中國四大石窟知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春成都師范學院

中國四大石窟知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春成都師范學院第一章單元測試

石窟藝術是我國藝術寶庫的瑰寶，也是研究中國社會史、佛教史、藝術史的珍貴資料，又是我國重要的文化遺產(chǎn)之一，石窟藝術不是佛教藝術的一個重要組成部分。

A:錯B:對

答案:錯石窟藝術包括河南洛陽的云崗石窟。

A:錯B:對

答案:錯中國石窟藝術源遠流長，分布廣闊，追其淵源，它是隨著佛教的廣泛傳播與弘揚而興盛發(fā)展起來的。

A:錯B:對

答案:對英國（）所著的《犍陀羅佛教藝術》一書，認為達爾拉際卡發(fā)現(xiàn)的公元25年左右塞族統(tǒng)治時期所雕造的一身菩薩像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。

A:雅各布-霍蘭德B:約翰?馬歇爾C:熊彼特D:凱恩斯

答案:約翰?馬歇爾河西四郡是指（）。

A:張掖B:敦煌C:酒泉D:武威

答案:張掖###敦煌###酒泉###武威石窟是展示（）的一種非常重要的表現(xiàn)和再現(xiàn)形式。

A:雕塑藝術B:繪畫藝術C:建筑藝術D:佛教藝術

答案:佛教藝術新疆石窟，雕像主要是釋迦和菩薩單獨像，其次還有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，尋求解脫）等故事畫像。

A:對B:錯

答案:對宋代石窟藝術體現(xiàn)更多的是釋、道、儒三教的結合，特別能體現(xiàn)的就是大足石門山石刻藝術，除佛教造像外，還創(chuàng)造了釋、道、儒聯(lián)合造像和單獨的道教造像（大足龍崗山與寶頂山）。

A:錯B:對

答案:對莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》畫面疏密相間，節(jié)奏鮮明，色彩華麗，形象生動，展現(xiàn)了一支威儀赫赫的凱旋之師。在敦煌壁畫中，這是一幅少見的、極珍貴的現(xiàn)實題材作品，同時是有重大史料價值的歷史畫。

A:對B:錯

答案:對由敦煌到永靖炳靈寺，東延伸至天水麥積山，其早期造像，壁畫的題材、風格完全是相同的，包括云岡早期的第16-20窟，7和8窟，造像的題材與風格與河西、天水等地區(qū)早期造型風格是相同的,說明石窟藝術是沿著()的路線發(fā)展的。

A:由東向西B:由西向東C:由北向南D:由南向北

答案:由西向東敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。

A:錯B:對

答案:對中國石窟藝術，是在(

)佛教傳入我國，最早在新疆地區(qū)發(fā)展并傳入中原，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，從北魏至隋唐，是開鑿的鼎盛時期。

A:魏晉B:唐代C:隋代D:漢魏

答案:漢魏在中國禪宗對中國文人和美學思想產(chǎn)生重要影響。比圖唐代詩人、畫家（）將禪的意境、詩境、畫境融為一體，“畫中有詩、詩中有畫”對他提倡的文人畫是最好的概括，后人將他尊稱為文人畫宗師。

A:趙孟頫B:蘇軾C:戴進、吳偉D:王維

答案:王維天王、力士是佛的守護神，稱護世四王，包括：（）。

A:增長天王B:多聞天王C:廣目天王D:持國天王

答案:增長天王###多聞天王###廣目天王###持國天王遍布世界的宗教藝術，如（）都是世界藝術史上的精品，因此，藝術發(fā)展的原動力就是宗教。

A:金字塔B:人物寫生C:古羅馬神廟D:石窟藝術

答案:金字塔###古羅馬神廟###石窟藝術

第二章單元測試

敦煌壁畫中的建筑畫，以(),使歷史記載中模糊的建筑形象清晰起來，封于它的研究，不僅具有歷史意義，而且具有現(xiàn)實意義。

A:地形地貌B:獨特氣候C:相封準確的藝術形象D:豐富的內(nèi)涵

答案:相封準確的藝術形象###豐富的內(nèi)涵由于敦煌地理位置非常重要,自古以來就是東南亞貿(mào)易的中心和中轉站。向東通過河西走廊，去往()。

A:朝鮮B:長安C:日本D:洛陽

答案:朝鮮###長安###日本###洛陽敦煌石窟的彩塑、壁畫即是弘揚佛法、化度眾生的宣傳品，同時帶有濃厚的世俗之情，是面向社會、面向生活、面向眾生的歷史記錄。敦煌莫高窟被譽為“中世紀的百科全書”。

