2023屆北京市朝陽(yáng)區(qū)高三一模語(yǔ)文試題 含解析

北京市朝陽(yáng)區(qū)高三年級(jí)第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)一

語(yǔ)文

2023.3

（考試時(shí)間150分鐘滿分150分）

本試卷共10頁(yè)。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。考

試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一

中國(guó)人愛(ài)花賞花之俗由來(lái)已久。浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的刻有盆栽花木紋祥

的陶片，證明了距今7000年前我們的祖先就已經(jīng)開(kāi)始種植和品鑒花卉了。中國(guó)還有專屬于

“花”的節(jié)日——農(nóng)歷二月十二日的花朝節(jié)，已有2000多年的歷史。在花朝節(jié)人們賞花、

簪花、敬花神……與其他節(jié)日里花用以增添節(jié)日氣氛不同，花朝節(jié)里花是主角，人們所有

的活動(dòng)都圍繞花展開(kāi)。重要的節(jié)日里賞花，平常的日子里也要賞花。飲酒觀花、品茗對(duì)

花、吟詩(shī)花……人們不僅品鑒花的姿色氣味，還吟詠花的寓意內(nèi)涵，從花的生長(zhǎng)中感悟生

命的律動(dòng)。賞花在中國(guó)早已成為一種文化，根植在中國(guó)人的血脈里。

賞花文化發(fā)展到唐宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。唐代，賞花品花之風(fēng)在上層貴族的日常生活中盛

行，并且逐漸推廣到了民間。宋代，很多地方會(huì)舉辦賞花大會(huì)，其中以河南洛陽(yáng)的牡丹花

會(huì)最為著名。人們會(huì)在牡丹開(kāi)放之時(shí)趕到洛陽(yáng)參加牡丹花會(huì)。在花會(huì)上，為花譜曲配樂(lè)，

進(jìn)行“琴賞”：給花畫像，進(jìn)行“圖賞……這些賞花活動(dòng)帶動(dòng)了洛陽(yáng)附近相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)

展，賞花文化催生了賞花經(jīng)濟(jì)。時(shí)至今日，洛陽(yáng)這座文化古城，依然延續(xù)著舉辦牡丹花會(huì)

的傳統(tǒng)。洛陽(yáng)人學(xué)習(xí)和傳承賞花文化，讓傳統(tǒng)的賞花文化在今天依然能展現(xiàn)獨(dú)特的文化魅

力，使“始于隋，盛于唐，甲天下于宋”的牡丹花會(huì)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，依然是推

動(dòng)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開(kāi)始大力開(kāi)發(fā)花

卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)。今年春大，相關(guān)網(wǎng)站早早公布了“北京景區(qū)賞花

時(shí)間表”（見(jiàn)附錄），北京的各賞花地也早早做好準(zhǔn)備，靜待賞花客的到來(lái)。地處我國(guó)最北

端的黑龍江也依據(jù)城鎮(zhèn)花卉資源推出眾多賞花活動(dòng)，如每年五月舉行的哈爾濱丁香節(jié)、雞

西杏花節(jié)、伊春杜鵑花節(jié)等。賞花季來(lái)臨。祖國(guó)處處繁花似錦。真如古人所說(shuō)：“春風(fēng)如

貴客，一到便繁華?！?/p>

附錄：2023年北京景區(qū)賞花時(shí)間表（部分）

景區(qū)花卉品種賞花時(shí)間

臥佛寺、紅螺寺、香山公園梅花2月底——4月

大興龐各莊梨花莊園梨花3月

玉淵潭公園、北京植物園櫻化3月中旬——4月中旬

頤和園、大覺(jué)寺玉蘭3月末一4月上旬

響水湖杏花4月

元大都遺址公園、北海公園海棠4月初----4月中旬

潭柘寺桃花4月一5月

材料二

進(jìn)入二月，神州大地春意漸濃，百花競(jìng)放，人們紛紛邁出家門，開(kāi)啟踏青賞花之旅，

各賞花勝地也在發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)上做足了文章。

金色油菜花海，花浪翻涌，蜂鳴蝶舞，賞花客紛至沓來(lái)，這是近年來(lái)福建建寧縣每到

二月都會(huì)出現(xiàn)的景象。2021年以來(lái)，農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞“賞花游”著力建設(shè)休閑觀光果

園、休閑垂釣漁場(chǎng)、特色村落、精品民宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目，延長(zhǎng)

了賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富了文旅業(yè)態(tài)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。原來(lái)只能作為農(nóng)作物

的油菜花，如今成了建寧發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)的主要資源。賞花，不僅給建寧帶來(lái)了“人氣”，

還給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)了“財(cái)氣”。賞花經(jīng)濟(jì)孕育動(dòng)力、展現(xiàn)活力，成為建寧鄉(xiāng)村振興的新抓

手、致富增收的新路徑。

無(wú)錫拈花灣的近千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在三月競(jìng)相開(kāi)放，配上當(dāng)?shù)靥扑物L(fēng)格的建

筑，讓拈花灣呈現(xiàn)一派唯美浪漫之景，令游客心曠神怡。2022年元宵節(jié)，拈花灣曾憑借一

段“打開(kāi)元宇宙?zhèn)魉烷T”的視頻在各大社交平臺(tái)走紅。嘗到了元宇宙“甜頭”的拈花灣，

在今年賞花季順勢(shì)而為，運(yùn)用AR、MR技術(shù)讓游客體臉“沉浸式”賞櫻，真實(shí)的花卉與科技

手段相結(jié)合，為游客開(kāi)啟了虛實(shí)相生的奇妙賞花之旅。

相比油菜花和櫻花，桃花在我國(guó)分布更為廣泛?；ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié)，大江南北處處都有桃花的

身影。然而，每年桃花盛開(kāi)之時(shí)，依然會(huì)有很多游客不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉，只為去西藏林

芝看桃花。為什么要去林芝看桃花？林芝的做法給了我們答案。每到三四月份，林芝都會(huì)

根據(jù)桃花盛開(kāi)的花期舉辦盛大的桃花節(jié)，每年桃花節(jié)都會(huì)有主題不同的文化活動(dòng)。今年林

芝就根據(jù)“松贊干布與文成公主”的歷史傳說(shuō)，為桃花節(jié)定制了獨(dú)具特色的舞臺(tái)劇。除此

之外，林芝在設(shè)計(jì)賞花路線時(shí)將當(dāng)?shù)氐纳剿谌肫渲?，開(kāi)發(fā)了“南峰徒步線路”。在這條

全長(zhǎng)4.2千米的徒步賞花線路。上，人們能看到雅魯藏右江S型拐彎，還能近距離欣者被

稱為“西藏眾山之父”的南迦巴比峰。賞花路上，燦如煙霞的桃花，壯麗圣潔的山水，都

讓游客沉醉。

這個(gè)春天，讓我們走進(jìn)春光里，賞花品花，借花事聚人氣，集財(cái)氣，升騰煙火氣。

（兩則材料取材于《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》相關(guān)文章）

I.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.在中國(guó)眾多節(jié)日中只有花朝節(jié)的活動(dòng)是以花為核心的。

