超星爾雅學(xué)習(xí)通《法律與社會（復(fù)旦大學(xué)）》2025章節(jié)測試附答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《法律與社會（復(fù)旦大學(xué)）》2025章節(jié)測試附答案1.1從法理敘事到中國問題1、本課程的教學(xué)內(nèi)容分為一般理論和（C）。A、法律理論B、特色理論C、中國問題D、制度問題2、從法律上理解，由傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代社會三個核心的要素是（ABD）。A、契約自由B、市場制度C、合同制度D、產(chǎn)權(quán)保護(hù)3、本課程的基本內(nèi)容中的一般理論部分著重闡述法律與社會關(guān)系的（ABC）。A、基本知識B、概念C、原理D、結(jié)論4、培養(yǎng)學(xué)生多角度、深層次理解法律和社會的意識是本課程的目的之一?！?.2從革命到改革，從制度到法律（一）1、改革更多的是依賴（B）來推進(jìn)的。A、暴力手段B、制度C、法律D、意識形態(tài)2、物的交換是現(xiàn)代社會才有的。X3、人與人之間的關(guān)系依賴血緣關(guān)系可以不用制度來約束。X1.3從革命到改革，從制度到法律（二）1、在看待人類文明進(jìn)步的時候，我們不能否定革命，也不能擴(kuò)大革命的意義?！?、從憲法上講，全國人民代表大會具有立法權(quán)。（）√3、法律的作用主要是限制權(quán)利。（）X1.4馬克思主義法理1、西方在學(xué)術(shù)生產(chǎn)、科學(xué)研究中一直貫穿著（C）理論。A、唯物主義B、唯心主義C、自由主義D、形式主義2、自由主義看待法律社會的時候，總是從（A）出發(fā)。A、個體B、社會C、市場D、政府3、在自由主義的觀念里，國家價(jià)值歸根結(jié)底在于個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。√4、從法律角度來看，洛克和孟德斯鳩實(shí)際上在表達(dá)一種自由主義思想。√2.1引言1、從社會的角度看待法律的時候，從法理的角度講，在西方表現(xiàn)得更為完整?！?、革命可以跨越“卡夫丁峽谷”，社會同樣可以跨越。X2.2自然法學(xué)的法律觀（一）1、若從社會的角度看待法律，須遵循的前提是（BD）。A、法律是一種超越人類所制定的規(guī)則之上的更高的法律體系B、人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的動物C、人與人之間的關(guān)系越來越依賴于血緣關(guān)系D、人與人之間的關(guān)系越來越依賴于地緣關(guān)系2、羅馬法一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，也包括（ABCD）。A、皇帝的命令B、元老院的告示C、成文法D、一些習(xí)慣法3、自然法學(xué)的法律觀認(rèn)為法律或是整個世界所固有的，或是神造的，或者源于一種抽象的人性。（√）2.3自然法學(xué)的法律觀（二）1、自然法的特征是超驗(yàn)、超越、普適、永恒、正義與客觀。下列哪句話并未體現(xiàn)自然法的特征。（C）A、一種永恒、不變的法律將適用于所有的民族，適用于各個時代。B、人在任何事物上都依賴于造物主。C、人與人的關(guān)系從身份關(guān)系走向契約關(guān)系。D、上帝所規(guī)定的只是建立在那些正義關(guān)系中國的法律，這些關(guān)系存在于事物本性中，先于任何實(shí)在法規(guī)。2、在近現(xiàn)代社會，人與人之間的關(guān)系只有契約關(guān)系，沒有身份關(guān)系。（X）2.4自然法學(xué)的法律觀（三）1、下列哪一因素與自然法學(xué)的衰落與復(fù)興無關(guān)？（C）A、社會結(jié)構(gòu)B、制度體系C、民族主義D、價(jià)值選擇2、從總體上講，自然法的哲學(xué)基礎(chǔ)來源于世界的兩分，即世界分為理念世界和現(xiàn)實(shí)世界。其中現(xiàn)實(shí)世界是高于理念世界的。（X）3、改革下的革命是通過制度的調(diào)整來實(shí)現(xiàn)的，比如羅斯福新政。（√）2.5實(shí)證主義法律觀（一）1、實(shí)證主義法律觀興起的背景是（ABCD）。A、形而上學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)發(fā)生了動搖B、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的影響C、理性的工具化趨勢D、事實(shí)與價(jià)值之分2、分析法學(xué)習(xí)慣于采用政治的角度來看待法律。（√）3、分析法學(xué)流派把法律簡單的等同于成文法。（√）2.6實(shí)證主義法律觀（二）1、舊分析法學(xué)的基本主張是（ACD）。