智能體育用品對人主體性的異化及消解路徑

摘要：隨著科技的發(fā)展，智能體育用品日益普及，本文旨在探討其對人主體性的異化現(xiàn)象及消解路徑。智能體育用品給體育活動帶來諸多改變，也造成了主體性異化。使用者易過度依賴其功能設定，智能跑鞋精確的運動數(shù)據(jù)監(jiān)測和跑步計劃推薦，使人們逐漸失去自主規(guī)劃運動的能力，削弱了運動中的主觀能動性。智能體育用品的社交功能和數(shù)據(jù)排名等，會誘導使用者為追求外在認可和數(shù)據(jù)好看而運動，偏離基于自身健康需求和興趣的初衷。為消解這種異化，需從多方面著手。在教育層面，應加強體育教育中的主體意識培養(yǎng)，理解體育的本質是自我實現(xiàn)，在產(chǎn)品設計方面，開發(fā)者應注重保留和激發(fā)使用者的自主性，增加個性化定制功能，構建多元的體育文化評價體系至關重要，減少對智能數(shù)據(jù)單一評價的依賴，將健康、快樂等主觀體驗納入評價范疇，在享受智能體育用品帶來便利的同時，避免人的主體性被異化，使智能體育用品更好地服務于人的健康和全面發(fā)展。1、引言在當今數(shù)字化時代，智能技術以不可阻擋之勢滲透到各個領域，智能手環(huán)、智能跑鞋、智能健身器材等，為體育鍛煉帶來不同體驗，傳感器、數(shù)據(jù)分析、互聯(lián)網(wǎng)等技術，能夠精準地記錄運動數(shù)據(jù)、提供個性化的運動建議，甚至構建虛擬的運動社交場景。在體育活動中，主體性表現(xiàn)為個體依據(jù)自身的健康狀況、興趣愛好、運動目標等來自由地選擇運動方式、強度和時間等。但智能體育用品的某些特性會在一定程度上削弱人的這種主體性。智能體育用品所提供的標準化運動方案會限制使用者自主探索適合自己的運動模式；過度關注智能設備上的運動數(shù)據(jù)反饋，會使人們忽略自身的身體感受；為了在智能體育用品構建的社交平臺上獲得認可而進行運動，會偏離以自身內在需求為導向的運動初衷。消解這種異化對于促進智能體育用品健康發(fā)展、保障人的主體地位以及推動體育活動回歸本質具有重要意義。2、智能體育用品對人主體性的異化2.1、決策自主性的異化在智能體育用品廣泛應用的當下，決策自主性的異化現(xiàn)象愈發(fā)凸顯。智能體育用品憑借其先進的技術，為使用者提供了看似便捷且科學的運動決策輔助。許多智能健身設備在用戶初次使用時，僅依據(jù)用戶輸入的基本信息（如年齡、性別、體重等），便快速生成一套運動方案。對于那些缺乏運動經(jīng)驗或者對自身身體狀況缺乏深入了解的使用者而言，他們極易將預設的方案奉為圭臬。使用者會逐漸喪失主動思考運動需求和目標的能力。決策自主性的異化還體現(xiàn)在運動過程中的調整環(huán)節(jié)。當遇到特殊情況如身體突發(fā)不適或者當天的狀態(tài)不佳時，使用者因為過度依賴智能體育用品的既定方案，而不靈活調整運動強度或方式，難以真正發(fā)揮在運動決策方面的主觀能動性。2.2、運動目的的異化智能體育用品的普及在給人們帶來諸多便利的同時，也導致了運動目的的異化。一方面，智能體育用品的社交功能使運動目的逐漸偏離內在需求。以智能手環(huán)為例，它能夠將使用者的運動數(shù)據(jù)，如步數(shù)、運動距離、消耗的卡路里等信息分享到社交平臺。在社交網(wǎng)絡的環(huán)境下，人們開始關注自己的運動數(shù)據(jù)在朋友中的排名。違背了運動是為了促進自身健康和享受樂趣的初衷。另一方面，智能體育用品的數(shù)據(jù)量化功能也扭曲了運動目的。產(chǎn)品精確地記錄各種運動數(shù)據(jù)，使得部分使用者過度追求數(shù)據(jù)的增長。他們將達到特定的數(shù)據(jù)指標視為運動的唯一目的，在健身時必須完成智能健身器材設定的某個力量訓練的數(shù)值。這種對數(shù)據(jù)的盲目追求忽略了個體身體的實際感受和能力，運動不再是為了提升自身的健康水平、增強身體素質或緩解壓力，而是成為一種對數(shù)據(jù)的機械性追逐。過于關注數(shù)據(jù)而忽視了身體發(fā)出的疲勞、不適等信號，不僅無法真正實現(xiàn)健康運動的目標，對身體造成傷害，使運動從一種有益身心的活動變成了一種被數(shù)據(jù)驅使的異化行為。2.3、身體感知的異化智能體育用品的廣泛使用，在改變人們運動體驗的同時，也帶來了身體感知的異化。