《高中備考指南-語文必修上冊》課件-4.2第四單元 家鄉(xiāng)文化生活·當(dāng)代文化參與-情境二 讀寫提升學(xué)習(xí)-群文閱讀-寫作真題

第四單元

家鄉(xiāng)文化生活·當(dāng)代文化參與情境二

讀寫提升學(xué)習(xí)——群文閱讀+寫作真題1.當(dāng)代文化參與的群文閱讀書法：彰顯中華文化獨特魅力孫曉云

書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，它不僅僅是藝術(shù)。因為書法首先是中國的文字。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，獨一無二的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一。

我們對傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的書法要有敬畏之心。中華文明和中國藝術(shù)獨特性的代表之一，就是我們自古沿用下來的書法。中國的書法擁有五千年的發(fā)展歷史，它是歷代書法家精神的結(jié)晶，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，更是中國人智慧的“舍利子”。一個對自己文化都不敬畏的民族何談自尊。

回顧歷史，作為文字的書法，是完全實用性的，是人們生活、交往不可缺少的;但作為藝術(shù)，中國古代書家追求法度，追求書卷氣、文人氣，使書法不僅成為人們用來記敘和表述思想的實際手段，更被用來體現(xiàn)文人的才情和學(xué)養(yǎng)，所謂“字如其人”“書為心畫”。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。

隨著電腦的高度發(fā)展和普及，許多年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是合而為一的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解:文字、音韻、書法，成為不同專業(yè);文字歸于中文，吟誦歸于表演，而書法歸于美術(shù)。而今研究中文的，往往不了解書法;美術(shù)學(xué)院雖然教授書法，但并未開設(shè)文字、音韻的課程。

可見，書法傳統(tǒng)在代際綿延中發(fā)生了多次重大變化，人們對于書法的認(rèn)識也越來越混亂。尤其是經(jīng)歷了20世紀(jì)的戰(zhàn)亂與運動，書法傳統(tǒng)的脈被人為地割裂了，直接造成了今天書法創(chuàng)作、鑒賞與批評的標(biāo)準(zhǔn)不斷地泛化甚至是喪失。

書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認(rèn)知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標(biāo)桿。文化不能遺傳和移植，也不能復(fù)制和再生，必須從小培養(yǎng)，必須要不斷堅持，少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累，耳濡目染、薪火相傳，不然就會在不知不覺中丟失。

漢字對中國文化來說，是母體、是源頭、是根本。書法應(yīng)是每一個中國人的必修課。弘揚傳統(tǒng)書法事業(yè)，正是弘揚中華文化最基本的因素，也是文化安全的保障所在。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進(jìn)程中，我們中青年書法家需要不斷努力補(bǔ)上傳統(tǒng)文化的精深課程，同時發(fā)揮自身的影響力，全力肩負(fù)起我們應(yīng)該承擔(dān)的文化責(zé)任與歷史使命。古典詩詞與文化自信阮直

上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過三輪比拼，擊敗四期擂主《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視《中國詩詞大會》的年度總冠軍。“顏值與才華齊飛”的武亦姝成了眾人共同崇拜的“才女型偶像”。而累計11.6億的收視率，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。

為什么本是古典小眾化的中國傳統(tǒng)詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？央視記者在采訪一位觀眾時，他的回答精彩、準(zhǔn)確：“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’。”

65歲的農(nóng)民王海軍，一邊擺著修車攤，一邊和眾人“推敲”詩詞語句，如果有人幫他改一個字，又改得好，他就請對方喝一瓶啤酒?？吹竭@樣的直播畫面，讓好久沒有心頭一熱的王海軍，眼眶濕潤了。每個人成長的經(jīng)歷，都有詩心相伴，都有遠(yuǎn)方與夢想，都有中國古代偉大詩人的召喚，這是人的“詩性心靈”所在。中國古典詩詞中的人性溫暖、個體真情、細(xì)微感悟、準(zhǔn)確表達(dá)是能穿越千年的，并與當(dāng)下任何一個個體的人生、命運發(fā)生勾連，并在個體面對生活的煩躁、困惑、焦慮時給予他們平靜與慰藉。

對經(jīng)典文化保持敬畏之心是因為我們內(nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個個文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范。

詩心的靈感是個體的，而詩意的審美卻是共同的，詩歌意境是古今一脈的文化印記，但是當(dāng)代詩人許多作品卻不能賦予我們這樣的人生精神給養(yǎng)。從50后、60后到00后，他們的心中都儲存著若干首古典詩詞，那些膾炙人口的詩句成為他們共同的文化記憶，構(gòu)成了審美價值的一致，所以《中國詩詞大會》才能讓億萬觀眾跟隨節(jié)目一起回味那些年背過的唐詩宋詞，讓我們重溫儲藏在心底的古典韻味。

古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上達(dá)到了登峰造極之美，其創(chuàng)造的審美上的“中國意境”更是幾千年來中國美學(xué)對世界美學(xué)的獨特貢獻(xiàn)。

從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的自我慰藉；從“黃河之水天上來”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約自憐。每一個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到精神與靈魂上的滋養(yǎng)。

重溫傳統(tǒng)詩詞，不是因為經(jīng)典在凋敝，也不是借古抒懷，而是這些經(jīng)典記載著我們民族所特有的精神世界與人文情懷，是我們民族審美方式的獨特表達(dá)，是心靈永不荒蕪的渴求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評價古典詩詞時講到：“我們更加堅定了一個信念和事實，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是我們這個民族文化自信力重要的源泉和來源?！?/p>