A、一般法理學(xué)的研究范圍是分析實(shí)在法的共同概念B、吸收了自然法學(xué)的一些理念C、法律是以威脅為后盾的命令D、法律與道德在概念上是分離的2、現(xiàn)代國家的法理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利對權(quán)力的限制。（√）3、新分析法學(xué)與舊分析法學(xué)的不同之處在于新分析法學(xué)不強(qiáng)調(diào)法律與道德的區(qū)分。（X）2.7法律社會學(xué)（一）1、下列關(guān)于法律社會學(xué)基本觀點(diǎn)的描述，不正確的是（B）。A、法律并不是一種孤立的事物，而是一種社會現(xiàn)象。B、法律社會學(xué)認(rèn)為法律是一種封閉的邏輯體系。C、法律社會學(xué)關(guān)心研究實(shí)際生活中的法律，即“行動中的法律”。D、法律社會學(xué)認(rèn)為并不存在抽象、普遍、永恒的自然法。2、法律社會學(xué)有兩個關(guān)注點(diǎn)，一是主要關(guān)注展現(xiàn)在官員，特別是行政和司法官員行動中的法律，二是關(guān)注一般人的行為，即社會中普遍人們實(shí)際遵守的規(guī)則。（√）2.8法律社會學(xué)（二）1、關(guān)于社會是法律的基礎(chǔ)，下列描述正確的是（BC）。A、法律運(yùn)行于社會中。B、法律起源于人類的社會生活。C、法律反映人類的社會需要。D、法律反作用于社會。2、法律會反作用于社會?！?.9小結(jié)（一）1、在當(dāng)今社會，法的社會性表現(xiàn)在（ABC）。A、公共利益的維護(hù)在法律體系中的正當(dāng)性。B、社會保障的立法在法律體系中占據(jù)越來越重要的角色。C、政府權(quán)力的有效性D、法的階級性2、從自然法學(xué)到分析法學(xué)告訴我們法與法律之間是存在差異的。（√）2.10小結(jié)（二）1、從社會的視角看待法律的意義，體現(xiàn)在ABCA、更準(zhǔn)確地理解法律B、更有效地實(shí)施法律C、使法律發(fā)揮更好的社會效果D、強(qiáng)化法的階級性2、在強(qiáng)調(diào)法律對社會生活的價(jià)值的同時，我們應(yīng)認(rèn)識到法的有限性。（√）3.1社會變遷及其對法律的影響（一）1、社會變遷及其對法律的影響，是圍繞法的（D）來展開的。A、普遍性B、確定性C、形式合理性D、現(xiàn)代性2、概括來說，法的現(xiàn)代性體現(xiàn)在（BCD）。A、形式合理性B、個人權(quán)利C、民族國家基礎(chǔ)的現(xiàn)代認(rèn)同D、工具理性3.2社會變遷及其對法律的影響（二）1、羅斯福曾總結(jié)消極權(quán)利是指個人免于貧窮的權(quán)利，積極權(quán)利是指個人免于恐懼的權(quán)利。（X）2、社會轉(zhuǎn)型是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程，是社會和政治現(xiàn)代化的過程。也必然一個新的法理和新的法律形成的過程√3.3馬克思主義法學(xué)對法的歷史類型的劃分（一）1、（B）是1921年3月開始實(shí)行向社會主義過渡的經(jīng)濟(jì)政策。A、羅斯福新政B、新經(jīng)濟(jì)政策C、社會主義工業(yè)化D、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義2、法的歷史類型是馬克思主義的觀點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)為法的歷史類型是法的發(fā)展的特殊形式。根據(jù)法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、法所體現(xiàn)出來的階級意志的不同，可以將法的歷史類型分為（ABCD）A、奴隸制法B、封建制法C、資本主義制法D、社會主義制法3.4馬克思主義法學(xué)對法的歷史類型的劃分（二）1、《共產(chǎn)黨宣言》是（A）全面系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會主義理論。A、第一次B、第二次C、第三次D、第四次2、法的本質(zhì)是階級性?！?.5馬克斯韋伯的法律類型學(xué)說1、“不管立法還是法的實(shí)施都受到情理的高度影響，但是裁決結(jié)果是可以預(yù)測的”這句話是對（B）的解釋。A、形式理性的法律B、實(shí)質(zhì)理性的法律C、形式非理性法律D、實(shí)質(zhì)非理性法律2、以下屬于法的類型劃分標(biāo)準(zhǔn)的是（ABCD）。A、形式標(biāo)準(zhǔn)B、實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)C、理性標(biāo)準(zhǔn)D、非理性標(biāo)準(zhǔn)3、韋伯認(rèn)為，近代資本主義法治是以形式理性法律為前提的?！?、近代官僚制度是資本主義社會的法律實(shí)施機(jī)構(gòu)的突出標(biāo)志?！?.6昂格爾的法律類型學(xué)說（一）1、以下屬于昂格爾的法律類型學(xué)說的是（BC）。