《論語(yǔ)》（憲問(wèn)篇第十四）原文及翻譯

《論語(yǔ)》（憲問(wèn)篇第十四）原文及翻譯14.1憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也?！薄翱朔ピ褂恍醒?，可以為仁矣?”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也。”【譯文】原憲問(wèn)什么是可恥?？鬃诱f(shuō)：“國(guó)家政治清明時(shí)，做官領(lǐng)俸祿；國(guó)家政治黑暗時(shí)，還做官領(lǐng)俸祿，這就是可恥。一個(gè)人不好勝、不夸耀自己、不怨恨別人、不貪求私欲，這四種弊病都沒有，可以算是做到仁了嗎？”孔子說(shuō)：“可以說(shuō)是難能可貴了。至于是不是做到了仁，那我就不知道了?！保ㄓ纱丝芍鬃忧逍训恼J(rèn)為自己的理論需要與時(shí)俱進(jìn)，不能單純的歸納成條條框框。）14.2子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“讀書人如果貪戀安逸的生活，就不能算是真正的讀書人了?！保ㄒ羞h(yuǎn)大的志向，精神追求和責(zé)任感。）14.3子曰：“邦有道，危言危行，邦無(wú)道，危行言孫?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“國(guó)家政治清明時(shí)，言語(yǔ)正直，行為正直；國(guó)家政治黑暗時(shí)，行為仍要正直，但言語(yǔ)應(yīng)謹(jǐn)慎小心?！保ㄗR(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。）14.4子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“有德行的人一定有善言，但有善言的人不一定有德行；有仁德的人一定有勇氣，但有勇氣的人不一定有仁德?！保ㄗ怨乓詠?lái)皆如此。）14.5南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡ao蕩舟，俱不得其死然，禹稷ji耕稼，而有天下?！狈蜃硬淮稹Ｄ蠈m適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人?！薄咀g文】南宮適向孔子問(wèn)道：“羿擅長(zhǎng)射箭，奡善于水戰(zhàn)劃船，最后都不得好死。禹和稷親自耕種莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮適出去后，孔子說(shuō)：“這個(gè)人真是個(gè)君子啊！這個(gè)人真尊重道德啊！”（這里指出君子崇尚道德，愛民，不崇尚武力。）14.6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”【譯文】孔子說(shuō)：“君子中也可能有不仁德的人，但小人中卻不會(huì)有仁德的人?！保ㄟ@里的君子和小人之分，也許指是否受過(guò)教育而言。）14.7子曰：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能無(wú)誨乎?”【譯文】孔子說(shuō)：“如果真正愛護(hù)一個(gè)人，能不讓他勞作嗎？如果真心忠誠(chéng)于他，能不勸誡他嗎？”（愛一個(gè)人更應(yīng)該讓他明白踐行的重要，忠于一個(gè)人更要讓他不犯錯(cuò)，免于滅亡。）14.8子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“在起草國(guó)家政令方面，先由裨諶起草初稿，再與世叔加以研討，然后由外交官子羽進(jìn)行修改，最后再由執(zhí)政官子產(chǎn)作進(jìn)一步的潤(rùn)色和加工。”（形容政令起草要嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)過(guò)充分討論，得到大家的支持后，才能頒布。）14.9或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴?wèn)子西。曰：“彼哉彼哉?！眴?wèn)管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無(wú)怨言?！薄咀g文】有人向孔子詢問(wèn)鄭國(guó)的子產(chǎn)。孔子說(shuō)：“他是個(gè)有恩惠于民的人?！庇謫?wèn)他對(duì)于子西的看法。孔子說(shuō)：“他呀！他呀！”（表示不值得過(guò)分稱道）又問(wèn)及管仲。孔子說(shuō)：“他是個(gè)人才。他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏只能吃粗茶淡飯，一直到老，伯氏也沒有怨恨的話。”