A:錯B:對

答案:對莫高窟造像均為泥制彩塑，分為單身像和群像。造型生動、神態(tài)各異。

A:對B:錯

答案:對如果說敦煌莫高窟的壁畫無論在數(shù)量上和質量上都居于全國石窟之冠，那么，()就是僅次于莫高窟的壁畫藝術寶庫。壁畫多為唐代至元代的作品。

A:西千佛洞B:文殊山C:榆林窟D:莫高窟

答案:榆林窟北魏時期，敦煌地區(qū)的佛事異常繁盛。公元516年北魏改敦煌為瓜州，該地成為東西交通的主要驛站。瓜州刺史元榮信奉佛教，使得敦煌石窟、寺廟不斷增多，為隋代石窟藝術的發(fā)展和繁榮起到了續(xù)接和筑基作用。

A:錯B:對

答案:對尊像畫包括佛教崇拜的各種神像以及()等諸天護法神的尊像。

A:三世佛、七世佛、千佛B(yǎng):各種菩薩、聲聞、佛弟子、與天龍八部C:說法圖、說法像D:釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像

答案:三世佛、七世佛、千佛###各種菩薩、聲聞、佛弟子、與天龍八部###說法圖、說法像###釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像敦煌壁畫中的釋迦說法圖和說法像，極盛于（），晚唐逐步衰退，畫中的釋迦佛像多施無畏印和與愿印的事實，說明一般民眾接受佛教，理解佛教的基本心態(tài)。

A:清代B:北朝、隋朝、初唐、盛唐C:明代D:元代

答案:北朝、隋朝、初唐、盛唐藥師佛全稱是“藥師琉璃光如來”，簡稱“藥師如來”。是東方凈土琉璃世界的教主，藥師和左邊日光遍照菩薩，右邊月光普照菩薩，合稱“東方三圣”、“藥師三尊”。

A:對B:錯

答案:對敦煌尊像畫中的七佛像,最早繪于西漢時期。壁畫上七佛一字橫排，佛結跏跌坐，須彌座和蓮花座，著通肩袈裟，作說法印，兩側脅侍菩薩。

A:錯B:對

答案:錯文殊菩薩騎乘六牙白象，六牙白象是普賢菩薩的重要標志，同時也是理德的重要象征。頭戴寶冠，身飾瓔珞，手持青蓮或玉如意，有天人眷屬相伴。

A:錯B:對

答案:錯天龍八部是護衛(wèi)佛國世界的各種護法神，即護法的天部諸神。這些并非出自佛教，其來源大都是古印度神神話傳說和婆羅門教中的神話人物，其成立的時代遠早于釋迦牟尼。

A:對B:錯

答案:對經(jīng)變畫一般多是以一部佛經(jīng)為內(nèi)容所作的巨型經(jīng)變圖畫，以佛為中心，佛在中央，兩側分列弟子、菩薩、諸神，同時再點綴些生動活潑、載歌載舞的飛天與樂伎形象。

A:對B:錯

答案:對吐蕃占領敦煌前修造的第148窟的彌勒經(jīng)變，其特點描述正確的是（）。

A:“莊稼一種七收”的場面很大，一片繁忙景象B:“上生”部分畫了一座規(guī)模宏大的“兜率陀天宮”（其題記至今清晰可見），天宮內(nèi)寶樹森棋布，樓臺亭閣不計其數(shù)，彌勒菩薩正在說法C:婚禮中多了“奠雁”之儀D:色彩如新

答案:“莊稼一種七收”的場面很大，一片繁忙景象###“上生”部分畫了一座規(guī)模宏大的“兜率陀天宮”（其題記至今清晰可見），天宮內(nèi)寶樹森棋布，樓臺亭閣不計其數(shù)，彌勒菩薩正在說法###婚禮中多了“奠雁”之儀###色彩如新在()窟有兩件供器，器形很美，充分反映出唐代宮廷使用的錯金銀器皿的水平。它表示的是“七寶缽器自然在前”，“百味飲食自然盈滿”。