智能體育用品能夠精確地監(jiān)測和反饋各種身體數(shù)據(jù)，如心率、血壓、運動軌跡等。這使得使用者在運動過程中，將過多的注意力集中在數(shù)據(jù)指標上。例如，在跑步時，人們往往緊盯著智能手表上顯示的心率數(shù)值，依據(jù)這個數(shù)值來判斷自己是否達到運動強度或者是否還能繼續(xù)運動。這種對數(shù)據(jù)的過度依賴，逐漸削弱了人們對自身身體直觀感受的敏感度。肌肉的疲勞感、呼吸的急促程度、關節(jié)的輕微疼痛等。然而，在智能體育用品的影響下，使用者會忽視來自身體內部的自然信號。當智能設備顯示的數(shù)據(jù)表明運動強度還未達到某個標準時，即使身體已經(jīng)出現(xiàn)明顯的疲勞或不適，他們仍選擇繼續(xù)運動。這就像身體的自然感知系統(tǒng)被智能設備的數(shù)據(jù)反饋所屏蔽，導致身體感知與自身真實狀態(tài)之間產(chǎn)生了脫節(jié)。長此以往，人們對身體的感知能力會逐漸退化，不再能夠準確地憑借自身的感覺來判斷運動的適度性，而是完全依賴于智能體育用品所提供的數(shù)據(jù)。這不僅影響了當下運動的質量和安全性，還對長期的身體健康造成潛在威脅。身體感知的異化讓運動從一種基于身體本能反應的活動，變成了一種受智能設備數(shù)據(jù)指揮的機械行為，背離了運動應與身體自然感知相協(xié)調的本質。3、智能體育用品對人主體性異化的消解路徑3.1、加強體育教育中的主體意識培養(yǎng)在學校體育教育中，加強主體意識培養(yǎng)是消解智能體育用品對人主體性異化的關鍵環(huán)節(jié)。學校是塑造學生價值觀和行為模式的重要場所，體育課程不應僅僅局限于傳授運動技能，更要注重培養(yǎng)學生在體育活動中的主體意識。首先，教師應通過理論課程向學生闡釋體育活動中主體性的內涵。讓學生理解體育是個體依據(jù)自身需求、興趣和能力進行自我塑造的過程。在體育理論課上，教師引入體育哲學的相關知識，講述不同哲學家對體育與人的關系的理解，通過這樣的方式，學生能夠認識到自己在體育活動中的主體地位，而不是被動地接受智能體育用品的引導。其次，在實踐課程中，教師要鼓勵學生自主探索運動方式。傳統(tǒng)的體育教學往往是教師示范、學生模仿，但這種模式不利于學生主體性的培養(yǎng)。教師設置一些開放性的體育任務，提高學生的自主決策能力。3.2、深入開展體育相關課程教育除了常規(guī)的體育課程，學校還應開展體育哲學、運動心理學等相關課程，以深入培養(yǎng)學生的主體意識。體育哲學課程能夠引導學生從哲學的高度思考體育的本質和意義。通過學習體育哲學，學生了解到不同文化背景下體育的多樣性發(fā)展，以及體育與人類價值觀的內在聯(lián)系。這種觀念與智能體育用品單純注重數(shù)據(jù)和外在表現(xiàn)形成鮮明對比，有助于學生在面對智能體育用品的影響時，堅守自身對體育本質的理解，從而在體育活動中保持主體性。運動心理學課程則側重于幫助學生理解運動過程中的心理現(xiàn)象和心理機制。在這個課程中，學生學習到如何根據(jù)自己的心理狀態(tài)調整運動方式，以及如何克服運動中的心理障礙，能夠更加全面地認識體育活動，增強在體育活動中的主體意識，避免被智能體育用品異化。3.3、多樣化的教育方式促進主體意識內化為了使主體意識真正內化為學生的行為準則，教育方式應多樣化。除了課堂教學，學校組織體育文化講座、體育主題的社團活動等。體育文化講座邀請體育領域的專家、學者或運動員分享他們的體育經(jīng)歷和對體育的理解。真實的案例能夠讓學生更加直觀地感受到體育活動中主體性的重要性。體育主題的社團活動則為學生提供了一個自主實踐和交流的平臺。在社團活動中，學生組織各種體育比賽、健身活動等，但活動的組織和參與都強調學生的自主性。例如，社團成員共同討論比賽規(guī)則、制訂活動計劃，每個學生都根據(jù)自己的特長和興趣在活動中發(fā)揮作用。通過這種方式，學生在實踐中不斷強化自己的主體意識，學會在體育活動中獨立思考、自主決策，從而在使用智能體育用品時能夠保持自身的主體性。3.4、優(yōu)化智能體育用品的設計（1）增強使用者自主性的設計理念。在優(yōu)化智能體育用品設計時，首要的是秉持增強使用者自主性的理念。對于智能健身器材而言，應提供更多元化的自定義功能，比如能根據(jù)使用者想要重點鍛煉手臂肌肉的需求，定制個性化的手臂力量訓練流程。