(jīng)的做法，抹殺了當代人類生存方式的新特點，難以適應新的文化需要。同時，對于歷史上的中國，我們更不能采取虛無主義態(tài)度。但也應看到，今天的中國畢竟是經(jīng)歷了五四新文化運動的洗禮，經(jīng)歷了社會主義歷史實踐的重構，經(jīng)歷了近四十年改革開放的激蕩，經(jīng)歷了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。因此，中國傳統(tǒng)文化不可能在本來意義上被復制和再現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能適應時代發(fā)展，從而顯示出它的當代價值。傳統(tǒng)文化如何才能“活”起來，活在當代人的觀念和生活實踐中，而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中？傳統(tǒng)文化只有在不斷回應時代的挑戰(zhàn)、質詢和訴求中才能真正得以弘揚光大。所以，它只能“活”在不斷的損益中，這恰恰是一種文化的常態(tài)。不然的話，傳統(tǒng)文化就有可能淪為現(xiàn)代新儒家所焦慮的“木乃伊”或死古董。傳統(tǒng)文化只有通過創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能實現(xiàn)有活力的傳承。對傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應采取“神似”而非“形似”的態(tài)度。譬如中國傳統(tǒng)社會提倡的“二十四孝”，今天的人們既不可能也不應該拘泥于模仿它所描述的具體情形，而是借鑒和繼承“二十四孝”所體現(xiàn)出來的孝道精神。不然的話，就難免走向“愚忠愚孝”之類的愚昧。馮友蘭當年所提出的“抽象繼承法”，在一定意義上也是包含著這層用心的。道德的具體表征會隨著不同民族、不同時代而呈現(xiàn)出多種多樣的具體形態(tài)；但道德之為道德的那個“理”，卻能縱貫古今中外、超越時空限囿。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為當代中國人重新發(fā)現(xiàn)文化上的自我提供內在依據(jù)。在現(xiàn)代化的狂飆突進中，我們很容易在文化上陷入自我迷失，從而找不到“我是誰、我從何而來、我又到何處去”的答案。不解決這個前提性問題，就無法真正回應“誰的現(xiàn)代化”“為誰的現(xiàn)代化”之類的根本性問題。重新找回現(xiàn)代人的自己，重建現(xiàn)代人的自我，就不能不進行一番文化上的“尋根”，重新接續(xù)我們同傳統(tǒng)文化之間臍帶般的關系。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在緩解人與自然的緊張、重建人與自然的關系方面，能夠提供啟迪。當代人類社會正面臨著由工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉變，這意味著人類必須調整自身同自然的關系。在工業(yè)文明中，人類對自然的占有，乃是引發(fā)生態(tài)失衡和環(huán)境危機、使人類生存陷入困境的深刻文化原因。它所孕育的現(xiàn)代技術取代了古典技術。古典技術所體現(xiàn)的基本理念是“天人合一”，而現(xiàn)代技術所體現(xiàn)的基本理念則是“以人克天”。擺脫現(xiàn)代技術帶來的危機，唯一可能的出路，從文化上說，在于恢復技術的古典品格，即“天人合一”的智慧。正是在這個方面，中國傳統(tǒng)文化理念顯示出它的積極意義。（何中華《在創(chuàng)造創(chuàng)新中彰顯傳統(tǒng)文化的時代價值》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．對傳統(tǒng)文化采取相對主義態(tài)度，就有可能不甄別、不擇取、不摒棄地對待傳統(tǒng)文化。B．對傳統(tǒng)文化采取原教旨主義態(tài)度的做法，是不顧當代人類生存方式新特點的復古讀經(jīng)。C．對傳統(tǒng)文化既不能采取虛無主義態(tài)度，也不能無視歷史的變化而機械地復制和再現(xiàn)。D．傳統(tǒng)道德的表征多種多樣，其“理”卻亙古不變，對此我們要“神”“形”兼?zhèn)涞乩^承。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章第一段有立有破，既提出了對待傳統(tǒng)文化的正確做法，又批判了三種錯誤做法。B．第二段從正反兩方面來說理，論證了傳統(tǒng)文化只有通過轉化和創(chuàng)新，才能適應時代。C．第三段以“二十四孝”為例論述對傳統(tǒng)文化的批判繼承要用馮友蘭的“抽象繼承法”。D．最后兩段，分別從兩個方面闡述了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代社會的積極意義。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是A．社會是發(fā)展變化的，傳統(tǒng)文化不可能在本來意義上被復制，而應與時俱進地弘揚其優(yōu)秀成分和正能量。B．傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中，而應在回應時代的挑戰(zhàn)、質詢和訴求中創(chuàng)造和創(chuàng)新。C．人們如果拘泥于傳統(tǒng)文化具體形式上的模仿，就會走向“愚忠愚孝”，傳統(tǒng)文化也會變成“木乃伊”。D．現(xiàn)代技術惡化了人與自然的關系，使得現(xiàn)代人無法真正回應“誰的現(xiàn)代化”“為誰的現(xiàn)代化”之類的問題。10、閱讀下面的文言文，完成后面題目。佟國瓏，字信侯，奉天人，隸漢軍①籍?？滴跞辏晒P帖式②授山東文登知縣。縣俗愚悍，有勸治宜嚴峻者國瓏曰為政在誠心愛民興利除害化導之而已嚴峻非民之福也?！