A:220B:302C:305D:148

答案:220現(xiàn)存各時期本生故事畫近20種，如“月光王施頭”、“九色鹿合己救人”、“薩埵那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“須閣提割肉奉親”、“善事太子入海求珠”等。

A:對B:錯

答案:對敦煌石窟圖案畫主要有()。

A:邊飾圖案B:藻井圖案C:各個時期都有豐富多彩的裝飾圖案D:椽間圖案

答案:邊飾圖案###藻井圖案###各個時期都有豐富多彩的裝飾圖案###椽間圖案就造像用材而言，甘肅河西地區(qū)多砂巖，山崖質地結構粗糙松軟，不利于雕刻，這就決定了古代匠師在雕塑敦煌石窟造像時一般采用泥塑與彩繪相結合的方法。

A:對B:錯

答案:對

第三章單元測試

()是中原地區(qū)佛教造像的初始階段，造像風格都有濃重的印度和西域色彩，佛像的形象氣質、袈裟形式等都是外來特點為主。

A:北周至北魏B:后秦至北魏早期C:北魏至隋代D:北魏至北周

答案:后秦至北魏早期（）是雕塑風格逐漸向中國化過渡的時期，造像風格在不停地發(fā)生著變化，為了便于研究，考古學家將麥積山石窟北魏時期的造像，依據(jù)藝術風格的不同分為三個階段，既早期、中期、晚期。

A:北周B:隋代C:后秦D:北魏

答案:北魏麥積山石窟在（）的造像在繼承早期的渾厚、質樸、整體造型剛健有力等特點的同時，開始向秀骨清像過渡，造像氣質中的神秘氣息減弱甚至消失，代之的是清新秀麗、自然親切的人間情調。就像在北方剛勁大氣的文化氛圍中吹入了一股江南水鄉(xiāng)文雅秀麗的風氣，傳遞了這一時期特定的造像的宗教思想。

A:初唐時期B:盛唐時期C:明清時期D:北魏中期

答案:北魏中期()的壁畫更是漢民族繪畫的繼續(xù)和發(fā)展。是最接近南朝文化特征或說是和玄學思想最托為契合的造像風格，是最接近當時士大夫理想之美的一種造像風格。

A:盛唐時期B:北魏后期C:北魏中期D:明清時期

答案:北魏后期麥積山石窟當時的信眾或工匠選擇在這個很偏僻的位置開鑿第一窟，是因為這個位置靠近地面，不需要搭設棧道，在開鑿和后期的供奉方面都很方便。

A:對B:錯

答案:對麥積山迦葉長眉、深目、高鼻，面頰清瘦，雙手合十，恭身而立。這是以西域僧人為模特并對面部五官進行了合理的夸張而塑作的弟子形象；長眉遮目，眼窩深陷，高鼻如勾，額際有三道深深的皺紋；張嘴露齒，似正要開言；把一個老成持重、沉著堅毅、飽經(jīng)風霜的老僧形象刻畫得入木三分。

A:錯B:對

答案:對在麥積山被稱為國寶的第（）窟，在主佛頭光中，有12身精美絕倫伎樂飛天浮雕，他們載歌載舞，栩栩如生，他們的體態(tài)和神情真實活潑。

A:121B:126C:169D:127

答案:127在麥積山石窟所有的石刻造像中最具研究和觀賞價值的一塊碑刻是（）窟碑刻，它將眾多的佛傳故事用浮雕的手法集中雕刻在一塊石碑上，故稱為佛傳碑。

A:220B:112C:133D:57

答案:133麥積山石窟135窟從上向下的施工辦法，就避免了從窟門開始施工，然后再仰面向上開鑿時的不便用力和容易塌方的弊端，既省工省力，又保證了安全，施工方法極為科學。

A:對B:錯

答案:對公元534年，北魏分裂東魏和西魏，西魏政權依然把佛教推崇為國教。麥積山在西魏時期形成了開窟造像的第三次高潮，這一時期留存下來的洞窟都是大型仿木構的飛檐石室和崖閣。

A:錯B:對

答案:對()時期，麥積山石窟造像風格再次發(fā)生轉變，北周是麥積山開窟造像的第四個高潮。也是麥積山石窟藝術史上的創(chuàng)新階段。

A:明清時期B:北魏晚期C:北魏中期D:北周時期

答案:北周時期“曹衣出水”就像是人體穿著單薄的衣服在水中洗浴后出水時的情景，是受到了印度恒河地區(qū)藝術風格的影響(該地區(qū)氣候炎熱，人們常穿著衣服在河中洗浴，至今這一習俗仍很普遍)。

