湖北省隨州市部分高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語文試題

湖北省隨州市部分高中2024--2025學(xué)年下學(xué)期三月聯(lián)考高二語文試題本試卷共8頁，全卷滿分150分，考試用時150分鐘?！镒？荚図樌锟荚嚪秶焊咧腥扛呖純?nèi)容注意事項：1、答題前，請將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的制定位置。2、選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3、非選擇題作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4、考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成第1~5小題。材料一：1700多年前，客家先民從洛陽第一次南遷，開啟了衣冠南渡【注】的歷史序幕。中原漢民攜兒帶女，出大谷關(guān)、過長江、越武夷，一直向南、向南、向南……金戈鐵馬，萬里遷徙，播遷四海，五洲立業(yè)。1.3億多客家人，在世界上創(chuàng)造出光輝燦爛的客家文化。古都洛陽，一座中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑，成為全球客家人尋根溯源的獨特地標(biāo)，兩層方壇之上的十七步臺階，寓意客家先民從這里出發(fā)已走過的1700多年歷程。2024年10月24日，在“客家祖根地”洛陽，世界客屬第33屆懇親大會盛大啟幕，向全球客家人敞開懷抱。從河洛到他鄉(xiāng)，望眼過去已訖千年，客家人的足跡遍布五洲?！氨蓖性瓚压释?，客居他鄉(xiāng)不忘根?！笨图亦l(xiāng)親對洛陽一直念茲在茲，將這里視為朝思暮想的根親祖地，視為客家文化源遠(yuǎn)流長的精神家園，視為客家精神薪火相傳的原鄉(xiāng)故土。他們選址筑樓，聚族而家，鄉(xiāng)音無改。千百年來，81個洛陽村、22座洛陽橋、16條洛陽河（江）、9座洛陽山……遍布天下，這些承載河洛遺風(fēng)的衣食物用、烙有洛陽印記的山川風(fēng)物，默默守望著客家人綿延不絕的鄉(xiāng)愁。天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南遷出發(fā)地”國際學(xué)術(shù)研討會上，西晉都城洛陽被確認(rèn)為首次南遷最重要、最具代表性的出發(fā)地?！翱统龃蠊龋诤勇濉币阎饾u成為全球客家兒女的普遍共識。眾多留存的客家遺址遺跡，處處可見的客家文化，構(gòu)成了客家族群身份和情感認(rèn)同的紐帶。（摘編自洛陽網(wǎng)《根在河洛，客親歸鄉(xiāng)！續(xù)寫跨越千年的歷史新章！》）【注】衣冠南渡：古時士以上戴冠，衣冠連稱指世族士紳。原指西晉末年天下大亂，中原士族相隨南逃，中原文明或中原政權(quán)南遷。后逐漸演化為熟典，代指縉紳、士大夫等避亂南方并落地生根的事件。材料二：“宅茲中國”，出自西周國寶級青銅器何尊的銘文，銘文記述了周成王繼承周武王遺志，營建成周（今洛陽）之事。而銘文中的“宅茲中國”，是“中國”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早來源。河洛地區(qū)，是“中國”概念的最早發(fā)源地。黃河和洛河的交匯處鄭州鞏義，正是“河圖洛書”的發(fā)源地。上古五帝時期和后來的夏、商、周時期，中原黃河流域河洛地區(qū)，是華夏先民（古漢族）的主要活動地帶。洛陽位于我國西北、華北之間，地理位置非常優(yōu)越，可謂“山河勢勝帝王宅，寒暑氣和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之間”。一直到五代，先后有13個王朝建都洛陽。其在歷史上，長期以來都是我國的政治、經(jīng)濟、文化中心?！爸性信f族，遷徙名客家”?？