B.人們飲酒觀花、吟詩(shī)詠花可稱之為“酒賞”和“詩(shī)賞”。

C.賞花時(shí)人們可以從花的盛放與凋零中獲得生命感悟。

D.如今，我國(guó)北方賞花勝地的數(shù)量已超過(guò)江南。

2.下列詩(shī)句中寫到的花開(kāi)時(shí)間，與材料一表格中的信息相符的一項(xiàng)是（）

A.梅花不肯傍春光，自向深冬著艷陽(yáng)。

B.北山梨花干樹(shù)栽，年年清明花正開(kāi)。

C.秋風(fēng)里許杏花開(kāi)，杏樹(shù)傍邊醉客來(lái)。

D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.丁香花是哈爾濱較有特色、可以大力開(kāi)發(fā)的花卉資源。

B.福建建寧縣從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)資源中挖掘出新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

C.獨(dú)特的建筑讓人到拈花灣時(shí)仿佛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界。

D.伊春和林芝在開(kāi)展賞花活動(dòng)時(shí)都會(huì)考慮到花期因素。

4.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)人的賞花行為可以追溯到7000年前。

B.唐代社會(huì)，賞花品花活動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。

C.我國(guó)的櫻花、油菜花都沒(méi)有桃花分布廣泛。

D.材料二介紹了各賞花脛地的歷史與現(xiàn)狀。

5.某地發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)，可從以上材料中獲得哪些經(jīng)驗(yàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】1.D2.D3.C4.D

5.①傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟(jì)帶有文化氣息。

②依據(jù)自身花卉資源開(kāi)展賞花活動(dòng)。

③以賞花帶動(dòng)鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目的發(fā)展，延長(zhǎng)賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條。

④與時(shí)俱進(jìn)將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得獨(dú)特的賞花體驗(yàn)。

⑤依據(jù)自身歷史和自然條件，開(kāi)展相關(guān)的文化活動(dòng)，開(kāi)發(fā)特色賞花路線。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進(jìn)行推斷的能力。

D.由原文“歷史上，賞花勝地多在江南和中原地區(qū)，如今北方地區(qū)的很多省市也開(kāi)始大力

開(kāi)發(fā)花卉資源，推廣賞花文化，發(fā)展賞花經(jīng)濟(jì)”可知，如今，北方地區(qū)的很多省市開(kāi)始大

力發(fā)展花卉資源，但并沒(méi)有將南北方進(jìn)行對(duì)比，更不能推斷出我國(guó)北方賞花勝地的數(shù)量已

超過(guò)江南。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

A.表格中賞梅的時(shí)間是2月底一一4月，而詩(shī)中梅花的開(kāi)放時(shí)間是深冬；

B.表格中賞梨花的時(shí)間是3月，而北山的梨花是在清明時(shí)節(jié)開(kāi)放，而清明是在4月份；

C表格中賞杏花的時(shí)間是4月，而詩(shī)中杏花是在秋天開(kāi)放：

D.表格中賞桃花的時(shí)間是4月一一5月，詩(shī)中山寺桃花也是在4月開(kāi)放。

故選D。

【3題詳解】

本題考杳學(xué)生理解文章內(nèi)容并進(jìn)行推斷的能力。

C.山原文“無(wú)錫拈花灣的無(wú)千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在三月競(jìng)相開(kāi)放，配上當(dāng)?shù)靥扑物L(fēng)格

的建筑，讓拈花灣呈現(xiàn)-，派唯美浪漫之景，令游客心曠神怡”可知，能讓人到拈花灣時(shí)仿

佛進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)虛擬世界除了獨(dú)特的建筑之外，還需要拈花灣的近千株早櫻、晚櫻和吉野櫻在

三月競(jìng)相開(kāi)放。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“歷史”錯(cuò)誤。材料二介紹了各賞花勝地的現(xiàn)狀，并沒(méi)有介紹歷史。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由原文“時(shí)至今日，洛陽(yáng)這座文化古城，依然延續(xù)著舉辦牡丹花會(huì)的傳統(tǒng)。洛陽(yáng)人學(xué)習(xí)和

傳承賞花文化，讓傳統(tǒng)的賞花文化在今天依然能展現(xiàn)獨(dú)特的文化魅力，使'始于隋，盛于

唐，甲天下于宋’的牡丹花會(huì)，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，依然是推動(dòng)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要

力量”可知，傳承賞花文化，讓賞花經(jīng)濟(jì)帶有文化氣息。

由原文“今年春天，相關(guān)網(wǎng)站早早公布了'北京景區(qū)賞花時(shí)間表'（見(jiàn)附錄），北京的各賞

花地也早早做好準(zhǔn)備，靜待賞花客的到來(lái)”可知，依據(jù)自身花卉資源開(kāi)展賞花活動(dòng)。

由原文“2021年以來(lái)，農(nóng)業(yè)大縣建寧縣圍繞‘賞花游’著力建設(shè)休閑觀光果園、休閑垂釣

漁場(chǎng)、特色村落、精品民宿等，以賞花串聯(lián)起鄉(xiāng)村各種特色旅游項(xiàng)目，延長(zhǎng)了賞花經(jīng)濟(jì)的

產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富了文旅業(yè)態(tài)，帶動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可知，以賞花帶動(dòng)鄉(xiāng)村各種特色旅

游項(xiàng)目的發(fā)展，延長(zhǎng)賞花經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈條。

由原文“2022年元宵節(jié)，拈花灣曾憑借一段'打開(kāi)元宇宙?zhèn)魉烷T'的視頻在各大社交平臺(tái)

走紅。嘗到了元宇宙‘甜頭’的拈花灣，在今年賞花季順勢(shì)而為，運(yùn)用AR、MR技術(shù)讓游客

體驗(yàn)‘沉浸式'賞櫻，真實(shí)的花卉與科技手段相結(jié)合，為游客開(kāi)啟了虛實(shí)相生的奇妙賞花

之旅”可知，與時(shí)俱進(jìn)將現(xiàn)代科技手段與本地花卉資源結(jié)合，讓游客獲得獨(dú)特的賞花體

驗(yàn)。

由原文“每到三四月份，林芝都會(huì)根據(jù)桃花盛開(kāi)的花期舉辦盛大的桃花節(jié)，每年桃花節(jié)都

會(huì)有主題不同的文化活動(dòng)，今年林芝就根據(jù)‘松贊干布與文成公主’的歷史傳說(shuō)，為桃花

節(jié)定制了獨(dú)具特色的舞臺(tái)劇。除此之外，林芝在設(shè)計(jì)賞花路線時(shí)將當(dāng)?shù)氐纳剿谌肫渲校?/p>

開(kāi)發(fā)了‘南峰徒步線路’°在這條全長(zhǎng)4.2千米的徒步賞花線路。上，人們能看到雅魯藏

布江S型拐彎，還能近距離欣賞被稱為‘西藏眾山之父’的南迦巴瓦峰。賞花路上，燦如

煙霞的桃花，壯麗圣潔的山水，都讓游客沉醉”可知，依據(jù)自身歷史和自然條件，開(kāi)展相

關(guān)的文化活動(dòng)，開(kāi)發(fā)特色賞花路線。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面文言文，完成各題。

藝之興也，其由民心之有智乎？造藝者，將以有理乎民。生而心知物，知物平欲作，

欲作而事繁，事繁而英年能理也。故圣人因智以造藝，因藝以立事，二者近在乎身，而遠(yuǎn)

在乎物。藝者，所以旌智飾能、統(tǒng)事御群也，圣人之所不能。也。藝者，以事成德者也；

德者，以道率身者也。藝者，德之枝葉也；德者，人之艱干也。斯二物者，不偏行，不獨(dú)