A:錯B:對

答案:對李充信在工程完工時，請了當時最有名的文學家庾信為這個洞窟作了一篇文章以示紀念，這便是有名的《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。這篇銘文用駢文的文體寫成，采用了多種修辭手法，工整對仗，華麗典雅，文字優(yōu)美流暢，可謂是經(jīng)典之作。這個洞窟也就成為全國石窟中唯一一個有著名文學家作銘文的洞窟。

A:對B:錯

答案:對這種繪塑結合，奇特而又精妙的壁畫，與塑像和諧統(tǒng)一，不但氣韻生動，而且大有脫壁欲出的藝術表現(xiàn)效果。這便是麥積山石窟壁畫藝術中的精品之作“薄肉塑飛天”。它的出現(xiàn)是石窟藝術史上的偉大創(chuàng)舉，在國內(nèi)是罕見的。

A:錯B:對

答案:對麥積山()窟除了稱上七佛閣外，還俗稱為“散花樓”。

A:5B:11C:4D:78

答案:4

第四章單元測試

歷史上的大同叫做平城。

A:錯B:對

答案:對云岡石窟是中國現(xiàn)存最大的古代石窟群之一。

A:錯B:對

答案:對云崗石窟依山開鑿，根據(jù)山勢起伏，分為東中西三個區(qū)域。

A:錯B:對

答案:對按云岡石窟形制和造像風格又可以分為早中晚三期。

A:對B:錯

答案:對2003年12月14日，云岡石窟被正式確認為世界文化遺產(chǎn)。成為21世紀中國第一個列入世界遺產(chǎn)名錄的項目。

A:錯B:對

答案:對公元五世紀由皇家主持開鑿的云岡石窟，是中國傳統(tǒng)文化與南亞、中亞佛教雕刻藝術相互融合、碰撞所產(chǎn)生的結果。

A:錯B:對

答案:對漢代皇帝篤信佛教，是云岡石窟開鑿的重要原因。

A:對B:錯

答案:錯在太武帝執(zhí)政期間，北魏發(fā)生了滅佛事件，公元446年三月，拓跋燾下令，先盡誅天下沙門，佛寺被毀，佛像被焚。僧人被殺，佛教遭遇了傳入中國以來的()滅頂之災。

A:第三次B:第五次C:第一次D:第六次

答案:第一次云岡石窟第（）窟的主佛正是孝文帝心目中完美帝王的形象。

A:3B:5C:2D:4

答案:5清代為了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、萬歷二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下兩座城堡，稱“云岡堡”。云岡石窟之名即由此而始。在云岡堡周圍，還建有烽火臺八座。

A:錯B:對

答案:錯云岡石窟從洞窟的形制和雕刻藝術分析研究，有關專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。

A:對B:錯

答案:對云岡石窟早期洞窟有淳樸的西域風格，由五個主要洞窟組成，即現(xiàn)編號的16、17、18、19、20窟。它氣勢恢宏，壯觀古樸，場面開闊，為北魏早期的石窟，是云岡石窟中最引人注目的部分之一。

A:對B:錯

答案:對威嚴的氣質對于一個帝王來說遠遠比英俊的面容更重要。曇曜和工匠們依舊沿用了()佛像的形態(tài)，只是在表情和比例上做了微妙的改動。

A:希臘B:埃及C:印度D:羅馬

答案:印度云岡石窟第（）窟是云岡最大的洞，約開鑿于公元465至494年，是云岡石窟中的精髓。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。

A:2B:3C:5D:1

答案:3第8窟佛像都有“冕服式”的特點，其長裳下部象扇形那樣向兩側翻轉飄揚，衣紋呈現(xiàn)出極有規(guī)律的連續(xù)波狀線。

A:錯B:對

答案:錯

第五章單元測試

早在春秋戰(zhàn)國時代，龍門有“闕que塞”之稱。

A:對B:錯

答案:對對洛陽的龍門勝景，大都留下了美好的詩篇。唐詩人（）在《修香山寺記》中記載：“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。

A:杜甫B:李白C:韋應物D:白居易

答案:白居易龍門石窟的確切開鑿年代，也就是龍門最早的洞府——()的確切開鑿年代，目前雖無定論，但它的初創(chuàng)，應該是在遷都洛陽前的幾年時間內(nèi)。

