臨夏現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院《西方哲學(xué)原著導(dǎo)讀》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、黑格爾的辯證法是其哲學(xué)體系的核心。對(duì)于黑格爾的辯證法，以下哪種表述不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展是通過矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和自我否定來實(shí)現(xiàn)的B.認(rèn)為歷史和邏輯是統(tǒng)一的，歷史的發(fā)展遵循著一定的邏輯規(guī)律C.辯證法是一種封閉的、終極的思維方式，已經(jīng)揭示了所有真理D.主張思維和存在在辯證運(yùn)動(dòng)中達(dá)到統(tǒng)一2、對(duì)于哲學(xué)中的政治哲學(xué)中的民主理論，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為民主的核心在于保障公民的平等參與和權(quán)利？（）A.民主只是一種形式，無關(guān)緊要B.少數(shù)精英的統(tǒng)治更有利于社會(huì)發(fā)展C.廣泛的公民參與是民主的關(guān)鍵D.以上均不是3、在西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下關(guān)于唯理論的表述，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.理性具有先天的觀念和原則，無需依賴經(jīng)驗(yàn)B.數(shù)學(xué)和邏輯是理性認(rèn)識(shí)真理的重要工具C.唯理論完全否定了經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用D.唯理論認(rèn)為通過理性的推理可以獲得可靠的知識(shí)4、在認(rèn)識(shí)論的研究中，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論，以下哪種描述是恰當(dāng)?shù)?？（）A.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為所有知識(shí)都來源于經(jīng)驗(yàn)觀察，理性主義則強(qiáng)調(diào)先天的理性能力是知識(shí)的主要來源B.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義在本質(zhì)上是一致的，沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別C.這兩種觀點(diǎn)都已經(jīng)過時(shí)，對(duì)現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論的發(fā)展沒有任何借鑒意義D.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的爭(zhēng)論只是哲學(xué)史上的一個(gè)小插曲，對(duì)哲學(xué)的整體發(fā)展影響不大5、亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想涵蓋了眾多領(lǐng)域。在其形而上學(xué)的觀點(diǎn)中，以下哪種說法不符合他的主張？（）A.實(shí)體是獨(dú)立存在的個(gè)別事物B.形式先于質(zhì)料而存在C.事物的本質(zhì)在于其形式和質(zhì)料的結(jié)合D.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)應(yīng)從具體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而非先驗(yàn)的理念6、在哲學(xué)的存在論中，對(duì)于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合存在論的常見思考？（）A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨(dú)立于人的意識(shí)的實(shí)體C.存在是通過人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對(duì)自身存在的追問和反思7、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)時(shí)，以下哪種價(jià)值理論認(rèn)為價(jià)值是由人類的主觀偏好和欲望所決定的？（）A.客觀價(jià)值論B.主觀價(jià)值論C.關(guān)系價(jià)值論D.以上均不是8、在哲學(xué)的形而上學(xué)中，關(guān)于實(shí)體的統(tǒng)一性存在不同的觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是由多種不同的元素組合而成的？（）A.實(shí)體是一個(gè)不可分割的整體，沒有內(nèi)部的差異B.實(shí)體是由一種基本的物質(zhì)構(gòu)成的C.實(shí)體是由多種相互獨(dú)立的部分簡單相加而成D.實(shí)體是由不同性質(zhì)的元素相互作用、相互融合而成的9、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德中的功利主義倫理，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其核心原則？追求最大多數(shù)人的最大幸福。A.只考慮個(gè)人的幸福和利益B.不關(guān)心幸福的總量，只看行為本身C.以整體的幸福最大化作為道德準(zhǔn)則D.以上均不是10、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)。對(duì)于這一觀點(diǎn)的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性11、對(duì)于哲學(xué)中的價(jià)值論，以下關(guān)于價(jià)值的客觀性和主觀性的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.價(jià)值完全是主觀的，取決于個(gè)人的喜好和評(píng)價(jià)B.價(jià)值具有客觀的屬性和標(biāo)準(zhǔn)，不受個(gè)人主觀因素的影響C.價(jià)值是主客觀的統(tǒng)一，既包含客觀的基礎(chǔ)，又受到主觀因素的調(diào)節(jié)D.價(jià)值的客觀性和主觀性問題是一個(gè)無解的悖論，無法進(jìn)行有效的討論12、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)中，關(guān)于身心關(guān)系的問題一直備受關(guān)注。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的身心關(guān)系理論？（）A.身心二元論認(rèn)為身體和心靈是相互獨(dú)立的實(shí)體B.身心同一論主張心靈和身體是同一事物的不同方面C.身心互動(dòng)論認(rèn)為身體和心靈相互作用、相互影響D.心靈是一種超自然的存在，與身體沒有任何關(guān)聯(lián)13、在哲學(xué)的時(shí)間觀念研究中，不同哲學(xué)家對(duì)時(shí)間的本質(zhì)和特性有不同的理解。以下關(guān)于時(shí)間是線性還是循環(huán)的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其哲學(xué)思考的方向？（）A.對(duì)歷史發(fā)展的看法B.時(shí)間與空間的關(guān)系C.時(shí)間的可度量性D.時(shí)間的主觀性與客觀性14、在古希臘哲學(xué)中，赫拉克利特提出了“萬物皆流，無物常駐”的觀點(diǎn)。以下關(guān)于這一觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.強(qiáng)調(diào)了世界的變化和運(yùn)動(dòng)是永恒的B.認(rèn)為事物的本質(zhì)是不斷變化和流動(dòng)的，不存在固定不變的實(shí)體C.體現(xiàn)了一種樸素的辯證法思想，即事物的對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化D.完全否定了事物的穩(wěn)定性和規(guī)律性，認(rèn)為世界是完全混亂和無序的15、中國哲學(xué)中的禪宗強(qiáng)調(diào)通過頓悟來達(dá)到心靈的解脫。以下哪種體驗(yàn)最接近禪宗所說的頓悟？（）A.