湖南省2025屆高三第二次聯(lián)考語文試題及參考答案

湖南省2025屆高三第二次聯(lián)考語文試題及參考答案一、閱讀(72分)（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①古代沒有現(xiàn)代的高科技建筑技術(shù)、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進(jìn)行簡單的人力加工。技術(shù)條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說中國古代的建筑大都是木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)的。②就木結(jié)構(gòu)而言，由于木材的長度有限，那么用木材構(gòu)建的建筑也就不會(huì)很大，而且會(huì)有許多的支撐柱子，內(nèi)部結(jié)構(gòu)小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內(nèi)心的寧靜和高雅。這種小巧玲瓏的木結(jié)構(gòu)建筑反映出中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學(xué)藝術(shù)上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產(chǎn)生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時(shí)顯示出中國古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值。北京故宮建筑群最主要材質(zhì)就是木頭，體現(xiàn)古人追求意境和自然之美的美學(xué)觀點(diǎn)。③而中國的古建筑可以說是形形色色，造型也是不計(jì)其數(shù)，每一種不同的類型都顯示出不同的美學(xué)價(jià)值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會(huì)帶來屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點(diǎn)，飛起的屋檐有一種動(dòng)態(tài)美，把本來靜止的建筑帶動(dòng)得靈動(dòng)欲活。這既有美學(xué)欣賞價(jià)值，也體現(xiàn)中國古老的動(dòng)靜結(jié)合的辯證思想。④除了屋檐，屋頂?shù)脑煨投酁榍€形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動(dòng)。而且這樣的架構(gòu)符合美學(xué)的邏輯，在簡單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動(dòng)態(tài)的屋頂和屋檐的帶動(dòng)下極具美感。⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國古代建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，這就有了特殊的構(gòu)件斗拱。斗拱是古代勞動(dòng)人民根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過唐宋到明清時(shí)期發(fā)展成熟，它的最初出現(xiàn)只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結(jié)構(gòu)。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對(duì)稱、相互均衡，各個(gè)部件之間都十分協(xié)調(diào)，而且銜接得很巧妙，使整個(gè)建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構(gòu)件大都是正方形和長方形，就是從側(cè)面看也多是倒過來的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對(duì)稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關(guān)系的美感，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實(shí)用和美觀價(jià)值之外，還或多或少體現(xiàn)古代人的社會(huì)倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，不同的色彩傳達(dá)出不同的信息，不同的搭配和組合也會(huì)有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現(xiàn)方式，在建筑物上也如此。中國古建筑大都是木質(zhì)的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長久居住和保持就需要在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來對(duì)建筑物加以保護(hù)。這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀。在中國古代，等級(jí)制度是非常森嚴(yán)的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運(yùn)用上要求十分嚴(yán)格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運(yùn)用也十分謹(jǐn)慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，比如青藍(lán)碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍(lán)碧綠相互映襯，形成鮮明的對(duì)比，達(dá)到很美的藝術(shù)效果。這樣的對(duì)比色在寺廟建筑中運(yùn)用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺(tái)基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對(duì)比。（摘編自何如濤《我國古建筑的美學(xué)欣賞》）材料二：①唐詩的一個(gè)顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)?！皝砣站_窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學(xué)的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當(dāng)我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺(tái)階、屋檐、門窗等等，都會(huì)觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之?！边@是一處很有情趣的庭院空間。詩中一對(duì)戀人依依惜別，贈(zèng)枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過來說，這個(gè)庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號(hào)。③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂?，形態(tài)朦朧，動(dòng)人之至?！鞍肴思摇?，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動(dòng)無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會(huì)令人憧憬，感到時(shí)光在流逝，一切都?xì)v歷留在這美好的庭院空間中了。④蘇州拙政園里有個(gè)小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個(gè)花臺(tái)，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當(dāng)海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”詩與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個(gè)小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深。可以說，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會(huì)游園，也不懂造園。（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.同樣限于建筑材質(zhì)與技術(shù)條件，中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約。B.斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實(shí)用性、裝飾性與文化性的特殊造型構(gòu)件。C.材料二第①段中作者引用的幾首唐詩反映了文學(xué)作品中建筑形象常被詩化、情態(tài)化。D.內(nèi)向性庭院式空間為情態(tài)表達(dá)提供了載體，而其中的生活場景或自然意象則使之更富情態(tài)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.中國古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求。