A、習(xí)俗法B、習(xí)慣法C、官僚法D、奴隸制法2、昂格爾的法律類型學(xué)說的劃分標(biāo)準(zhǔn)的是法律是否具有（ABCD）。A、公共性B、實(shí)在性C、普遍性D、自治性3、羅伯特·曼加貝拉·昂格爾是英國當(dāng)代著名法學(xué)家。X3.7昂格爾的法律類型學(xué)說（二）1、以下選項(xiàng)屬于官僚法法律特征的是（ACD）。A、公共性B、普通性C、實(shí)在性D、自治性2、昂格爾認(rèn)為，習(xí)慣法廣泛存在與前國家階段的社會?！?、法律秩序的普遍性意指立法的普遍性和法律適用的一致性。√3.8昂格爾的法律類型學(xué)說（三）1、人類社會法的類型都在尋找一個好的社會與好的國家?！?、個體自由和社會平等在法理和法律上是完全一致的。X3.9小結(jié)1、現(xiàn)代社會法律類型有普通法法系和（C）。A、特殊法系B、一般法法系C、大陸法系D、民族法系2、普通法法系的法律淵源是（A）。A、判例法B、習(xí)俗法C、習(xí)慣法D、官僚法3、制定法代表國家壟斷了立法權(quán)?！?、法典法是大陸法法系的法律淵源。√4.1孟德斯鳩的政體學(xué)說1、孟德斯鳩在《論法的精神》中關(guān)于法律與政體關(guān)系的理論并未涉及的政體是（B）。A、共和政體B、君主政體C、專制政體D、僭主政體2、法的現(xiàn)代性法理對現(xiàn)代社會的貢獻(xiàn)在于（ABC）。A、民族國家B、個人權(quán)利C、程序主義D、權(quán)利人格化3、孟德斯鳩在《論法的精神》中對于“法律與政體關(guān)系的理論”這一問題的思考有利于啟發(fā)我們關(guān)于法與政體的思考。（√）4、孟德斯鳩《論法的精神》與洛克的《政府論》相同之處在于他們都從法律與地理環(huán)境、法律與法律的關(guān)系過程中思考法律與政治的關(guān)系。（X）5、孟德斯鳩關(guān)于共和政體的認(rèn)識與我們現(xiàn)今所說的共和政體是一樣的，都是指全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)利的政體。（X）4.2三種政體的原則與特質(zhì)1、孟德斯鳩認(rèn)為共和政體的政體原則是美德，其中民主政體的品德是（ABCD）。A、愛祖國B、愛民主C、愛平等D、愛儉樸2、孟德斯鳩認(rèn)為君主政體的政體原則是榮譽(yù)，專制政體的政體原則是恐怖。√3、美國憲法第一條第九款規(guī)定的背后反映出從法律的角度表達(dá)對公共權(quán)力的法律約束。（√）4.3民主與立法、法律實(shí)施（一）1、從現(xiàn)代政治發(fā)展的角度來講，權(quán)利的正當(dāng)性來自于（A）。A、民主B、平等C、武力D、選舉2、法律意義上的民主的核心是公民與政府之間的關(guān)系，即同意基礎(chǔ)之上的政治體制。（√）3、現(xiàn)代社會的君主政體與傳統(tǒng)社會的君主政體是一致的。（X）4、在一般情況下，民主體制有利于實(shí)行法治，民主程度越高，法治水平就越高。（X）4.4民主與立法、法律實(shí)施（二）1、現(xiàn)代法及其現(xiàn)代法律的建構(gòu)過程仰賴于立法的（BC）和（）。A、精確性B、科學(xué)化C、專業(yè)化D、公開性2、民主政體為現(xiàn)代法律提供的價(jià)值為法律要在最大限度承認(rèn)個人的權(quán)利。（√）3、民主政體為現(xiàn)代法律體系建構(gòu)提供了新的方向，即使公共權(quán)力受制于或服務(wù)于人民的利益。（√）4.5法律與權(quán)力結(jié)構(gòu)（一）1、現(xiàn)代憲法總以這樣或那樣的方式表示對公民基本權(quán)利的確認(rèn)、維護(hù)和保障。（√）2、在現(xiàn)代國家中，有些國家的人民主權(quán)是由直接民主的方式來實(shí)現(xiàn)的。（X）3、現(xiàn)代政治形態(tài)是建立在人與人依附性關(guān)系的革命的基礎(chǔ)之上。（√）4.6法律與權(quán)力結(jié)構(gòu)（二）1、現(xiàn)代國家法律上講以這樣或那樣的方式通過（B）來讓權(quán)利的有效得以實(shí)現(xiàn)。A、行為法B、組織法C、監(jiān)督法D、救濟(jì)法2、從縱向上看，現(xiàn)代社會公共權(quán)力要素之間的關(guān)系是（CD）。A、連帶關(guān)系B、均衡關(guān)系C、單一制D、聯(lián)邦制3、議會內(nèi)閣制即是立法權(quán)和行政權(quán)之間存在連帶關(guān)系。（√）4.7法律為現(xiàn)代政治的貢獻(xiàn)1、法律為現(xiàn)代社會構(gòu)建了不同于傳統(tǒng)政治的法理邏輯和法律體系。（√）2、20世紀(jì)之后，嚴(yán)格法治走向了程序法治。（√）5.1法律與經(jīng)濟(jì)的互動1、20世紀(jì)時曾出現(xiàn)了一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即（C）。