【百強(qiáng)?！俊竞诩|卷】黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)2025年高三學(xué)年第一次模擬考試（哈三中一模）語文試卷

哈三中2025年高三學(xué)年第一次模擬考試本試卷共23題，共150分，共10頁?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效；在草稿紙、試卷上答題無效。3.本次試卷考試時(shí)間為150分鐘。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：習(xí)近平總書記指出：“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊(yùn)藏中國智慧的優(yōu)秀文化?！鄙钊胪诰蛱釤捴腥A文化符號、創(chuàng)新中華文化符號的敘事體系，是有效傳遞中華文化深厚底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值的重要路徑，不僅關(guān)乎文化傳播的深度與廣度，更是塑造國家形象、促進(jìn)文化認(rèn)同的關(guān)鍵所在。抓住“國潮”出海新機(jī)遇，打造中華文化國際傳播新名片。當(dāng)前，在移動化、數(shù)字化、互動化傳播格局的推動下，中華文化國際傳播呈現(xiàn)出一系列喜人景象。從“中醫(yī)針灸”到“漢服簪花”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，催生出“國風(fēng)國潮”新趨勢，形成獨(dú)特的國際傳播力量；從“村超”“村BA”到“楊柳青年畫”，地方特色文化符號與城市文旅深度融合，成為讀懂中國的新窗口；從《逃出大英博物館》到AI微短劇《中國神話》，新型傳播形式與數(shù)字科技的緊密結(jié)合為講好中國故事開拓了內(nèi)容傳播新路徑；從《王者榮耀》到《黑神話：悟空》，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字文化產(chǎn)品，不僅彰顯深厚的文化自信，更豐富拓展了講好中國文化故事的創(chuàng)新性表達(dá)。打造中華文化符號熱門IP，優(yōu)化中華文化出海生態(tài)。中華文化符號不僅承載著深厚的歷史價(jià)值，更蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值及巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一方面，對于具備深厚底蘊(yùn)的文化符號，通過打造熱門IP的形式，如以動漫形式重塑神話傳說、用影視呈現(xiàn)歷史故事，能迅速抓住受眾眼球，使中華文化更具傳播力。另一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)與新媒體平臺，將熊貓等IP化后的文化符號進(jìn)行多元衍生，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，還要多方協(xié)同、形成合力，不斷優(yōu)化中華文化出海生態(tài)?？萍假x能中華文化符號數(shù)字化表達(dá)，推動中華文化更好走向世界。先進(jìn)的數(shù)字化呈現(xiàn)手段，使中華文化符號被賦予新的生命力。游戲、潮玩等以獨(dú)特的創(chuàng)意和形式，將中華文化元素融入其中，受到大量海外青年受眾喜愛，成為中華文化海外傳播的新亮點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的出現(xiàn)使打造沉浸式文化體驗(yàn)場景成為可能，在線博物館、虛擬展覽等數(shù)字化平臺極大拓寬了文化傳播邊界，社交媒體、短視頻平臺等為中華文化的國際傳播搭建了新舞臺，生成式人工智能的發(fā)展更是為文化智能化傳播提供了無限可積極探尋跨文化傳播路徑，尋求多元文化共通點(diǎn)。在全球文化多元共生的背景下，跨文化傳播是推動人類文明交流互鑒、增進(jìn)彼此理解認(rèn)同的關(guān)鍵力量。