A:蓮花洞B:古陽洞C:萬佛洞D:賓陽洞

答案:古陽洞龍門石窟群中各個時代的窟分布大致可以劃分為西山、東山兩個區(qū)域。西山區(qū)域包括（）。

A:古陽洞區(qū)、極南洞區(qū)B:賓陽洞區(qū)、敬善寺區(qū)C:蓮花洞區(qū)、奉先寺盧合那龕區(qū)D:摩崖三佛龕區(qū)、萬佛洞區(qū)

答案:古陽洞區(qū)、極南洞區(qū)###賓陽洞區(qū)、敬善寺區(qū)###蓮花洞區(qū)、奉先寺盧合那龕區(qū)###摩崖三佛龕區(qū)、萬佛洞區(qū)龍門造像第一龕——摩崖交腳彌勒像龕的題材內(nèi)容、雕刻手法，繼承()造像的傳統(tǒng)，基本上保留云岡的特點、風貌，但此窟是龍門石窟造像的先聲，在龍門石窟史上所占據(jù)的特殊的歷史地位是不容忽視的。

A:敦煌石窟B:大足石窟C:麥積山石窟D:云岡石窟

答案:云岡石窟古陽洞是北魏孝文帝遷都洛陽后在龍門石窟開鑿的第一個洞窟。位于龍門西山南部，是龍門石窟群中開鑿時間最早的洞窟，堪稱龍門造像第一窟。

A:錯B:對

答案:對從對古陽洞所做的初步考察和測繪看，古陽洞是利用一個天然的石灰?guī)r、巖洞、即喀斯特镕洞開鑿成窟的。

A:錯B:對

答案:對（）有不少浮雕禮佛圖，本生故事和成套的佛傳故事浮雕，顯示了我國古代匠師豐富的藝術想象力和熟練的藝術表現(xiàn)力。

A:萬佛洞B:古陽洞C:蓮花洞D:賓陽洞

答案:古陽洞“龍門二十品”是從龍門2800塊碑刻題記中精選出的20塊題記，是魏碑體的代表，字形端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸書、楷書之間，字體介于()之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體。

A:漢隸和唐楷B:草書和行楷C:唐楷和草書D:漢隸和草書

答案:漢隸和唐楷開鑿于公元500年，歷時24年，后來因發(fā)生了宮廷政變以及主持修造人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟，僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到（）才完成了主要造像。

A:隋唐B:盛唐C:北宋D:南宋

答案:隋唐賓陽洞中前壁還雕有珍貴的浮雕畫，“皇帝禮佛圖”和“皇后禮佛圖”，這兩幅浮雕禮佛圖反映了（）宮延的佛事活動。非?？上У氖?，在上個世紀的三、四十年代被盜往國外，現(xiàn)在分別陳列在美國紐約大都會博物館和美國堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

A:西魏B:北魏C:北周D:東漢

答案:北魏賓陽南洞內(nèi)正壁是具有北齊時期風格的五尊大像：一佛、二弟子、二菩薩。他們頭部碩大、肩胸圓渾、身軀如柱，已不同于北魏時期清瘦、秀勁的造型。可以說是由北魏“秀骨清像型”向唐代“褒衣博帶式”轉化的一種“過渡型”。賓陽南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰為其生母，長孫皇后做功德而建，是在北魏廢棄的基礎上又續(xù)鑿的，屬于過渡時期的作品。

A:對B:錯

答案:對按佛教說法，佛有三身，描述正確的是（）。

A:法身——是佛的本來之身B:報身——即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身C:應身——即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身D:真身——是佛的正真身體

答案:法身——是佛的本來之身###報身——即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身###應身——即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身()盧舍那即所謂報身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結跏跌坐中央的盧舍那像，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門石窟最大的佛雕。

A:敬善寺B:看經(jīng)寺C:奉先寺D:香山寺

答案:奉先寺看經(jīng)寺區(qū)是武周到盛唐的一個造像中心，位于香山寺南。它以看經(jīng)寺為主，往北有二蓬花洞、四雁洞和籮圈溝[老君壩溝)的兩個造像小窟并十幾個空龕。它還包括看經(jīng)寺上方的吐火羅僧寶隆造像龕等。

A:錯B:對

答案:對

第六章單元測試

中國石窟藝術作為