B.中國古代建筑變得完整與美觀是因?yàn)楣糯ㄖ耐苛系谋Ｗo(hù)作用以及對(duì)色彩的謹(jǐn)慎運(yùn)用。C.中國古代建筑多有內(nèi)向性庭院式空間的設(shè)計(jì)，此設(shè)計(jì)既有建筑的形象與空間美，也有內(nèi)在情態(tài)美。D.蘇軾《海棠》詩與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。3.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

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）A.碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)。（韓偓《已涼》）B.夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年。（杜荀鶴《送友游吳越》）C.竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）D.參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風(fēng)夕》）4.請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的主要論證結(jié)構(gòu)。（4分）

5.某地計(jì)劃修建一座古代風(fēng)格的文化公園，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構(gòu)建筑群的傳統(tǒng)形制。請(qǐng)結(jié)合材料，簡單分析其體現(xiàn)了中國古代建筑的哪些美學(xué)理念。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。你的凝視沈

念①“你凝視著她，她也在凝視你?！雹谡驹谌f平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發(fā)出有節(jié)奏的動(dòng)顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動(dòng)顫的縫隙里，白色浪條浮現(xiàn)的瞬間，讓你開始回想白晝的那一段凝視時(shí)光。③凝視的起點(diǎn)和終點(diǎn)，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個(gè)無法想象的關(guān)于時(shí)間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡潔明暢，細(xì)薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長久凝視，你能看到杯身布滿細(xì)密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風(fēng)，剛從口沿上呼嘯而過。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過多少認(rèn)真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。④你們相遇了。你們的凝視就是一場對(duì)話，說到久遠(yuǎn)歷史與地方遷變，說的是時(shí)間里的寓言。今天的遇見得感謝上個(gè)世紀(jì)的一次考古挖掘。1936年，梁啟超之子、考古學(xué)家梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)前往日照兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)現(xiàn)了這件4500多年前的黑陶杯。又過了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來出土百余件同類器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因?yàn)楠?dú)特的造型而長久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內(nèi)含陶球，搖之有聲，無釉而黑亮，胎薄卻堅(jiān)硬，器壁有細(xì)密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說著神圣的母語。⑤夜色打開想象。那個(gè)尚且沒有文字記載的年代，當(dāng)?shù)谝豢|曙光從海上照射到這片古老的土地上時(shí)，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時(shí)間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強(qiáng)艱難地留存下來，塵封在大地之下，成為歷史長河的見證。⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經(jīng)過這些花費(fèi)很長時(shí)間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們在水邊淘洗陶土，判斷胎體的厚薄，考驗(yàn)手上功夫，你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。⑦你急切地想聽講述者說那最關(guān)鍵的一步——燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術(shù)。陶藝大師說，陶坯在燒制時(shí)要經(jīng)歷低溫素?zé)?、高溫釉燒和熏煙滲碳等復(fù)雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過控制煙熏的時(shí)間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內(nèi)部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現(xiàn)代名詞被你忽略，你的心底涌動(dòng)著一個(gè)滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結(jié)晶，這個(gè)過程一定是千萬次的實(shí)踐，和此后留在匠人手上的經(jīng)驗(yàn)包漿?；鹧婕t灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當(dāng)或者煙熏材料選擇不合適，都會(huì)導(dǎo)致燒制失敗。時(shí)間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經(jīng)歷泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。⑧黑陶杯的胎體有的地方非常薄，最薄處的口沿僅有0.2毫米，兩頁紙的厚度。面對(duì)這只黑陶杯，杯身上不易被察覺的茂密紋路，你似乎強(qiáng)烈地感受到生命的躁動(dòng)。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進(jìn)行精細(xì)裝飾和造型加工。太不可思議了！現(xiàn)代人拉出如此超薄的胎體都不會(huì)太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當(dāng)然地成了日照的地理標(biāo)識(shí)，高超的制陶技藝被看作龍山文化的精華，代表了陶器制造史的巔峰，也被后世譽(yù)為“4000年前地球文明最精致之制作”。⑨你沒有想到，在日照這個(gè)日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會(huì)有具體的名字，但到達(dá)此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進(jìn)這些陶土器物的虛空之中。⑩當(dāng)然，黑陶的故事還有很多，也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時(shí)代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在日照100多個(gè)制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅(jiān)守著這份古老的技藝。你無從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長變化，簡潔中有繁復(fù)之美，繁復(fù)里藏著簡潔之力。他們制作的黑陶藝術(shù)品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現(xiàn)代的審美設(shè)計(jì)后，有了新的形式轉(zhuǎn)化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時(shí)間的裂變，也是時(shí)間在隱身。?夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細(xì)浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨(dú)一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命有著自己的性格與靈魂?！澳隳曋?，她也在凝視你?！边@樣的凝視是泥土對(duì)火焰的凝視，是人對(duì)大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。