不同國家、不同民族的文化在深層次上都共享著人類文明的普遍規(guī)律和共同情感。文化共情，作為一種跨越文化鴻溝、聯(lián)結(jié)人類心靈的強(qiáng)大力量，日益成為推動中華文化符號國際傳播的重要紐帶。（摘編自《讓中華文化符號在世界舞臺上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日報(bào)》）材料二：《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）成為全球影史單一市場票房冠軍，這一里程碑式的成就，不僅為國產(chǎn)動畫電影樹立了全新的行業(yè)標(biāo)桿，也標(biāo)志著中國電影工業(yè)在文化表達(dá)與敘事創(chuàng)新層面的重大突破。中國動畫電影曾主要服務(wù)于少年兒童，內(nèi)容需具備教化功能。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著市場環(huán)境的變化與觀眾審美的多元化，中國動畫電影開始嘗試擺脫單一定位，向“全齡化”、類型化方向邁進(jìn)，并形成了新的市場格局。至于何為“全齡化”，《哪吒2》可謂給出了“標(biāo)準(zhǔn)答案”：兒童醉心于影片中那奇譎的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的視聽效果、令人忍俊不禁的幽默橋段；而成年人還可從影片中得到豐富的回味，如關(guān)于人的成長、人生的選擇，對現(xiàn)代社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的深入剖析，以及關(guān)于人性復(fù)雜性的生動書寫。這種多層次的內(nèi)容設(shè)計(jì)，正是中國動畫電影未來發(fā)展的方向。對于傳統(tǒng)文化資源的電影改編而言，其難度并不在于如何用視聽的手段還原文字描述中的瑰麗想象與超現(xiàn)實(shí)設(shè)定，而是這類架空背景或年代久遠(yuǎn)的故事如何跨越時(shí)空和現(xiàn)實(shí)邏輯的鴻溝，使觀眾感受“出于幻域，頓入人間”的智性愉悅，并在真摯的情感互動與深刻的人性對決等方面，完成奇幻敘事和與當(dāng)代觀眾的深情對話。在出色的中國動畫電影中，其人物塑造普遍體現(xiàn)了“去符號化—再人格化”的創(chuàng)作思維?！段饔斡浿笫w來》中，孫悟空不再是戰(zhàn)無不勝的齊天大圣，而是一個(gè)失去法力、頹廢迷茫的中年人，他的重生之路實(shí)則是凡人重拾信心的隱喻。《哪吒之魔童降世》《哪吒2》中的太乙真人操著四川方言、體形圓潤，法力平庸卻樂觀豁達(dá)，徹底消解了傳統(tǒng)神仙的崇高感；申公豹的黑化被歸因于“妖族出身—體制歧視—心理扭曲”的邏輯鏈條，使其行為具有心理揭示的深度和社會批判的力度。這些人物的身份可能是神或妖，但在觀眾眼中他們都是真實(shí)具體的普通人?！赌倪?》的市場大捷，為中國電影產(chǎn)業(yè)打了一劑強(qiáng)心針，并變相鼓勵(lì)創(chuàng)作者有意識地打造自己的“敘事宇宙”。這種構(gòu)建“敘事宇宙”的雄心，既是對好萊塢成熟商業(yè)模式的借鑒，也是對傳統(tǒng)文化資源深度開發(fā)的創(chuàng)新探索。當(dāng)然，構(gòu)建一個(gè)真正意義上的“敘事宇宙”，應(yīng)在價(jià)值觀、美學(xué)風(fēng)格與敘事邏輯上體現(xiàn)出整體性和連貫性。否則，所謂的“敘事宇宙”只會淪為松散的元素堆砌，難以形成持久的文化影響力。（摘編自龔金平《中國動畫電影的破局》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文化傳播要追求深度與廣度，而深入挖掘提煉中華文化符號、創(chuàng)新中華文化符號的敘事體系就能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。B.