图胰说母钪灿诤勇逦幕陌l(fā)源地，深植于軒轅黃帝的誕生地?！坝缿押勇彘g，煌煌祖宗業(yè)”，是古時河洛郎對故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他鄉(xiāng)的河洛郎。他們像先人一樣，依然念茲在茲——根在河洛?？图胰?，是飄落他鄉(xiāng)的“河洛郎”?？图胰?，是指原籍中原地區(qū)，世代以客家話為母語，主要因戰(zhàn)爭動亂而被迫南遷的歷代古漢人的南方后裔?？图胰藢τ谧约旱恼Z言，有著獨特的情感。祖訓(xùn)中就強調(diào)：“寧賣祖宗田，不賣祖宗言；寧賣祖宗坑，不賣祖宗聲?！边@不僅是客家人對自己的文化有優(yōu)越感的表現(xiàn)，更是客家人穿越千年，在精神上仍與故鄉(xiāng)、先祖聯(lián)系的文化密碼?？图以?，與古代洛陽官話淵源很深。漢語自古以來有方言，同時也有共同語言。根據(jù)歷史記載，春秋時期孔夫子時代管共同語叫雅言（周朝官話）。雅言，又以洛陽雅言為標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃佑腥Ф嗤降軄碜援?dāng)時的各地，古代也有方言，各地的學(xué)生都講自己的方言，孔夫子講課的時候怎么能夠讓來自各地的學(xué)生都聽得明白呢？因為當(dāng)時有共同語叫雅言，所以孔夫子在講學(xué)的時候用雅言，這樣交際沒有什么障礙。周朝的漢語標(biāo)準(zhǔn)官話“雅言”，其主要流行于中原地區(qū)。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛陽，然后殷代建都也在洛陽周邊。所以歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)，就是在洛陽一帶?？梢哉f，古代的通用官話，是以古洛陽話為標(biāo)準(zhǔn)音的。其實，古漢語保留的最多最久的是客家話?？图以挘枪艥h語的活化石，為研究漢語的歷史演變提供了珍貴的、鮮活的語言樣本。主要分水源音和嘉應(yīng)音（梅州梅縣音）兩種。其中水源音老客語，它是梅州和贛南兩地的客家移民，在和惠河一帶的原住民雜居后，經(jīng)過長期發(fā)展而形成的。它是一種在保留客家話基本音的同時，又有別于梅州話、贛南話的語言。其發(fā)音干脆利落，富有陽剛之氣。聽之，有幾千年前中原金戈鐵馬的氣質(zhì)和周朝關(guān)中地區(qū)雅言官話之音，具有剛健強勁的內(nèi)質(zhì)。而“洛陽讀書音”，又稱“唐音”（即客家話嘉應(yīng)音），正是以古洛陽話為基礎(chǔ)，是客家人千年傳承不變的語言。很多古代詩歌用普通話讀起來不押韻的，用客家話來誦讀，就會變得很押韻?！对娊?jīng)》用普通話來讀簡直無法押韻，也無法分辨，但在客家音系里卻可以分辨得清清楚楚。（而朗誦《詩經(jīng)》押韻與否，也是檢驗“雅言”與否的其中一個重要標(biāo)準(zhǔn)。）如《詩經(jīng)》里“雙”“庸”“從”三個字是押韻的。而在普通話，它們分屬不同的韻。但在客家話中，“雙”“庸”“從”同屬一韻。并且，《詩經(jīng)》用的韻不但有平、止、去、入之分，還有陰平、陽平、陰入、陽入，和客家聲調(diào)一樣?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人”。客家話，在周朝是主導(dǎo)的語言無疑。春秋戰(zhàn)國時期的人講什么話？就是傳承了兩千年未被消滅的客家話。到漢魏《蘇武與李陵書》《飲馬長城窟行》《七步詩》《木蘭辭》等等，語言音系與客家音系很一致。這足以證明，客家話是古代漢族土著居民語言的延伸。歷經(jīng)歲月變遷，客家話依然頑強地守護(hù)著漢語的古老風(fēng)貌，讓后人得以透過它一窺漢語往昔的模樣。（摘自《客家話是中原官話，其延續(xù)的是：“中州音韻，河洛正音”》）1.