（本文選自《人民日?qǐng)?bào)》，略有改動(dòng)）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對(duì)其獨(dú)特造型與神秘美感的描繪，又有對(duì)其承載的久遠(yuǎn)歷史與深厚文化內(nèi)涵的挖掘。B.文中第④段提及梁思永帶領(lǐng)考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)黑陶杯，以及后來日照東海峪遺址出土同類器物，表明它們的面世來之不易，增添了歷史的厚重感。C.文中第⑤段描寫先民圍繞黑陶杯進(jìn)行祭祀、慶典等活動(dòng)，這些想象場景的描繪，意在說明黑陶杯在當(dāng)時(shí)生活中作為禮器使用，而非日常用具。D.現(xiàn)代匠人在傳承黑陶制作技藝時(shí)融入現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)，使黑陶藝術(shù)品在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，有了新的形式轉(zhuǎn)化，獲得新的發(fā)展。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.文章開篇和結(jié)尾都有對(duì)海濱夜色氛圍的描寫，開篇由眼前景色引出對(duì)白晝凝視黑陶時(shí)光的回想，結(jié)尾將黑陶與海面的光影變化相聯(lián)系，前后呼應(yīng)，令文章渾然一體。B.文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來寫黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識(shí)，形成剛?cè)岵?jì)的美學(xué)效果，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。C.本文語言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運(yùn)用記敘、說明、描寫、議論等各種表達(dá)方式，筆觸細(xì)膩，內(nèi)蘊(yùn)豐富。D.本文視角獨(dú)特、構(gòu)思精巧。作者運(yùn)用聯(lián)想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對(duì)歷史文化的欽佩與贊頌之情。8.如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨(dú)一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個(gè)個(gè)鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話。（4分）9.本文寫了作者對(duì)黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孫忌，高密人，少舉進(jìn)士。始濟(jì)陽為進(jìn)士者，例修邊幅，尚名檢。忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。唐莊宗建號(hào)，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官。時(shí)烈祖①輔吳，四方豪杰多至，忌口吃，初與人接，不能道寒暄，坐定，辭辯鋒起，人多憎疾之，而烈祖獨(dú)喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預(yù)禪代密計(jì)。烈祖受禪，歷中書舍人、翰林學(xué)士。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，以忌為司空，使周奉表，請(qǐng)為外臣。忌見延巳曰：“此行當(dāng)屬公，然忌若辭，則是負(fù)先帝也?！奔刃?，知不免，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質(zhì)曰：“吾思之熟矣，終不忍負(fù)永陵一抔土。”周世宗以樓車載忌于壽州城下，使招仁贍。仁贍望見忌，戎服拜城下，忌遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇?！笔雷谠懼?，忌謝曰：“臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛?！庇谑乔餐醭缳|(zhì)歸，而留忌。會(huì)暑雨班師，忌亦從至大梁。館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實(shí)北面無二心?！敝軐堄赖屡c李重進(jìn)不相能，倡言重進(jìn)且反。唐人聞之，以為有間可乘，遣蠟丸書招重進(jìn)，重進(jìn)表其書于世宗，皆斥瀆反間之言。世宗遂發(fā)怒時(shí)鐘謨亦奉使在館俱召見責(zé)讓忌正色請(qǐng)死，無撓辭。又問江左虛實(shí)，終不肯對(duì)。比出，命都承旨曹翰護(hù)至右軍巡院。猶飲之酒，數(shù)酌，翰起曰：“相公得罪，賜自盡?！奔赦?，整衣索笏，東南望，再拜曰：“臣受恩深，謹(jǐn)以死謝。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗②聞之流涕，贈(zèng)太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家，擢其子為祠部郎中，賜名魯嗣。（節(jié)選自陸游《南唐書》，有刪改）材料二：

