2021-2022學年遼寧省市級重點高中聯(lián)合體高二下學期期中語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁遼寧省市級重點高中聯(lián)合體2021-2022學年高二下學期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。這三種態(tài)度有什么分別呢？先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義?？茖W的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用?？茖W家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考。科學家要在這個混亂的世界中尋出事物的關系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。（摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）材料二：其實，在中國美學和藝術觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙。這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟保蛘摺皩懢霸姟?，其描寫是如此簡單，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富。然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物。“澗戶寂無人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。（摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。B．實用的態(tài)度關注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。C．科學的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，與實用的態(tài)度相反。D．與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。B．在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。C．謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。D．寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是（

）A．歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！盉．姜夔《揚州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰生?！盋．盧梅坡《雪梅·其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”D．吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人。”4．材料一的論證深入淺出，請簡要分析。5．《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的三種簡要分析這首詩。杏簾在望

林黛玉杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無饑餒，何須耕織忙。【答案】1．C2．B3．D4．①選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國美學的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。②語言通俗易懂，語氣平易親切，如“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？”5．①實用的態(tài)度：《杏簾在望》是以寶玉的身份應元妃之命而作，“盛世無饑餒，何須耕織忙”贊頌太平盛世，具有實用價值。②美感的態(tài)度：詩歌所寫景物動靜相間，色彩鮮明，富有美感。③生命的態(tài)度：菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構成一個生機盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅?！窘馕觥?．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“與實用的態(tài)度相反”錯誤，文中說“理論是和實用相對的”，這并不意味著科學的態(tài)度和實用的態(tài)度相反。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“他們原有的心習無法改變”錯誤。原文為“你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物”，可知不是無法改變，是脫離不了。C.“說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要”于文無據(jù)。原文為“然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及”，作者舉王維和謝靈運詩歌的例子是為了說明還有第四種態(tài)度即“生命的態(tài)度”，并沒有說生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。D.“寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地……”說法錯誤，“也將人排除，關心起深林苔痕，表面看起來是不關心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心”，可知“排除人的情感因素的影響”不是必要條件。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合原文“之所以說它是‘生命的態(tài)度’，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界”，“花”和“紅藥”是作者抒情的載體，沒有從對象化中解脫出來，排除AB。結(jié)合原文“在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關的宇宙”可知C中作者是審美主體，“梅”“雪”是作者的審美對象，有明顯的主客體之別，排除C。D.“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人”，無人即是有人，落日山影，草亭空闊，與我心如如自在，沒有分別，更無別慮，就是一個圓滿的世界。最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”。故選D。4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。由第一段“假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西……”第四段“這三種態(tài)度有什么分別呢”第五段“先說實用的態(tài)度”第六段“科學的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的”第七段“實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的”可知作者選取生活中常見的例子，用“我們對于一棵古松的三種態(tài)度”闡明中國美學的三種態(tài)度，將深刻的道理講得淺顯易懂。