备睂⒛骋阅浼宋g餉，軍大噪，夜半斬關出屯東郊。國瓏聞變，單騎往諭曰：“吾與軍民同疾苦，有冤當訴我，何妄動為？”眾猶洶洶，國瓏當炮立，曰：“吾不忍見爾曹族誅，請先試若炮。”眾動色，曰：“公廉明，軍何敢犯，然事已至此，奈何？”國瓏力任保全。究其故，得實?？`妓抶之，眾泣拜而散，副將尋被劾去。歲饑，奸民騷動，國瓏歷村墟，給賑撫諭，捕治兇渠，民賴以安。邑豪宋某以鄰婦貸錢不償息殺之。吏役得賂，皆為豪掩，又以千金賄國瓏。國瓏怒，覆驗婦有重傷，鞫得其情，置豪于法。邑故瀕海，副將林某縛商舶之泊島嶼者數(shù)千人，指為寇，國瓏訊釋之，別捕誅真盜四十余人。五十年，擢山西澤州知州。歲祲，發(fā)常平倉③以貸民，克期輸還無爽。又減耗羨④，革陋規(guī)，省徭役，平物價，民情大悅。國瓏嘗以論事忤太原知府某，某嗾人誣揭之，坐罷任。州民鳴鐘鼓罷市，欲詣闕。既而得白，留原任。時平陽民變，巡撫檄國瓏以兵往，國瓏曰：“是速之亂也?！眴悟T馳赴，民皆額手曰：“佟公至，吾屬無慮矣！”乃安堵受撫。五十九年，以疾乞免。后以所屬高平令虧帑，被逮，責償萬金，民感其惠，捐金投州庫代償其半。（注）①漢軍：清旗籍的一種。凡漢人于明季降清者，依滿洲兵制，編入漢軍各旗。②筆帖式：清代于各衙署設置的低級文官，掌理翻譯滿漢章奏文書。③常平倉：官府為調節(jié)米價而設置的一種倉廩。④耗羨：舊時官府征收錢糧時以彌補損耗為名，在正額之外另征的部分。1．對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（）A．軍大噪，夜半斬關出屯東郊噪：眾人呼叫，叫嚷B．鞫得其情鞫：審問C．州民鳴鐘鼓罷市，欲詣闕詣：到，前往D．是速之亂也速：快2．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．有勸治宜嚴峻／者國瓏曰／為政在誠心愛民／興利除害化導之／而已嚴峻／非民之福也。B．有勸治宜嚴峻者／國瓏曰／為政在誠心愛民／興利除害／化導之而已／嚴峻非民之福也。C．有勸治宜嚴峻／者國瓏曰／為政在誠心／愛民興利除害／化導之而已／嚴峻非民之福也。D．有勸治宜嚴峻者／國瓏曰／為政在誠心／愛民興利除害化導之／而已嚴峻／非民之福也。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．佟國瓏為政不尚嚴峻。他任文登縣知縣時，由于該縣民風愚頑彪悍，曾有人勸告他要措施嚴厲，國瓏則認為嚴厲峻急不是百姓之福。[來源：Z|X|X|K]B．佟國瓏為官清正嚴明。文登富豪宋某因借貸事殺害鄰婦，還妄想賄賂國瓏以圖逍遙法外；國瓏經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)了該富豪罪行，并依法處置。C．佟國瓏善于處理突發(fā)事件。任文登縣知縣時，他妥善平息了軍人鬧事；任澤州知州時，州民罷市鬧事，他沒有依上級命令發(fā)兵鎮(zhèn)壓，而是單騎前往安撫。D．佟國瓏受到百姓的愛戴。因所管轄的高平縣縣令虧損了公款，國瓏受連累遭逮捕，并被責成賠償上萬錢，百姓捐錢到州府庫，替國瓏償還了一半。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴國瓏當炮立，曰：“吾不忍見爾曹族誅，請先試若炮。”⑵歲祲，發(fā)常平倉以貸民，克期輸還無爽。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。李斯者，楚上蔡人也。年少時，從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計謀，官至廷尉。二十余年，競并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。百官長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕①也！”始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“今上崩未有知者也所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君候與高之口耳君聽臣之計即長有封候世世稱孤今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。趙高畏其權重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關逢龍，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！”二世乃使高案丞相獄治，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。七月，具斯五刑，論腰斬成陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）[注]①稅駕：稅通“脫”。猶解駕，言休息也。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今上崩／未有知者也／所賜長子書及符璽皆在胡亥所定／太子在君侯與高之口耳君聽臣之計／即長有封侯／世世稱孤B．今上崩／未有／知者也／所賜長子書及符璽皆在胡亥／所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計／即長有封侯／世世稱孤C．今上崩／未有知者也／所賜長子書及符璽皆在胡亥所／定太子在君侯與高之口耳／君聽臣之計／即長有封侯／世世稱孤D．今上崩／未有知者也／所賜長子書及符璽皆在胡亥所／定太子在君侯與高之口耳君聽／臣之計即長／有封侯／世世稱孤2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．“巡狩”即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國州郡。它是上級對下級的關系。B．“四夷”是古時華夏族（漢族別稱）對中國四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱。即東夷、南蠻、北戎和西狄的合稱。C．“黔首”是戰(zhàn)國時期和秦朝對百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。D．“五刑”是中國古代五種刑罰的統(tǒng)稱。在西漢漢文帝前，指墨、劓、刖、宮、大辟；隋唐之后，則指笞、杖、徒、流、死。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李斯跟從荀子學有所成后，前往秦國，得到秦王賞識任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒。B．李斯的子女都成為了皇親國戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶生時，李斯卻長嘆不己，盛極則衰，好景不長，預感自己結局不會好。C．李斯的位高權重讓趙高畏懼，趙高誣陷他致使李斯被捕入獄。李斯嘆惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，覺得自己死得合乎情理。D．李斯被判腰斬，跟他的次子一同被押解，他不禁感嘆，想再牽著黃狗和他出去打獵已無望實現(xiàn)了，這讓他和次子悲痛萬分，不能白已。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(l)今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？(2)于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：十九大報告給國際關系做了新的界定：推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系。材料二：新冠疫情爆發(fā)到現(xiàn)在，中國疫情基本控制，全球疫情卻不斷拉響警報，形勢不容樂觀。全球，正處在疫情的“至暗時刻”！救人，也是救己。中國向巴基斯坦、伊朗、伊拉克、意大利、塞爾維亞等多國伸出援手，既是投桃報李，也是奮起自救。對于上述材料，你怎么看？請闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查學生的圖文轉換的能力。解答這類題目，要認真觀察畫面，弄清畫面的主體以及圖畫所涉及的細節(jié)，根據(jù)具體要求作答。就本題而言，要求選出“對2022年北京冬奧會吉祥物‘冰墩墩’的解說，不正確的一項”。C項，“象征瑞雪兆豐年，表達對奧運健兒收獲滿滿的美好祝?！闭f法錯誤，由“冰墩墩”的形象寓意可知，吉祥物冰墩墩名字中的“冰”，象征純潔、堅強，是冬奧會的特點。墩墩，意喻敦厚、健康、活潑、可愛，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會運動員強壯的身體、堅韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。故選C。2、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題的關鍵是掌握相關成語的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關系、搭配關系等方面篩選，再運用排除法排除不符合句意的選項。無影無蹤：形容完全消失，不知去向。銷聲跡：形容隱藏起來不出聲不露面。此處所表達的意思不可能是完全消失，而是隱藏起來，故選擇“銷聲匿跡”。出奇制勝：出奇兵戰(zhàn)勝敵人，比喻用對方意料不到的方法取得勝利。出類拔萃：形容卓越出眾，不同一般。出類拔萃不能與“常常”搭配，故選“出奇制勝”。慷慨解囊：形容極其大方地在經(jīng)濟上幫助別人，指熱衷于公益事業(yè)。解囊相助：用來形容以財物資助別人。此處指熱衷于公益，故選“慷慨解囊”。名聞遐邇：名聲傳揚到各地，形容名聲很大。名噪一時：一時名聲很大。名聲傳揚于一個時期。此處指一時名聲很大，故選“名噪一時”。故選B。2．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應?！耙蚨保B詞，表示下文是上文的結果，與上句“由于”相呼應。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。A項，“徽商具有的敬業(yè)精神，不僅僅表現(xiàn)在……徽商個人”，主賓搭配不當。B項，“具有敬業(yè)精神的微商，不僅僅表現(xiàn)在……行為方面。更體現(xiàn)在……的執(zhí)著和追求”，主賓搭配不當，成分殘缺。D項，“不僅僅表現(xiàn)在商人家族對商業(yè)世代不懈、前赴后繼的執(zhí)著和追求，更體現(xiàn)在徽商個人的一生無悔投入商業(yè)的行為方面”，語序不當。故選C。3、D【解析】

本題考查語言銜接、連貫的能力。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內容的基礎上，結合具體語境，根據(jù)上下文的句子結構、邏輯順序等來分析、推理、判斷，可以用排除法?？忌プ×鶄€備選句子中的關聯(lián)詞，“既要”，顯然與“又要”，故⑤②一起，故排除C；②成分殘缺，“提高、集中”是動詞，缺少動作支配的內容，分析備選句子，只有④與②銜接最緊密，故確定②④順序，故排除BC；依據(jù)“不全不粹不足以謂之美”中的語序，先說“全”后說“粹”，依據(jù)語序一致的原則，故相同句式的①⑥應遵從先⑥后①的順序，故排除ABC。故選D。句子排序類的題，要求考生平時加強閱讀領悟能力的培養(yǎng)，具備較強的邏輯分析能力，通過抓關鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。句段的表達順序主要有空間順序、時間順序、邏輯順序多種。4、1．D2．A3．