智能體育用品對人主體性的異化及消解路徑

摘要：隨著科技的發(fā)展，智能體育用品日益普及，本文旨在探討其對人主體性的異化現(xiàn)象及消解路徑。智能體育用品給體育活動帶來諸多改變，也造成了主體性異化。使用者易過度依賴其功能設(shè)定，智能跑鞋精確的運動數(shù)據(jù)監(jiān)測和跑步計劃推薦，使人們逐漸失去自主規(guī)劃運動的能力，削弱了運動中的主觀能動性。智能體育用品的社交功能和數(shù)據(jù)排名等，會誘導(dǎo)使用者為追求外在認可和數(shù)據(jù)好看而運動，偏離基于自身健康需求和興趣的初衷。為消解這種異化，需從多方面著手。在教育層面，應(yīng)加強體育教育中的主體意識培養(yǎng)，理解體育的本質(zhì)是自我實現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計方面，開發(fā)者應(yīng)注重保留和激發(fā)使用者的自主性，增加個性化定制功能，構(gòu)建多元的體育文化評價體系至關(guān)重要，減少對智能數(shù)據(jù)單一評價的依賴，將健康、快樂等主觀體驗納入評價范疇，在享受智能體育用品帶來便利的同時，避免人的主體性被異化，使智能體育用品更好地服務(wù)于人的健康和全面發(fā)展。1、引言在當(dāng)今數(shù)字化時代，智能技術(shù)以不可阻擋之勢滲透到各個領(lǐng)域，智能手環(huán)、智能跑鞋、智能健身器材等，為體育鍛煉帶來不同體驗，傳感器、數(shù)據(jù)分析、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)，能夠精準(zhǔn)地記錄運動數(shù)據(jù)、提供個性化的運動建議，甚至構(gòu)建虛擬的運動社交場景。在體育活動中，主體性表現(xiàn)為個體依據(jù)自身的健康狀況、興趣愛好、運動目標(biāo)等來自由地選擇運動方式、強度和時間等。但智能體育用品的某些特性會在一定程度上削弱人的這種主體性。智能體育用品所提供的標(biāo)準(zhǔn)化運動方案會限制使用者自主探索適合自己的運動模式；過度關(guān)注智能設(shè)備上的運動數(shù)據(jù)反饋，會使人們忽略自身的身體感受；為了在智能體育用品構(gòu)建的社交平臺上獲得認可而進行運動，會偏離以自身內(nèi)在需求為導(dǎo)向的運動初衷。消解這種異化對于促進智能體育用品健康發(fā)展、保障人的主體地位以及推動體育活動回歸本質(zhì)具有重要意義。2、智能體育用品對人主體性的異化2.1、決策自主性的異化在智能體育用品廣泛應(yīng)用的當(dāng)下，決策自主性的異化現(xiàn)象愈發(fā)凸顯。智能體育用品憑借其先進的技術(shù)，為使用者提供了看似便捷且科學(xué)的運動決策輔助。許多智能健身設(shè)備在用戶初次使用時，僅依據(jù)用戶輸入的基本信息（如年齡、性別、體重等），便快速生成一套運動方案。對于那些缺乏運動經(jīng)驗或者對自身身體狀況缺乏深入了解的使用者而言，他們極易將預(yù)設(shè)的方案奉為圭臬。使用者會逐漸喪失主動思考運動需求和目標(biāo)的能力。決策自主性的異化還體現(xiàn)在運動過程中的調(diào)整環(huán)節(jié)。當(dāng)遇到特殊情況如身體突發(fā)不適或者當(dāng)天的狀態(tài)不佳時，使用者因為過度依賴智能體育用品的既定方案，而不靈活調(diào)整運動強度或方式，難以真正發(fā)揮在運動決策方面的主觀能動性。2.2、運動目的的異化智能體育用品的普及在給人們帶來諸多便利的同時，也導(dǎo)致了運動目的的異化。一方面，智能體育用品的社交功能使運動目的逐漸偏離內(nèi)在需求。以智能手環(huán)為例，它能夠?qū)⑹褂谜叩倪\動數(shù)據(jù)，如步數(shù)、運動距離、消耗的卡路里等信息分享到社交平臺。