立。木無(wú)枝葉則不能豐其根干，故謂之皰：人無(wú)藝則不能成其德，故謂之野。若欲為夫君

子，必兼之乎。

先王之欲人之為君子也，故立保氏⑴掌教六藝，一日禮，二曰樂(lè)，三曰射，四日御，

五日書，六日數(shù)。教六儀，一日祭祀之容，二日賓客之容，三日朝廷之容，四日喪紀(jì)之

容，五日軍旅之容，六日車馬之容。大胥學(xué)學(xué)士之版，春入學(xué)，舍采⑵，合萬(wàn)舞，秋班

學(xué)，合聲，諷誦講習(xí)，不懈于時(shí)。故《詩(shī)》曰：“菁菁者莪，在彼中阿。既見(jiàn)君子，樂(lè)且

有儀?！泵烙翰?，其猶人之于藝乎？既修其質(zhì)，且加其文，文質(zhì)考然后體全，體全然后

可登乎清廟，而可滲乎王公。故君子非仁不立，非義不毛，非藝不治，非容不莊，四者無(wú)

琴，而圣賢之器就矣?！兑住吩唬骸案挥兄^大業(yè)?！比羲怪^歟？君子者，表里稱而本末

度者也。故言貌稱乎心志，藝能度乎德行，美在其中，而暢于四支，純粹內(nèi)實(shí)，光輝外

著。孔子曰：“君子恥有其服不無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其行?！惫蕦?/p>

玉之山土木必泗，盛德冬士文藝必眾。

孔子稱安上治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)。存乎六藝者，著其末節(jié)也。夫陳筱

豆、置尊俎、執(zhí)羽裕、擊鐘磬、升降趨翔、屈伸俯仰之?dāng)?shù)也，非禮樂(lè)之本也。禮樂(lè)之本也

者，其德音乎？《詩(shī)》云：“我有嘉賓，德音孔昭。示氏不佻，君子是則是效。我有旨

酒，嘉賓式宴以敖?！按硕Y樂(lè)之所貴也。故恭恪燎讓，藝之情也：中和平由，藝之實(shí)也：

齊敏不匱，藝之華也：威儀孔時(shí)，藝之飾也。通乎群藝之情實(shí)者，可與論道；識(shí)乎群藝之

華飾者，可與講事。事者，有司之職也；道者，君子之業(yè)也。君子兼之，則貴也。藝者，

心之使也，仁之聲也，義之象也。故禮以考敬，樂(lè)以敦愛(ài)，射以平志，御以和心，書以綴

事，數(shù)以理煩。敬考則民不慢，愛(ài)敦則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法

戒明，煩理則物不悖。六者雖殊，興致一也。其道則君子專之，其事則有司共之，此藝之

大體也。

（取材于徐干《中論》）

注釋：【1】保氏；古代以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員?！?】金采：古代學(xué)子

入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的儀式。

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解拜，不正確的一項(xiàng)是（）

A.圣人之所不能可也已：完成

B.文質(zhì)者然后體全著：顯著

C.而可奉乎王公羞：推薦

D.四者無(wú)座愆；過(guò)失

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.知物畫欲作

恥有其容財(cái)無(wú)其辭

B.事繁而莫々能理也

盛德之士文藝必眾

C.木無(wú)枝葉則不能豐其根干

愛(ài)敦則群生悅

D.基斯之謂歟

”致一也

8.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段運(yùn)用比喻手法，形象地闡明了“藝”與“德”的關(guān)系。

B.“六藝”之學(xué)內(nèi)容豐富，古代君主會(huì)設(shè)立專門的官員來(lái)教授。

C.作者認(rèn)為禮器設(shè)置、舞蹈動(dòng)作等都不屬于“藝”范疇。

D.文章多處引用典籍、名人名言，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。

9.將下面語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。

識(shí)乎群藝之華飾者，可與講事。

10.君子為何要學(xué)“藝”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要闡釋。

【答案】6.A7.C8.C

9.通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人，可以和他講習(xí)六藝之事。

10.①學(xué)“藝”以修身：君子通過(guò)學(xué)“藝”豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充實(shí)內(nèi)在，以

成為文質(zhì)兼美的盛德之士。

②學(xué)“藝”以理民治世：君子學(xué)“藝”既要知曉“藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在

實(shí)質(zhì)，將內(nèi)在品德充分表現(xiàn)出來(lái)。這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛(ài)，進(jìn)而安

上治民、移風(fēng)易俗。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中的含義的能力。

A.已，止。句意：圣人也不能停止（學(xué)藝）。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在句中的意義和用法的能力。

A.連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：解外物就會(huì)生發(fā)欲念/君子以只穿上君子服裝而無(wú)

君子儀容為恥。

B.代詞，代繁多的事/助詞，的。句意：事繁多就無(wú)法有條理地處理好了/品德高尚的人學(xué)

問(wèn)技藝必定豐富。

C.均為連詞，那么。句意：樹(shù)木沒(méi)有枝葉就不能使根干壯大/仁愛(ài)之心具備了，那么百姓

就會(huì)愉悅。

D.語(yǔ)氣詞，大概/代詞，六藝的。句意：大概說(shuō)的就是這種情況吧/但六藝的目的是一洋

的。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“不屬于'藝'的范畤”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)并不是禮樂(lè)的根本。

故選Co

【9題詳解】

本題考看學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

“識(shí)”，通曉：“華飾”，外在表現(xiàn)；“可與講事”，省略句。

【10題詳解】

本題考杳學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。

結(jié)合第二段“先王之欲人之為君子也，故立保氏掌教六藝……教六儀……藝能度乎德行，

美在其中，而暢于四支，純粹內(nèi)實(shí)，光輝外著……故寶玉之山土木必潤(rùn)，盛德之士文藝必

眾”可概括為：學(xué)“藝”以修身：君子通過(guò)學(xué)“藝”豐富技能，修飾儀態(tài)，培養(yǎng)德行，充

實(shí)內(nèi)在，以成為文質(zhì)兼美的盛德之士。

結(jié)合第三段“故恭恪廉讓，藝之情也；中和平直，藝之實(shí)也；齊敏不匱，藝之華也；威儀

孔時(shí)，藝之飾也。通乎群藝之情實(shí)者，可與論道：識(shí)乎群藝之華飾者，可與講事。事者，

有司之職也；道者，君子之業(yè)也。君子兼之，則貴也。藝者，心之使也，仁之聲也，義之

象也。故禮以考敬，樂(lè)以敦愛(ài)，射以平志，御以和心，書以綴事，數(shù)以理煩。敬考則民不

慢，愛(ài)敦則群生悅，志平則怨尤亡，心和則離德睦，事綴則法戒明，煩理則物不悖。六者

雖殊，其致一也。其道則君子專之，其事則有司共之，此藝之大體也”可概括為：學(xué)

“藝”以理民治世：君子學(xué)“藝”既要知曉“藝”的外在形式，也要通曉“藝”的內(nèi)在實(shí)

質(zhì)，將內(nèi)在品德充分表現(xiàn)出來(lái)。這樣的君子治世，可使百姓尊卑有序、和睦友愛(ài)，進(jìn)而安

上治民、移風(fēng)易俗。

參考譯文：

藝的產(chǎn)生，大^是因?yàn)槿诵挠兄腔郯桑縿?chuàng)造藝的人，是想要用它教化百姓。（人）生在

世就要了解外物，了解外物就會(huì)生發(fā)欲念，欲念起事就繁多，事繁多就無(wú)法有條理地處理

好了。所以圣人憑借智慧而創(chuàng)造藝，憑借藝來(lái)成事，二者近則關(guān)乎自身，遠(yuǎn)則關(guān)乎外物。

藝是用來(lái)彰顯智慧、發(fā)揮能力控制事情和治理百姓的，妥人也不能停止（學(xué)藝）。藝是通過(guò)