A【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：一是仔細審查該詞語的語言環(huán)境，二是注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。矢志：指立下誓愿和志向，以示決心。誓志：發(fā)誓立志。第一道橫線所在句有“決心”的意思，不表示發(fā)誓立志，故選“矢志”。效應：指一些因素和一些結果而構成的一種因果現(xiàn)象，多用于對一種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的描述。效能：事物所蘊藏的有利的作用。第二道橫線所在句強調要發(fā)揮整體作用，故選“效能”。日夜兼程：白天黑夜不停地走或不停地趕路。風雨兼程：不受刮風下雨的阻礙。第三道橫線所在句有不受阻礙、按期進行的意思，故選“風雨兼程”。未雨綢繆：趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準備工作，預防意外的事發(fā)生。未卜先知：沒有占卜便能事先知道。形容有預見。第四道橫線所在句強調預先規(guī)劃，而不是強調先知，故選“未雨綢繆”。故選D。2．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁棥＿x項都有一定的干擾性，難度適中。語句銜接補寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。“各項改革舉措、制度安排緊密相連”是對橫線前的句子“復雜的系統(tǒng)工程”的說明，應該緊接其后，且將其插在“任何一個領域的改革都……同時也……”之間，破壞了兩句的緊密聯(lián)系。故此排除C、D兩項。橫線后的句子強調“做好政策配套和制度銜接”，與“需要其他領域改革密切配合”句意吻合，銜接緊密，故此排除B、D。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。原句有兩處錯誤：第一，今天的“十三五”規(guī)劃起于當年的“一五”計劃，不是對“一五”計劃的直接延續(xù)；所以，“將”改為“從”。第二，“保持了長時間段發(fā)展的連續(xù)性和長遠性”語序不當，改為“在長時間段上保持了發(fā)展的連續(xù)性和長遠性”。故選A。對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結構特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。5、1．（1）點明季節(jié)。（2）與殘山剩水形成對比，疏梅自成一番景致，有了一些生機。（3）暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．（1）對友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情。（2）對當時相聚傾心交談場面的懷念之情。（3）對山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望之情。（4）對友人離去的留戀之情和沒挽留住的后悔之情?！窘馕觥?．本題主要考查分析詞句作用的能力。解答此類試題，首先明確詞句的內容，然后從結構和內容上分析作用，分析時注意詞句的位置。開頭主要是統(tǒng)領全詞，奠定情感基調，和標題、結尾相照應，引起下文，為下文做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結尾主要是照應標題、開頭和卒章顯志等。答題時結合具體的題目具體分析?！氨皇杳妨侠沓娠L月”，全靠那稀疏的梅花點綴，才算有幾分生機令人欣悅。這里明寫自然景物，點明季節(jié)。實際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對南宋越來越少的愛國志士無望的堅韌表示感慨之意。南宋朝廷茍且偷安，只落得水剩山殘?！笆杳贰薄皟扇恪庇吧淞χ骺菇鸬闹臼?，勢單力薄，艱難困苦。字里行間，蘊含深遠的憂國情思，暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．本題主要考查評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。（1）全詞主要抒寫了他與陳亮之間志同道合的深摯友誼，同時在寫景抒情中都含有深刻的象征意味。這里作者把陳亮比做陶淵明和諸葛亮，意在說明，他那不愿做官、向往自由的品格很像陶淵明，而那風流瀟灑的風度和杰出的政治、軍事才能，又實在極像當年高臥隆中、人稱臥龍的諸葛亮。對友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情。（2）結合“剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風月。兩三雁，也蕭瑟”分析，寫出一片蕭瑟景象：舉目望去，寒冬的山水凋枯得不成樣子，失去了姿態(tài)和神情，幸虧還有幾株梅花把它裝點一番，勉強點綴成一番景致。在天空中，雖有兩三只飛雁南鳴，也畢竟是蕭條凄涼。表面上是寫景，實際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對南宋越來越少的愛國志士無望的堅韌表示感慨之意。這是他隱居時期越來越深切地感受到的政治情懷的較明顯的傳達。（3）下片則重在抒發(fā)眷念不舍的友情，把惜別之情抒發(fā)得極為深摯動人。換頭就點出陳亮的別去，這就為下文寫他追趕朋友、為風雪所阻的情景作準備。以下寫清江冰合，陸路泥濘。水陸都不可以前行，追趕也就成了泡影。實際上，他這一次是從陸路追趕朋友的，但是特用水路為虛襯，顯示出無路可通的極度失望，車輪生角一語，化用典故，形象地寫出了行路的困難，在這樣的路途上依然想追挽朋友。對友人離去的留戀之情和沒挽留住的后悔之情。序，結合“與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復欲追路”等分析，主要寫對當時相聚傾心交談場面的懷念之情。