經(jīng)過長期的思考和學(xué)習(xí)，逐漸明白一個(gè)道理B.在一瞬間突然領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，內(nèi)心豁然開朗C.通過與他人的交流和討論，獲得新的見解D.不斷重復(fù)某種行為，從而形成習(xí)慣16、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義，以下哪種說法是其核心觀點(diǎn)？即認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人或歷史時(shí)期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是17、中國哲學(xué)中的陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”。對(duì)于陽明心學(xué)的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.良知是每個(gè)人內(nèi)心先天具有的道德判斷力B.通過實(shí)踐和行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)良知C.知識(shí)和行動(dòng)是相互分離的，沒有必然聯(lián)系D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動(dòng)性和道德自覺18、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧靜和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對(duì)的感受，因人而異19、關(guān)于哲學(xué)中的道德哲學(xué)中的道德情感主義，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其核心觀點(diǎn)？道德判斷基于個(gè)人的情感和直覺。A.道德判斷依靠理性推理B.情感在道德判斷中不起作用C.強(qiáng)調(diào)道德判斷中的情感因素D.以上均不是20、對(duì)于哲學(xué)中的自我認(rèn)同和身份問題，以下關(guān)于個(gè)人如何構(gòu)建自我意識(shí)和身份的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.自我認(rèn)同完全由外部環(huán)境和他人的評(píng)價(jià)所決定B.個(gè)人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗(yàn)和與社會(huì)的互動(dòng)來構(gòu)建獨(dú)特的自我意識(shí)和身份C.自我認(rèn)同和身份是固定不變的，一旦形成就不會(huì)再改變D.哲學(xué)對(duì)自我認(rèn)同和身份問題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實(shí)際生活無關(guān)21、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對(duì)于價(jià)值的本質(zhì)和來源存在不同的理解。以下關(guān)于客觀主義價(jià)值論和主觀主義價(jià)值論的爭(zhēng)論，哪一項(xiàng)更能反映其核心觀點(diǎn)的沖突？（）A.價(jià)值是否獨(dú)立于人的意識(shí)B.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)C.價(jià)值的多樣性和統(tǒng)一性D.價(jià)值與事實(shí)的關(guān)系22、對(duì)于中國古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其仁學(xué)思想的內(nèi)涵，解釋不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重B.主張通過道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁的境界C.仁僅僅是一種抽象的道德概念D.仁是處理人際關(guān)系的基本原則23、中國哲學(xué)中的道家主張順應(yīng)自然、無為而治。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)道家“無為”思想的內(nèi)涵？（）A.積極參與社會(huì)改革，努力改變現(xiàn)狀B.遵循自然規(guī)律，不刻意去干預(yù)事物的發(fā)展C.制定嚴(yán)格的法律和規(guī)則來規(guī)范人們的行為D.不斷追求科技進(jìn)步，改造自然24、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，對(duì)于權(quán)力的本質(zhì)和分配有著深入的思考。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的政治哲學(xué)理論？（）A.權(quán)力來源于人民的授權(quán)和同意B.權(quán)力應(yīng)該受到法律和制度的約束C.權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的個(gè)人利益D.權(quán)力的分配應(yīng)該遵循公平和正義的原則25、在古希臘哲學(xué)中，對(duì)于柏拉圖的理念論，以下關(guān)于其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與理念世界關(guān)系的闡述，哪一種說法是較為準(zhǔn)確的？（）A.現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的完全模仿，兩者毫無差異B.理念世界獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界存在，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子和摹本C.現(xiàn)實(shí)世界和理念世界相互依存，共同發(fā)展變化D.理念世界是由現(xiàn)實(shí)世界推導(dǎo)而來，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的總結(jié)和升華二、簡答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）說明康德的先驗(yàn)哲學(xué)中先驗(yàn)邏輯的主要內(nèi)容及作用。2、（本題5分）論述康德的道德哲學(xué)中絕對(duì)命令的含義及意義是什么？3、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。4、（本題5分）論述馬克思主義哲學(xué)中人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀以下文字：“哲學(xué)是一門使人聰明的學(xué)問。”分析這一關(guān)于哲學(xué)功能的通俗表述，探討哲學(xué)如何通過思考和反思使人變得更加聰明和睿智，思考哲學(xué)在培養(yǎng)批判性思維、邏輯推理和綜合分析能力方面的作用，以及在當(dāng)代教育和個(gè)人成長中的價(jià)值。2、（本題5分）材料：“能被思維者和能存在者是同一的。”——巴門尼德。剖析巴門尼德這一哲學(xué)命題所表達(dá)的思維與存在的同一性，探討其對(duì)古希臘哲學(xué)和后來哲學(xué)發(fā)展的影響，思考這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代哲學(xué)語境中的價(jià)值和挑戰(zhàn)。3、（本題5分）材料：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！薄R克思。闡釋這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，分析思維與實(shí)踐、真理性的關(guān)系，以及在馬克思主義哲學(xué)中的地位和對(duì)認(rèn)識(shí)世界的啟示。4、（本題5分）有一段材料：“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。”——柏拉圖。分析這句話的哲學(xué)思想，探討善與惡、知識(shí)與道德的關(guān)系。5、（本題5分）德國哲學(xué)家舍勒的價(jià)值倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)價(jià)值的先在性和層次性。結(jié)合以下材料，分析舍勒價(jià)值倫理學(xué)的基本觀點(diǎn)和理論架構(gòu)，探討在多元