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“衣冠南渡”發(fā)生在西晉時期社會動蕩的背景下，中原漢人從北方南下，洛陽是首次南遷的出發(fā)地。B.洛陽客家先民南遷圣地紀(jì)念碑的十七步臺階，象征客家先民遠(yuǎn)離中原故土已近1700年?？图胰穗m然散落世界各地，卻一直對中原故土念茲在茲。C.千百年來，客家人一直保持的“河洛遺風(fēng)”，不僅體現(xiàn)在衣食物用、山川風(fēng)物方面，還體現(xiàn)在他們千年不變的母語客家話上。D.如今之所以有眾多以“洛陽”命名的橋梁村鎮(zhèn)、山川風(fēng)物、風(fēng)景名勝，是因為1.3億多客家人始終不忘根親祖地，一直將洛陽視為精神原鄉(xiāng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.客家民系是在很長的歷史時期內(nèi)形成的，客家文化是客家族群身份和情感認(rèn)同的紐帶，而客家話是文化認(rèn)同中的重要內(nèi)容。B.“中國”一詞的最初含義是指河洛三帶的中原地區(qū)。河洛一帶居于西北、華北之間、天地之中，故名“中國”。C.中國自古以來有共同語言，而洛陽話在很長一段歷史時期內(nèi)成為“雅言”，原因之一是洛陽長期成為各朝各代的都城。D.客家話是古漢語的活化石，其中以古洛陽話為基礎(chǔ)的“洛陽讀書音”，是客家人千年傳承不變的語言，其發(fā)音干脆利落，富有陽剛之氣。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，正確的一項是（）A.傳承2000多年未曾改變的客家話指的是“洛陽讀書音”，而水源音老客語已經(jīng)發(fā)生了改變，用它來朗讀《詩經(jīng)》已經(jīng)完全不押韻了。B.《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”用客家話讀起來音韻和諧，說明這些諸侯國大多位于河洛帶，或者在周朝雅言的覆蓋范圍內(nèi)。C.曹操的詩歌《短歌行》《觀滄?！贰遁锢镄小返茸髌酚每图以拋砝首x音韻不和諧、不押韻。D.“衣冠南渡”是中原士族的南遷，因此客家族群都是中原貴族的后裔。4.根據(jù)材料，請分析客家之所以被稱為“客家”，原因是什么？這體現(xiàn)子客家人什么樣的思想精神？5.材料一和材料二的內(nèi)容側(cè)重點各是什么？(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字,完成第6~9題。喜鵲窩季羨林我是鄉(xiāng)下人。小時候在鄉(xiāng)下住過幾年。鄉(xiāng)下,樹多,鳥多,樹上的鳥窩多。秋冬之際,樹上的葉子落光,抬頭就能看到高樹頂上的許多鳥窩,宛如一個個黑色蘑菇。但是,我同許多鄉(xiāng)下人一樣,對鳥并不特別感興趣,有時甚至還感到厭煩。麻雀整天喳喳亂叫,還偷吃莊稼。烏鴉穿一身黑色的晚禮服,名聲一向不好,鄉(xiāng)下人總把它同死亡聯(lián)系起來,“哇!哇!”兩聲,叫得人身上起雞皮疙瘩。只有喜鵲沾了“喜”字的光,至少不引起人們的反感。那時候,鄉(xiāng)下人餓著肚皮,又不是詩人,哪里會有什么閑情雅興來欣賞鳥的鳴聲呢?城里不是鳥的天堂。除了麻雀以外,別的鳥很少見到。常言道:物以稀為貴。于是城里的鳥就“貴”起來了,城里一些人對鳥也就有了感情。如果碰巧能看到高樹頂端上的鳥窩,那簡直是一件稀罕事兒。小孩子會在樹下面拍手歡跳。中國古代的詩人,雖然有的出生在鄉(xiāng)下,但是科舉,當(dāng)官一定是在城里。既然是詩人,感情定是十分細(xì)膩。這種細(xì)膩表現(xiàn)在方方面面,也表現(xiàn)在對鳥,特別是對鳥鳴的喜愛上。這樣的詩句,用不著去查書,一回想就能夠想到一大堆?！傍B鳴山更幽”“月出驚山鳥,時鳴春澗中”“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”等等,用不著多舉。中國古代詩人對鳥和鳥鳴感情之深概可想見了。我這個由鄉(xiāng)下人變?yōu)槌抢锶说娜?