（子產(chǎn)在鄭國(guó)執(zhí)政期間，以其德政和嚴(yán)法并施而著稱，他不僅在德政方面對(duì)民眾有著深厚的關(guān)愛，更在法治方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他是第一個(gè)把刑法公之于眾的人，這一舉措在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種大膽的創(chuàng)新，也體現(xiàn)了子產(chǎn)對(duì)法治的重視和決心。子產(chǎn)的嚴(yán)法不僅針對(duì)民眾，更針對(duì)貴族和強(qiáng)宗，他打擊貴族的特權(quán)，維護(hù)社會(huì)的公平和正義。在子產(chǎn)的治理下，鄭國(guó)社會(huì)秩序井然，民風(fēng)淳樸，經(jīng)濟(jì)繁榮。此外，子產(chǎn)非常廉潔，死后身無(wú)余財(cái)，家里一貧如洗，甚至連下葬的費(fèi)用都沒有，百姓紛紛捐款，但其子分文不受。孔子聽說(shuō)子產(chǎn)去世后，含淚稱贊他繼承和發(fā)揚(yáng)了古人為政仁愛的遺風(fēng)。子西在楚國(guó)歷史上是一個(gè)具有復(fù)國(guó)之功和讓國(guó)之賢的人物，他在復(fù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了大功，后來(lái)楚昭王臨死時(shí)讓位于他，他也毅然拒絕。然而，孔子對(duì)子西也有一些不滿。首先，子西雖然能讓國(guó)，但卻不能勸楚王去除僭越的王號(hào)，這讓孔子對(duì)他感到失望。其次，子西曾經(jīng)阻攔楚昭王招聘孔子，這也讓孔子失去了在楚國(guó)施展才華的機(jī)會(huì)。管仲輔佐齊桓公成就了霸業(yè)，使得齊國(guó)成為春秋時(shí)期的強(qiáng)國(guó)之一，并且他執(zhí)政過(guò)程中有著讓人信服的德行和魅力。例如，伯氏犯罪后，齊桓公奪了他三百戶的封邑，轉(zhuǎn)而封給了管仲，但伯氏卻心服口服，至死也沒有怨言。然而，孔子也批評(píng)了管仲的器量狹小、奢侈越禮等缺點(diǎn)。他認(rèn)為管仲雖然功勛卓著，但器局德行還是不夠。這種客觀、全面的評(píng)價(jià)方式，體現(xiàn)了孔子對(duì)歷史人物的深刻認(rèn)識(shí)和洞察。）14.10子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“在貧窮時(shí)能夠做到不抱怨、不怨恨是很難的，而在富貴時(shí)保持不驕傲卻是相對(duì)容易的?！保ㄖ饕懿煌?，要求自然不同。）14.11子曰：“孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“孟公綽這個(gè)人，如果讓他做晉國(guó)趙氏、魏氏那樣大族的家臣，那是很勝任的，但不能讓他做滕國(guó)、薛國(guó)這樣小國(guó)的大夫?！保ㄒ獙W(xué)會(huì)人盡其才，孟公綽是一個(gè)廉靜寡欲、清正廉潔的人，他的道德學(xué)問(wèn)很好，但短于才智，非全才。這種特質(zhì)使得他更適合擔(dān)任顧問(wèn)、幕僚等角色，而不是直接處理繁瑣政務(wù)的官員。同樣的，在一些體系健全，運(yùn)營(yíng)穩(wěn)定的大公司能做好的管理人才，也不一定能夠讓小公司起死回生，獲取更大的發(fā)展。）14.12子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝弧Ｒ娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！薄咀g文】子路問(wèn)孔子怎樣才算是一個(gè)完善的人?？鬃诱f(shuō)：“如果能有臧武仲的智慧，孟公綽的清廉寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂(lè)來(lái)加以修飾，那就可以算是一個(gè)完善的人了?！苯又终f(shuō)：“不過(guò)，現(xiàn)在的所謂完善的人，何必一定要這樣呢？只要見到利益時(shí)能想到道義，遇到危險(xiǎn)時(shí)能挺身而出，長(zhǎng)久處于窮困之中也不忘平日的諾言，這樣也可以算是完善的人了?！保ㄒ孕∫姶?，不同的階級(jí)，不同的平臺(tái)上，能做的事情不同。不是所有人都是貴族，所以也可以根據(jù)人的平臺(tái)不同，做出不同的要求。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。）14.13子問(wèn)公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?！惫髻Z對(duì)曰：“以告者過(guò)也，夫子時(shí)然后言，人不厭其言。樂(lè)然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取。”子曰：“其然。豈其然乎!”【譯文】孔子向公明賈詢問(wèn)公叔文子的情況，說(shuō)：“聽說(shuō)公叔文子這個(gè)人，他不說(shuō)閑話，不隨便笑，也不隨便接受東西，是真的嗎？”