五代之季，士大夫之節(jié)義掃地矣。然其間亦有卓然自立者，如孫忌、韓熙載之徒，雖所事非其主，所遇非其時(shí)，而忠貞之操，皎然不污。孫忌之死，可謂忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有為，而所事非其主，所遇非其時(shí)，故雖忠而無所成。夫忌之在南唐，猶魚之在涸轍也。南唐之政，自烈祖以來，積弱不振，忌雖欲有為，而勢不可為。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其窮也。然忌之死，猶足以愧夫賣國求生者矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）【注】①烈祖：指南唐開國皇帝李昪，時(shí)為南吳權(quán)臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）世宗遂發(fā)怒?時(shí)?鐘謨亦奉使C在館?俱召見E責(zé)F讓G忌正色請(qǐng)死11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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）A.雅，素來，向來，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”意思不相同。B.指，意思，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相近。C.“夫忌之在南唐”中“之”與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不相同。D.愧，以??為愧，感到羞愧，意動(dòng)用法，與《師說》“則恥師焉”的“恥”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A.孫忌文才出眾，辭辯鋒利，遭到很多人的厭惡，然而烈祖卻很賞識(shí)他，不僅喜愛他的文辭，還讓他參與了禪代的機(jī)密計(jì)劃。B.孫忌因拒絕配合世宗勸降仁贍而被扣留于大梁，當(dāng)?shù)弥軐堄赖屡c李重進(jìn)不和睦的消息后，便里應(yīng)外合趁機(jī)實(shí)施反間計(jì)，但最終因計(jì)謀被識(shí)破而未能成功。C.王夫之把孫忌在南唐的處境比喻為“魚之在涸轍”，既展現(xiàn)了南唐國力衰弱的景況，也揭示了孫忌雖有滿腔壯志，也難以施展抱負(fù)有所作為的悲劇結(jié)局。D.王夫之認(rèn)為孫忌雖“所事非其主”、生不逢時(shí)，但其不為世俗所染的高潔操守令人敬佩，他的死是困窘處境下的無奈之舉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。（4分）

(2)館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實(shí)北面無二心?！保?分）

14.材料二評(píng)價(jià)孫忌“忠貞之操，皎然不污”，材料一中孫忌的哪些表現(xiàn)可以支持這一觀點(diǎn)？（5分）

（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。離亭燕張昪①一帶江山如畫，風(fēng)物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞③。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下?！咀ⅰ竣購垥c(992——1077)：字杲卿，一生經(jīng)歷了北宋由真宗到神宗國運(yùn)漸衰的過程，這首詞是他辭官退居金陵（南京）后所作。②低亞：低垂。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A.秋日之景本應(yīng)蕭瑟凄涼，但詞人以“瀟灑”反彈琵琶，突出金陵一帶景物明凈澄澈。B.上片中，詞人描繪遠(yuǎn)近景物，以動(dòng)景與靜景互相映照，構(gòu)成了一幅爽朗宏闊的畫面。C.下片視線由遠(yuǎn)及近自然收回，觸目之處，客帆、酒旗似乎都在訴說王朝的興衰更迭。D.“漁樵閑話”承“竹籬茅舍”的靜謐環(huán)境而來，又為下句詞人登樓“悵望”作鋪墊。16.試賞析結(jié)尾兩句“悵望倚層樓，寒日無言西下”的藝術(shù)特色。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)《離騷》作了高度評(píng)價(jià)，稱它兼有《國風(fēng)》“__”和《小雅》“__”的特點(diǎn)。(2)翻譯家石真先生將泰戈?duì)栐娂禠over'sgift》譯為《愛者之貽》，極富典雅之美。這個(gè)書名，讓我們想起《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“愛屋及烏”式美好愛情的經(jīng)典名句“__，__”(3)在古典詩文中，“扁舟”這一意象承載著詩人豐富的情感，或暗含淡泊隱逸的愿望，或寄托漂泊羈旅的愁思，或表達(dá)悠然自得的情懷，等等。如：“__，__”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。哪(né)吒，在中國神話的宏大敘事中，是一個(gè)極具深度與魅力的角色，其形象歷經(jīng)千年演變，承載(zǎi)著豐富的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。哪吒的起源可追溯至古印度佛教神話，梵(fàn)文名為“那咤俱伐羅”，傳入中國后，與本土文化深度融合，在道教與民間傳說中生根發(fā)芽。在明代神魔小說《封神演義》里，（