也逐漸愛起鳥來?？上Э沼袗埒B之心,愛的對象卻難找到,在心靈深處難免感到惆悵。一直到四十多年前,我四十多歲了,才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風(fēng)光旖旎林木蓊郁的燕園里來。這里雖處城市,卻似鄉(xiāng)村,真正是鳥的天堂。我又能看到鳥了:不是一只,而是成群;不是一種,而是多種;不但看到它們飛,而且聽到它們叫;不但看到它們在草地上蹦跳,而且看到它們在高樹頂上搭窩。我真是顧而樂之,多年干涸的心靈似乎又注入了一股清泉。在眾多的鳥中,給我印象最深、我最喜愛的還是喜鵲。我原住在西門洞的二樓上,書房面西,正對著幾棵榆樹。一到春天,喜鵲和其他鳥的叫聲不停。喜鵲不知道是通過什么方式,大概是既無父母之命,也沒有媒妁之言,自由戀愛,結(jié)成了情侶,情侶不停地在群樹之間穿梭飛行,嘴里往往叼著小樹枝,想到什么地方去搭窩。我天天早上最大的樂趣就是看喜鵲們箭似的飛翔,喳喳地歡叫,往往能看上、聽上半天。有一天,完全出乎我的意料,然而又合乎我的心愿,窗外大榆樹上有一團(tuán)黑色的東西,我豁然開朗:這是喜鵲在搭窩。我現(xiàn)在不用出門就能夠看到喜鵲窩了,樂何如之。從此我的眼睛和耳朵完全集中到這一對喜鵲和它們的窩上,其他的鳥鳴聲仿佛都不存在了。每次我看書寫作疲倦了,就向窗外看一看。一看到喜鵲窩就像鄭板橋看到白銀那樣,“心花怒放,書畫皆佳”。我的靈感風(fēng)起云涌,連記憶力都仿佛是變了樣子,大有過目不忘之概了。光陰流轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)瞬已是春末夏初。窩里的喜鵲小寶寶看樣子已經(jīng)成長起來了。每當(dāng)刮風(fēng)下雨,我心里就揪成一團(tuán),我很怕它們的窩經(jīng)受不住風(fēng)吹雨打。當(dāng)我看到,不管風(fēng)多么狂,雨多么驟,那一個黑蘑菇似的窩仍然固若金湯,我的心就放下了。我幻想,此時喜鵲媽媽和喜鵲爸爸正在窩里伸開了翅膀,把小寶寶遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實,喜鵲一家正在做著甜美的夢,夢到燕園風(fēng)和日麗;夢到燕園花團(tuán)錦簇;夢到小蟲子和小蚱蜢自己飛到窩里來,小寶寶食用不盡……這一切原本都是幻影,然而我卻淚眼模糊,再也無法幻想下去了。我從小失去了慈母,失去了母愛。在七八十年的漫長時期中,不管是什么時候,也不管我是在什么地方,只要提到了失去母愛,失去母親,我必然立即淚水盈眶。對人是如此,對鳥獸也是如此。中國古人常說“終天之恨”,我這真正是“終天之恨”了,這個恨只能等我離開人世才能消泯,這是無可懷疑的了。中國古詩說:“勸君莫打三春鳥,子在巢中待母歸”,真是藹然仁者之言,我每次暗誦,都會感到心靈震撼的。但是,天有不測風(fēng)云,鳥有旦夕禍福。正當(dāng)我為這一家幸福的喜鵲感到幸福而自我陶醉的時候,禍?zhǔn)掳l(fā)生了。一天早上,我坐在書桌前,真是無巧不成書,我一抬頭正看到一個小男孩赤腳爬上了那棵榆樹,伸手從喜鵲窩里把喜鵲寶寶掏了出來。掏了幾只,我沒有看清,只看這個小男孩像猿猴一般,轉(zhuǎn)瞬跳下樹來,前后也不過幾分鐘,手里抓著小喜鵲,消逝得無影無蹤了。完了,完了,一切全完了。喜鵲的美夢消失了,我的美夢也消失了。我從此抑郁不樂,甚至不敢再抬頭看窗外的大榆樹。一連好幾天,我聽到窗外這一對喜鵲喳喳哀鳴,繞樹千匝,無枝可依。我不忍再抬頭看它們。不知什么時候,這一對喜鵲不見了。過了一兩年,大榆樹上的那一個喜鵲窩,也由于沒加維護(hù),鵲去窩空,被風(fēng)吹得無影無蹤了。我卻還并沒有死心,我于是年年盼,月月盼,盼星星,盼月亮,盼得雙眼發(fā)紅光。一到春天,我出門,首先抬頭往樹上瞧,枝頭光禿禿的,什么東西也沒有。我有時候真有點發(fā)急,甚至有點發(fā)狂,我想用眼睛看出一個喜鵲窩來。然而這一切都白搭,都徒然。