在社交網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，人們開始關(guān)注自己的運動數(shù)據(jù)在朋友中的排名。違背了運動是為了促進自身健康和享受樂趣的初衷。另一方面，智能體育用品的數(shù)據(jù)量化功能也扭曲了運動目的。產(chǎn)品精確地記錄各種運動數(shù)據(jù)，使得部分使用者過度追求數(shù)據(jù)的增長。他們將達到特定的數(shù)據(jù)指標(biāo)視為運動的唯一目的，在健身時必須完成智能健身器材設(shè)定的某個力量訓(xùn)練的數(shù)值。這種對數(shù)據(jù)的盲目追求忽略了個體身體的實際感受和能力，運動不再是為了提升自身的健康水平、增強身體素質(zhì)或緩解壓力，而是成為一種對數(shù)據(jù)的機械性追逐。過于關(guān)注數(shù)據(jù)而忽視了身體發(fā)出的疲勞、不適等信號，不僅無法真正實現(xiàn)健康運動的目標(biāo)，對身體造成傷害，使運動從一種有益身心的活動變成了一種被數(shù)據(jù)驅(qū)使的異化行為。2.3、身體感知的異化智能體育用品的廣泛使用，在改變?nèi)藗冞\動體驗的同時，也帶來了身體感知的異化。智能體育用品能夠精確地監(jiān)測和反饋各種身體數(shù)據(jù)，如心率、血壓、運動軌跡等。這使得使用者在運動過程中，將過多的注意力集中在數(shù)據(jù)指標(biāo)上。例如，在跑步時，人們往往緊盯著智能手表上顯示的心率數(shù)值，依據(jù)這個數(shù)值來判斷自己是否達到運動強度或者是否還能繼續(xù)運動。這種對數(shù)據(jù)的過度依賴，逐漸削弱了人們對自身身體直觀感受的敏感度。肌肉的疲勞感、呼吸的急促程度、關(guān)節(jié)的輕微疼痛等。然而，在智能體育用品的影響下，使用者會忽視來自身體內(nèi)部的自然信號。當(dāng)智能設(shè)備顯示的數(shù)據(jù)表明運動強度還未達到某個標(biāo)準(zhǔn)時，即使身體已經(jīng)出現(xiàn)明顯的疲勞或不適，他們?nèi)赃x擇繼續(xù)運動。這就像身體的自然感知系統(tǒng)被智能設(shè)備的數(shù)據(jù)反饋所屏蔽，導(dǎo)致身體感知與自身真實狀態(tài)之間產(chǎn)生了脫節(jié)。長此以往，人們對身體的感知能力會逐漸退化，不再能夠準(zhǔn)確地憑借自身的感覺來判斷運動的適度性，而是完全依賴于智能體育用品所提供的數(shù)據(jù)。這不僅影響了當(dāng)下運動的質(zhì)量和安全性，還對長期的身體健康造成潛在威脅。身體感知的異化讓運動從一種基于身體本能反應(yīng)的活動，變成了一種受智能設(shè)備數(shù)據(jù)指揮的機械行為，背離了運動應(yīng)與身體自然感知相協(xié)調(diào)的本質(zhì)。3、智能體育用品對人主體性異化的消解路徑3.1、加強體育教育中的主體意識培養(yǎng)在學(xué)校體育教育中，加強主體意識培養(yǎng)是消解智能體育用品對人主體性異化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校是塑造學(xué)生價值觀和行為模式的重要場所，體育課程不應(yīng)僅僅局限于傳授運動技能，更要注重培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的主體意識。首先，教師應(yīng)通過理論課程向?qū)W生闡釋體育活動中主體性的內(nèi)涵。讓學(xué)生理解體育是個體依據(jù)自身需求、興趣和能力進行自我塑造的過程。在體育理論課上，教師引入體育哲學(xué)的相關(guān)知識，講述不同哲學(xué)家對體育與人的關(guān)系的理解，通過這樣的方式，學(xué)生能夠認識到自己在體育活動中的主體地位，而不是被動地接受智能體育用品的引導(dǎo)。