由“你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概”“吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢”等可知作者的語言通俗易懂，語氣平易親切。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。這是林黛玉代賈寶玉作的一首五律，詩中所描繪的，是大觀園“浣葛山莊”迷人的景致。詩題是由元妃指定的?！笆⑹罒o饑餒，何須耕織忙”，句意為：開明盛世再也沒有饑荒和凍餒，又何必為耕織整日里匆匆忙忙！以“頌圣”結(jié)束全詩，正所謂“曲終奏雅”。在頌圣中，詩人流露出對沒有饑荒、沒有凍餒的太平盛世的頌美之情，也難怪被元妃大為贊賞，體現(xiàn)了實用的態(tài)度，具有實用價值。“杏簾招客飲，在望有山莊”句，一方面既傳達出春風中杏紅柳綠，酒旗飄揚這一派生機勃勃的氣象；另一方面，又是對詩題中“杏簾”兩字的巧妙綰合?！霸谕本洌瑢戇h遠望去隱約可辨的田莊景色，表達了詩人對世外桃源式的農(nóng)莊生活一片向往之情。中間四句從寫景的角度看，詩人的筆法是相當細膩的：既注意動靜相間，色味協(xié)調(diào)，又兼顧到點面的結(jié)合，尤其是“菱荇”兩句，全由名詞組成。這種特殊句法的運用，如果沒有較高的駕馭語言的技巧，是很難獲得成功的。體現(xiàn)了美感的態(tài)度?！傲廛簟币韵滤木?，寫客人眼中所見的山莊景色：這里，鵝兒在長滿菱葉、飄著荇菜的清澈水面上自由自在地嬉戲玩耍，燕子更匆匆忙忙地從桑榆林中銜泥而去，到屋梁間構筑它們溫暖的窩巢；而在彌望無際的田野上，一畦畦韭菜于春風中長得翠綠欲滴，一片片稻田飄溢著陣陣花粉的清香，好象在預告一個豐收的年成。在這片理想的“樂土”上，一切都生活得幸福而安謐。菱荇、桑榆、春韭、稻花與鵝兒、燕子共同構成一個生機盎然的世界，呈現(xiàn)出心境的美好、愉悅。這是生命的態(tài)度。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：葛覃孫犁【注】他名叫葛覃。我記得這兩個字出自《詩經(jīng)》，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小些，卻長得結(jié)實精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時，他是華北聯(lián)合大學文藝學院文學系的學生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會成立，我們一同參加了成立大會，他已經(jīng)寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗爭精神，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因為他來自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學院另一位同學那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進城以后，大家關心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當了部長，誰當了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚…作家們還是下鄉(xiāng)，有時上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團到白洋淀去體驗生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學院那位同學告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥收季節(jié)，校門前的大操場，已經(jīng)變成了打麥場。到學校一問，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開會去了。有一次，看到一個農(nóng)民穿戴的中年人，從學校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍報紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯——一碗青菜湯；又看著他吃完了飯——把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的《中國通史簡編》，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅持下來了。人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數(shù)了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認識的老同志又很多，飛黃騰達的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡呢？過去好寫詩，為什么現(xiàn)在一首也不寫呢？這就使人不明白了?！蔽艺f：“因為你是一個作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農(nóng)民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會永遠籠罩他的墳墓。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當然葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運，有時卻不能掌握自己之命運。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運，必與國家、民族相關聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日注：孫犁（1913-2002），“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參加工作，任華北聯(lián)合大學教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長期在《天津日報》的《文藝周刊》擔任主編工作，晚年自號“蕓齋主人”。文本一《葛覃》節(jié)選自孫犁的《蕓齋小說》，文本二是作者放在《葛覃》篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．葛覃來到冀中區(qū)的白洋淀任小學教師，在村里教書整整三十年，教出的學生無數(shù)。小說刻畫了一個令人崇敬的知識分子形象。B．葛覃打水不是就近在白洋淀邊，而是旁若無人地劃著船，去淀中水深處，打上桶水，這體現(xiàn)了葛覃遠離人世、特立獨行的隱士性格。C．葛覃從學生時代開始就喜歡寫詩歌，而后來到白洋淀做老師后，就基本不再寫詩了。這種變化是主人公逐漸成熟的痕跡之一。D．這篇小說語言簡潔樸實，散淡平靜，深湛沉著，意味雋永。小說格調(diào)散文化，筆下的人物和情狀自然，表現(xiàn)出獨特的風格魅力。7．下列與文本有關的說法，正確的一項是（

