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五禮知識題庫古代祭祀之事為吉禮,冠婚之事為嘉禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮;(1)吉禮犧牲:古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲;一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。家祭:古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。”祖道:古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?!稘h書》載,西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊(duì)出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”?!肚G軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道?!蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈?,臨行祭路神,引申為餞行送別。齋戒:古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨(dú)居,戒其嗜欲,以示心地誠敬,這些活動叫“齋戒”?!褒S”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內(nèi)室,要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜),這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?!敖洹庇址Q“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀吊喪禮,以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。(2)嘉禮:有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)?;楣诙Y:古代嘉禮之一。《周禮》:“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五歲行笄禮(笄:束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來,戴上簪子)后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。冠禮:古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?,使他成為受人尊敬的貴族成員。因?yàn)槟凶佣畾q行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”。笄禮:古代女子成年時舉行的盤發(fā)插笄的禮儀,又稱“及笄”“笄年”(古代女子滿15歲結(jié)發(fā))。合巹:結(jié)婚;六禮:中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。媵:陪嫁的人;青廬:用青布搭成的帳篷,行婚禮的地方,東漢至唐有這種風(fēng)俗;文定:訂婚;(3)賓禮:朝儀:古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。朝聘:諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。朝覲:為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。揖讓:一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手微向下;二為時揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。長揖:這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。拱:古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意?!墩撜Z微子》中有這樣的記載:“子路拱而立?!本虐荩何覈糯赜械南?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?!吨芏Y》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜?!边@是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。頓首:古時一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首。”稽首:古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。再拜:先后拜兩次,表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。膜拜:古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。折腰:即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意?!稌x書陶潛傳》載:陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜,如毛澤東《沁園春雪》:“江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競折腰。”跪:兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進(jìn)缶,因跪請秦王?!弊汗糯囟?,坐時兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前?!薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn),以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對人不敬。免胄:諸侯軍隊(duì)過天子門,戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲,收好兵器,下車步行而過以示對天子的尊敬。祖:出行前祭祀路神,引申為半路上為別人設(shè)宴送別;封禪,齋戒:祭祀鬼神時,穿整潔衣服,戒除嗜欲;執(zhí)手:表示親昵的行禮方式,和現(xiàn)在的握手相似;壽:以酒或物向別人祝福;趨:臣見君時的禮節(jié);郊迎:到郊外等候迎接,以表敬重;萬福:舊時婦女對人行禮口中的說辭,后用來代指行禮;九賓:古代外交上最隆重的一種禮儀。(4)軍禮:軍旅之事(5)兇禮:指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如:古代的“五服”制度。五服制度:“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定,血緣關(guān)系親疏不同的親屬間,服喪的服制不同,據(jù)此把親屬分為五等,由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中,作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標(biāo)準(zhǔn),這就是“準(zhǔn)五服以制罪”原則,它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形,也用于確定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系?!拔宸谱铩钡脑瓌t實(shí)質(zhì)上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內(nèi)體現(xiàn),它在刑法方面的適用原則是:親屬相犯,以卑犯尊者,處罰重于常人,關(guān)系越親,處罰越重;若以尊犯卑,則處罰輕于常人,關(guān)系越親,處罰越輕。親屬相奸,處罰重于常人,關(guān)系越親,處罰越重;親屬相盜,處罰輕于常人,關(guān)系越親,處罰越輕。在民事方面,如財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時有犯,則關(guān)系越親
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