其次，在實踐課程中，教師要鼓勵學(xué)生自主探索運動方式。傳統(tǒng)的體育教學(xué)往往是教師示范、學(xué)生模仿，但這種模式不利于學(xué)生主體性的培養(yǎng)。教師設(shè)置一些開放性的體育任務(wù)，提高學(xué)生的自主決策能力。3.2、深入開展體育相關(guān)課程教育除了常規(guī)的體育課程，學(xué)校還應(yīng)開展體育哲學(xué)、運動心理學(xué)等相關(guān)課程，以深入培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。體育哲學(xué)課程能夠引導(dǎo)學(xué)生從哲學(xué)的高度思考體育的本質(zhì)和意義。通過學(xué)習(xí)體育哲學(xué)，學(xué)生了解到不同文化背景下體育的多樣性發(fā)展，以及體育與人類價值觀的內(nèi)在聯(lián)系。這種觀念與智能體育用品單純注重數(shù)據(jù)和外在表現(xiàn)形成鮮明對比，有助于學(xué)生在面對智能體育用品的影響時，堅守自身對體育本質(zhì)的理解，從而在體育活動中保持主體性。運動心理學(xué)課程則側(cè)重于幫助學(xué)生理解運動過程中的心理現(xiàn)象和心理機制。在這個課程中，學(xué)生學(xué)習(xí)到如何根據(jù)自己的心理狀態(tài)調(diào)整運動方式，以及如何克服運動中的心理障礙，能夠更加全面地認識體育活動，增強在體育活動中的主體意識，避免被智能體育用品異化。3.3、多樣化的教育方式促進主體意識內(nèi)化為了使主體意識真正內(nèi)化為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，教育方式應(yīng)多樣化。除了課堂教學(xué)，學(xué)校組織體育文化講座、體育主題的社團活動等。體育文化講座邀請體育領(lǐng)域的專家、學(xué)者或運動員分享他們的體育經(jīng)歷和對體育的理解。真實的案例能夠讓學(xué)生更加直觀地感受到體育活動中主體性的重要性。體育主題的社團活動則為學(xué)生提供了一個自主實踐和交流的平臺。在社團活動中，學(xué)生組織各種體育比賽、健身活動等，但活動的組織和參與都強調(diào)學(xué)生的自主性。例如，社團成員共同討論比賽規(guī)則、制訂活動計劃，每個學(xué)生都根據(jù)自己的特長和興趣在活動中發(fā)揮作用。通過這種方式，學(xué)生在實踐中不斷強化自己的主體意識，學(xué)會在體育活動中獨立思考、自主決策，從而在使用智能體育用品時能夠保持自身的主體性。3.4、優(yōu)化智能體育用品的設(shè)計（1）增強使用者自主性的設(shè)計理念。在優(yōu)化智能體育用品設(shè)計時，首要的是秉持增強使用者自主性的理念。對于智能健身器材而言，應(yīng)提供更多元化的自定義功能，比如能根據(jù)使用者想要重點鍛煉手臂肌肉的需求，定制個性化的手臂力量訓(xùn)練流程。在智能運動穿戴設(shè)備上，配置數(shù)據(jù)監(jiān)測和提醒功能的控制權(quán)。使用者自主決定哪些數(shù)據(jù)是他們重點關(guān)注的，哪些提醒是他們真正需要的。使用者可避免被大量無關(guān)數(shù)據(jù)和提醒干擾，從而更好地依據(jù)自己的需求來使用智能體育用品，增強他們在運動過程中的自主性。（2）優(yōu)化社交功能設(shè)計。智能體育用品的社交功能是導(dǎo)致人主體性異化的一個重要因素，因此，需要對其進行優(yōu)化。首先，要改變目前以競爭為主導(dǎo)的社交模式。合作性的社交模式能夠讓使用者將注意力從與他人的競爭轉(zhuǎn)移到團隊協(xié)作和自身運動目標(biāo)的達成上，從而減少因追求社交排名而產(chǎn)生的運動目的異化。其次，在社交功能中融入更多個性化的元素。