向世界傳播中華文化符號時(shí)，相比于它的歷史價(jià)值，我們更注重的是其豐富的美學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值及巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。C.打造中華文化國際傳播新名片，可憑數(shù)字化來推動，如AI微短劇《中國神話》就是憑新傳播形式與數(shù)字科技結(jié)合的方式走向國際的。D.《哪吒2》符合“全齡化”的內(nèi)容設(shè)計(jì)，兒童關(guān)注的是奇譎的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的則是人的成長、選擇等。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華文化國際傳播呈現(xiàn)喜人景象，如形成了獨(dú)特的國際傳播力量，拓展了講好文化故事的創(chuàng)新性表達(dá)等，這些成為“國潮”出海的新機(jī)遇。B.借助互聯(lián)網(wǎng)與新媒體平臺，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這有助于IP化后的熊貓進(jìn)行多元衍生，從而實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化。C.《哪吒2》中申公豹的形象真實(shí)具體，需歸功于作者對其人格化的再建過程，他的黑化是有著心理揭示的深度和社會批判力度的。D.構(gòu)建中國動畫電影的“敘事宇宙”，是我們對傳統(tǒng)文化資源深度開發(fā)的創(chuàng)新探索，但要注重整體性和連貫性，避免松散的元素堆砌。3.下列選項(xiàng)中，不符合材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《黑神話：悟空》風(fēng)靡全球，許多海外玩家在游戲中受到啟發(fā)，開始研讀原著，并有外國玩家在網(wǎng)上傳視頻解讀故事和中國神話。B.故宮博物院通過數(shù)字平臺向社會全新發(fā)布2萬件院藏文物高清數(shù)字影像，“數(shù)字文物庫”文物總數(shù)超過10萬件，海外點(diǎn)擊量可觀。C.李子柒在YouTube上發(fā)布的視頻內(nèi)容，以其精美的畫面、獨(dú)特的視角和對中國傳統(tǒng)文化的深刻詮釋，贏得了全球網(wǎng)友的喜愛和關(guān)注。D.生成式人工智能模型Deepseek引爆AI產(chǎn)業(yè)，國內(nèi)網(wǎng)友使用時(shí)體會到中國文化的博大精深，贊嘆不已，一大批科技巨頭紛紛官宣接入。4.材料二在哪些方面能夠體現(xiàn)其論證時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)有力，請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（4分）5.《哪吒2》在海外上映后備受好評，其成功有哪些方面的原因？請結(jié)合兩則材料概括并分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。①哈兒把自己認(rèn)識的所有花草都記在一個(gè)個(gè)小本子上，他珍藏了許多這樣的本子。哈兒還在記錄的每一株草旁邊繪制一張草圖，以幫助辨識。正是基于這一點(diǎn)，葉爾木老漢對哈兒刮目相看，阿依努爾也對哈兒暗自欣賞，覺得哈兒跟草原上所有的牧人都不一樣，是個(gè)勤于鉆研和學(xué)習(xí)的年輕人。哈兒喜歡做的一切，阿依努爾都義無反顧地支持，并不停地豎起大拇指給他以鼓舞。這種鼓勵(lì)，讓原有一絲自卑的哈兒逐漸變得自信起來。②有一次他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)大薊草下面有野兔的藏身之所，便躡手躡腳走開了。野兔的天敵一旦撞上兔窩門口渾身是刺的大薊草，就會知難而退，或者被大薊草那令人無法忍受的氣味所驅(qū)逐?？傊?，大自然的一切生命，都有它獨(dú)特的生存智慧。③這時(shí)，哈兒已經(jīng)走到了阿依努爾的身邊，他們兩個(gè)以手為刀開始打草，就像最早到達(dá)這里的拓荒者那般賣力。