）A．葛覃的名字，取自《詩經(jīng)》中《周南·葛覃》篇，人如其名，葛覃的一生也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)。小說風格也與《詩經(jīng)》的風格一脈相承。B．孫犁開創(chuàng)的“荷花淀派”，景物描寫優(yōu)美詩化，清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息?！陡瘃烦浞煮w現(xiàn)了該流派的典型特色。C．國家經(jīng)歷大變，往往有時代印記鮮明的文學作品出現(xiàn)。建國前后，也涌現(xiàn)了許多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學作家，他們的作品大都與時代息息相關。D．《史記》《聊齋志異》篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達了作者對人物的肯定態(tài)度，《蕓齋小說》繼承了這種寫法的特點。8．作者評論“葛覃所行，近斯旨矣”，請分析葛覃所行是如何體現(xiàn)這一評論的。9．有人說，讀這種作品“是既把它當作小說，又把它當作歷史的”。請從“小說”與“歷史”的角度簡析《葛覃》的藝術特征?！敬鸢浮?．B7．C8．①葛覃以家國、民族命運為自己的終極追求?？谷諔?zhàn)爭期間，不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭中。②抗戰(zhàn)結(jié)束后，在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責，堅守自己的革命初衷。9．（1）從小說角度看，葛覃個性鮮明，故事情節(jié)完整，社會、自然環(huán)境描寫真實自然，主題思想深刻。（2）從歷史角度看，這篇小說也是紀事，寫的是真人真事，都準確反映了真實的歷史與時代特色。【解析】6．本題考查學生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術特色的能力。B.“隱士性格”錯誤，材料一中說“他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰(zhàn)士”，材料二中說“個人之命運，必與國家、民族相關聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣”。綜合兩則材料可知，葛覃不是隱士，而是戰(zhàn)士。去深處取水是因為深處水更干凈，體現(xiàn)了葛覃清高純潔的文人性格。故選B。7．本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。A.“葛覃的一生也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)”錯誤，葛覃青年時期愛寫詩，有浪漫氣質(zhì)，后期當小學老師，不再寫詩，轉(zhuǎn)而關注現(xiàn)實人生；“小說風格也與《詩經(jīng)》的風格一脈相承”錯誤，《詩經(jīng)》以抒情為主，而本文則是以敘事為主。B.“《葛覃》充分體現(xiàn)了該流派的典型特色”錯，《葛覃》與孫犁早期的風格不同，是晚年孫犁深沉雋永風格的代表。D.“都表達了作者對人物的肯定態(tài)度”錯，“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的議論不都是肯定的，比如《史記?項羽本紀》。故選C。8．本題考查學生分析文學作品中人物形象的能力。先要理解評論的主旨。通讀文本二可知，其主旨是“個人之命運，必與國家、民族相關聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終”，即個人、國家和民族緊密相聯(lián)，個人要獲得命運的圓滿，必須無私奉獻，把社會、國家和民族的利益置于個人之上。通讀文本一，可以從“抗日戰(zhàn)爭期間”和“抗戰(zhàn)結(jié)束后”兩個角度作答。抗日戰(zhàn)爭期間：根據(jù)原文“后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了”“我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭”，可見葛覃不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭中。抗戰(zhàn)結(jié)束后：根據(jù)原文“那位同學說：‘他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！’”“葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發(fā)表過”“人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數(shù)了”，可見其在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責，堅守自己的革命初衷。無論是在什么時期，他都以家國、民族命運為自己的終極追求，符合文本二評論的主旨。9．本題考查學生分析小說體裁特征及藝術手法的能力。題干中的關鍵內(nèi)容是“當作小說”和“當作歷史”?！爱斪餍≌f”是說這篇小說具有小說的要素，具有小說的藝術特征，可以從小說的三要素和主題的角度進行分析。