今年春天,我走出樓門,偶爾一抬頭,我在上面講的那一棵大榆樹上,在光禿禿的枝干中間,又看到一團(tuán)黑乎乎的東西。連年來我老眼昏花,對眼睛已經(jīng)失去了自信力,我在驚喜之余,連忙擦了擦眼,又使勁瞪大了眼睛,我明白無誤地看到了:是一個新搭成的喜鵲窩。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()A.文章開頭部分說“我同許多鄉(xiāng)下人一樣,對鳥并不特別感興趣”,因為鳥不僅“喳喳亂叫,還偷吃莊稼”。B.“我”“由鄉(xiāng)下人變?yōu)槌抢锶恕?卻仍有中國古代詩人那種細(xì)膩的感情,所以“也逐漸愛起鳥來”。C.燕園林木蓊郁,是鳥的天堂,“我又能看到鳥了”,但“我”首次在燕園看到鳥窩時,“完全出乎我的意料”。D.喜鵲窩被掏了后,“喜鵲的美夢消失了”,“喜鵲的美夢”指的是“我”幻想的喜鵲一家的種種幸福情景。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞,不正確的一項是(3分)()A.“一個個黑色蘑菇”“一團(tuán)黑色的東西”“一團(tuán)黑乎乎的東西”都是指鳥窩,這一意象反復(fù)出現(xiàn),構(gòu)成貫穿全文的線索。B.文中補敘中國古代詩人對鳥和鳥鳴充滿感情,既豐富了文章內(nèi)容,又增添了文化氣息,也為后文“我”的感情變化張本。C.作者寫燕園的鳥,由群鳥寫起,然后寫喜鵲群,最后聚焦一家喜鵲,由群體到個體,邏輯清晰,重點突出,很有層次感。D.文中以“我”再見“一個新搭成的喜鵲窩”結(jié)尾,看似圓滿,但是“我”對喜鵲、對母親的情感缺憾仍使人無法釋懷。8.燕園是鳥的天堂,看到燕園的鳥后“我”“顧而樂之”。請簡要分析文中畫橫線處是如何寫“樂”的。(4分)答:______________________________________________9.讀書小組要為本文寫一則文學(xué)短評。請以“燕園·鳥·人”為關(guān)鍵詞,寫出你的短評思路。(6分)答:______________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成第10~14小題。莊暴見孟子《孟子》莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹煌踔脴飞鮿t齊其庶幾乎今之樂猶古之樂也曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！薄俺颊垶橥跹詷罚航裢豕臉酚诖?，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”10.（3分）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.王語暴以好樂/不賂者以賂者喪B.則齊國其庶幾乎/知所先后，則近道矣C.王鼓樂于此/管弦嘔啞，多于市人之言語D.吾王之好鼓樂/先王有不忍人之心11.（3分）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.曰王/之好樂甚/則齊其庶幾乎/今之樂猶古之樂也B.曰/王之好樂甚/則齊其庶幾乎今之樂/猶古之樂也C.曰王/之好樂甚/則齊其庶幾乎今之樂/猶古之樂也D.曰/王之好樂甚/則齊其庶幾乎/今之樂猶古之樂也12.（3分）下列各句能直接體現(xiàn)孟子高明論辯藝術(shù)的一組是（）①王之好樂甚，則齊國其庶幾乎②王嘗語莊子以好樂，有諸③可得聞與④不若與人⑤與少樂樂，與眾樂樂，孰樂⑥臣請為王言樂A.①②③⑤B.②③④⑥C.①②⑤⑥ D.②③⑤⑥13.（3分）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這篇文章以莊暴和孟子的對話為開始，闡述孟子提倡的仁君應(yīng)“與民同樂”、實行“仁政”的儒家思想。B.作者開門見山，亮明觀點，而且極巧妙地運用了對話的方式，在對話中自然地轉(zhuǎn)換話題，借題發(fā)揮。C.