A、自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)B、市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)C、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形態(tài)D、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)2、法律體系的有效運(yùn)行指的是法治體系的實(shí)施。（√）3、在現(xiàn)代社會中，私法變得越來越不重要。X4、當(dāng)代中國社會的法律體系化過程伴隨著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場經(jīng)濟(jì)的過程。（√）5.2法律與自然經(jīng)濟(jì)1、自然經(jīng)濟(jì)有產(chǎn)生完善民商法律的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。（X）2、在自然經(jīng)濟(jì)下，家庭是基本的生產(chǎn)單位，法律的重要社會功能是維護(hù)家族的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。（√）3、在自然經(jīng)濟(jì)下，背后是人對自然的依附性關(guān)系，由這種依附性關(guān)系產(chǎn)生的敬畏和崇拜成為次序的來源，因此法律是通過敬畏和崇拜表現(xiàn)出來的。（√）4、在自然經(jīng)濟(jì)下，人的權(quán)利和義務(wù)的配置具有濃厚的血緣、宗族和等級色彩。（√）5、在自然經(jīng)濟(jì)條件下，西方的奴隸制與中國的地主—農(nóng)民結(jié)構(gòu)是一樣的。（X）5.3法律與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)1、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域法律缺少（BCD），真正起作用的是數(shù)不清的行政指令，甚至是個別領(lǐng)導(dǎo)人的指令。A、規(guī)范性B、確定性C、統(tǒng)一性D、可預(yù)測性2、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，公共權(quán)力本身是（BC），這必然會帶來法律的虛無主義。A、非人格化B、人格化C、虛無化D、世俗化3、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是垂直的，經(jīng)濟(jì)活動以縱向?yàn)橹?。（√?、在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，人們之間的沖突與糾紛（刑事犯罪除外）也很少經(jīng)過法院，往往是領(lǐng)導(dǎo)人的主觀意志、指令或通過政策予以處理的。（√）5.4市場經(jīng)濟(jì)與社會活力1、市場經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)代法的成長提供了內(nèi)容，其核心內(nèi)容是（AB）。A、產(chǎn)權(quán)B、契約C、民主D、平等2、在市場經(jīng)濟(jì)下，交易交換方式日益活躍為法律的需要提供了最大的可能，人們對法律的依賴變得越來越深。（√）3、由于市場經(jīng)濟(jì)需要交易的穩(wěn)定性、安定性，因此它要求法律運(yùn)行穩(wěn)定、可靠，具備可預(yù)測性。（√）4、市場經(jīng)濟(jì)為法律體系化提供了動力，但真正的法律體系并不是在市場經(jīng)濟(jì)下形成的。（X）5.5市場經(jīng)濟(jì)與多元秩序1、總體而言，（C）是與法治的實(shí)行比較相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。A、自然經(jīng)濟(jì)B、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)C、市場經(jīng)濟(jì)D、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)2、在某種意義上，遵循習(xí)慣和慣例有利于彌補(bǔ)法律體系化的有限性。（√）3、多元秩序既要致力于為社會活力提供規(guī)范，也為社會合作提供保障，因此多元秩序不能否認(rèn)道德和習(xí)慣、慣例。（√）5.6小結(jié)1、當(dāng)代中國構(gòu)建現(xiàn)代法律體系必須要面對市場經(jīng)濟(jì)帶來的問題。這些問題主要來自于（ABC）。A、個人權(quán)利B、有限政府C、契約自由D、全能政府2、在構(gòu)建現(xiàn)代法律體系的過程中，我們要堅(jiān)守社會主義制度，這就要求我們要（BCD）。A、提倡有限政府B、延續(xù)公共利益C、提倡有為政府D、社會平等3、當(dāng)代中國構(gòu)建現(xiàn)代法律體系，我們必須要承認(rèn)基于市場經(jīng)濟(jì)而來的現(xiàn)代法律體系的內(nèi)容、價(jià)值與體系化的訴求。