小說中人物是葛覃，他個性鮮明，以家國、民族命運為自己的終極追求；小說的情節(jié)完整，寫了葛覃在抗日戰(zhàn)爭期間的人生選擇“后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀”和抗戰(zhàn)勝利后在農(nóng)村教書；環(huán)境描寫真實、自然，寫出了美麗的水鄉(xiāng)景色和抗日戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭勝利后的社會環(huán)境；小說主題深刻，“個人之命運，必與國家、民族相關聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安”。由此，可以說此小說具有小說的藝術特征?！爱斪鳉v史”是說這篇小說有史料特征，歷史要求真實、準確，反映時代特征。葛覃這樣的人在當時的歷史背景中有很多，他們以家國、民族命運為自己的終極追求，反映出抗日戰(zhàn)爭時期讀書人奔赴抗戰(zhàn)前線的火熱戰(zhàn)斗激情，以及抗戰(zhàn)后沉淀下來，甘心默默奉獻終生的精神，富有歷史與時代特色，反映了真實的歷史與時代特色。由此，可以說此小說具有歷史特征。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太初元年，漢使入西域者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢?！碧熳邮箟咽寇嚵畹瘸智Ы鸺敖瘃R以請之。宛王與群臣謀：“漢去我遠，出其北有胡寇，出其南乏水草，且往往而絕邑，乏食者多。是安能致大軍乎？無奈我何。”遂不肯予漢使。漢使怒，妄言椎金馬而去。宛貴人怒曰：“漢使至輕我！”遣漢使去，令其東邊郁成王遮攻殺漢使。天子大怒，乃拜李廣利為貳師將軍，往伐宛。三年，公卿議者皆愿罷宛軍，專力攻胡。天子業(yè)出兵誅宛，宛小國，而不能下，則大夏之屬漸輕漢。而宛善馬絕不來，烏孫、輪臺易苦漢使，為外國笑。乃案言伐宛尤不便者鄧光等。昭帝元鳳四年，樓蘭王死，匈奴先聞之，遣其質(zhì)子安歸歸，得立為王。漢遣使詔新王令入朝王辭不至時駿馬監(jiān)傅介子使大宛詔因令責樓蘭介子至責其王謝服還奏事遷平樂監(jiān)介子謂大將軍霍光曰：“樓蘭數(shù)反復而不誅，無所懲艾。愿往刺之，以威示諸國?！庇谑谴髮④姲浊仓?。介子與士卒俱赍金帛，揚言以賜外國為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子。介子陽引去，至其西界，使譯謂曰：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國，王不來受，我去之西國矣。”王貪漢物，來見使者。介子與坐飲，陳物示之，飲酒皆醉。介子謂王曰：“天子使我私報王。”王起，隨介子入帳中屏語，壯士二人從后刺之，立死。介子遂斬王首，馳傳詣闕，縣首北闕下。臣光曰：王者之于戎狄，叛則討之，服則舍之。今樓蘭王既服其罪，又從而誅之，后有叛者不可得而懷矣。必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。今乃遣使者誘以金幣而殺之，后有奉使諸國者復可信乎！且以大漢之強，而為盜賊之謀于蠻夷，不亦可羞哉！（節(jié)選自《通鑒紀事本末·漢通西域》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至時/駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至責/其王謝服還/奏事/遷平樂監(jiān)/B．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至/時駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至/責其王/謝服/還奏事/遷平樂監(jiān)/C．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至/時駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至責/其王謝服還/奏事/遷平樂監(jiān)/D．漢遣使詔新王令入朝/王辭不至時/駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責樓蘭/介子至/責其王/謝服/還奏事/遷平樂監(jiān)/11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．西域，漢代對玉門關、陽關以西，蔥嶺以東地區(qū)的總稱，文中“大夏”“烏孫”等皆屬西域。B．質(zhì)子，古代為了表示臣服或守信而派往敵方或他國去的人質(zhì)，大多為王子或世子等貴族。C．闕，古代皇宮門前兩邊的高大望樓，泛指帝王住所；文中“闕下”同“陛下”，代指皇帝。D．蠻夷，又稱“四夷”，即南蠻、北狄、西戎、東夷的統(tǒng)稱，泛指華夏族以外的其他少數(shù)民族。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．大宛君臣認為漢相距遙遠，又有各種不利條件的限制，難以出動大軍攻打自己，所以拒絕了漢的要求，這成為漢伐宛的導火索。B．大宛的行為激怒了漢天子，漢天子想要出兵討伐大宛時，卻遭到群臣反對，但他不為所動，并且處罰了持反對意見的鄧光等人。C．傅介子認為樓蘭反復無常，應該受到懲罰，于是主動請求前去刺殺樓蘭王，并以此向各國顯示大漢的國威，他的請求得到批準。