他們打了許多駱駝蓬草和可以搭建草棚子的植物。二人很快就搭起了天地間別具一格的野草棚子。他們把鞭桿和吃食都掛在草棚子一頭的木棍上。此時(shí)，二人皆有些興奮，他們相視一笑，緊緊地并排挨在一起，空氣好像驟然凝固了。棕熊尋機(jī)把頭從深草浪里探出來，毛跟著草浪一起翻卷著，劃開草海的浪波。它潛伏在大草原的草海中，卻不忘偵察外面的世界。哈兒覺得黃驃馬日跟他的騍馬黑豹走到了他們的草棚子跟前站立了一會兒，接著又一起走遠(yuǎn)了。青草在微風(fēng)下飛舞著，草木的濤聲與各種蟲鳴在草棚子外圍瘋狂地演奏。野蜜蜂就像天天吃奶漿吃成的一個(gè)胖女人，野花的花桿都快被它壓彎了。有那么一瞬間，哈兒和阿依努爾聽見咚咚的心跳聲清晰地敲打著心房?！?黃昏的時(shí)候，哈兒才發(fā)覺肚子有些餓了。阿依努爾聽見了哈兒的肚子咕咕叫，所以她爬出來，到草棚子外面給心上人找吃的。每次來放牧，阿依努爾都要給哈兒帶一堆好吃的東西，比如里面摻有芝麻、葵花籽、葡萄干、香草、甘草等多種原料的馕餅；還有混合著牛奶、雞蛋等的包爾薩克果果子，吃起來香甜酥脆；還有馕坑肉，牧人叫它吐努爾喀瓦甫，外酥內(nèi)嫩，好吃得很；還有又香又脆的油塔子，吃完后余味繞舌。這些好吃的東西，都是阿依努爾和媽媽一起親自做出來馱在黃驃馬日的背上，捎到草原上給心上人哈兒的。阿依努爾的手真的太巧了，她能干極了，好像家里婦女們干的所有活計(jì)，沒有一樣能夠難住她?！?哈兒也爬出草棚子，他和阿依努爾一起坐在草地上。阿依努爾看著哈兒吃自己做的好吃的，吃得那么香，便滿意地微笑著?！?哈兒和阿依努爾手牽著手在草原上溜達(dá)，在一片洼地的草坡下，他們聽見呱啦雞的叫聲，呱啦、呱啦、呱啦……除了呱啦雞，竟然還有半子，半子總是向自己的另一半哧兒哧兒地叫著。這詩意的畫卷和深遠(yuǎn)的意境，對他們的愛情起到了升華的作用。兩人向一片圍得嚴(yán)實(shí)茂盛的長草坡走去，打算看看前段時(shí)間發(fā)現(xiàn)的一窩小鵪鶉怎么樣了。小鵪鶉還在蛋殼里的時(shí)候，阿依努爾的黃驃馬日發(fā)現(xiàn)一只狐貍鬼鬼祟祟地在那片草坡上轉(zhuǎn)悠，好像聞到了什么味道。黃驃馬日不喜歡狐貍賊頭賊腦的樣子，沖上去把它趕走了，并在那里守護(hù)了好久。黃驃馬日用前蹄輕輕刨著草皮，發(fā)出低低的嘶鳴和呼喚，表現(xiàn)得異?？簥^和惴惴不安。這立即引起了細(xì)心的阿依努爾的注意，她和哈兒一起走過去撥開草叢，在一簇?fù)頂D的長滿了刺球的牛蒡草下面發(fā)現(xiàn)了一窩鳥蛋，從幾只鳥蛋上面的花紋，哈兒認(rèn)出這是一窩鵪鶉蛋。阿依努爾撫摸著黃驃馬日的額頭和鼻梁。哈兒說：“是日救下了這一窩鵪鶉蛋！否則它們逃不過狐貍的牙齒?！倍税样g鶉窩周圍的長草用手?jǐn)n一攏，恢復(fù)了原貌，直到看不出一點(diǎn)痕跡時(shí)才轉(zhuǎn)身離開。就這樣，這一窩鵪鶉蛋成為阿依努爾和哈兒的一個(gè)秘密。10有一天，草原上正下著細(xì)細(xì)的雨絲，阿依努爾和哈兒披著雨披，躡手躡腳地接近鵪鶉窩。小鵪鶉不知道什么時(shí)候已經(jīng)出蛋殼了，兩個(gè)人高興得手舞足蹈。老鵪鶉一般白天在窩門附近的灌木叢里休息，早晚出來覓食，受到驚嚇會發(fā)出呱噠噠、呱噠噠的叫聲。一只小鵪鶉伸出可愛的黃草芽似的小嘴巴，像是在等待鵪鶉媽媽給它喂食。鵪鶉窩頂端的牛蒡刺球上不停向旁邊一顆接一顆地滴落著雨珠，有些雨珠掉在草葉上，滾進(jìn)草叢下面，滲入大地去了。11這時(shí)，老鵪鶉直線低空飛回來了，可能是想保護(hù)小鵪鶉。小鵪鶉們感覺到了窩外面的動靜，發(fā)出魔性的叫聲，一個(gè)個(gè)爭著把腦袋往草窩的外面探出來。12鵪鶉最怕的是被狡猾的狐貍找到窩，那樣小鵪鶉就會性命不保，狐貍不僅吃鵪鶉，也吃鵪鶉蛋。他們兩個(gè)趕緊攏好了鵪鶉窩周圍的野草和荊棘，向遠(yuǎn)處的馬群走去。13那只大棕熊又一次從雨霧茫茫的深草浪里探出頭來，毛發(fā)被雨水淋濕了，順著草浪威風(fēng)凜凜地翻卷著。它劃開水氣潮天的草棵，接著又潛回草海深處去了。14哈兒給阿依努爾說：“你聽聽，是不是有熊的吼聲？”15阿依努爾側(cè)著耳朵諦聽著，好像陷入了沉思?！鞍⒁琅瑺?，聽說那些準(zhǔn)備在大窩子草原搞旅游的人要把棕熊、狼和豹子這些會傷人的動物統(tǒng)統(tǒng)趕走。