行事培養(yǎng)德行的，德是通過(guò)道義引導(dǎo)自身的。藝是德行的枝葉，德行是人的根本。這二者

不能偏重其一，不能離開(kāi)彼此而存在。樹(shù)木沒(méi)有枝葉就不能使根干壯大，所以稱它為病

樹(shù)；人不學(xué)藝就不能成就德行，所以稱他為粗鄙的人。如果要想成為君子，就一定要轟備

德與藝。

先王想讓人們成為君子，所以設(shè)置官員掌管教授六藝，一是禮，二是樂(lè)，三是射，四

是御，五是書，六是教。教授六儀，一是祭祀的儀容，二是招待賓客的儀容，三是朝廷上

的儀容，四是喪事上的儀容，五是軍旅中的儀容，六是車馬上的儀容。大胥掌管在學(xué)校讀

書人的名冊(cè)，（學(xué)生）春季入學(xué)，（先）祭祀先圣先師，（再學(xué)習(xí)舞蹈）使動(dòng)作整齊又符合音樂(lè)

節(jié)奏；秋季區(qū)分才藝高下，使聲音符合旋律節(jié)奏，誦讀濟(jì)習(xí)，按時(shí)（進(jìn)行）不懈怠。所以

《詩(shī)》說(shuō)：“獲蒿蔥蘢真繁茂，叢叢生長(zhǎng)在山坳。已經(jīng)見(jiàn)到那君子，快快樂(lè)樂(lè)好儀表?！?/p>

善育人材，不就如讓人學(xué)藝一樣嗎？既修養(yǎng)了內(nèi)在品質(zhì)，再加上外在才藝的修飾，內(nèi)在品

質(zhì)與外在才藝都顯著這樣才能成為一個(gè)完人，之后才可進(jìn)入太廟，才可推薦給王公。所以

君子無(wú)仁就無(wú)法立身，無(wú)義就不能行事，無(wú)藝就無(wú)法提升修養(yǎng)，沒(méi)有符合禮法的儀容就不

莊重，四方面都無(wú)過(guò)失，那么圣賢之才就具備了?！兑住氛f(shuō)：“無(wú)所不有就叫做偉大業(yè)

績(jī)?！贝蟾耪f(shuō)的就是這種情況吧？君子就是（要讓）外在與內(nèi)心相稱、大事小情都符合禮義

法度。所以外表言行要與內(nèi)心相符合，才能技藝要與德廳匹配，（這樣）美在其中，通達(dá)四

肢，才干與品德充實(shí)于內(nèi)，光輝形象顯著于外?？鬃诱f(shuō)：“君子以只穿上君子服裝而無(wú)君

子儀容為恥，以只有君子儀容而無(wú)君子談吐為恥，以只有君子的談吐卻沒(méi)有君子的品德為

恥?！彼圆刂鴮氂竦拇笊酵恋夭菽疽欢ê苡泄鉂?，品德高尚的人學(xué)問(wèn)技藝必定豐富。

孔子認(rèn)為安定國(guó)家、治理百姓，沒(méi)有比用禮教更有效的了。改變風(fēng)氣及舊的習(xí)慣制

度，沒(méi)有比用音樂(lè)教化更好的了。存在六藝之中，顯現(xiàn)出的是其中的小節(jié)。那些擺放禮

器、拿著音樂(lè)舞蹈的用具、登高趨下，疾行腌躍或屈曲仲舒，俯身仰首這些技藝，并不是

禮樂(lè)的根本。禮樂(lè)的根本，難道不是合乎仁德之音嗎？《詩(shī)》說(shuō)：“一旦四方賢才光臨舍

下，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。我有美酒香而醉，宴請(qǐng)嘉

賓嬉?jiàn)嗜五羞b?！边@就是禮樂(lè)所崇尚看重的。所以恭敬謹(jǐn)慎、清廉、遜讓是藝的本性；中

正平和、正直無(wú)私是藝的實(shí)質(zhì)；敏捷不懈是藝的外在光環(huán)；儀容莊重甚合時(shí)宜是藝的外在

裝飾。通曉藝的本性實(shí)質(zhì)的人，可以和他談?wù)摿囍?；通曉各種技藝的外在表現(xiàn)的人；

可以和他講習(xí)六藝之事。六藝之事是官員的職責(zé)，六藝之道是君子的追求。君子既通曉藝

的本性實(shí)質(zhì)，又知曉藝的外在表現(xiàn)，就很可貴了。藝是內(nèi)心（對(duì)品德）的追求，是仁的言

語(yǔ)，是義的外化。所以禮用來(lái)促進(jìn)敬肅，樂(lè)用來(lái)勉勵(lì)仁愛(ài)，射來(lái)使心志平和，御來(lái)使心境

平和，書用來(lái)記敘事情，數(shù)用來(lái)梳理煩難。敬肅之心加強(qiáng)了，那么百姓不會(huì)怠慢；仁愛(ài)之

心具備了，那么百姓就會(huì)諭悅；心志平和了，那么責(zé)備埋怨就沒(méi)有了；心境調(diào)和了，那么

思想不一致的人也會(huì)和睦相處了；事情用文字記錄下來(lái)了，那么法規(guī)戒律就明了了；煩難

梳理了，那么事情就順利了。六藝雖然不一樣，但目的是一樣的。六藝之道是君子一心追

求的，六藝的儀事是官員掌管的，這就是藝的大略。

三、本大題共5小題，共30分。

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

海棠歌

陸游

我初入蜀凝未霜，南充樊亭⑴看海棠

當(dāng)時(shí)已謂目未睹豈知更有碧雞坊。

碧雞海棠天下絕枝枝似染猩猩血。

蜀姬艷妝肯讓人花前頓覺(jué)無(wú)顏色。

扁舟東下八千里桃李真成仆奴爾。

若使海棠根可移揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死。

風(fēng)雨春殘杜鵑哭夜夜寒衾夢(mèng)還蜀。

何從乞得不死方更看千年未為足。

注釋：【1】南充樊亭：與下文中的“碧雞坊”均為四川地名。

11.下列對(duì)詩(shī)句的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)開(kāi)篇從詩(shī)人初到蜀地賞海棠寫起。

B.“蜀姬”句寫出蜀地女子的美艷和謙遜。

C.“扁舟”兩句寫詩(shī)人遠(yuǎn)離桃李之鄉(xiāng)來(lái)到蜀地。

D.結(jié)尾表達(dá)了詩(shī)人追求永生、千古留名的理想。

12.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與貪析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)中的“杜鵑”與《琵琶行》中的“杜鵑”都蘊(yùn)含哀情。

B.本詩(shī)抒發(fā)的情感與《臨安春雨初霽》的惆悵徘徊有所不同。

C.本詩(shī)與《夢(mèng)游天姥吟留別》都描繪了奇幻璀璨的夢(mèng)中景象。

D.本詩(shī)十六句，層次清晰，體現(xiàn)出詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

13.本詩(shī)歌詠海棠，多從側(cè)面展開(kāi)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析這樣寫的藝術(shù)效果。