這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、為政以德居其所而眾星共之萬里悲秋常作客百年多病獨登臺則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也通古今之變成一家之言春水碧于天畫船聽雨眠【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。如“共”“作”“瞬”“變”“眠”要理解字義去記憶。7、1．B2．C3．“楚吟”含義：①屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭。②鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌。③作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習作。4．在南京舉行的莊嚴肅穆的公祭儀式，全南京響起防空警報，行人默哀，車輛鳴笛。這樣自發(fā)的自覺的市民悼念行為就是一種儀式感的體現(xiàn)，沒有轟轟烈烈裝腔作勢，實打實的在心中默念自己的同胞和家人。這樣的儀式感才是我們應該推崇的，這有利于增強民族凝聚力，有利于喚起民眾與國家患難與共的情感，有利于世人學習和傳承歷史，有利于警示和教育世人尤其是年輕人，有利于與國際社會進行溝通。【解析】1．本題考查理解重點詞語含義的能力。常用的詞語、成語、專用術語必須理解和積累，這是學習語文的基本功。平時要勤查字典，反復揣摩，同時要把這些詞語放到語境中反復朗讀，形成使用該詞語的語感，然后再理解詞語的含義。B項，“顛沛流離：形容生活艱難，四處流浪謀生”錯誤，由原文“比如我，多年漂泊異鄉(xiāng)，以為浪跡天涯閱盡春秋有無盡豪邁，其實無非是一種極致的自我迷失，瀟灑中隱藏著的唯有深切的孤獨”可知，顛沛流離是指我多年漂泊異鄉(xiāng)、浪跡天涯的生活狀態(tài)，而不是指我“生活艱難，四處流浪謀生”。B錯誤。故選B。2．本題考查理解文章內容的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C項，“回來時已無家可歸的復雜心情”錯誤，應該是寫出作者久別家鄉(xiāng)，回來時的緊張，緊張自己沒有真正回到家鄉(xiāng)，沒有從精神上真正回來。C錯誤。故選C。3．本題考查探究文章標題的能力。解答時要思考標題自身義(表層含義)和在文中的含義(引申義、比喻義象征義等)，思考標題是否點明寫作對象的特點或寫作內容，是否表達作者的感情和態(tài)度，是否揭示文章的主旨或哲理，是否是文章的線索和結構思路。由原文“詩是秭歸的骨與血。只有那時，你才會真切地想起你面對的，是中國最古老也最偉大的詩人屈原——一直顛沛流離于江河湖海的詩人”可知，“楚吟”是指屈原那些表達對純粹美的追求的偉大楚辭；由原文“三個吟誦招魂詩的鄉(xiāng)人開始了吟唱。那是始自屈原的道地楚吟，來自大地，悲憫悠揚，深切跌宕，上天入地，憂而不傷”可知，“楚吟”是指鄉(xiāng)人在祭奠儀式上追慕屈原，用楚音吟唱的詩歌；由原文“三閭騷壇的詩人，一代代地讀詩寫詩唱詩，那既是為懷念屈原，也是他們自身生命的需要。來自俗世的吟唱者們，肉身沉重，塵埃滿身，沒有翅膀，無法飛翔，只好以吟唱代替飛翔。他們的吟誦，率真的粗礪一如裸露的山野，無飾的摯拙恰似未耕的田園，有無名山花之清純，有在山之水的凜冽”可知，“楚吟”是指在日常生活中傳承詩意，創(chuàng)作、吟唱的詩歌由原文“離開秭歸的路上，我記述下看見過、思索過的一切，一首仿楚辭的習作適時而生。三十五年輾轉，我終于在聆聽了那場楚吟后，完成了身與心的同時返回，肉與靈的共同抵達”可知，“楚吟”是指作者參加三閭騷壇詩會，找到心靈歸宿后創(chuàng)作的仿楚辭習作。4．考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題要明確表達出觀點。只有這樣才能圍繞觀點組織材料，并形成答案。從文本情節(jié)引述論據(jù)分析，對于小說情節(jié)合理性的探究，絕對不能離開文本而漫無邊際地去談，而應該緊密結合文本，并運用文本中的具體情節(jié)等進行分析，這樣才能得出正確的結論。例如：設立南京大屠殺死難者國家公祭日。設立南京大屠殺死難者國家公祭日有四方面重大價值，悼念死難者、銘記歷史對其具有統(tǒng)領意義。死難者是日本侵華戰(zhàn)爭中侵華日軍的殺戮造成，悼念死難者、銘記歷史必然揭露侵華日軍暴行，反對侵略戰(zhàn)爭，促進人類文明，維護世界和平。國家被侵略是由于國力弱、主權受損害，悼念死難者、銘記歷史必然反思民族悲劇的成因，思考對策，激勵國人愛國發(fā)奮，自強不息。日本右翼勢力否認侵略、否認暴行，悼念死難者、銘記歷史就是反擊日本右翼，維護死難者的名譽權，捍衛(wèi)世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成果和戰(zhàn)后國際新秩序。南京大屠殺3萬死難者乃至所有在日本侵華戰(zhàn)爭中被日本侵略者殺戮的死難者主要是平民百姓，悼念死難者、銘記歷史就是堅持人民主體地位的憲法精神，尊重民眾，將民眾的情感訴求和意志予以集中、充分體現(xiàn)，慰藉死難者遺屬和幸存者。標題是文章的眼睛，或是情節(jié)的高度概括，或是人物性格的突出體現(xiàn)，等等。選擇標題作為探究點是命題者的偏好。常見的探究方式有三種：一是側重標題內容的意蘊探究，二是不同標題的比較探究，三是擬標題的意圖。無論是哪種，都要關注兩方面：一是標題本身的內容、藝術特點；二是標題與文本（如情節(jié)、人物、主旨、環(huán)境等)的聯(lián)系，或就一個角度談深談透，或多角度多層次切入。8、1．B2．C3．C【解析】1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。A項，選項強加因果。結合“社會的進步，技術的發(fā)展，讓我們進入全新的信息時代。