在智能運動穿戴設備上，配置數(shù)據(jù)監(jiān)測和提醒功能的控制權。使用者自主決定哪些數(shù)據(jù)是他們重點關注的，哪些提醒是他們真正需要的。使用者可避免被大量無關數(shù)據(jù)和提醒干擾，從而更好地依據(jù)自己的需求來使用智能體育用品，增強他們在運動過程中的自主性。（2）優(yōu)化社交功能設計。智能體育用品的社交功能是導致人主體性異化的一個重要因素，因此，需要對其進行優(yōu)化。首先，要改變目前以競爭為主導的社交模式。合作性的社交模式能夠讓使用者將注意力從與他人的競爭轉移到團隊協(xié)作和自身運動目標的達成上，從而減少因追求社交排名而產(chǎn)生的運動目的異化。其次，在社交功能中融入更多個性化的元素。在美麗的風景中跑步的感受、克服自身運動障礙的經(jīng)歷等。社交分享更加注重個體的主觀感受，而不是單純的數(shù)字比較，有助于使用者回歸到以自身內在需求為導向的運動模式，同時也能豐富社交互動的內涵，避免社交功能對使用者主體性的過度干擾。（3）人性化的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與解讀。智能體育用品產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，但目前的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和解讀方式會導致使用者對身體感知的異化，需要進行人性化的優(yōu)化。在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)方面，要避免過于復雜和專業(yè)的數(shù)據(jù)羅列。呈現(xiàn)方式要更符合使用者的直觀感受，方便他們快速了解自己的身體狀態(tài)，而不需要花費大量時間去解讀專業(yè)數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)解讀上，要結合使用者的個人歷史數(shù)據(jù)和身體特征進行個性化解讀。長期進行高強度運動的年輕人，靜息心率低于普通標準。通過個性化的解讀，使用者能夠得到更準確、更有意義的數(shù)據(jù)反饋，從而更好地依據(jù)自己的身體狀況進行運動，減少對數(shù)據(jù)的盲目依賴，增強身體感知的主體性。3.5、構建多元的體育文化評價體系（1）突破單一數(shù)據(jù)指標的評價局限。構建多元的體育文化評價體系首先要突破智能體育用品帶來的單一數(shù)據(jù)指標評價的局限。在傳統(tǒng)的體育評價中，往往過度依賴智能體育用品所提供的數(shù)據(jù)，如跑步的速度、距離，健身的力量數(shù)值、消耗的卡路里等。然而，數(shù)據(jù)只能反映體育活動的部分方面，無法全面衡量一個人的體育素養(yǎng)和運動成果。評價應注重動作的美感、節(jié)奏感以及對舞蹈文化內涵的理解與表達。同時，心理層面的評價也不可或缺。這包括運動過程中的心理狀態(tài)，否能夠保持積極的心態(tài)面對挑戰(zhàn)、克服困難時的心理韌性等。在運動中能夠不斷調整自己心態(tài)、克服疲勞和挫折的人，即使其運動數(shù)據(jù)不是最突出的，也應在體育文化評價體系中得到肯定。（2）納入文化內涵與個人體驗的評價。體育文化本身蘊含著豐富的文化內涵，在評價體系中應將其納入考量。不同的體育項目有著各自獨特的文化起源和發(fā)展脈絡。參與體育活動都有自己獨特的體驗和收獲。通過運動結交了志同道合的朋友，拓展了社交圈子；在運動中找到了內心的寧靜，實現(xiàn)了自我成長。個人體驗雖然難以用數(shù)據(jù)量化，但卻是體育文化價值的重要體現(xiàn)。在評價體系中，通過個人陳述、運動日記等方式來收集和考量個人體驗，從而更加全面地評價一個人在體育文化中的參與度和收獲。（3）鼓勵多元主體參與評價。構建多元的體育文化評價體系需要鼓勵多元主體參與評價過程。除了傳統(tǒng)的體育教師、教練等專業(yè)人士的評價外，鼓勵同伴評價。在團隊運動中，同伴之間對彼此的表現(xiàn)有著獨特的觀察視角，自己促進團隊成員之間的交流與合作。同時，自我評估也是多元評價體系的重要組成部分。參與者自身對自己的運動目標、進步情況以及在體育活動中的感受有著最直接的了解。通過自我評估，增強其在體育文化中的