【答案】H.A12.C

13.①詩(shī)人本以為樊亭海棠之美前所未見(jiàn)，但是碧雞海棠更勝一籌。

②艷妝的蜀中佳麗美貌天下無(wú)雙，但在碧雞海棠面前，讓人頓覺(jué)黯然失色。

③桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會(huì)像奴仆一樣拜倒在海棠腳下。

④揚(yáng)州芍藥天下馳名，見(jiàn)了碧雞海棠也會(huì)覺(jué)得羞愧遜色。

⑤渴望永遠(yuǎn)欣賞碧雞海棠，再看千年也不滿足。

⑥從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無(wú)與倫比的美，表達(dá)對(duì)海棠的癡迷。

【解析】

[11題詳解】

本題考杳學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容和情感把握的能力。

B.“寫出蜀地女子的美艷和謙遜”錯(cuò)誤，“蜀姬”句用“艷妝”的“蜀姬”作比喻和比

較，“肯讓人”極力揚(yáng)蜀姬，可見(jiàn)蜀地女子并不謙遜。

C.“寫詩(shī)人遠(yuǎn)離桃李之鄉(xiāng)來(lái)到蜀地”錯(cuò)誤，“扁舟”句寫離蜀東歸后感到蜀中海棠的難

得，是離開(kāi)蜀地，而不是來(lái)到蜀地。

D.“表達(dá)了詩(shī)人追求永生、千古留名的理想”錯(cuò)誤。結(jié)尾總束全詩(shī)，點(diǎn)清題旨，以豪放之

筆寫沉痛之情，矛盾激蕩，傷心刻骨，表達(dá)了“老驥伏物，志在千里。烈士暮年，壯心未

已”的感慨。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

C.“都描繪了奇幻璀璨的夢(mèng)中景象”錯(cuò)誤。本詩(shī)夢(mèng)中所見(jiàn)的是蜀中的海棠盛景，不是奇幻

璀璨的景象。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)效果的能力。

“我初入蜀鬢未霜，南充樊亭看海棠。當(dāng)時(shí)已謂目未睹，豈知更有碧雞坊”寫了我剛剛到

蜀中的時(shí)候頭發(fā)還沒(méi)變成蒼白，在南充樊亭逗留了三天觀賞海棠花。當(dāng)時(shí)已經(jīng)說(shuō)了觀賞過(guò)

海棠花，哪里知道還有更美麗的碧雞坊。詩(shī)人本以為樊亭海棠之美前所未見(jiàn)，但是碧雞海

棠更勝i籌。

“蜀姬艷妝肯讓人，花前頓覺(jué)無(wú)顏色”寫四川的美女艷美的裝扮讓人覺(jué)得很美，但是在這

海棠花前會(huì)頓時(shí)覺(jué)得失去了艷麗。艷妝的蜀中佳麗美貌天下無(wú)雙，但在碧雞海棠面前，讓

人頓覺(jué)黯然失色。

“扁舟東下八千里，桃李真成仆奴爾”寫小船順流東下八百里見(jiàn)到桃李雖然鮮艷，但與

海棠比起來(lái)，就像奴仆一樣低賤。桃李人所共贊，與碧雞海棠相比，卻會(huì)像奴仆一樣拜倒

在海棠腳下。

“若使海棠根可移，揚(yáng)州芍藥應(yīng)羞死”寫了要是海棠花的根可以移到別處，那么揚(yáng)州的芍

藥也會(huì)感到羞愧了。揚(yáng)州芍藥天下馳名，見(jiàn)了碧雞海棠也會(huì)覺(jué)得羞愧遜色。

“何從乞得不死方，更看千年未為足”寫哪里才能求得女生不老的藥方呢，就算再活一千

年也不會(huì)感到滿足?？释肋h(yuǎn)欣賞碧雞海棠，再看T?年也不滿足。

江南桃李，繁艷非常，而與蜀中海棠相比，只不過(guò)是“奴仆爾”；揚(yáng)州芍藥，天下馳名，

見(jiàn)了海棠也“應(yīng)羞死”。從側(cè)面極盡筆墨盛贊碧雞海棠無(wú)與倫比的美，表達(dá)對(duì)海棠的癡

迷。

14.在橫線處填寫作品原句。

（1）《論語(yǔ)》中曾子說(shuō)：“,"，這兩句寫出士人應(yīng)

志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，擔(dān)當(dāng)大任。

（2）《勸學(xué)》中“騏驥一躍，不能十步；,"教導(dǎo)我

們要有持之以恒、永不言棄的精神。

（3）王安石在《答司馬諫議書》中以盤庚之例表明自己堅(jiān)持變法的決心：

“,,是而不見(jiàn)可悔故也?！?/p>

（4）當(dāng)你登臨送目，感嘆祖國(guó)河山壯美、英雄輩出時(shí)，可借用蘇軾《念奴嬌?赤壁懷

古》中的“，”抒發(fā)自己的情感。

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.駕馬十駕④.功在不舍

⑤.盤庚不為怨者故改其度⑥.度義而后動(dòng)⑦.江山如畫⑧.一時(shí)多少豪杰

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意以下字詞的書寫：弘毅、駕、庚、豪。

15.根據(jù)要求,回答問(wèn)題。

（I）下面是《紅樓夢(mèng)》中與夢(mèng)相關(guān)的情節(jié)。請(qǐng)?jiān)跈M線處填入作品中人物的名字。

①夢(mèng)幻識(shí)通靈

②_______________夢(mèng)游太虛幻境

③學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句

④醉孫芍藥煙，香夢(mèng)沉酣

（2）請(qǐng)從以上情節(jié)中任選一個(gè)，概述該情節(jié)的內(nèi)容，并分析它在表現(xiàn)主題、刻畫人物、情

節(jié)發(fā)展等方面的作用。

【答案】（1）①.甄士隱②.賈寶玉③.香菱④.史湘云

（2）示例：賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境：寧府梅開(kāi)，賈母領(lǐng)去賞梅，寶玉倦怠，在秦可卿的臥室

中睡去，夢(mèng)入太虛幻境；警幻仙子受榮寧二公之靈囑托，引寶玉看“金陵十二釵”的圖冊(cè)、

判詞，又聽(tīng)了《紅樓夢(mèng)》十二曲，誰(shuí)知寶玉竟不解悟；便又將一女許配給他，以使領(lǐng)略幻境

風(fēng)光不過(guò)如此，令其改悟前情，致力經(jīng)濟(jì)之道；寶玉誤入迷津，大叫醒來(lái)。

作用：是全書的總綱。通過(guò)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，利用畫冊(cè)、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄

地將《紅樓夢(mèng)》眾多土要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來(lái)，為日后的悲慘收?qǐng)雎裣铝?/p>

伏筆。

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

“夢(mèng)幻識(shí)通靈”：《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”主要講了賈

寶玉和林黛玉的來(lái)歷。

“夢(mèng)游太虛幻境”：第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，太虛幻境，由警幻仙子司主。它位于離

恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢(mèng)境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯

現(xiàn)。

“學(xué)詩(shī)，夢(mèng)中得佳句”第四十八回“濫情人情誤思游藝慕雅女雅集苦吟詩(shī)”寫黛玉教香菱

學(xué)詩(shī)，香菱夢(mèng)中獲得《吟月》詩(shī)。

“醉臥芍藥棚，香夢(mèng)沉酣”第六十二回“憨湘云醉眠芍藥秋呆香菱情解石榴裙”，史湘

云醉臥芍藥涵，是大家公認(rèn)的《紅樓夢(mèng)》里最美的場(chǎng)景之一。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