新的傳播手段，讓詩歌這種曾是少數(shù)精英寫作的‘文學皇冠’藝術，變成了大眾傳情達意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無序同在，先鋒與通俗攜手。詩歌這門藝術，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品”分析，“社會的進步與技術的發(fā)展”與“中國新詩成為情感史”之間沒有因果關系。C項，是張冠李戴，“呈面對世界的向外姿態(tài)”是“現(xiàn)代主義詩歌”的特點。D項，“只有……才能……”錯誤?！跋蛑袊诺湓姼韬同F(xiàn)代優(yōu)秀詩歌學習語言技巧”不是唯一條件。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。C項，“文章以胡適、艾青等著名詩人為例，指出他們堅守了中國新詩與時代同行的初心”錯誤。結合“中國新詩在民族危亡和社會變革的每個歷史時期，都產(chǎn)生了代表性的詩人和里程碑式的詩篇。在‘五四’時期，胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是開一代風氣的大家”“而堅守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅守‘五四’新文化運動的傳統(tǒng)，在詩壇也沒有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩詞表現(xiàn)社會生活，他們是對中國傳統(tǒng)文化的堅守”分析，“胡適”是“五四”新文化運動時“開一代風氣的大家”，“堅守”應指后來的詩人。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。C項，“難以產(chǎn)生出里程碑式的詩篇”錯誤。結合“向下面對腳下土地的寫實主義，經(jīng)過近四十年多次流變而成為詩壇主要的新寫實主義詩潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學習，但詩歌的元素和資源是目光向下，面對本土，表現(xiàn)大眾生活，為普通百姓吶喊，同時強調自我獨特的創(chuàng)作風格，具有較強的民族性。及物寫作與表現(xiàn)自我之結合，成為詩壇的新主潮”分析，該項“難以產(chǎn)生里程碑式的詩篇”的推斷在文章沒有依據(jù)。故選C。9、1．D2．C3．A【解析】

1．本題考查對原文內容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見的陷阱設置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“對此我們要‘神’‘形’兼?zhèn)涞乩^承”曲解文意。據(jù)原文第三段“對傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應采取‘神似’而非‘形似’的態(tài)度”，應該是取其“神”，而不是“神”“形”兼?zhèn)?。故選D。2．本題考查學生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應句子進行比對，結合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，錯在“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”這個地方，文章其實論述對傳統(tǒng)文化的批判繼承，我們應采取“神似”而非“形似”的態(tài)度，而引用馮友蘭的觀點只是作為佐證，并不是“要用馮友蘭的‘抽象繼承法’”。故選C。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項”。B項，“傳統(tǒng)文化不能存在于典籍、文物古董和博物館中”的說法錯誤，表述絕對化。原文第二段是“而不是僅僅存在于典籍、文物古董和博物館中”。C項，以偏概全。原文中走向“愚忠愚孝”是針對“二十四孝”而言的，并非是說所有從形式上模仿傳統(tǒng)文化的結果。D項，強加因果。據(jù)原文最后兩段可知，“使得”前后并不存在這種因果關系，即“現(xiàn)代技術惡化了人與自然的關系”，并不是現(xiàn)代人無法真正回應“誰的現(xiàn)代化”“為誰的現(xiàn)代化”之類的問題的原因。故選A。論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細閱讀所給的文章，標記重要信息，做到句清段結。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關鍵性的詞、句，這些關鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結尾，還有一些就是在文章的過渡處。10、1．D2．B3．C4．（1）國瓏面朝著士兵們的炮站立，說：“我不忍心看到你們這些人被滅族，請讓我先試試你們槍炮的威力吧。”；（2）年成不好，國瓏就打開常平倉，把里面的糧食借給百姓，到了期限，百姓運還糧食，沒有違約?！窘馕觥?/p>