D．傅介子利用樓蘭王的貪財心理，以退為進，誘使他前來相見，伏下武士刺殺了他，隨后將其人頭飛馬送回大漢朝廷，懸掛示眾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子業(yè)出兵誅宛，宛小國，而不能下，則大夏之屬漸輕漢。（2）必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。14．司馬光認為刺殺樓蘭王有哪些危害？請概括作答?！敬鸢浮?0．B11．C12．B13．（1）漢天子已經(jīng)出兵討伐大宛，大宛是個小國，如果不能攻克，那么大夏這些國家會漸漸地輕視漢。（2）如果認為樓蘭王有罪而討伐他，就應該整軍誓師（集合隊伍發(fā)布動員令），公開地給予懲罰（大張旗鼓地對其懲罰）。14．①以后叛亂者不再歸服；②他國不再信任；③國家形象受損?！窘馕觥俊痉治觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：漢朝派使臣詔令新王，讓他入朝拜見天子，樓蘭國王推辭不肯去。當時駿馬監(jiān)傅介子出使大宛，昭帝下詔讓他順便去責問樓蘭。傅介子到了樓蘭，責問樓蘭國王，樓蘭王謝罪表示臣服。傅介子回國后向皇帝奏報此事，被晉升平樂監(jiān)?！皶r”是“當時”之意，作為時間詞應放在句首，不放在句末，排除AD。“責”的賓語是“其王”，動賓之間不能斷開；“謝服”主語是樓蘭王，“還奏事”主語是傅介子，“謝服”后斷開，排除C。故選B。11．本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。C.“闕下”指宮闕之下，原文中“北闕下”是地點，不代指皇帝。故選C。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“想要出兵討伐大宛時，卻遭到群臣反對”錯誤。原文為“三年，公卿議者皆愿罷宛軍”意思是，太初三年，商討此事的公卿大臣都希望停止對大宛國用兵。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“業(yè)”，已經(jīng)；“下”，攻克；“之屬”，這些國家。（2）“必”，如果；“宜”，應該；“致”，給予。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“后有叛者不可得而懷矣”可知，以后再有背叛者，就難以使他們歸附了。概括出：以后叛亂者不再歸服。結(jié)合“今乃遣使者誘以金幣而殺之，后有奉使諸國者復可信乎”可知，如今卻派使者用黃金布帛引誘而將他殺死，以后再有奉命出使各國的漢使，還能得到他們的信任嗎？概括出：他國不再信任。結(jié)合“以大漢之強，而為盜賊之謀于蠻夷，不亦可羞哉！”意思是，憑借大漢的強盛，卻對蠻夷使用盜賊一樣的計謀，不也值得羞恥嗎！概括出：國家形象受損。參考譯文：漢武帝太初元年（前104年），漢朝出使西域的使臣上奏說：“大宛有良馬，在貳師城內(nèi)，藏起來不肯給漢朝?！睗h武帝派壯士車令等人帶著千金和用金鑄的馬前往大宛請求換取良馬。大宛國王與其群臣商議說：“漢朝離我們很遠，如果它從北面出兵，有匈奴阻撓，從南面出兵，缺乏水草，又往往沒有城郭，大多缺乏糧食。這種情況又怎么能派大軍來呢？漢朝對我們沒什么辦法?！庇谑遣豢希ò疡R）給漢使。漢使發(fā)怒，揚言要砸碎金馬，然后離開。大宛的顯貴十分生氣地說：“漢使太輕視我們！”驅(qū)逐漢使離開，并命令大宛國東面的郁成王攔截攻殺漢使。漢武帝大怒，便任命李廣利為貳師將軍，前去討伐大宛國。太初三年（前102年），商討此事的公卿大臣都希望停止對大宛國用兵，集中力量攻打匈奴。漢武帝已經(jīng)出兵討伐大宛，大宛是個小國，如果不能攻克，那么大夏等國就會漸漸地輕視漢朝。而且大宛的好馬得不到，烏孫、輪臺等國也會看輕和苛待漢朝使者，漢朝會被外國恥笑。于是查辦了說討伐大宛不好的鄧光等人。漢昭帝元鳳四年（前77年），樓蘭國王死了，匈奴最先知道消息，便讓在匈奴充當人質(zhì)的樓蘭國王的兒子安歸回國，安歸得以立為樓蘭國王。漢朝派使臣詔令新王，讓他入朝拜見天子，樓蘭國王推辭不肯去。當時駿馬監(jiān)傅介子出使大宛，昭帝下詔讓他順便去責問樓蘭。傅介子到了樓蘭，責問樓蘭國王，樓蘭王謝罪表示臣服。傅介子回國后向皇帝奏報此事，被晉升平樂監(jiān)。傅介子對大將軍霍光說：“樓蘭多次反復卻不加討伐，并且也沒有懲戒。我愿意前去刺殺他，以此向西域各國顯示我國的國威。”于是大將軍霍光稟告昭帝，昭帝派他前往。傅介子與士卒攜帶黃金布帛，以賞賜外國的名義向外揚言。到了樓蘭，樓蘭王對傅介子態(tài)度冷淡。傅介子假裝帶人離去，到了樓蘭的西部邊界，派翻譯回去對樓蘭王說：“漢朝使者攜帶黃金和錦繡來賞賜各國，樓蘭王不來接受，我要離開到西部各國去了?！睒翘m王貪圖漢朝的財物，便親自來見使者。傅介子與他對坐共飲，拿出財物展示給他看，大家都喝醉了。傅介子對樓蘭王說：“皇帝派我來秘密報告大王一些事?！睒翘m王站起，跟隨傅介子走入后帳，屏退侍從密談，這時兩名壯士突然從后面刺向樓蘭王，樓蘭王當即死去。傅介子隨即砍下樓蘭國王的頭，用驛馬快速送到長安，將頭懸掛在宮城北門下。臣司馬光評論說：君主對待戎狄的態(tài)度應該是，如果他們背叛，就出兵討伐，順服了就不再追究。如今樓蘭王已經(jīng)認罪，卻接著誅殺他，以后再有背叛者，就難以使他們歸附了。如果認為樓蘭王有罪而討伐他，就應該整軍誓師（集合隊伍發(fā)布動員令），公開地給予懲罰（大張旗鼓地對其懲罰）。如今卻派使者用黃金布帛引誘而將他殺死，以后再有奉命出使各國的漢使，還能得到他們的信任嗎？