《外國文學作品導論》課件-19.第七章　19世紀文學（下）第四節(jié) 夏目漱石《我是貓》

一、作品導讀

日本現(xiàn)實主義文學的開拓者——夏目漱石（1867——1916）被稱為日本的國民作家，他的創(chuàng)作鮮明地體現(xiàn)出，對明治時期日本社會現(xiàn)實的介入性和批判性。夏目漱石的創(chuàng)作標志著日本近現(xiàn)代文學的成熟，除了對現(xiàn)實的批判，在他的作品中，我們還能感受到到浪漫感傷的氣息，以及現(xiàn)代主義式的對人物內(nèi)在世界的關照。夏目漱石《世說新語·排調(diào)》云:“孫子荊年少時欲隱，語王武子‘當枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰:‘流可枕，石可漱乎？’孫曰:‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！保?867-1916）日本國民作家明治的歷史就是我的歷史《我是貓》（1905）、《哥兒》（1906）、《三四郎》（1908）、《后來的事》（1909）、《門》（1910）、《春分之后》（1912）夏目漱石的重要作品魯迅：夏目的著作以想象豐富、文詞精美見稱。早年所作，登在俳諧雜志《子規(guī)》上的《哥兒》、《我是貓》諸篇，輕快灑脫，富于機智，是明治文壇上的新江戶藝術(shù)的主流，當世無與匹者。二、問題研究

夏目漱石的小說通過動物敘述，深刻而平靜地觀察著明治時期知識分子面臨的問題和困境。明治維新后知識分子有職業(yè)身份而少主體意識，受西方思潮影響又缺少獨立判斷，在身份支撐不起自我的迷茫中走向荒誕?！百街C文學所特有的低徊的余韻”響徹至今，可能世界的建構(gòu)，內(nèi)世界的自然書寫，以及動物敘述與社會批判的融合都是夏目漱石留給我們的重要問題。1.動物敘述形式（1）可能世界的構(gòu)建“人類所說的那句話：‘十人十面’，同樣也適用于我們貓兒的社會?！保?）內(nèi)世界的自然書寫“這些日子，我已不是普普通通的貓了”，“我是一只貓……我們是掌握了通心術(shù)的貓”。（3）

元敘述形式“我的一字一句不但包含著偉大的哲理，而且如將這一字一句連起來讀的話，就會覺得它首尾一貫、前后呼應?！?/p>

迷亭愚弄了苦沙彌，很是得意地說：“往往一頓胡說八道，竟會令人信以為真，因而激起滑稽的美感，實在有趣。”接下來貓評論道：“別看這位美學家戴著金絲邊眼鏡，他的品行倒真有點像車夫家那只老黑”。2.社會批判的前提：貓眼看人低

“盡管這些喜愛亂講一通的人聚集在一起，但看來這種也不能總是這樣無休止地繼續(xù)下去。而我也沒有義務整天聽他們這種毫無變化的閑談……”。

貓眼中的人類社會是“瘋子的集合體”，而“所謂人類是一種自討苦吃的動物”。1.夏目漱石對明治時代知識分子的書寫。提示：“明治精神”（見夏目漱石的小說《心》），指的是自由、獨立的個人精神，伴隨明治時代的文明開化而來，又滲透著孤獨、悲哀和懷疑。夏目漱石的《我是貓》《三四郎》《其后》《門》《過了春分節(jié)之后》《行人》《心》等小說中，分別展示了明治時代知識分子的生存圖景和精神歷程，突出了他們的追求、掙扎和幻滅。三、延伸思考

2.《我是貓》的幽默諷刺藝術(shù)。

提示：第一，小說語言具有一種與動物敘述相符合的幽默感，比如貓對人臉的描述：“本來應該有毛的那張臉，卻是光溜溜的，簡直像個開水壺”；第二，對日本古典傳統(tǒng)中“俳諧”“狂言”“落語”等藝術(shù)表現(xiàn)形式的繼承；第三，夏目漱石受到18世紀英國諷刺小說的影響。

動物書寫在20世紀以來的文學中延續(xù)下來，卡夫卡的《致某科學院的報告》、奧威爾的《動物莊園》、帕慕克的《我的名字叫紅》、