甲

）：殷夫人懷胎三年零六個(gè)月，生下一個(gè)肉球，李靖劍劈肉球，哪吒就此誕生，還自帶乾坤圈、混天菱等法寶。這一獨(dú)特的誕生方式，打破常規(guī)認(rèn)知，象征著新生力量對(duì)傳統(tǒng)秩序的沖擊，也為故事增添了神秘的色彩。哪吒鬧海無疑是其傳奇故事中最為經(jīng)典的篇章。東海龍王興風(fēng)作浪，殘害生靈，（

乙

），勇闖龍宮。①他與龍王及其爪(zhuǎ)牙展開激戰(zhàn)，②使用法寶和機(jī)智，③打敗了惡勢力。④不僅這一情節(jié)展現(xiàn)了哪吒的勇敢和正義，⑤還反映了古代人民對(duì)自然力量的敬畏與抗?fàn)帲抟约肮秸x的追求?！疤旯沁€父，割肉還母”的非凡想象則將哪吒鬧海的故事情節(jié)推向了高潮。面對(duì)父親李靖的誤解與逼迫，哪吒以極端的方式反抗封建父權(quán)，展現(xiàn)出對(duì)個(gè)體自由和獨(dú)立人格的追求。這一情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的人性思考，引發(fā)人們對(duì)家庭、倫理和自我價(jià)值的反思。18.文中加點(diǎn)字的字音或字形有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出三處并加以修改。（3分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。（4分）20.文中第三段畫橫線部分的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（3分）

21.語文課上，老師就傳統(tǒng)神話“哪吒鬧?！钡墓适鲁隽艘粋€(gè)上聯(lián)：“乾坤圈怒擲，攪海翻江，勇斗龍王施正義”，并給出了下聯(lián)開頭：“風(fēng)火輪疾行”，請(qǐng)你將下聯(lián)續(xù)寫完整，以展現(xiàn)哪吒的正義神勇。（3分）

22.文中第二段畫波浪線的句子簡要敘述并解讀了哪吒獨(dú)特的誕生方式，請(qǐng)你仿照這種形式，就《紅樓夢》中賈寶玉誕生的情節(jié)作敘述和解讀，不超過80個(gè)字。（5分）