（√）6.1何為社會分層1、社會分層是指社會成員、社會群體因（D）占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律、法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。A、自然資源B、政治資源C、經(jīng)濟(jì)資源D、社會資源2、當(dāng)社會分層無法給社會流動提供充足的空間時，社會結(jié)構(gòu)就會面臨革命的問題。（√）6.2社會分層機(jī)制1、一個健康的社會結(jié)構(gòu)需要社會活力，社會活力的核心是確認(rèn)（B）。A、產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性B、個人自由C、契約自由D、社會差異2、一個健康的社會結(jié)構(gòu)需要社會成員和社會群體間進(jìn)行有效的合作。在法律上講，有效的合作強(qiáng)調(diào)的是如何維護(hù)和延續(xù)（A）的問題。A、公共利益B、社會保障C、環(huán)境安全D、社會安全3、社會分層機(jī)制的形成與（ABCD）有關(guān)。A、社會制度B、社會分配規(guī)則C、社會流動性D、社會文化6.3社會分層的形成過程1、社會分層機(jī)制的形成與社會流動性有關(guān)。（√）6.4法律在社會分層中扮演的角色1、法律在社會分層當(dāng)中扮演著（AC）的角色。A、促進(jìn)者B、否定者C、平衡者D、約束者2、經(jīng)濟(jì)性立法促進(jìn)了社會分層。（√）6.5社會形態(tài)五分法1、中國處于社會主義初級階段，社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段。（√）6.6社會形態(tài)三分法1、馬克思根據(jù)作為社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為三種依次更替的社會形態(tài)，下列不屬于這三種社會形態(tài)的是（D）。A、人的依賴性社會B、物的依賴性社會C、個人全面發(fā)展的社會D、人的獨(dú)立性社會2、依據(jù)社會形態(tài)三分法，共產(chǎn)主義社會應(yīng)該充分建立在資本主義社會完成（A）的基礎(chǔ)之上。A、政治解放B、社會解放C、按需分配D、生產(chǎn)資料公有制6.7法律與社會形態(tài)的關(guān)系1、主要的法律類型得以產(chǎn)生的歷史條件與社會形態(tài)息息相關(guān)。（√）6.8通過組織實(shí)現(xiàn)法律1、作為人民政府的組成部分，（B）屬于行政機(jī)關(guān)，行使國家的行政權(quán)，但也承擔(dān)部分司法職責(zé)，參與刑事案件的絕大部分偵察任務(wù)。A、人民法院B、公安機(jī)關(guān)C、司法行政機(jī)關(guān)D、人民檢察院2、法律組織是根據(jù)法律設(shè)置的專事立法、司法、執(zhí)法職務(wù)的專門機(jī)關(guān)和組織。我國的法律組織包括（ABCD）。A、人民代表大會B、人民法院C、人民檢察院D、公安機(jī)關(guān)3、現(xiàn)代法院的根本的任務(wù)是審判。（√）7.1引言1、17世紀(jì)以后，人類社會開始出現(xiàn)了一種嶄新的國家形態(tài)。這種國家形態(tài)是（C）。A、城邦國家B、聯(lián)盟國家C、民族國家D、世界政府2、在人類社會的制度建構(gòu)中，法律不是唯一的要素。（√）7.2立法的含義和本質(zhì)1、廣義的立法僅指最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)制定規(guī)范性法律文件的活動。（X）7.3立法權(quán)和立法體制的含義1、立法體制是立法權(quán)配置的制度，其核心是（D）。A、立法權(quán)載體B、立法程序C、立法權(quán)運(yùn)行D、立法權(quán)限的劃分問題2、從規(guī)范意義上講，立法權(quán)指國家機(jī)關(guān)依法享有的（ABC）規(guī)范性法律文件的權(quán)力。A、創(chuàng)制B、修改C、廢止D、解釋7.4立法權(quán)配置的內(nèi)在邏輯1、人民代表大會制度下的立法體制明確指出一定級別以上的人大及其常委會、人民政府和軍事機(jī)關(guān)不具有立法權(quán)。X7.5立法程序與基本原則1、現(xiàn)代立法程序的基本原則是（ABCD）。A、民主參與原則B、充分審議原則C、效率原則D、多數(shù)裁決原則2、與傳統(tǒng)國家不同，現(xiàn)代國家在立法程序上強(qiáng)調(diào)公開與公布原則?！?.6當(dāng)代中國立法過程1、以下不屬于當(dāng)代中國立法一般過程中表決公布法案環(huán)節(jié)的是（A）。A、確定提請審議的機(jī)關(guān)B、會議審議法律案C、表決法律案D、公布法律2、2016年6月，（B）標(biāo)志著民法典編撰工作正式進(jìn)入立法程序。