試題分析：1．本題考查對文言實詞意義的理解能力，需要結合語境，把握語句大意作一分析、判斷。D項，結合語境，因“是速之亂”之句的“速”，之后是“之”，由此可以推斷，速：招致。考點定位：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。名師點睛：這類題的作答，一靠日常積累，二靠對語境的把握。推斷文言實詞可以運用語境解詞法。詞不離句，句不離篇。詞的多個義項只有在語境中才能得到過濾，沒有語境，有時便無法分析詞的含義。推斷詞語含義，要結合句子本身的語言環(huán)境，有時甚至要通觀整段文字、整篇文章的大語言環(huán)境。另外，文言實詞重點還在于平時的分類積累、記憶，以上方法只能是同學們在記憶不牢、拿捏不準的時候，嘗試運用。具體到語境中，要結合句子分析，如本題，速，古義，就有“招致”的意思，加之這里必須是個動詞，所以解釋為“招致”。2．給文言文語段斷句，需要在通文意初斷句的基礎上，對不能斷開的字詞要研究前后語句的含義及聯(lián)系，看看斷在哪里語意才能明白，句子前后的聯(lián)系往往都有標志可尋，只要抓住了這些標志，就可以輕松斷句，同時，需要掌握語句的大意，本句話的意思為：有人勸告他，治理此縣應該措施嚴厲。國瓏說：“治理一方，但求誠心愛民，興利除害，訓導教化百姓罷了，嚴厲峻急，不是百姓之福啊。”本題可據(jù)此得出答案?？键c定位：理解文中的句子。能力層級為理解B。名師點睛：考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處，比如可以根據(jù)一些明顯的標志，把容易分辨的句子先斷開。此題中，結合語境，首先排除答案AC兩項，然后根據(jù)句子大意分析，排除答案D，故可推知答案。3．解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，內容混淆，任意拔高等等。C項內容混淆。“他……單騎前往安撫”的，不是“州民鳴鐘鼓罷市”事，而是“平陽民變”事。考點定位：評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。名師點睛：正確解答這類題，需仔細閱讀全文，比較準確全面地把握文章。然后，看題目要求的答題范圍是“局部內容”還是“整體內容”——如是前者，需要將選項跟原文中的有關內容進行對照，以避免錯論；如是后者，則需要遺漏細節(jié)，因為細節(jié)對于答案的正確與否，往往起著重要的作用。此題中，內容上有所混淆，往往是犯“張冠李戴”的毛病，解答時，應認真思考答案選項的說法是否與原文一致。4．本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。關鍵字（1）“爾曹”，你們；“族誅”，被滅簇；“請”，請允許。（2）“歲祲”，年成不好，災年、荒年；“發(fā)”，打開；“爽”，違約?？键c定位：理解文中的句子。能力層級為理解B。名師點睛：本題可以參考文言文翻譯題的做法。文言文題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。此題中，應注意古代稱呼，如：“爾曹”；個別字的解釋，如：祲、爽等。文言文翻譯：佟國瓏，字信侯，奉天人，隸屬于漢軍旗籍?？滴跞辏瑥墓P帖式之職被任命為山東省文登縣的知縣。該縣民風愚頑彪悍，有人勸告他，治理此縣應該措施嚴厲。國瓏說：“治理一方，但求誠心愛民，興利除害，訓導教化百姓罷了，嚴厲峻急，不是百姓之福啊。”有一位副將，因為藏匿妓女、貪污軍餉，他部隊的士兵大吵大鬧，半夜里沖破關卡，沖出縣城后在東郊安營扎寨。國瓏得知這一變故，一個人騎著馬，前往開導士兵們說：“我和全縣軍民同甘共苦，你們有何冤屈，應當向我投訴，為什么要胡作非為呢？”士兵們氣勢洶洶，國瓏面朝著士兵們的炮站立，說：“我不忍心看到你們這些人被滅族，請讓我先試試你們大炮的威力吧。”眾人臉色變了，說：“您是廉明之人，我們這些軍人怎敢冒犯，但事態(tài)已經(jīng)到了這個地步，怎么辦呢？”國瓏（表示）盡力承當保全大家的責任。國瓏查究此事緣由，發(fā)現(xiàn)了此事的實情。將副將所藏匿的妓女綁出，鞭打一頓，眾人哭泣跪拜，散去，副將不久被彈劾免職。因鬧饑荒，一些品行不端的人蠢蠢欲動，圖謀不軌，國瓏走訪各個村落，提供賑濟，安撫疏導，抓捕處置罪犯，百姓依賴這些措施，生活得以安定?？h里有個富豪宋某，因為他鄰居婦女向他借錢無法償還利息，就把鄰居婦殺害。處理此事的官吏得了賄賂，都為富豪掩蓋罪行，該富豪還拿出巨款賄賂國瓏。國瓏憤怒了，檢驗發(fā)現(xiàn)鄰婦身有重傷，經(jīng)調查發(fā)現(xiàn)了實情，依法處置了該富豪繩?？h城原先瀕臨大海，副將林某逮捕了停泊于島嶼的商船上的幾千人，指責人家是賊寇，國瓏經(jīng)過訊問，將這些人釋放了，另外捕殺了真正的盜賊四十余人?？滴跷迨?，國瓏被提拔為山西澤州的知州。年成不好，國瓏就打開常平倉，把里面的糧食借給百姓，到了期限，百姓運還糧食，沒有違約。他又減少耗羨，革除陳舊法規(guī)，減少徭役，使物價平穩(wěn)，使百姓非常高興。國瓏曾經(jīng)因為爭論事務，得罪了太原知府某某，某某就唆使人去誣告揭發(fā)國瓏，國瓏因此被判罪罷官。澤州百姓鳴鐘擊鼓罷市，要到朝廷去為國瓏討說法。不久，國瓏得還以清白，留任原職。當時平陽縣百姓鬧事，巡撫發(fā)檄給國瓏，讓他率兵前往鎮(zhèn)壓，國瓏說：“這樣做，是招致百姓叛亂啊?！彼氉砸蝗蓑T馬奔馳到平陽縣百姓中間，百姓們都額手稱慶，說：“佟公來了，我們不用擔憂了！”于是排著隊接受安撫?？滴跷迨拍?，因為生病請求免職。后來，因為所管轄的高平縣縣令財虧損了公款，國瓏遭逮捕，被責成賠償上萬錢，百姓感激于他的惠政，捐錢投到州府庫里，替國瓏償還了其中的一半。11、1．C2．B3．B4．(1)現(xiàn)在放棄這個機會而不聽從我的意見，會禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠依禍轉為福的，您想怎么辦呢？(2)于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，追究李斯和兒子李由謀反的情狀，全部拘捕了宗族賓客?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個重要標志，斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的基本意思，然后充分利用各種標志詞及句式特點斷句。句子翻譯為：皇帝去世，還沒人知道此事?；实圪n給長子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計策，就會長保封侯，并永世相傳。“未有知者也”意思是還沒人知道此事，句意完整，中間不能斷開，排除B；“胡亥所”的“所”是“地方”，即在胡亥之處，作“在”的賓語，應在其后斷開，排除A；“臣之計”為偏正性名詞短語，作“聽”的賓語，其后斷句，排除D。