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)清人俞樾曾有廣為傳誦的名詩“花落春仍在，天時(shí)尚艷陽”，意思是說，在繁花凋零的時(shí)刻，春的氣息依然彌漫人間，而天氣也依舊是晴朗的。有人認(rèn)為這兩句詩表達(dá)了一種積極樂觀的人生態(tài)度與智慧。你認(rèn)可這種看法嗎？請(qǐng)寫一篇文章來談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.A[對(duì)應(yīng)原文內(nèi)容（材料一第①、②段）“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時(shí)顯示出中國古人欣賞自然的美學(xué)價(jià)值”，A選項(xiàng)中后一分句的結(jié)論“中國的古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”屬于過度解讀，原文中“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和”并不等于“更能突破材料對(duì)美學(xué)風(fēng)格的制約”。]2.C（A項(xiàng)，“這都源于對(duì)建筑整體的靈動(dòng)之美的追求”錯(cuò)誤，此說法以偏概全。雖然文中主要只提到了靈動(dòng)之美，但中國古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，不僅僅限于“靈動(dòng)”之美，還有其他各式各樣的藝術(shù)美。且除藝術(shù)美之外還會(huì)考慮造型的實(shí)用性等因素。B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)原文材料一最后一段的幾個(gè)句子：“建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。”“這些用以保護(hù)建筑物的涂料往往也兼具美學(xué)欣賞的價(jià)值，這是古代實(shí)用和欣賞相結(jié)合的價(jià)值觀。”“在中國古代等級(jí)制度是非常森嚴(yán)的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運(yùn)用上要求十分嚴(yán)格，所以在古代建筑涂料的顏色運(yùn)用也十分的謹(jǐn)慎?！北砻鳌巴暾烙^的建筑是形色兼?zhèn)洹保皇菃慰客苛系摹氨Ｗo(hù)作用”和“色彩”所能形成的。D項(xiàng)，原文表述為“詩與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞。雖然詩情畫意的素養(yǎng)可以成全游園、造園，但游園、造園成全詩情畫意的素養(yǎng)屬無中生有。）3.B（題干的觀點(diǎn)要求選項(xiàng)必須具有“內(nèi)向性庭院式空間”與“情態(tài)”兩種特征。B項(xiàng)有“情態(tài)”與“自然空間”，但沒有“建筑”的“內(nèi)向性庭院式空間”。）4.材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)，（1分）從中國古代建筑的材料、造型、色彩三個(gè)方面論證中國古代建筑的實(shí)用與美學(xué)價(jià)值。（1分）材料二：采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M(jìn)式），（1分）先以唐詩印證建筑形象的情態(tài)化，進(jìn)而深入分析庭院空間的情態(tài)意蘊(yùn)。（1分）【評(píng)分參考】特征1分，分析1分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分，5.①“天人合一”的哲學(xué)思想。（1分）采用木構(gòu)建筑與斗拱飛檐，通過木材的溫潤質(zhì)感體現(xiàn)對(duì)自然的欣賞與回歸。（1分）②色彩與功能的統(tǒng)一。（1分）朱柱青檐的對(duì)比色設(shè)計(jì)；以冷色調(diào)斗拱與暖色調(diào)屋身的協(xié)調(diào)展現(xiàn)和諧韻律。（1分）③動(dòng)靜結(jié)合的哲學(xué)意蘊(yùn)。（1分）飛檐和屋頂?shù)摹皠?dòng)態(tài)美”與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，傳承中國古老的“動(dòng)靜結(jié)合”的辯證思想。（1分）【評(píng)分參考】每點(diǎn)2分，總說1分，解說1分。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分，6.C（“意在說明黑陶杯在當(dāng)時(shí)生活中作為禮器使用，而非日常用具”表述錯(cuò)誤。這些想象場景的描繪，意在表明黑陶杯在當(dāng)時(shí)不僅是日常盛酒用具，還是祭祀、慶典、宴飲中承載禮儀與信仰的禮器。）7.B（“她最終涅槃為火中的鳳凰”一句使用的修辭手法不是借喻，而是暗喻。本體是“她”，指黑陶，喻體是“火中的鳳凰”，比喻詞是“為”。）8.這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，寫出了黑陶的個(gè)性與生命力，表達(dá)了作者對(duì)黑陶的欽佩與贊頌之情。（1分）從外在形式上，黑陶在制作過程中，由于工藝技法多樣，使得每件黑陶的形狀、紋飾和色彩都不盡相同，如同生命個(gè)體具有獨(dú)特的外貌特征。（1分）從內(nèi)在意義上，黑陶凝聚著歷代工匠的心血、情感與智慧，是傳統(tǒng)文化和先民生命和精神的象征。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊(yùn)含著獨(dú)特的生命力和精神內(nèi)涵。（2分）9.①以第二人稱“你”創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)現(xiàn)場感與參與感，拉近了與讀者的距離，使文章讀來更加親切，激發(fā)閱讀興趣。（2分）