在美麗的風(fēng)景中跑步的感受、克服自身運動障礙的經(jīng)歷等。社交分享更加注重個體的主觀感受，而不是單純的數(shù)字比較，有助于使用者回歸到以自身內(nèi)在需求為導(dǎo)向的運動模式，同時也能豐富社交互動的內(nèi)涵，避免社交功能對使用者主體性的過度干擾。（3）人性化的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)與解讀。智能體育用品產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)，但目前的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和解讀方式會導(dǎo)致使用者對身體感知的異化，需要進行人性化的優(yōu)化。在數(shù)據(jù)呈現(xiàn)方面，要避免過于復(fù)雜和專業(yè)的數(shù)據(jù)羅列。呈現(xiàn)方式要更符合使用者的直觀感受，方便他們快速了解自己的身體狀態(tài)，而不需要花費大量時間去解讀專業(yè)數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)解讀上，要結(jié)合使用者的個人歷史數(shù)據(jù)和身體特征進行個性化解讀。長期進行高強度運動的年輕人，靜息心率低于普通標(biāo)準(zhǔn)。通過個性化的解讀，使用者能夠得到更準(zhǔn)確、更有意義的數(shù)據(jù)反饋，從而更好地依據(jù)自己的身體狀況進行運動，減少對數(shù)據(jù)的盲目依賴，增強身體感知的主體性。3.5、構(gòu)建多元的體育文化評價體系（1）突破單一數(shù)據(jù)指標(biāo)的評價局限。構(gòu)建多元的體育文化評價體系首先要突破智能體育用品帶來的單一數(shù)據(jù)指標(biāo)評價的局限。在傳統(tǒng)的體育評價中，往往過度依賴智能體育用品所提供的數(shù)據(jù)，如跑步的速度、距離，健身的力量數(shù)值、消耗的卡路里等。然而，數(shù)據(jù)只能反映體育活動的部分方面，無法全面衡量一個人的體育素養(yǎng)和運動成果。評價應(yīng)注重動作的美感、節(jié)奏感以及對舞蹈文化內(nèi)涵的理解與表達。同時，心理層面的評價也不可或缺。這包括運動過程中的心理狀態(tài)，否能夠保持積極的心態(tài)面對挑戰(zhàn)、克服困難時的心理韌性等。在運動中能夠不斷調(diào)整自己心態(tài)、克服疲勞和挫折的人，即使其運動數(shù)據(jù)不是最突出的，也應(yīng)在體育文化評價體系中得到肯定。（2）納入文化內(nèi)涵與個人體驗的評價。體育文化本身蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，在評價體系中應(yīng)將其納入考量。不同的體育項目有著各自獨特的文化起源和發(fā)展脈絡(luò)。參與體育活動都有自己獨特的體驗和收獲。通過運動結(jié)交了志同道合的朋友，拓展了社交圈子；在運動中找到了內(nèi)心的寧靜，實現(xiàn)了自我成長。個人體驗雖然難以用數(shù)據(jù)量化，但卻是體育文化價值的重要體現(xiàn)。在評價體系中，通過個人陳述、運動日記等方式來收集和考量個人體驗，從而更加全面地評價一個人在體育文化中的參與度和收獲。（3）鼓勵多元主體參與評價。構(gòu)建多元的體育文化評價體系需要鼓勵多元主體參與評價過程。除了傳統(tǒng)的體育教師、教練等專業(yè)人士的評價外，鼓勵同伴評價。在團隊運動中，同伴之間對彼此的表現(xiàn)有著獨特的觀察視角，自己促進團隊成員之間的交流與合作。同時，自我評估也是多元評價體系的重要組成部分。參與者自身對自己的運動目標(biāo)、進步情況以及在體育活動中的感受有著最直接的了解。通過自我評估，增強其在體育文化中的