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“北戎和西狄”錯，應該是北狄和西戎。故選B。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，“在文武百官都去給李斯敬酒慶生時”有誤，據(jù)原文“李斯置酒于家，百官長皆前為壽”可知，“為壽”在此文里，只是“敬酒慶賀”之意，不指“慶生”?！邦A感自己結局不好”于文無據(jù)。故選B。4．本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。關鍵詞有：①釋：放棄；善：善于為人處世；處：處理。譯文：現(xiàn)在放棄這個機會而不聽從我的意見，會禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠依禍轉為福的，您想怎么辦呢？②案：審理；治：懲處；責：追究。譯文：于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，追究李斯和兒子李由謀反的情狀，全部拘捕了宗族賓客。解答概括歸納文章內容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節(jié)方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：李斯是楚國上蔡人。年少時，李斯跟從荀子學習治理天下的學問。學業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，就西行前往秦國。李斯呈奉《諫逐客書》，秦王采用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一天下，尊稱秦王為“皇帝”?；实塾秩蚊钏篂樨┫?。第二年，始皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。李斯的長子李由擔任三川郡守，兒子們娶的是秦國的公主，女兒們嫁的都是秦國的皇族子弟。文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數(shù)以千計。李斯慨然長嘆道：“唉呀！我聽荀卿說過‘事情不要搞得過了頭’。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位。現(xiàn)如今做臣子的沒有人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點。然而事物發(fā)展的極點就要開始衰落，我還不知道歸宿在何方啊！”秦始皇去世了。趙高就對丞相李斯說道：“皇帝去世，還沒人知道此事?；实圪n給長子的詔書和符璽都在胡亥那里，立誰為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計策，就會長保封侯，并永世相傳，現(xiàn)在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉禍為福的，您想怎么辦呢？”李斯于是仰天長嘆，揮淚嘆息道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運呢！”于是李斯就依從了趙高。胡亥登上帝位，讓趙高做了郎中令。趙高畏懼李斯位高權重，（于是）查辦李斯，誣陷李斯想要裂地為王，二世認同這種做法。李斯被捕后并套上刑具，關在監(jiān)獄中，仰天長嘆道：“唉呀！可悲??！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關龍逢，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應該的呀。況且二世治國難道不是亂政嗎！”于是二世就派趙高審理懲處李斯案，查問李斯扣兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在成陽街市上腰斬。李斯綁出牢門時，跟他的次子一同被押解，回頭對次子說：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡東門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對痛哭，三族的人都被處死了。12、例文：中國支持國際社會疫情防控，彰顯大國擔當面對新冠肺炎疫情的蔓延，全國人民團結一致、共克時艱，國內疫情正在走出至暗時刻。然而在國內疫情逐漸好轉的同時，全球疫情卻不斷拉響警報，形勢不容樂觀。截至3月8日，中國境外確診新冠肺炎病例26702例，死亡560例。無論是日韓美歐還是亞非拉地區(qū)，都無一幸免。2月28日，世界衛(wèi)生組織已經(jīng)將新冠肺炎全球風險級別從此前的“高”提高至最高級別的“非常高”。中國境內的疫情雖然已經(jīng)得到基本控制，但在其他國家面對困難時，中國仍需挺身而出做出力所能及的貢獻，盡快為出現(xiàn)疫情的國家提供必要的援助和支持，在疫情防控國際合作中體現(xiàn)大國擔當。首先，回饋其他國家對中國應對疫情的援助。中國疫情暴發(fā)之初，國際社會先后給予了道義支持和經(jīng)濟幫助。疫情發(fā)生以來，已經(jīng)有160多個國家領導人和30多個國際組織負責人，以各種形式對中國表示慰問和支持，對于中國應對疫情的斗爭起了很大的幫助。其中，蒙古國總統(tǒng)巴特圖勒嘎總統(tǒng)專程訪華表達對中國抗擊疫情的堅定支持，柬埔寨總統(tǒng)洪森和世界衛(wèi)生組織負責人也專門來華，日本馳援中國救援物資上的詩詞“山川異域，風月同天”更是贏得了很多中國同胞的贊譽和感激。當其他國家面對疫情時候，中國理當“投我以木桃，報之以瓊瑤”，何況不少國家是曾經(jīng)向中國提供援助的國家。其次，防范他國疫情對中國可能產(chǎn)生的影響。隨著國內疫情趨于穩(wěn)定，防止境外疫情回流成為當前中國疫情防控的新任務。鐘南山院士曾表示，新冠肺炎疫情在國外迅速