第2課諸侯紛爭與變法運動課件高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

奴隸社會

封建社會：春秋戰(zhàn)國時期社會的轉(zhuǎn)型與變革轉(zhuǎn)型與變革政治變動：列國紛爭；禮崩樂壞；華夏認(rèn)同經(jīng)濟發(fā)展：鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)發(fā)展；工商業(yè)繁榮轉(zhuǎn)變表現(xiàn)應(yīng)變策略諸侯應(yīng)變策略：變法運動思想家應(yīng)變策略：百家爭鳴社會轉(zhuǎn)型第2課

轉(zhuǎn)型：諸侯紛爭與變法運動考點要求考題統(tǒng)計春秋戰(zhàn)國的政治變動與國家治理（3年6考）2024選擇題：全國甲卷，重慶卷2023選擇題：江蘇卷，湖南卷2022選擇題：河北卷，遼寧卷戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展與社會生活（3年4考）2024選擇題：山東卷2023選擇題：全國乙卷、海南卷2022選擇題：廣東卷春秋戰(zhàn)國時期的思想及中華傳統(tǒng)文化（3年10考）2024選擇題：全國卷新課標(biāo)，浙江卷1月，北京卷2023選擇題：全國新課標(biāo)卷，浙江卷6月2022選擇題：全國甲卷、重慶卷，山東卷，湖南卷，浙江卷6月壹列國紛爭與華夏認(rèn)同春秋戰(zhàn)國時間前770年—前476年公元前475年—公元前221年標(biāo)志周平王東遷洛邑三家分晉、田氏代齊特點禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出性質(zhì)爭霸戰(zhàn)爭兼并戰(zhàn)爭代表春秋五霸：孔子刪定的《春秋》和《孟子》指齊桓、晉文、秦穆、宋襄、楚莊公?！赌印泛汀盾髯印分庚R桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，也稱五伯。戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓“禮樂征伐自天子出”“禮樂征伐自諸侯出”“禮樂征伐自大夫出”權(quán)力下移傳統(tǒng)政治秩序完全被破壞華夏北狄西戎東夷南蠻華夏中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！猍唐]孔穎達(dá)《春秋左傳正義》民族交融，華夏認(rèn)同觀念的形成貳經(jīng)濟發(fā)展與變法運動（1）農(nóng)業(yè)的發(fā)展①冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用②牛耕得到推廣③水利灌溉工程大量修建戰(zhàn)國鐵犁戰(zhàn)國青銅牛尊都江堰示意圖人口增加開墾荒地土地私有井田制瓦解封建土地私有制確立生產(chǎn)力提高經(jīng)濟大發(fā)展【難點1】社會變革與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)系鐵犁牛耕的使用井田制瓦解，土地私有制確立地主階級和農(nóng)民階級形成私田增多，公田廢弛，個體勞動取代集體勞動列國紛紛變法，富國強兵貴族政治瓦解，封建社會形成生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)變法運動——社會變革的產(chǎn)物在經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的諸侯國……奪權(quán)后的地主階級，隨著封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷壯大?！呥h(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國的社會經(jīng)濟業(yè)發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級也逐漸壯大起來。然而這些諸侯國的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國地主階級的普遍發(fā)展壯大及其與貴族的對立，必然導(dǎo)致政治上的一場重大變革。這種變革，就是各國的變法運動。——張文喜、劉煥《新編張國古代史》（1）春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟長足發(fā)展，階級關(guān)系變化，上層建筑變革，變法成為潮流。（2）戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國為了富國強兵，紛紛開展改革。1.背景2.范例領(lǐng)域措施作用經(jīng)濟廢除井田，開阡陌，授民土地重農(nóng)抑商，獎勵耕織選官廢除世卿世祿制，獎勵軍功政治建立什伍連坐制普遍推行縣制風(fēng)俗大家庭拆散為小家庭確立土地私有；促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展調(diào)動生產(chǎn)積極性，穩(wěn)定財政收入限制貴族特權(quán)，提高戰(zhàn)斗力嚴(yán)刑峻法，穩(wěn)定秩序，強化統(tǒng)治強化中央集權(quán)；有利于國家統(tǒng)一促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟；提升財政收入特點：順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法?！倦y點2】變法運動推動社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型變法運動社會轉(zhuǎn)型早期國家向成熟國家轉(zhuǎn)型地方分權(quán)中央集權(quán)血緣政治地緣政治貴族政治官僚政治井田制土地私有制叁孔子和老子轉(zhuǎn)型的思想反映——百家思想（1）經(jīng)濟上：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，社會經(jīng)濟發(fā)展為學(xué)術(shù)文化繁榮奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）階級上：新興的士階層崛起。（3）政策上：各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。（4）教育上：學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，私學(xué)興起。背景目的：重建穩(wěn)定的社會秩序主張核心：以何種政治理論治理國家孔子（奴隸主貴族）：春秋后期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人1、核心思想：“仁”，意為關(guān)愛他人2、政治思想：①主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”通過以身作則的道德感化來治理國家。②主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂制度③承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。3、教育思想：①以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。②整理六經(jīng)：相傳孔子晚年對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典，對夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。4、思想言論記載：《論語》（其弟子整理）知識點1孔子老子（奴隸主貴族）：春秋后期楚國人道家學(xué)派的創(chuàng)始人。1、核心思想：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”。2、唯物史觀：追求“天人合一”，是中國古代樸素唯物論。3、辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反，柔能克剛。4、政治思想：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治甚至退回到小國寡民的時代。知識點2老子戰(zhàn)國的百家爭鳴派別代表人物代表階級階層主張或特點儒家孟子新興地主階級人性善，提倡“仁政”說，“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張（民本思想）荀子人性惡，主張隆禮重法道家莊子/崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍/五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論墨家墨子下層平民提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”法家韓非新興地主階級以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治思想同樣是儒家思想，請指出孔子和孟子思想的異同，為什么孔子的思想在當(dāng)時并不被重視？孔子思想反映了奴隸主貴族面對春秋時期諸侯爭霸、禮崩樂壞、社會矛盾尖銳的局面希望緩和社會矛盾，維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的愿望；而孟子的思想反映的是當(dāng)時以暴力打破舊的社會秩序，發(fā)展封建經(jīng)濟，建立地主階級專政的政權(quán)的要求?？鬃又鲝埦S護(hù)奴隸制，不符合當(dāng)時社會要求，所以不被重視。子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語》不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。……民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子》同：都主張“