況且憑借大漢的強盛，卻對蠻夷使用盜賊一樣的計謀，不也值得羞恥嗎！四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。江上吟（節(jié)選）李白仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。去蜀杜甫五載客蜀郡，一年居梓州。如何關塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游。世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗。安危大臣在，不必淚長流。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．相比于不乘黃鶴便不能遠行的“仙人”，詩人李白更愿意成為一名“?？汀?。B．李詩將屈原辭賦比作日月，將楚王臺榭比作山丘，贊頌了二者長久的生命力。C．從杜詩前四句可知，詩人于兵荒馬亂之時離開蜀地前往瀟湘地區(qū)，實屬無奈。D．杜詩最后兩句故作反語，看似是詩人的自我寬慰，實則是對“大臣”的諷刺。16．兩位詩人“隨白鷗”的原因有所不同，請簡要分析?！敬鸢浮?5．B16．李白：摒棄功名富貴，追求自由自在的生活。杜甫：①遭逢戰(zhàn)亂，又年事已高，不得不輾轉(zhuǎn)漂泊。②滿懷憂國之情，但人微言輕，對國家安危無能為力。【解析】【分析】15．本題考查學生理解詩歌思想情感鑒賞藝術手法的能力。B.“將楚王臺榭比作山丘，贊頌了二者長久的生命力”錯，“楚王臺榭空山丘”不是把臺榭比作山丘，而是說楚王的臺榭已經(jīng)消失，化為山丘；這句詩也不是在贊頌楚王臺榭的長久生命力，而是在表達功名富貴難以長久存在之意。故選B。16．本題考查學生理解詩歌思想內(nèi)容的能力。李詩：以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩人對庸俗、局促的現(xiàn)實的蔑棄和對自由、美好的生活理想的追求。開頭四句以夸飾的、理想化的具體描寫，展示江上之游的即景畫面，有一種超世絕塵的氣氛；雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經(jīng)過夸飾的、理想化的具體描寫，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現(xiàn)實的、自由而美好的世界。中間四句兩聯(lián)，兩兩對比，前聯(lián)承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚，后聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義。結(jié)尾四句，承前發(fā)揮，回應開頭的江上泛舟，活畫出詩人藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)，又從反面說明功名富貴不會長在，并帶著尖銳的嘲弄的意味。杜詩：頷聯(lián)“如何關塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游”，意思是說：當前到處兵荒馬亂，關山交通阻塞，我為什么反要遠赴瀟湘作客呢？這是以設問的語氣表達難言的隱衷，是問自己，也是問一切關心他的親友。言下之意是自己是知道時局如此紛亂不宜遠行的，表隱衷而出以設問，無奈與憤激之情自見。頸聯(lián)說：回顧平生萬事，一無所成，可頭上發(fā)絲已由白轉(zhuǎn)黃，表明身衰體弱之極；而展望此去前程，又是那么渺茫難測，只能以抱病殘生像江上白鷗一樣到處飄泊了。這是在去意已決之后，撫今追昔的感慨，“去蜀”之舉更顯其悲。困苦生涯，莫此為甚，不能不悲憤交集，“黃發(fā)”“白鷗”聯(lián)成對仗，表示行廉志潔如故，決不肯為窮困改節(jié)。由此結(jié)出尾聯(lián)的反語。尾聯(lián)說：國家安危的大計，自有當政的王公大臣支撐，我這個不在其位的寒儒何須杞人憂天，枉自老淚長流呢！表面是在負氣說話自我解脫，其實是位卑憂國的肺腑之言。明知這班肉食鄙夫只會以權謀私，承擔不起國家頂梁柱的重任，而自己“致君堯舜”的理想久遭扼殺，國之將覆，不能不悲。寄忠誠憂國之思于憤激言辭之內(nèi)，感人的力度更見強烈。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《蜀道難》中，李白以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險峻瑰麗的山川，其中的“________________，________________”兩句寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢。（2）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻等手法來寫自己從早到晚精勤修德的句子是“________________，________________”。（3）荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來為文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風光，或用以象征高潔品格，或用以比喻美好理想，比如“________________，________________”?！敬鸢浮?/p>