A、黨的十八屆四中全會審議通過《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》B、民法總則草案提請全國人大常委會初次審議C、民法總則獲十二屆全國人大五次會議表決通過D、各分編草案首次提請十三屆全國人大常委會第五次會議審議3、以下屬于當(dāng)代中國立法一般過程中啟動立法程序環(huán)節(jié)的是（ABCD）。A、制定立法規(guī)劃B、確定提請審議的機(jī)關(guān)或牽頭起草單位，起草法案C、開展立法調(diào)研，征集各方意見D、完成起草，列入立法程序4、民法典立法中出現(xiàn)的博弈主要是指（ABCD）。A、法律體系內(nèi)部協(xié)調(diào)問題B、法典內(nèi)容本身的觀點(diǎn)相持C、民法典本身銜接問題D、社會政治經(jīng)濟(jì)等因素帶來的博弈7.7如何看待法律供給1、（B）決定法律體系的構(gòu)建。A、經(jīng)濟(jì)體制B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、公有制經(jīng)濟(jì)D、市場經(jīng)濟(jì)體制2、不同經(jīng)濟(jì)體制約束立法的價(jià)值導(dǎo)向和規(guī)則選擇，行政許可法的制定就是與（C）的確立存在密切關(guān)系。A、公有制經(jīng)濟(jì)B、私有制經(jīng)濟(jì)C、市場經(jīng)濟(jì)體制D、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制3、影響法律供給的政治因素有（BCD）。A、法制的健全B、黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民民主結(jié)合C、行政意志有較強(qiáng)支配作用D、法律位階8.1司法如何表達(dá)法律權(quán)威1、輿論在司法判決產(chǎn)生中扮演著關(guān)鍵的作用。（X）2、司法判決可能會受到一國形勢政策的影響。（√）8.2法官的角色1、法官角色的多元化體現(xiàn)在不同角色期望不同。在法律規(guī)定中，法官獨(dú)立審判，應(yīng)是（A）。A、中立的裁判者B、“青天老爺”C、“為中心工作”D、當(dāng)事人的代言人2、在兩審終審制下，上下級法院之間既是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，又是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。（X）8.3“狗咬人”案例1、舉證和舉證責(zé)任是一樣的，舉證不能就要承擔(dān)敗訴風(fēng)險(xiǎn)。（X）2、依據(jù)法律規(guī)定，動物傷人案件舉證責(zé)任倒置，由動物所有者承擔(dān)證明責(zé)任。（√）3、狗咬人案件體現(xiàn)出制度的規(guī)定、社會群眾的期許對法官的角色產(chǎn)生了影響。（√）8.4司法與輿論的雙重作用1、我國《憲法》規(guī)定，人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人的干涉?！?、基于對民主政治的尊重、對《憲法》所賦予的公民權(quán)利的保護(hù)，人民法院被要求應(yīng)當(dāng)主動接受新聞媒體的輿論監(jiān)督。如若新聞媒體對正在審理的案件報(bào)道嚴(yán)重失實(shí)或者惡意進(jìn)行傾向性報(bào)道，也不會被追究責(zé)任。（X）8.5司法與輿論：許霆案1、輿論在許霆案中發(fā)揮著消極作用。（X）2、輿論對司法的影響，既有積極作用，也有消極作用?！?.6司法與輿論：藥家鑫案1、刑法規(guī)定，犯罪以后主動投案是自首。對自首的犯罪分子，可以從輕或者減輕處罰。（X）2、在藥家鑫案中，法官能判死緩的情況下而選擇死刑立即執(zhí)行，其中可能是受到來自外界輿論的干擾。（√）8.7司法與形勢政策1、調(diào)解是法律解決糾紛的柔性手段，調(diào)解協(xié)議的達(dá)成是當(dāng)事人行使處分權(quán)的結(jié)果，體現(xiàn)的是（B）的意志。A、國家B、當(dāng)事人C、法官D、中立的第三方2、當(dāng)法官審理一個案件的時候，如果法律沒有具體的規(guī)定，在從法律上找不到鐵板釘釘?shù)拇鸢笗r，法官往往會求助法律以外的資源來解決糾紛，這時，（ABCD）等因素都是單獨(dú)或者共同影響法官判決的力量。A、政策B、理性C、慣性D、情理3、在嚴(yán)打政策下，案件真相的理清、法律的適用、當(dāng)事人程序權(quán)利的尊重會被消解，可能會出現(xiàn)一些冤案，比如呼格案。（√）4、調(diào)解優(yōu)先原則可能會削弱法官在司法過程中對判決的追求，因此需要警惕。（√）9.1法律現(xiàn)代化的三個面向（一）1、2011年，中國特色社會主義法律體系形成，這是我國社會主義民主法制建設(shè)所取得的一項(xiàng)重大成就。√2、以司法為中心，并不意味著否定立法的重要性。（√）9.2法律現(xiàn)代化的三個面向（二）1、第五次憲法修正案中，寫入了推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。