公明賈回答說(shuō)：“這是告訴您這話的人弄錯(cuò)了。公叔文子是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候才說(shuō)話，所以人們不討厭他的話；在快樂(lè)的時(shí)候才笑，所以人們不討厭他的笑；在合乎道義的情況下才接受東西，所以人們不討厭他接受東西?！笨鬃诱f(shuō)：“是這樣啊！原來(lái)只是因?yàn)檫@樣??！”（據(jù)《禮記·檀弓下》記載，公叔文子在世時(shí)，衛(wèi)國(guó)遭遇饑荒，他煮粥給饑餓的百姓吃，因此得到了“惠”的謚號(hào)。當(dāng)衛(wèi)國(guó)有難時(shí)，他挺身而出保衛(wèi)國(guó)君，得到了“貞”的謚號(hào)。他治理衛(wèi)國(guó)政務(wù)，修訂等級(jí)制度，與鄰國(guó)交往而不使衛(wèi)國(guó)受辱，因此得到了“文”的謚號(hào)。故衛(wèi)國(guó)國(guó)君稱他為“貞惠文子”。）14.14子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“臧武仲憑借防邑請(qǐng)求魯君讓他后代繼承封邑，雖然他說(shuō)這不是要挾君主，但我是不相信的。”（臧武仲以其智慧和對(duì)魯國(guó)的貢獻(xiàn)而聞名于世。后世對(duì)他的評(píng)價(jià)多集中在他的智慧、才能以及他在魯國(guó)政治中的地位和作用上。盡管他在軍事方面有所欠缺，但他在政治和外交方面的卓越表現(xiàn)仍然讓他成為了春秋時(shí)期魯國(guó)的一位重要人物。）14.15子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“晉文公為人狡詐而不正派，齊桓公為人正派并不狡詐?！保〞x文公重耳是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。重耳流亡時(shí)期能夠靈活應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面，不拘泥于傳統(tǒng)形式。這段經(jīng)歷也使他積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，具備了深沉的心計(jì)和出色的謀劃能力。重耳即位后，任用了一批賢臣，實(shí)行了一系列有利于國(guó)家發(fā)展的政策，使晉國(guó)國(guó)力大增，開創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。齊桓公，本名呂小白，曾與公子糾爭(zhēng)位，最終成功即位。齊桓公即位后，不計(jì)前嫌，任用管仲為相，進(jìn)行了一系列改革，使齊國(guó)國(guó)力逐漸強(qiáng)盛。齊桓公有著遠(yuǎn)大的志向和寬廣的心胸，他致力于維護(hù)中原地區(qū)的穩(wěn)定，并多次出兵幫助其他諸侯國(guó)，他以“尊王攘夷”為旗號(hào)，多次會(huì)盟諸侯，共同抵御外敵，維護(hù)了中原地區(qū)的穩(wěn)定，被尊為春秋五霸之首。由此可見，齊桓公尊重周王室，得到了孔子的贊賞。）14.16子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎?”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁!”【譯文】子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉主，但管仲卻沒有死。這能說(shuō)管仲?zèng)]有仁德嗎？”孔子說(shuō)：“管仲多次召集各諸侯國(guó)盟會(huì)，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德！這就是他的仁德??！”（君子不顧小節(jié)。愛民的思想體現(xiàn)，君子的任務(wù)是讓天下太平，所有人都能幸福，選擇侍奉君主，是因?yàn)榫饔袡?quán)柄，可以幫助他實(shí)現(xiàn)理想。這個(gè)不能顛倒過(guò)來(lái)。）14.17子貢曰：“管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也?！薄咀g文】子貢問(wèn)：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了公子糾，管仲不能為公子糾殉命，反而做了齊桓公的相國(guó)。”孔子說(shuō)：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰(shuí)也不知道呀。（詮釋了以上觀點(diǎn)。）14.18公叔文子之臣大夫僎zhuan與文子同升諸公，子聞之曰：“可以為文矣?！薄咀g文】公叔文子的家臣大夫僎和公叔文子一同被提升為公卿。孔子聽到這件事后說(shuō)：“（公叔文子）可以給他加上‘文’的謚號(hào)了。”（君子欲達(dá)而先達(dá)人。）