飛湍瀑流爭喧豗

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

朝搴阰之木蘭兮

夕攬洲之宿莽

有三秋桂子

十里荷花（柳永《望海潮》）示例二：涉江采芙蓉，蘭澤多芳草《古詩十九首·涉江采芙蓉》）示例三：竹喧歸浣女，蓮動下漁舟（王維《山居秋暝》）示例四：水面清圓，一一風荷舉（周邦彥《蘇幕遮》）示例五：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（屈原《離騷》）示例六：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》））【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。考生要注意下列字詞的書寫：“湍”“豗”“砯”“壑”“搴”“阰”“攬”。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。朱唇、遠山眉、山峰發(fā)髻、青綠長裙……央視虎年春晚節(jié)目《只此青綠》，以傳統(tǒng)舞蹈展現(xiàn)中國山水繪畫的寫意美，再次將北宋名畫《千里江山圖》帶入公眾視野。(

）。從看，畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)雄偉壯麗的錦繡江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵連綿，群峰秀起，幽巖深谷，流溪飛泉……萬千自然景象隨著畫卷的鋪開緩緩呈現(xiàn)，繁而不亂，大而有致。從章法看，《千里江山圖》交織運用“高遠”“深遠”“平遠”等視角，全景式地展現(xiàn)了大氣磅礴的北宋江山?！案哌h之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦”，令人。此外，《千里江山圖》以赭石紅、石綠、石青等礦物寶石為顏料，通過四次疊加著色，使得整幅畫卷具有色彩明快、肌理多變、不易變色等特點。又由于礦物顏料的吸光作用，當光線暗淡時，青綠色的顏料便會出寶石般的光芒，，讓人稱奇。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．題材

嘆為觀止

散發(fā)

攝人心魄B．體裁

擊節(jié)稱賞

進發(fā)

攝人心魄C．題材

擊節(jié)稱賞

進發(fā)

動人心弦D．體裁

嘆為觀止

散發(fā)