√9.3公民與公民的法律行動1、“公民”是憲法上的概念。（√）2、貢斯當(dāng)認(rèn)為亞里士多德《政治學(xué)》中的“公民”概念與憲法表證的“公民”概念是一致的。（X）9.4公民權(quán)利意識的蘇醒1、改革開放以后，群體性抗?fàn)幨且裕–）為中心的。A、政治立場分歧B、政治價(jià)值分歧C、經(jīng)濟(jì)利益D、公民權(quán)利2、伴隨公民權(quán)利興起的一定是對公共權(quán)利的限制。（√）3、改革開放以來，公民的法律意識經(jīng)歷了一定的演變。（√）4、2007年頒布的《物權(quán)法》，體現(xiàn)了公民權(quán)利興起。（√）9.5公民法治意識的成長1、包鄭照訴蒼南縣政府強(qiáng)拆案被稱為中國行政訴訟第一案，有效地推動了中國行政訴訟法立法。（√）2、包鄭照訴蒼南縣政府強(qiáng)拆案，喚起了公民權(quán)利意識的覺醒和政府對依法行政的反思。（√）9.6公民法律行動的特征與變化1、我國公民對現(xiàn)行法律的態(tài)度總體上是積極的。在對現(xiàn)行法律的要求上，他們通過現(xiàn)實(shí)生活教育和普法教育，逐步明了現(xiàn)代法律體系的性質(zhì)和現(xiàn)代法治的價(jià)值。（√）2、我國公民對現(xiàn)行法律依然存有消極態(tài)度，公民對法律的信任與依賴有明顯疏離狀況。（√）9.7人與人的法理關(guān)系1、一個好的社會必須要認(rèn)真對待公民的兩個權(quán)利，即自由和（D）。A、監(jiān)督權(quán)B、平等權(quán)C、勞動權(quán)D、財(cái)產(chǎn)權(quán)2、認(rèn)真對待公民的權(quán)利、有效維護(hù)社會合作，需要解決的法理關(guān)系有（ABCD）。A、人與物的法理關(guān)系B、人與人的法理關(guān)系C、公共權(quán)力與公民權(quán)利的法理關(guān)系D、利益訴求與權(quán)利主張的法理關(guān)系9.8權(quán)力、利益與權(quán)利1、利益訴求轉(zhuǎn)化為權(quán)利主張需要認(rèn)真對待公民的（B）權(quán)利。A、社會經(jīng)濟(jì)B、程序性C、社會文化D、免于政府干預(yù)2、市場機(jī)會主義破壞、踐踏、忽視了公共利益。（√）10.1人類社會的重大制度創(chuàng)新1、17世紀(jì)以后，人類社會共同體的生產(chǎn)生活方式是以（B）為基礎(chǔ)。A、民主社會B、民族國家C、朝代國家D、諸侯國2、現(xiàn)代民族國家是以主權(quán)為基礎(chǔ)。（√）3、憲法的誕生標(biāo)志著觀念上的一個重大革新。（√）10.2統(tǒng)率現(xiàn)代法律體系的建構(gòu)1、第一個提出對現(xiàn)代法律價(jià)值深刻反思的是（D）。A、馬伯里B、恩格斯C、弗朗西斯培根D、馬克斯韋伯2、法國憲法的實(shí)施機(jī)構(gòu)是（B）。A、最高法院B、憲法委員會C、憲法法院D、全國人員代表大會3、17世紀(jì)以來，人類的法律價(jià)值可以概括為哪兩層意思？（AC）A、個人自由B、權(quán)益規(guī)范C、社會平等D、權(quán)利保障4、《新教倫理與資本主義》是馬克斯韋伯的代表作。（√）10.3人民權(quán)利的宣言書1、憲法通過哪三個方面的確認(rèn)和落實(shí)，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代政治正當(dāng)性、落實(shí)現(xiàn)代國家的合法性基礎(chǔ)？（ABD）A、對公民權(quán)利的落實(shí)B、對公民消極權(quán)利的承認(rèn)C、對公民發(fā)展自由的保障D、對公民程序性權(quán)利的確認(rèn)2、現(xiàn)代政治的正當(dāng)性是基于對人民主權(quán)的確認(rèn)，即把國家主權(quán)建立在人民同意的基礎(chǔ)上。（√）10.4治國安邦的總章程1、憲法的重要性體現(xiàn)在以下哪幾個方面？（BCD）A、憲法界定了國家與社會的關(guān)系B、憲法是治國安邦的總章程C、憲法是人民權(quán)利的宣言書D、憲法統(tǒng)率現(xiàn)代法律體系的構(gòu)建2、工具理性不關(guān)心目的，只關(guān)心達(dá)成目的的手段是不是最優(yōu)的。（√）3、憲法的價(jià)值不僅是通過對個人自由權(quán)利的確認(rèn)來最終界定政府權(quán)力行使的邊界，還要通過對社會平等的捍衛(wèi)來追求政府權(quán)力的有效性。（√）10.5現(xiàn)代社會需要什么樣的憲法1、現(xiàn)代社會率先走上立憲道路的是哪個國家？（A）A、英國B、美國C、法國D、德國2、沒有憲法典就沒有成文的憲法性法律。（X）3、沒有任何一個國家的憲法是從立憲到現(xiàn)在是靜止的、一成不變的。（√）10.6當(dāng)代中國社會憲法往何處去1、我國1982年憲法在不斷釋放個人權(quán)利、開展市場經(jīng)濟(jì)、承認(rèn)契約自由等幾個方面做出重大革新。