本題要求概述故事情節(jié)，考生可從以上四個(gè)故事情節(jié)中選擇一個(gè)，故事情節(jié)概述題，注意

表述完整，如故事發(fā)生的背景，說(shuō)清相關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)和人物，講述事件的經(jīng)過(guò)以及結(jié)果

等。

如選擇“賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境”，要答出背景：寧府梅開(kāi)，賈母領(lǐng)眾姐妹賞梅。同時(shí)答出

跟情節(jié)有關(guān)的時(shí)間、地點(diǎn)和人物：寶玉倦怠，在秦可卿的臥室中睡去，夢(mèng)入太虛幻境。事

情的經(jīng)過(guò)：警幻仙子受榮寧二公之靈囑托，引寶玉看“金陵十二釵”的圖冊(cè)、判詞。又聽(tīng)

了《紅樓夢(mèng)》十二曲，誰(shuí)知寶玉竟不解悟。便又將一女許配給他，以使領(lǐng)略幻境風(fēng)光不過(guò)

如此，令其改悟前情，致力經(jīng)濟(jì)之道。事情的結(jié)果是寶玉大叫醒來(lái)，原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)。

分析該情節(jié)在的作用，主要從表現(xiàn)主題、刻畫人物和情節(jié)發(fā)展等方面展開(kāi)分析。如“賈寶

玉夢(mèng)游太虛幻境”屬于全書的總綱，作者在這?章節(jié)進(jìn)吁了大量隱晦的描寫，為以后的情

節(jié)發(fā)展進(jìn)行鋪墊，在情節(jié)發(fā)展中極為重要；人物塑造上，對(duì)■于《紅樓夢(mèng)》中主要女子的命

運(yùn)和結(jié)局起了交代作用。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面作品，完成下面小題。

發(fā)現(xiàn)大地的星星

①我出生在正月，是和著風(fēng)雪的節(jié)拍來(lái)到人世的，這個(gè)季節(jié)對(duì)極北地區(qū)來(lái)說(shuō)天黑得

早，人們做晚飯時(shí)，得點(diǎn)油燈或蠟燭。但這樣的光明是疑錢的，所以為著節(jié)省，一般的人

家會(huì)把爐火當(dāng)燈?？墒谴合那飼r(shí)，我們?cè)谖輧?nèi)無(wú)需爐火，拉開(kāi)窗簾，月亮就來(lái)屋子投胎

了，無(wú)論吃飯、洗衣還是鋪被子，都可借上它大度的光。而冬天里為抵御寒風(fēng)，雙.層窗格

寒了厚厚的鋸末，再加上一早一晚氣溫低，霜花就像玻漓窗娶的俏媳婦似的，緊密貼合

著，濃得化不開(kāi)，住屋與月亮仿佛隔了兩世，爐火便是主要光源了。

②但冬夜的光明依然是遼闊的，只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是頂呱

呱的天燈，而雪花鋪就的大地，就是一個(gè)天然的反光板，天地間因之煥發(fā)著乳白的光堂。

你可以穿得暖暖和和的，在月亮地里劈柴挑水，給牲口硼的牛馬加草料。女人們串門子不

用帶手電筒，男人們湊一堆喝酒也不怕回來(lái)晚，月亮給池們照著路呢。

③屋檐結(jié)了冰溜子，說(shuō)明春天張開(kāi)翅膀了。屋頂?shù)目椦┍慌?yáng)融化后，屋檐白天滴答

滴答地淌水，但隨著夜晚溫度持續(xù)走低，它們就被凍成爆旋狀，雪亮參差地站成一排，恰

如豎琴。有時(shí)我們一夜醒來(lái)，見(jiàn)晨曦將冰溜子鍍上一層軋黃的微光，晶瑩剔透得像棒棒

糖，便跳起來(lái)摘下一根，咯喻咯嗡地嚼，嚼得透心地涼。冰海子落地碎成幾段，看家狗也

是饞嘴的，以為主人吃過(guò)的必定甘美，歡天喜地跑來(lái)舔舐，一嘗就縮回舌頭嗚嗚叫，滿臉

冤屈的模樣。

④春天里家家燒荒草、翻地、上糞肥、打壟，做著播種的準(zhǔn)備了。我很吃驚那些小小

的種子埋進(jìn)土里，隔不多久，會(huì)長(zhǎng)出綠苗。菠菜、生菜、水蘿卜，要不了多久，就水靈靈

地上了餐桌，菜窖軻下的善廖的冬儲(chǔ)菜，只能掙豬食了。

⑤到了夏天，我們會(huì)在院子臨時(shí)搭灶，把餐■案搬到灶旁。這時(shí)菜園的茄子豆角和西紅

柿都下來(lái)了，婢紫嫣紅的它們進(jìn)了油鍋，若是再有幾片肉加持，燉煮時(shí)滿院子都是香味

To吃過(guò)飯，蚊煙繚繞時(shí)，常有串門子的來(lái)，人們喝茶聊著家長(zhǎng)里短、婚喪嫁娶、雷公發(fā)

怒、河神鎮(zhèn)妖等天上人間的事，聽(tīng)得我們這些小孩子丁便：下的。蚊煙散了，月亮和星星

也出來(lái)了，極北的理學(xué)四季都是花園，而拜理花兒是開(kāi)不敗的。

⑥秋天一到，風(fēng)又硬了，人們抓緊時(shí)間秋收，因?yàn)樘爝@時(shí)變得小心眼，說(shuō)變臉就變

臉，常常是莊稼沒(méi)妝完，雪就來(lái)了。這時(shí)節(jié)的女人最忙碌，給家人做棉襖棉褲，大人的通

常翻新一下，再加一層棉絮，小孩子長(zhǎng)得快，幾乎年年都得接褲腿和袖管，不然會(huì)凍手脖

子和腳脖子。收了秋，把土豆蘿卜白菜下到地窖，腌上成菜，再腌上一大缸酸菜，趁著正

午的太陽(yáng)還是琴，F(xiàn)陟，趕緊打了襁糊，裁好窗紙，把窗戶縫溜了。不然寒風(fēng)的小舌頭三九

天伸進(jìn)來(lái)，你就會(huì)有被咚的感覺(jué)。此時(shí)在菜園角落自由了半年的雞，就不能成溜達(dá)雞了，

雞架被抬進(jìn)灶房一角，雞被圈了起來(lái)。

⑦冬天一拉開(kāi)帷幕，就是一出長(zhǎng)達(dá)半年的大劇，我們偎在火爐旁吃東西聽(tīng)故事的時(shí)

候，山林的獨(dú)子野兔正努力扒開(kāi)厚厚的積雪，尋找干枯的漿果和蘑菇，留鳥在樹(shù)縫中探尋

僵死的蟲子果腹。一場(chǎng)又一場(chǎng)壯麗的日落染紅了西邊天，一場(chǎng)又一場(chǎng)輝煌的日出，讓我們

懂得黑暗不是沒(méi)有盡頭的,人們進(jìn)入臘月就忙年了，買春聯(lián)年畫蠟?燭爆竹，買煙酒禱茶和

罐頭，宰年豬，蒸年干糧，洗被掃塵。當(dāng)然還得惦記死去的人，只要小年一過(guò)，就可以帶

著燒紙和供品去山上祭奠。上墳人掛著淚痕從墳場(chǎng)回來(lái)，洗把臉，嘆上一口氣，又忙年去

了。這讓我打小就懂得，死是必然的平凡的，從未有死者遠(yuǎn)離過(guò)我們，就像從未有生者會(huì)