但是牧人們反對，因?yàn)檫@里原本就是它們的家園?！彼肫鹑~爾木老漢說的：“在草原上，大家也要尊重跟自己不同的生命呀，它們和我們是一樣的，在自然面前，大家都是平等的呀?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.阿依努爾義無反顧地支持哈兒喜歡做的一切，這雖然體現(xiàn)了阿依努爾的善良柔順，但也暗示出她對待感情的盲目與缺乏主見。B.文中出現(xiàn)的馕餅、包爾薩克果果子、馕坑肉、油塔子等一系列美食，意在展現(xiàn)草原牧人豐富的飲食文化，使文章充滿了異域風(fēng)情。C.黃驃馬日不喜歡鬼鬼祟祟的狐貍并趕走了它，對于那些具有傷害性的動物，作者借助黃驃馬的做法寄予了他鮮明的態(tài)度和立場。D.哈兒從鳥蛋上面的花紋就能辨識出它們是鵪鶉蛋，由此可見其對草原的熟悉，這也與前文哈兒勤于鉆研和學(xué)習(xí)的內(nèi)容暗中呼應(yīng)。7.下列對、○13兩段文字藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這兩段文字相似度很高，既形成了內(nèi)容上的前后關(guān)聯(lián)，也使結(jié)構(gòu)相互照應(yīng)。B.這兩段寫棕熊的毛“跟著”“順著”草浪翻卷，彰顯“適者生存”的法則。C.這兩個(gè)段落看似閑筆，實(shí)則與鵪鶉等生物形成映襯，以此引出深層的思考。D.這兩處文字寫棕熊探頭偵查，又將自己潛藏在深草浪里，頗為形象、有趣。8.通過寫哈兒他們?nèi)ヌ綄g鶉窩的過程，作者融入了自己對生命的多重情感，請結(jié)合全文對這些情感加以概括。（4分）9.有人評價(jià)了一容的作品“最可貴的是能慢慢地說，把一件事說得有滋有味”，在本文中“慢慢地說”有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。（6分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：莊公二十三年夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以整民也。.故會以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習(xí)之。非是，君不舉矣。君舉必書，書而不法，后嗣何觀?”.材料二：圣人之所以為治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，雖有不急矣。今利非無有也，而民不化上；威非不存也，而下不聽從；官非無法也，而治不當(dāng)名。三者非不存也，而世一治一亂者，何也？夫上之所貴與其所以為治相反也。凡所治者，刑罰也；今有私行義者尊。社稷之所以立者，安靜也；而躁險(xiǎn)讒諛者任。.四封之內(nèi)所以聽從者，信與德也；而陂①知傾覆者使。令之所以行，威之所以立者，恭儉聽上；而巖居非世者顯。上握度量，所以擅生殺之柄也；今守度奉量之士欲以忠嬰②上而不得見，巧言利辭行奸軌以幸偷世者數(shù)御。據(jù)法直言，名刑相當(dāng)，循繩墨誅奸人，所以.為上治也，而愈疏遠(yuǎn)；諂施順意從欲以危世者近習(xí)。（節(jié)選自韓非《韓非子?詭使》）材料三：慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。治國猶治身也。治一身，省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。推治身以況治國，治國之道當(dāng)任德也。韓子任刑獨(dú)以治世是則治身之人任傷害也韓子豈不知任德之為善哉？以為世衰事變，民心靡薄，故作法術(shù)，專意于刑也。夫世不乏于德，猶歲不絕于春也。謂世衰難以德治，可謂歲亂不可以春生乎？人君治一國，猶天地生萬物。天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）韓子任刑獨(dú)以治世是則治身之人任傷韓子任德之為善哉?11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.