（√）2、魏瑪憲法是德國魏瑪共和國時期的憲法，馬克斯韋伯參與了起草設(shè)計(jì)。（√）11.1國家如何維護(hù)社會秩序？1、恩格斯認(rèn)為，刑法中的犯罪是伴隨著國家從社會當(dāng)中脫離出來，并日益凌駕在社會之上的一種力量而伴生的?！?、憲法和刑法是17世紀(jì)以來才有的法律現(xiàn)象，同屬于現(xiàn)代現(xiàn)象。（X）11.2犯罪的定義、特征與要件1、以下不屬于犯罪的特征的是（D）。A、社會危害性B、刑事違法性C、應(yīng)受刑罰懲罰性D、行為人具有可罰性2、根據(jù)刑事責(zé)任年齡新規(guī)定，刑事責(zé)任年齡下修到已滿（C）周歲。A、十八B、十四C、十二D、十六3、犯罪構(gòu)成要件有（ABCD）。A、犯罪主體B、犯罪主觀C、犯罪客體D、犯罪客觀4、犯罪客體和犯罪對象是不一樣的，犯罪客體是指我國刑法所保護(hù)而為犯罪行為所侵犯的社會關(guān)系。（√）11.3犯罪與社會秩序1、犯罪與社會秩序的連結(jié)主要在（C）。A、犯罪主體B、犯罪主觀C、犯罪客體D、犯罪客觀2、國家維護(hù)社會秩序的方法有（ABCD）。A、教育B、宣傳C、對輕微違法行為進(jìn)行行政處罰D、對犯罪進(jìn)行刑事處罰3、國家主權(quán)安全是不會隨著全球化的推進(jìn)而弱化。（√）11.4現(xiàn)代刑法的基本原則1、貝卡利亞在其著作《犯罪與刑罰》中系統(tǒng)完整的提出了三個原則。這三個原則是（ABD）。A、罪行法定原則B、罪行相均衡原則C、刑罰人道主義原則D、罪責(zé)自負(fù)原則2、現(xiàn)代社會的刑法原則在中國社會演繹為（ABCD）。A、從類推到罪刑法定B、從疑罪從輕到疑罪從無C、從判者不審到讓審理者裁判D、從人犯到犯罪嫌疑人3、現(xiàn)代刑法不僅要維護(hù)社會秩序，還要保障公民基本人權(quán)。（√）11.5轉(zhuǎn)型社會的犯罪現(xiàn)象1、2012年之后，（C）案件的增長速度遠(yuǎn)高于其他類型的犯罪，這與社會發(fā)展、技術(shù)手段的進(jìn)步有關(guān)。A、搶劫罪B、盜竊罪C、詐騙罪D、傷害罪2、從總體增長趨勢來看，盜竊案件的立案與整個刑事立案的趨勢較為一致。（√）3、由于國家加大了對社會治安的治理力度以及中國社會人對于自身安全的關(guān)注度提高，2000年后，殺人案件逐年下降。（√）4、從總體增長趨勢來看，暴力犯罪呈現(xiàn)出了較為明顯的下降的態(tài)勢。（√）11.6刑事控制的成本與社會收益1、以下不屬于主刑的是（D）。A、管制B、有期徒刑C、死刑D、死緩2、以下不屬于附加刑的是（C）。A、剝奪政治權(quán)利B、罰金C、罰款D、沒收財(cái)產(chǎn)3、主刑只能單獨(dú)適用，附加刑只能附加到主刑后適用。（X）4、犯罪作為一種反社會行為，是社會生活中的一種消極現(xiàn)象，本質(zhì)上是社會各種矛盾激化的綜合反映，是社會關(guān)系失調(diào)、社會結(jié)構(gòu)不平衡的一種具體表現(xiàn)。（√）12.1現(xiàn)代法律實(shí)踐中的三方互動1、17世紀(jì)以來，作為人類社會重大制度創(chuàng)新的是（C）。A、刑法B、憲法C、民法D、法律2、彰顯著現(xiàn)代社會文明程度的是（C）。A、刑法B、憲法C、民法D、法律3、（B）是法律的法律。A、刑法B、憲法C、民法D、商法4、民法不是現(xiàn)代社會才有的。（√）12.2民法如何伴隨社會生活1、歐洲封建制中的人身依附關(guān)系是與（C）緊密聯(lián)系在一起的。A、君主B、血緣C、土地D、商品2、在中國古代社會，以下哪種法是比較發(fā)達(dá)的。CA、憲法B、民法C、刑法D、行政訴訟法3、在2000多年前的周朝，就有了調(diào)整（ABCD）等民事關(guān)系的法律規(guī)定。A、買賣B、借貸C、婚姻D、賠償4、宗法關(guān)系是對（AC）的依賴和（）的強(qiáng)調(diào)。A、倫理B、親情C、等級關(guān)系D、血緣關(guān)系5、以下選項(xiàng)屬于中國古代專制體制的價(jià)值主張的是（ABCD）。A、”親親”B、“尊尊”C、“君子喻于義”D、“小人喻于利”6、在沒有民法的時期或環(huán)境中，不存在民事權(quán)利。（X）12.3民法對現(xiàn)代社會的貢獻(xiàn)（一）1、梅因認(rèn)為，公權(quán)對于民眾而言意味著（B）。A、權(quán)利B、義務(wù)C、公平D、平等2、在梅因的論斷中，“刑法”與“民法”非常明顯地帶有公權(quán)與私權(quán)的意味?！?、平等、公平是民法的本質(zhì)與內(nèi)涵。（√）4、刑法是眾法之母。X12.4民法對現(xiàn)代社會的貢獻(xiàn)（二）1、能最充分體現(xiàn)法治的價(jià)值的是（D）。A、刑法B、憲法C、司法D、民法2、下列選項(xiàng)屬于法治社會特征的有（ABCD）。A、個體自主B、平等交往C、意思自由D、政府為主3、民法維護(hù)社會成員個體自主的成長?！?、民法保障社會平等交往的秩序?！?、憲法是在國家與社會之間尋找平衡點(diǎn)。√6、民法乃是推動社會不斷進(jìn)步的法律?！?2.5開啟民事制度的立法探索1