②“你的凝視”充當(dāng)線索，貫穿全文。標(biāo)題與文中“你能看到”“你的耳際似乎聽到”“你沒有想到”等呼應(yīng)，有如旋律反復(fù)，便于抒發(fā)欣賞者的真切感受，也引領(lǐng)讀者感悟思考。（2分）③“你的凝視”不僅是對(duì)黑陶這一器物的凝視，更是對(duì)歷史、文化、生命的凝視，這一用語帶有審視的意味，具有歷史的縱深感，使文章富有哲理和文化意蘊(yùn)，深化主旨。（2分）（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿分。其他言之成理的答案，可酌情給分。）10.ADG（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。）【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世宗于是發(fā)怒，當(dāng)時(shí)鐘謨也作為使者住在館舍，（世宗）將兩人一同召見并斥責(zé)。孫忌神色莊重地請(qǐng)求賜死?！笆雷谒彀l(fā)怒”，這是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，表明世宗的情緒狀態(tài)，A處應(yīng)斷開?！皶r(shí)”，時(shí)間狀語，應(yīng)緊跟所描述的具體情境，所以B處不宜斷句?！霸陴^”是對(duì)“奉使”地點(diǎn)的補(bǔ)充說明，C處不宜斷開。其后D處斷開?！罢僖姟焙汀柏?zé)讓”是世宗對(duì)孫忌和鐘謨的連續(xù)動(dòng)作，“讓”是“責(zé)備”的意思，“責(zé)讓”表示斥責(zé)，二者聯(lián)系緊密，E、F處不宜斷開。“忌正色請(qǐng)死”是另起一層意思，描述孫忌面對(duì)斥責(zé)時(shí)的表現(xiàn)，G處應(yīng)斷句。11.D（“愧……意動(dòng)用法”錯(cuò)誤?！袄ⅰ笔恰笆埂械叫呃ⅰ钡囊馑?，是使動(dòng)用法；“恥”，“以……為羞恥，感到羞恥”，是意動(dòng)用法；“愧”“恥”用法不相同。）12.B（“扣留于大梁”，表意不明，應(yīng)是先在壽州被扣留，后被帶到大梁。“得知??消息”和“實(shí)施反間計(jì)”的都不是孫忌，張冠李戴；“里應(yīng)外合”文中沒有根據(jù)，無中生有。）13.(1)孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規(guī)矩法度，于是就離開了，在趙、魏兩地之間客居。（賦分：“豪舉跌宕”“蹈繩墨”“客”，每處1分，句意1分，共4分?！昂琅e”，豪放、不拘小節(jié)的舉動(dòng)；“跌宕”，放縱不拘，不受約束?！暗浮保裱?、依照；“繩墨”，規(guī)矩、準(zhǔn)則?！翱汀?，客居。）(2)（孫忌）被安置住在都亭驛，（周世宗）多次召見他，拿美酒給他喝，詢問江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說：“我們國君確實(shí)臣服于您絕無二心?！盵賦分：“館”“飲（之）以醇酒”“北面”，每處1分，句意1分，共4分?！梆^”，安置住宿。動(dòng)詞?！帮嫞ㄖ┮源季啤?，拿美酒給他喝，省略句，狀語后置句?！氨泵妗?，此指臣服、稱臣的意思。]14.①作為南唐大臣，奉表出使后周而不推辭，不忍辜負(fù)先帝。②拒絕勸降本國將領(lǐng)，大義凜然，遙呼仁贍堅(jiān)守臣節(jié)，不可開門納寇。③南唐實(shí)施反間計(jì)未成，周世宗召見孫忌等人責(zé)備，孫忌正色請(qǐng)死毫不屈服。④面對(duì)世宗質(zhì)問，不透露江南虛實(shí)。⑤孫忌被周世宗賜死，寧死不屈。以死報(bào)國?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)的能力。答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)即可得5分。15.C（客帆高掛，酒旗低垂，暗含的是羈旅客愁的孤寂之感，并非訴說著王朝的興衰更迭。）16.①結(jié)構(gòu)上，運(yùn)用了以景結(jié)情的手法，收束全詞。②抒情方式上，詞人借景抒情（或融情于景、以景襯情），“寒日無言西下”營造出寂靜、蕭瑟、凄涼的氛圍（意境），隱含對(duì)六朝興廢的感慨和對(duì)國事的憂慮。③形象塑造上，通過“悵望”“倚層樓”的動(dòng)作描寫，形象描繪出詩人悵惘、孤獨(dú)的形象。④修辭手法上，賦予“寒日”以人的“無言”特征，擬人手法使自然景物更具生動(dòng)性和人情味，烘托出詩人的孤寂苦悶，增添了詩歌的意蘊(yùn)和韻味。⑤表達(dá)效果上，含蓄深沉，藝術(shù)感染力強(qiáng)，留給讀者無限的想象空間。（每點(diǎn)2分。答出三點(diǎn)即可得滿分?？忌缬衅渌鸢?。言之成理亦可酌情計(jì)分）17.(1)好色而不淫

怨誹而不亂(2)匪女之為美

美人之貽(3)（示例一）：人生在世不稱意

明朝散發(fā)弄扁舟（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）（示例二）駕

葉之扁舟

舉匏樽以相屬（蘇軾《赤壁賦》）（示例三）玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟

一葉（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）

（示例四）功名夢斷

卻泛扁舟吳楚（陸游《謝池春·壯歲從戊》）（每句1分）18.①載,“zǎi”應(yīng)為“zài”;②爪,“zhu?！睉?yīng)為“zh