社，祭祀谷神，祈求豐年，《游山西村》中“簫鼓追隨春社近”的活動與此相同。B.而，連詞，表示轉(zhuǎn)折，與成語“華而不實(shí)”中的“而”意義和用法均相同。C.任，被委任，被任用，與《六國論》中“洎牧以饞誅”的“誅”用法相同。D.刑，同“形”，情形，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.曹劌認(rèn)為無論是會見、朝覲還是征伐，都要遵循合乎禮法的原則，否則記錄在史書中，會使后代無法借鑒參照。B.圣人治國原則有三種，以“利”取得民心，以“威”推行法令，君臣共同遵循名分，這三者被看作是最緊要的。C.君主所推崇的東西和他應(yīng)該用來治國的原則相違背了，這樣的結(jié)果是，有的國家獲得安定，有的國家變得混亂。D.王充用天地生發(fā)萬物來比喻君主治理國家。天地不能因?yàn)槟隁q荒亂就廢棄春天，君主也不能因?yàn)樯鐣【娃饤壍赖隆?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）循繩墨誅奸人，所以為上治也，而愈疏遠(yuǎn)。（2）省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。14.三則材料都提到了君王的治國理念，分別有何側(cè)重？請結(jié)合材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。古人糟粕在遺經(jīng)，圣學(xué)非由積累成。每向同中參孔釋，時(shí)于異處別朱程②。一川水滿源頭活，半夜天高月色明。下學(xué)工夫遲十載，小儒終是霧中行。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)開門見山，詩人提出了對古代經(jīng)典及傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特看法。B.頷聯(lián)探討“孔釋”與“朱程”兩者間的異同，認(rèn)為治學(xué)需專注嚴(yán)謹(jǐn)。C.尾聯(lián)指出若以只研經(jīng)典的下乘功夫去鉆研學(xué)問，再努力也會感到困惑。D.詩人用語淺近，善于形象地說理，使詩歌語言兼具質(zhì)樸和含蓄之美。16.詩歌頸聯(lián)化用了朱熹《觀書有感》中的名言，結(jié)合此名言和本詩主題，談?wù)勀銓︻i聯(lián)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）班會課上，老師引用《六國論》中的文句“，”，來形象地描繪祖輩們創(chuàng)業(yè)的艱難，引導(dǎo)學(xué)生們珍惜當(dāng)下，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)。（2）小陳讀到“欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)”，不由想起《春江花月夜》中的“，”，感嘆古人用典的相通之處。（3）水是古詩詞中常見的描寫對象，詩人經(jīng)常借用其他事物來比喻江水、湖水等，從而凸顯水的特點(diǎn)，比如“，”。（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。驚蟄意思是天氣轉(zhuǎn)暖，春雷如戰(zhàn)鼓敲響，驚醒了蟄伏于地下冬眠的動物。“二月二，龍?zhí)ь^，蝎子蜈蚣都露頭?！雹袤@蟄期間，部分地區(qū)有“射蟲”等習(xí)俗。②遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先住在山洞里、森林里，常受到蟲蟻的滋擾，如果遇到毒蛇，會連命都保不住。③古時(shí)大家見面第一句話不是“你吃了嗎”，而是“有它嗎”。④對方如果答道“無它”大家就都很開心。⑤“它”，就是蛇在古代的字型。驚蟄在農(nóng)忙方面有著非常重要的意義，它被視為春耕開始的日子。第一聲春雷幾時(shí)打響在農(nóng)人們眼里是很重要的，因?yàn)檫@可用來（乙如果在驚蟄前打雷，這一年的雨水就特