長(zhǎng)生一樣。

⑧熬過(guò)一冬，向陽(yáng)山坡的積雪開(kāi)始消融時(shí)，藍(lán)紫色毛茸茸的耗子尾巴花就頂著冰凌開(kāi)

了。體恤我們的春天，想著這地方的人被寒風(fēng)吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向這

里了。它所到之處，冰雪等告，碧草萌發(fā)，糊了一冬的窗紙和毛氈拆卸下來(lái)，屋子陡然明

亮起來(lái)，雞架被挪回園田，我們買來(lái)豬仔，了無(wú)生氣的豬圈又有生氣了。

⑨我們的日子就在這國(guó)季中，隨日月和流水，艱辛而踏實(shí)、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。

發(fā)生在山鎮(zhèn)的每一個(gè)變革和進(jìn)步，都令我們欣喜和激動(dòng)。記得電燈取代了蠟燭的那天，全

家人盤腿坐在坑上，簡(jiǎn)直不能相信頭頂這顆小小的玻璃圓腦袋，發(fā)出的光比蠟燭要亮上幾

百倍，能照清人臉上的雀斑，照亮地板上的蜘蛛。而鎮(zhèn)子首戶買了電視的那年，我們一撥

撥擁入這家，炕上地上站滿了人，但見(jiàn)一個(gè)灰白的四方盒子通上電后，雪花點(diǎn)閃爍，隨著

主人撥動(dòng)旋鈕，黑白的畫面出現(xiàn)了，要山有山，要水有水，人能說(shuō)話，鳥能飛翔，跟著電

影一樣，卻不知放映員藏身何處，讓人佩服得五體投地。我們更忘不了鐵軌鋪到山鎮(zhèn)，第

一列火車呼嘯而過(guò)時(shí)，一幫人追著火車嘖嘖驚嘆，這可不就是森林的神龍么。

⑩我在小鎮(zhèn)搶過(guò)婚禮的喜糖，也跟著大人吃過(guò)喪飯。我喜悅地看著姐姐穿著鮮艷的嫁

衣出嫁，也悲傷欲絕地看著父親在陰冷的冬天吐出最后一口氣。母親寡居的那年，我非常

擔(dān)憂她，但父親去世一個(gè)月后的除夕，她依然在灶上為我們煮餃子。永遠(yuǎn)記得餃子將熟

時(shí)，她拉開(kāi)沉沉屋門，朝寒風(fēng)凜冽的戶外搬了一勺餃子湯，召喚父親吃餃子的情景。所以

去年初春，我愛(ài)人二十周年忌日時(shí)，我一個(gè)人在哈爾濱的家中，也包了他生前愛(ài)吃的餃

子，煮熟前也往門外撇一勺餃子湯，叫著他的名字，召噢他吃餃子。兩個(gè)畫面相隔近四十

載，真是生死契闊，天上人間！

?我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)世與隔世的花朵。風(fēng)云變幻的大自

然，動(dòng)物植物，生靈的歡欣與悲苦，萬(wàn)物的雨露與寒霜，都是我下爸的動(dòng)力。我很難定義

文學(xué)是什么，只能說(shuō)天地間有兩個(gè)星空，一個(gè)是澄明上卷賜予的，要抬頭仰望；一個(gè)是悲

歡人間賜予的，需低頭拾取。一個(gè)作家不斷深入地挖掘芻然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的

星星，一塊頑石會(huì)發(fā)光，一條河流會(huì)唱歌，一朵花會(huì)講前世今生的故事，一只鳥會(huì)把人間

消息傳遍四方。浩瀚宇宙中，所有房屋都是陸地的船，載著蕓蕓眾生，朝著星光的燈塔，

遠(yuǎn)航。

（取材于遲子建的同名散文）

16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.菜窖剩下的黃靡的冬儲(chǔ)菜萎靡：形容不鮮潤(rùn)。

B.聽(tīng)得我們這些小孩子二惇二乍的一驚一乍：形容表情夸張而造作。

C.趁著正午的太陽(yáng)還是救g順熱心腸：指陽(yáng)光充足。

D.冰雪作市作古：指消融。

17.下列對(duì)文章理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭寫作者小時(shí)候人們只能以爐火為光源，旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后。

B.第③段寫春天里女孩和看家狗吃冰溜子，突顯了季節(jié)特點(diǎn)，充滿生活情趣。

C.第⑥段中加點(diǎn)的“咬”字運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)地寫出了寒風(fēng)的漂冽刺骨

D.第⑦段畫線句寫人們從冬日壯麗的景觀中獲得啟迪，有畫面感，富有哲理。

18.文章⑨⑩兩段在謀篇布局上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要闡述。

19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文章題目“發(fā)現(xiàn)大地的星星”。

【答案】16.B17.A

18.這兩段承接前文對(duì)四季變化中人們生活的描述，描述了山鎮(zhèn)變革和進(jìn)步帶給人的欣喜、

激動(dòng)，敘述了個(gè)人經(jīng)歷的悲歡與生死，是對(duì)上文描寫的日常生活的拓展與深化，豐富了文章

內(nèi)容，深化了作品意蘊(yùn)，與結(jié)尾寫悲歡人間給作者帶來(lái)啟示和創(chuàng)作動(dòng)力相照應(yīng)，為揭示文章

主旨蓄勢(shì)。

19.題目中“大地的星星”指文學(xué)的兩個(gè)源頭，分別為自然之美和人間悲歡。“發(fā)現(xiàn)大地的

星星”，指作家關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這些關(guān)注、發(fā)現(xiàn)能給文學(xué)創(chuàng)作和生.活

帶來(lái)動(dòng)力與希望。這個(gè)題目蘊(yùn)含主旨，比喻新奇，生動(dòng)形象，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【解析】

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞重要詞語(yǔ)的含意的能力。

B.“形容表情夸張而造作"錯(cuò)誤。聯(lián)系語(yǔ)境“人們喝茶聊著家長(zhǎng)里短、婚喪嫁娶、雷公發(fā)

怒、河神鎮(zhèn)妖等天上人間的事”，此處的“一驚一乍”是說(shuō)我們這些小孩子聽(tīng)得非常專注

投入，精神非常緊張或興奮。

故選B。

【17題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.“旨在突出家鄉(xiāng)的貧窮落后”錯(cuò)誤。從“為著節(jié)省，一般的人家會(huì)把爐火當(dāng)燈……”，