文章最后兩段運用了對比手法，強調(diào)了同樣是國君享樂，但卻會引起人民的不同感受，從而突出論點。D.全文圍繞“音樂”這一話題，闡明了“不與民同樂會失去民心，而與民同樂就會得到民心”的思想。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）王嘗語莊子以好樂，有諸？（2）曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”(二)古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌,完成15~16題。有木詩八首(其八)白居易有木名丹桂,四時香馥馥。花團(tuán)夜雪明,葉剪春云綠。風(fēng)影清似水,霜枝冷如玉。獨占小山幽,不容凡鳥宿。匠人愛芳直,裁截為廈屋。干細(xì)力未成,用之君自速。重任雖大過,直心終不曲。縱非梁棟材,猶勝尋常木。15.下列對詩句的分析,不正確的一項是(3分)()A.“清似水”“冷如玉”兩句,運用比喻修辭表現(xiàn)了丹桂臨風(fēng)身影的澄澈和帶霜枝丫的凈潔。B.“獨占”兩句贊美了丹桂的風(fēng)骨格調(diào),也是詩人在自表心跡:賢者絕不肯和小人共處。C.結(jié)尾四句說丹桂雖勝過尋常木,但并非棟梁之材,提醒統(tǒng)治者使用這類人才時要慎重。D.全詩有新樂府詩歌特色,韻律優(yōu)美,描寫細(xì)致,含蓄表達(dá)了作者對社會和人生的思考。16.楊載在《詩法家數(shù)》中指出“詠物之詩,要托物以伸意”。請結(jié)合楊載之言談?wù)勀銓@首詠物詩的理解。(6分)答:______________________________________________(三)名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《屈原列傳》中，表明屈原能以小見大、深入淺出的兩句是“______，______”。（2）賈誼《過秦論》中介紹陳涉，說他不僅是“______，______”，還是個被遷謫戍邊的卒子，可見其出身低微。（3）“魚雁傳書”的典故寄予了人們美好的理想，《春江花月夜》中“______，______”兩句就含蓄地表達(dá)了不能往來書信的相思之苦。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀文段，完成第18~20小題。蘇軾被貶來黃州已有兩年，只有一份微薄的實物配給，他向太守徐君猷申請了五十畝荒地貼補生活。這片原是荒廢了的兵營地位于黃州城東邊的荒坡上?？粗@么一大片土地，雖說滿目瓦礫、頹垣草棘，但他還是開心極了，他相信①，一切事在人為。隨著時光流逝，他的心境漸趨從容淡定，坦然接受了“小舟從此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黃州期間，他攜友人泛舟江湖、飲酒賦詩、行文作畫，品心儀佳肴，交村夫雅士。他遍訪名勝地，縱情山水間，將胸中的豪邁奔放詮釋得②。謫居黃州四年，對于這個讓他化繭成蝶、反躬自省的蛻變之地，在他人生中總是懷有深厚的感情。蘇軾已深深愛上了這片土地，儼然是把它當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)，正所謂“此心安處是吾鄉(xiāng)”。他既沒有③，也沒有自甘墮落，而是敢于積極應(yīng)對、學(xué)會了豁達(dá)超脫，真正做到讓自己和命運達(dá)成和解，變逆境為歷練，視困苦為磨礪，活出了④的人生。18.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的語句有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。請將修改后的句子寫下來。20.有人曾為蘇東坡撰寫了一副上聯(lián)：“淪落黃州，交村夫雅士，一碗紅燒香千古”，請根據(jù)文段內(nèi)容和自己所認(rèn)識蘇軾，并整合對聯(lián)的有關(guān)知識和