動人心弦19．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．在早期青綠山水卷軸畫中，迄今我們能見到的最長的是《千里江山圖》B．迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫是《千里江山圖》C．《千里江山圖》是迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫D．《千里江山圖》是迄今我們能見到的早期青綠山水卷軸畫中最長的20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“繁而不亂、大而有致的畫面隨著萬千自然景象的呈現(xiàn)緩緩鋪開?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18．A19．C20．這樣符合人們欣賞畫作的邏輯順序，先是鋪開畫卷，再是“緩緩呈現(xiàn)”，然后是欣賞者的感受“繁而不亂，大而有致”；這樣顯得語言邏輯清晰，表達準確。改后沒有這樣的效果?！窘馕觥俊痉治觥?8．本題考查學生正確運用詞語的能力。第一空，題材：文藝作品內(nèi)容的主要材料，即一定社會生活的事件或生活現(xiàn)象。體裁：文學作品的表現(xiàn)形式。由原文“畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)雄偉壯麗的錦繡江山”可見是講畫作的內(nèi)容，故選“題材”。第二空，嘆為觀止：指贊美所見到的事物好到了極點。擊節(jié)稱賞：節(jié)，節(jié)拍；賞，贊賞。形容對詩文、音樂等的贊賞。此處畫作好到極點，故選“嘆為觀止”。第三空，散發(fā)：分散發(fā)出；釋放出某種東西；披散著頭發(fā),指解冠隱居。進發(fā)：（車船或人的集體）出發(fā)前進。此處強調(diào)畫作顏料散出的光芒，故選“散發(fā)”。第四空，攝人心魄：把人的心靈召去；形容具有很強的吸引力；形容美好的事物，讓自己失去了自我，以至于像魂被取走了似的。動人心弦：把心比作琴，撥動了心中的琴弦。形容事物激動人心。此處強調(diào)畫作的吸引力，故選“攝人心魄”。故選A。19．本題考查學生語言運用之連貫的能力。本語段主要介紹畫作《千里江山圖》的題材、章法、所用顏料，從而贊嘆其高超的藝術魅力。所以第二段句首的陳述對象是《千里江山圖》，而不是“我們”，故排除AB。由句子的主謂賓搭配看，《千里江山圖》是“卷軸畫”，而不是“最長的”，排除D。故選C。20．本題考查學生分析鑒賞語言表達效果的能力。原句是“萬千自然景象隨著畫卷的鋪開緩緩呈現(xiàn)，繁而不亂，大而有致”，這樣符合人們欣賞畫作的邏輯順序，先是鋪開畫卷，再是“緩緩呈現(xiàn)”，然后是欣賞者的感受“繁而不亂，大而有致”；這樣顯得語言邏輯清晰，表達準確。而修改后的句子“繁而不亂、大而有致的畫面隨著萬千自然景象的呈現(xiàn)緩緩鋪開”，先說觀感再說鋪開，就沒有這樣清晰的邏輯思路。閱讀下面的文字，完成下面小題。北京冬奧會開幕以來，以大熊貓為原型、身穿冰晶外殼的吉祥物冰墩墩在全球圈粉，可謂“一墩難求”。①？這或許可以用“嬰兒圖式”來解釋。科學家曾這樣描述惹人喜愛的形象特征：圓眼睛、胖臉頰、高眉骨、小下巴，以及大頭小身。通過這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，并給予關注和照顧。毫無疑問，冰墩墩的外表十分符合“嬰兒圖式”，而且它腦袋和身子的比例更加夸張，對人類而言，這樣的形象也許是種“超常刺激”。科學家在實驗中發(fā)現(xiàn)，相較于真正的鵝蛋，鵝喜歡把更大、更圓的排球滾回巢穴。對鵝來說，②。研究表明，超常刺激會激活我們大腦獎賞回路中的伏隔核——它與“快樂源泉”多巴胺的釋放密切相關。所以，多看看“萌物”，③。你是不是覺得冰墩墩越看越可愛了？21．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，使嬰兒獲得關注和照顧。B．通過這些特征，成年人的大腦能識別出弱小的嬰兒，并關注、照顧他們。C．這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，并給予關注和照顧。D．通過這些特征能幫助成年人的大腦識別出弱小的嬰兒，并關注、照顧他們。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。【答案】21．A22．①造成這一現(xiàn)象的原因是什么；②排球就是一種超常刺激；③我們也會越快樂?！窘馕觥俊痉治觥?1．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病。一是成分殘缺。介詞“通過”造成句子主語殘缺，應將其刪除；二是中途易轍。刪去“通過”后，句中主語為“這些特征”，而后一分句的主語是“成年人”，應將“并給予”替換成“使嬰兒獲得”。故選A。22．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，由前文可知，這里講到北京冬奧會吉祥物冰墩墩“一墩難求”的現(xiàn)象。再結(jié)合后文“這或許可以用‘嬰兒圖式’來解釋”可知，下文具體闡述“一墩難求”的原因。而此處的“？”正好表明，這句對這一原因進行提問。因此可填：造成這一現(xiàn)象的原因是什么？第二空，前文提到“它腦袋