原文是說(shuō)“為著節(jié)省”，而不是突出家鄉(xiāng)的貧窮落后。

故選A。

18題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

從文章結(jié)構(gòu)的角度看，從前文“我出生在正月，是和著風(fēng)雪的節(jié)拍來(lái)到人世的……”“春

天里家家燒荒草、翻地、上糞肥、打壟，做著播種的準(zhǔn)冬了……”“到了夏天，我們會(huì)在

院子臨時(shí)搭灶，把餐桌搬到灶旁……”"秋天一到，風(fēng)又硬了，人們抓緊時(shí)間秋

收……”“冬天一拉開(kāi)帷幕，就是一出長(zhǎng)達(dá)半年的大劇……”“熬過(guò)一冬，向陽(yáng)山坡的積

雪開(kāi)始消融時(shí)……”可知，這兩段“我們的日子就在這科季中，隨日月和流水，艱辛而踏

實(shí)、樸素而溫暖地緩緩流轉(zhuǎn)。發(fā)生在山鎮(zhèn)的每一個(gè)變革和進(jìn)步，都令我們欣喜和激

動(dòng)……”“我在小鎮(zhèn)搶過(guò)婚禮的喜糖，也跟著大人吃過(guò)爽飯……”承接了前文對(duì)四季變化

中人們生活的描述，描述了山鎮(zhèn)變革和進(jìn)步帶給人的欣喜、激動(dòng)，敘述了個(gè)人經(jīng)歷的悲歡

與生死，是對(duì)上文描寫的日常生活的拓展與深化，豐富了文章內(nèi)容，深化了作品意蘊(yùn)；

從揭示主題的角度看，這兩段內(nèi)容與結(jié)尾“我最初走上文學(xué)之路，采擷的正是那片土地現(xiàn)

世與隔世的花朵……萬(wàn)物的雨露與寒霜，都是我下筆的動(dòng)力”寫悲歡人間給作者帶來(lái)啟示

和創(chuàng)作動(dòng)力相照應(yīng)，為揭示文章主旨蓄勢(shì)，給人水到渠成之感。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

從“天地間有兩個(gè)星空，一個(gè)是澄明上蒼賜予的，要抬頭仰望；一個(gè)是悲歡人間賜予的，需

低頭拾取”可知，題目中“大地的星星”指文學(xué)的兩個(gè)源頭，分別為自然之美和人間悲歡；

從“一個(gè)作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星……浩瀚宇宙中，所有

房屋都是陸地的船，載著蕓蕓眾生，朝著星光的燈塔，遠(yuǎn)航”可知，“發(fā)現(xiàn)大地的星星”，

表明作者主張記錄平常事物中的詩(shī)意，不斷深入地挖掘人性之光，體現(xiàn)了作者文學(xué)創(chuàng)作的理

念與追求，作家關(guān)注并發(fā)現(xiàn)自然與人間凝結(jié)的真善美，這些關(guān)注、發(fā)現(xiàn)能給文學(xué)創(chuàng)作和生活

帶來(lái)動(dòng)力與希望。

從“一個(gè)作家不斷深入地挖掘自然與人性之光，就是發(fā)現(xiàn)大地的星星，一塊頑石會(huì)發(fā)光，一

條河流會(huì)唱歌，一朵花會(huì)講前世今生的故事，一只鳥會(huì)把人間消息傳遍四方”可知，“發(fā)現(xiàn)

大地的星星”又喻指作者在故鄉(xiāng)感受過(guò)的生命中的歡欣、悲苦與溫暖，這個(gè)題目蘊(yùn)含主旨，

比喻新奇，生動(dòng)形象，能引發(fā)讀者的閱讀興趣，吸引讀者深入解讀。

五、本大題共3小題,共66分。

語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）

20.閱讀下列文段，回答下列問(wèn)題。

①創(chuàng)新是推動(dòng)新時(shí)代青少年國(guó)防教育的關(guān)鍵。②創(chuàng)新國(guó)防教育內(nèi)容，將國(guó)防觀念、國(guó)

防知識(shí)、國(guó)防技能有機(jī)呼令各級(jí)各類學(xué)校課程，不斷增強(qiáng)國(guó)防教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、進(jìn)

階性。③創(chuàng)新國(guó)防教育理念，從培養(yǎng)時(shí)代新人的角度和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度去認(rèn)識(shí)國(guó)防教

育的重要作用，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。④創(chuàng)新國(guó)防教育手段，研發(fā)國(guó)防教育

網(wǎng)課系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)紅包精品斫學(xué)路線，開(kāi)展英雄模范人物曲校同活劫，青少年聲聞樂(lè)見(jiàn)的就

育形式應(yīng)被拓展開(kāi)發(fā)。⑤國(guó)防教育在創(chuàng)新實(shí)踐中打破陳現(xiàn)，才能使青少年將國(guó)防思想其正

內(nèi)化于心、外化于行。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句結(jié)尾的句號(hào)可以改成冒號(hào)。

B.②句中的“融合”應(yīng)換為“融入”。

C.③句中加點(diǎn)的“來(lái)”可以刪掉。

D.⑤句中畫線的兩個(gè)短語(yǔ)不能互換位置。

（2）改寫第④句畫線部分，使之在保持原意的基礎(chǔ)上表達(dá)更加順暢，將改寫后的答案寫在

答題卡上。

【答案】（1）A（2）拓展開(kāi)發(fā)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式。

【解析】

【小問(wèn)|詳解】

本題考杳學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)及辨析并修改病句的能力。

A.第一句統(tǒng)領(lǐng)②③④⑤句，如果改成冒號(hào)，只能管到第②句，所以不能改成冒號(hào)。

故選A。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫以及變換句式的能力。

“研發(fā)國(guó)防教育網(wǎng)課系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)紅色精品研學(xué)路線，開(kāi)展英雄模范人物進(jìn)校園活動(dòng)”均為

動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以畫線句子改成“拓展開(kāi)發(fā)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式”，這樣才能更連

貫、更整齊。

微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

21.2023年北京市將要開(kāi)展主題為“一本書，一座城”的圖書推介活動(dòng)，以深化全民閱

讀，建設(shè)書香城市。請(qǐng)你為本次活動(dòng)推薦一本書，并說(shuō)明推薦理由。要求：符合主題，理

由充分，條理清晰。不超過(guò)150字。

【答案】《消失的胡同一一鉛筆畫中的北京風(fēng)貌》是一本兼有藝術(shù)、建筑、歷史、民俗等各

方面內(nèi)容的圖文書，詳細(xì)地介紹了北京的胡同，讀者既可以隨意翻到哪篇讀哪篇，乂可以按

照每條胡同在地理位置上的關(guān)聯(lián)順次閱讀。并且書后附有作者精心制作的全北京胡同地圖一

張，圖中的數(shù)字和該胡同畫作在書中的頁(yè)碼對(duì)應(yīng)，方便讀者查閱。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。

寫作類型：實(shí)用類微寫作，

審題：本題的寫作任務(wù)是寫一篇推薦詞，推薦的對(duì)象是“一本書”.但考生要注意“北京

市”“一木書，一座城”的情景?！耙槐緯?，一座城”應(yīng)該是以一本書為視角切入城市，

講述這座城市的歷史、人文、風(fēng)俗等，所以考生所推薦II勺書必須能夠反應(yīng)北京獨(dú)特的氣質(zhì)

風(fēng)貌。

寫作指導(dǎo)：寫作時(shí)必須用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括所推薦書的主要內(nèi)容，還要說(shuō)明其內(nèi)容能夠讓讀

者認(rèn)識(shí)怎樣的北京，或從中能夠?qū)W到哪些關(guān)于北京的知識(shí)。

22.校學(xué)生會(huì)發(fā)出“校園勞動(dòng)我有責(zé)”的倡議。請(qǐng)你為學(xué)生會(huì)擬寫一份倡議書，號(hào)召同學(xué)

們積極參加校園清掃勞動(dòng)，要求：語(yǔ)言得體，有號(hào)召力。不超過(guò)150字。

【答案】例文：

倡議書

親愛(ài)的同學(xué)們：

為加強(qiáng)文明習(xí)慣養(yǎng)成，共建文明美麗的校園環(huán)境，爭(zhēng)做崇尚勞動(dòng)、尊