詩歌書寫內(nèi)心，改變需要行動。我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴于我們的作為。2.當(dāng)代文化參與的寫作真題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著直播平臺與短視頻等自媒體平臺的興起，互聯(lián)網(wǎng)吸引了一大批來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的創(chuàng)作者。他們拿起手機(jī)，記錄著自己鄉(xiāng)野生活的日?！獜?fù)古式抓皮皮蝦、田螺肉這樣炒才好吃、唱著歌插著秧、農(nóng)民的一天、我和我家豬的日?！瓫]有經(jīng)典的構(gòu)圖、沒有精致的妝容、沒有刻意的臺詞，這些“土味”創(chuàng)作利用極低的成本制作成視頻和圖文后，通過各大平臺轉(zhuǎn)發(fā)，獲得大眾異乎尋常的歡迎。

對此，你有怎樣的認(rèn)識？請聯(lián)系現(xiàn)實，表達(dá)對鄉(xiāng)村的理解，寫一篇不少于800字的作文。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！纠摹俊巴廖丁币曨l走紅，契合“逃離”大城市的敘事狂歡

直播平臺上各種“土味”直播，讓我們看到了一個個不同的鄉(xiāng)村，一個個有山有水、有生機(jī)有活力、有矛盾有問題，卻天然去雕飾、鮮活不做作的鄉(xiāng)村。

一些“土味”視頻利用極低的成本制作完成后，通過各大算法平臺分發(fā)，獲得大眾異乎尋常的歡迎。

日常生活被鏡頭化，對鄉(xiāng)村直播者來說，被賦予了一種特殊的意義。中國的鄉(xiāng)土生活，往往被認(rèn)為是平凡的，然而通過互聯(lián)網(wǎng)的手段被直播且擁有大量觀眾后，就會對直播者的心理產(chǎn)生巨大影響?！拔沂且粋€表演者”“我是一個示范者”“我被觀眾需要”，這樣心理上的暗示重新建構(gòu)了直播者的價值，更建構(gòu)了生活的意義。

這樣的例子在重慶云陽三名患脆骨癥、自稱“瓷娃娃”的姐妹身上表現(xiàn)得特別明顯。三姐妹用“梅香盡寒去”的名字在快手上開直播，5個月?lián)碛?6萬多粉絲，每天6小時，不僅直播自己的生活日常，也推銷當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)。直播讓她們的生活發(fā)生改變：從沒上過一天學(xué)，只能白天黑夜躺在床上的殘疾孩子，現(xiàn)在能通過直播自力更生，還有粉絲登門看望，她們經(jīng)歷的變化豈是翻天覆地四個字能形容的！

“土味”直播面對的，是大量生活于城市的中青年觀看者。對他們來說，這是一個審美標(biāo)準(zhǔn)、價值體系和生活節(jié)奏完全不一樣的平行世界。這樣的平行世界與現(xiàn)有生活構(gòu)成了巨大的反差，不管其間展現(xiàn)的是多么平淡的細(xì)節(jié)，這個反差都構(gòu)成了對目前生活的文化醒示。我們慣有的“桃花源”的文化情結(jié)，使得時刻遭受著經(jīng)濟(jì)與生存壓力的城市人總在幻想有這樣一個美好的鄉(xiāng)村所在可以向往，可以短暫停留，即使是精神上的?？梢哉f，“土味”直播正契合了“逃離”大城市的敘事狂歡。

這就是直播時代如何改變了我們的生活邏輯，從鄉(xiāng)村到城市概莫能外。生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化的傳播在向扁平化發(fā)展，自娛自樂成為一種可能。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的“土味”，通過微博、快手、抖音等APP，實現(xiàn)了生產(chǎn)者和消費者的一次隔空對話。

不管觀看者的初衷是好奇還是懷舊，都是一次鄉(xiāng)村被發(fā)現(xiàn)、被重視的寶貴機(jī)會。透過“土味”直播的鏡頭，鄉(xiāng)村又一次被“看見”，這或許能為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展帶來更多機(jī)遇。用不斷更新的內(nèi)容持續(xù)吸引觀眾，將是鄉(xiāng)村直播者需要思考的問題?！緦懽髦笇?dǎo)】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，材料以直播平臺的各種“土味”直播為依托，對當(dāng)前的農(nóng)村生活情形進(jìn)行了素描式的概括。直播平臺上各種“土味”直播，讓我們看到了一個個不同的鄉(xiāng)村，一個個有山有水、有生機(jī)有活力、有矛盾有問題，卻天然去雕飾、鮮活不做作的鄉(xiāng)村。這一材料，充分體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代農(nóng)村發(fā)展的新面貌。寫作這一題目，可以運用發(fā)展的眼光，結(jié)合科技發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)普及，憧憬新農(nóng)村的氣象，表達(dá)對鄉(xiāng)村的熱愛。具體立意可以從以下角度思考：①鄉(xiāng)村生活，觀念轉(zhuǎn)變。“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時代背景下，網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了尋常百姓家，日常生活被鏡頭化，鄉(xiāng)村直播者被賦予了一種特殊的使命，即表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活方式的轉(zhuǎn)變。②心理需要，重建價