14.19子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪?”孔子曰：“仲叔圉yu治賓客，祝鮀tuo治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪?”【譯文】孔子談?wù)摰叫l(wèi)靈公的無(wú)道時(shí)，季康子問(wèn)道：“既然這樣，為什么他沒有敗亡呢?”孔子說(shuō)：“因?yàn)樗兄偈遴鲐?fù)責(zé)接待賓客，祝鮠負(fù)責(zé)祭祀宗廟，王孫賈負(fù)責(zé)統(tǒng)率軍隊(duì)。像這樣，怎么會(huì)敗亡呢?”（由此可見君主對(duì)于國(guó)家的作用，最重要的是用對(duì)人。）14.20子曰：“其言之不怍，則為之也難。”【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人說(shuō)話如果不感到羞愧，那么實(shí)現(xiàn)這些話就很困難了?！保ɑ蛘咚窃谡f(shuō)謊，或是因?yàn)樗麤]有認(rèn)識(shí)到事情的困難程度。）14.21陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。”【譯文】陳成子殺了齊簡(jiǎn)公，孔子齋戒沐浴后去朝見魯哀公，報(bào)告說(shuō)：“陳恒把他的君主殺了，請(qǐng)讓我出兵討伐他?！濒敯Чf(shuō)：“你去向季孫、孟孫、叔孫這三位大夫報(bào)告吧?！笨鬃油讼聛?lái)說(shuō)：“因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報(bào)告，可君主卻對(duì)我說(shuō)‘去向那三位大夫報(bào)告’。”孔子到三位大夫那里去稟報(bào)，但三位大夫都不肯出兵討伐陳恒。孔子又說(shuō)：“因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報(bào)告呀！”（退休了，也不忘國(guó)家，禮義。）14.22子路問(wèn)事君，子曰：“勿欺也，而犯之?！薄咀g文】子路問(wèn)怎樣侍奉君主，孔子說(shuō)：“不要欺騙他，而且可以直言進(jìn)諫冒犯他?！?4.23子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“君子向上追求通達(dá)仁義之道，小人向下追求私欲之滿足?！?4.24子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看?！保▽W(xué)習(xí)的態(tài)度，是為了成就自己。）14.25蘧qu伯玉使人于孔子，孔子與之坐而問(wèn)焉，曰：“夫子何為?”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎!”【譯文】蘧伯玉派使者去見孔子，孔子讓他坐下并問(wèn)他：“蘧先生最近在做什么？”使者回答說(shuō)：“蘧先生想要減少自己的過(guò)錯(cuò)，但還沒有完全做到?！笔拐唠x開后，孔子說(shuō)：“真是個(gè)好使者啊！真是個(gè)好使者??！”（時(shí)刻修身。）14.26子曰：“不在其位，不謀其政?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位上，就不去考慮那個(gè)職位上的事。”曾子曰：“君子思不出其位。”【譯文】曾子說(shuō)：“君子考慮問(wèn)題，從不超出自己的職位范圍?！?4.27子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”【譯文】孔子說(shuō)：“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的?！?4.28子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！薄咀g文】孔子說(shuō)：“君子所行的三件事，我都沒能做到：有仁德的人不會(huì)憂愁，有智慧的人不會(huì)迷惑，有勇氣的人不會(huì)畏懼?！弊迂曊f(shuō)：“老師講的這些品德就是在說(shuō)自己呀?！?4.29子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉，夫我則不暇。”【譯文】子貢在評(píng)論別人，孔子說(shuō)：“賜啊，你就那么賢良嗎？我可沒有空閑去評(píng)論別人?！保ň由餮?。）14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不了解自己（而不授予重要的職位），只擔(dān)心自己沒有能力?！?4.31子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎!”【譯文】孔子說(shuō)：“不事先懷疑別人欺詐，不憑空猜測(cè)別人不誠(chéng)實(shí)，然而又能及早察覺，這樣的人才是賢人啊！”（既有顆真心，又有明辨的智慧。）14.32微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與?無(wú)乃為佞乎?”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”【譯文】微生畝對(duì)孔子說(shuō)：“孔丘，你為什么這樣四處奔波忙碌呢？莫非是為了顯示自己的口才嗎？”孔子回答說(shuō)：“我不敢顯示自己的口才，我只是厭惡那種固執(zhí)不知變通的態(tài)度?！保ㄎ⑸€作為一個(gè)隱士，對(duì)孔子四處游說(shuō)、積極入世的態(tài)度持有不同看法。他認(rèn)為那是一個(gè)不可為的時(shí)代，做什么都不能改變這個(gè)亂世，因而選擇了避世而居。在他看來(lái)，孔子不顧社會(huì)現(xiàn)實(shí)的做法是不合時(shí)宜的。）14.33子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“對(duì)于千里馬，不稱贊它的力氣大，而是稱贊它的品德好。”（對(duì)品德的重視。）14.34或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄咀g文】有人問(wèn)：“用恩德來(lái)回報(bào)怨恨，怎么樣？”孔子說(shuō)：“那用什么來(lái)回報(bào)恩德呢？應(yīng)該用正直來(lái)回報(bào)怨恨，用恩德來(lái)回報(bào)恩德?！保ㄖ杏怪溃?4.35子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”【譯文】孔子說(shuō)：“沒有人了解我??！”子貢問(wèn)：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說(shuō)：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)人事而上達(dá)天命，了解我的大概只有上天吧！”（何其寂寞。）14.36公伯寮訴子路于季孫，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何!”【譯文】公伯寮向季孫氏誣告子路，子服景伯把這件事告訴孔子說(shuō)：“季孫氏已經(jīng)被公伯寮迷惑了，我的力量還能夠把公伯寮?xì)⒘岁愂诸^?！笨鬃诱f(shuō)：“大道的實(shí)行與否，是由天命決定的；大道的廢棄與否，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢！”（君子問(wèn)心無(wú)愧，不做違背良心的事情。）14.37子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘印！薄咀g文】孔子說(shuō)：“賢人逃避惡劣的社會(huì)政治，次一等的逃避到另一個(gè)地方去，再次一等的逃避別人難看的臉色，再次一等的逃避別人難聽的話語(yǔ)?！笨鬃佑终f(shuō)：“這樣做的已經(jīng)有七個(gè)人了?！保鬃诱f(shuō)這番話是為了闡述賢人避世之道的不同境界，并對(duì)歷史上已經(jīng)采取這些避世之道的賢人表示肯定。同時(shí)，他也希望更多的人能夠勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。）14.38子路宿于石門，晨門曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與?”【譯文】子路在石門過(guò)夜，守門的人問(wèn)：“從哪里來(lái)？”子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)?！笔亻T的人說(shuō)：“就是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？”（與孔子講述的道理相比，人們最先了解的是他的精神。）14.39子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎?”既而曰：“鄙哉，硁硁keng乎。莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉，末之難矣?！薄咀g文】孔子在衛(wèi)國(guó)擊打磬，有一個(gè)背著筐子的人從孔子門前經(jīng)過(guò)，他說(shuō)：“這個(gè)擊磬的人真是有深意??！”過(guò)了一會(huì)兒又說(shuō)：“真是見識(shí)短淺啊，硁硁作響的聲音。沒有人了解自己，就自我放棄算了。河水深就淌過(guò)去，河水淺就撩起衣服走過(guò)去?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)得真果斷啊，真難為他了?！保ê喜⒁獜?qiáng)求別人了解自己呢。君子也會(huì)抱怨，但是君子依然會(huì)遵循本心去做事。）14.40子張?jiān)唬骸皶疲焊咦谡?/p>