2025高考押題范文及題目

高考押題范文及題目一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用部分提到的“有的人就是不能好好說(shuō)話”的現(xiàn)象在生活中并不少見(jiàn)。其實(shí)“好好說(shuō)話”也是一門(mén)必修課，只不過(guò)，這門(mén)課沒(méi)有教材，也沒(méi)有固定的教室，但它的課堂無(wú)處不在。這引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料來(lái)自試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用模塊，但考生的思考不能限于原材料中的拒絕“習(xí)慣性反問(wèn)”這一種方法。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“‘好好說(shuō)話’也是一門(mén)必修課”直接指明中心論點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)“好好說(shuō)話”在人際交往中的重要性和必要性，它不僅是個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。綜上，考生可以圍繞“好好說(shuō)話”這一關(guān)鍵詞，從是什么、為什么、怎么做等角度進(jìn)行闡述。好好說(shuō)話，是一種語(yǔ)言表達(dá)能力，也是一種人格修養(yǎng)，更是每個(gè)人應(yīng)該完成的必修課。為什么要好好說(shuō)話：①好好說(shuō)話是構(gòu)建良好人際關(guān)系的關(guān)鍵，能減少誤解與沖突，增進(jìn)彼此的理解與信任。②好好說(shuō)話是情感的潤(rùn)滑劑，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)愛(ài)、關(guān)心與尊重，能讓情感更加深厚穩(wěn)固。③好好說(shuō)話是社會(huì)和諧的基石，文明的語(yǔ)言能夠營(yíng)造積極健康的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。④不好好說(shuō)話，容易引發(fā)矛盾和沖突，破壞人際關(guān)系。怎樣才能做到好好說(shuō)話：好好說(shuō)話，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。好好說(shuō)話，注意分寸，也要注意說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速等，同時(shí)也要注意對(duì)方的情緒變化，當(dāng)發(fā)現(xiàn)溝通不順的時(shí)候要及時(shí)停止，之后再尋找合適的時(shí)機(jī)溝通或者尋求他人的幫助。當(dāng)然，好好說(shuō)話不是一味地迎合他人，而是使自己真實(shí)想法用恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣?duì)方接受，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高效。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，好好說(shuō)話，溫暖人心。接著，從正面論述好好說(shuō)話的重要性。比如好好說(shuō)話，恰似潤(rùn)滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言；好好說(shuō)話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高效。然后，從反面論證，不好好說(shuō)話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話。用溫暖的語(yǔ)言，傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。用語(yǔ)言的力量為人生增光添彩，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。立意：1.好好說(shuō)話，溫暖人心。2.好好說(shuō)話是一門(mén)藝術(shù)。3.好好說(shuō)話是人生必修課。4.好好說(shuō)話是必備的能力。5.良言一句三冬暖?！痉段膮⒖肌亢煤谜f(shuō)話，溫暖人心在生活的舞臺(tái)上，我們每天都在和不同的人交流互動(dòng)，然而，“有的人就是不能好好說(shuō)話”。好好說(shuō)話，這看似簡(jiǎn)單的要求，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的力量，對(duì)于當(dāng)代青年而言，它的確是一門(mén)沒(méi)有教材、沒(méi)有固定教室卻又至關(guān)重要的必修課。不好好說(shuō)話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。生活中，因言語(yǔ)不當(dāng)而導(dǎo)致關(guān)系破裂的例子比比皆是。在家庭里，親子之間的爭(zhēng)吵可能源于一句傷人的話；工作中，同事間的矛盾或許就因不好好說(shuō)話而激化。項(xiàng)羽剛愎自用，言語(yǔ)粗暴，不聽(tīng)謀士良言，最終陷入四面楚歌之境?？梢?jiàn)，不好好說(shuō)話的危害不容小覷。我們應(yīng)當(dāng)避免被他人情緒所激怒，保持冷靜克制，努力求同存異，進(jìn)行正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。只有這樣，我們才能避免因言語(yǔ)沖突而帶來(lái)的不良后果。好好說(shuō)話，恰似潤(rùn)滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。當(dāng)我們站在他人的角度去思考問(wèn)題時(shí)，便能更好地理解對(duì)方的立場(chǎng)和感受，從而說(shuō)出更恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)。鄒忌以自身經(jīng)歷巧妙勸諫齊王，正是因?yàn)樗朴诓煅杂^色，從生活小事中領(lǐng)悟道理，言辭委婉得當(dāng)。作為當(dāng)代青年，在與他人交流時(shí)，我們也應(yīng)多考慮對(duì)方的感受，用合適的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。面對(duì)朋友的錯(cuò)誤，不是一味指責(zé)，而是以溫和的語(yǔ)氣提出建議，如此既能幫助朋友認(rèn)識(shí)問(wèn)題，又能維護(hù)良好的關(guān)系。好好說(shuō)話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高效。在人際交往中，我們要有自己的原則和立場(chǎng)，不能為了取悅他人而失去自我。周恩來(lái)總理在外交場(chǎng)合中，既堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家利益，又以高超的語(yǔ)言藝術(shù)和人格魅力贏得各國(guó)友人的尊重。我們?cè)跍贤〞r(shí)，應(yīng)真誠(chéng)地表達(dá)自己的想法，同時(shí)尊重對(duì)方的意見(jiàn)。通過(guò)用心交流和傾聽(tīng)，我們可以更好地理解彼此，達(dá)成共識(shí)，提高溝通效率。當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話。用溫暖的語(yǔ)言傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。讓我們把好好說(shuō)話這門(mén)必修課學(xué)好，用語(yǔ)言的力量為人生增光添彩，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。唯有如此，我們才能在交流的海洋中暢游無(wú)阻，共同構(gòu)建一個(gè)和諧美好的世界。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。如今，社交媒體空前發(fā)達(dá)，人們可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的生活點(diǎn)滴和各種觀點(diǎn)。然而，在這看似“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，我們是否真正做到了有效溝通？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【寫(xiě)作指導(dǎo)】這道題的材料指出了在社交媒體發(fā)達(dá)的背景下，人們是否真正做到了有效溝通。在現(xiàn)實(shí)性與時(shí)效性方面，社交媒體是當(dāng)下人們生活中不可或缺的一部分，每個(gè)人都能切身感受到信息傳播的便捷以及溝通中可能存在的問(wèn)題，考生需要結(jié)合自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)深入思考。考生可以從多種角度進(jìn)行分析，如雖然有了發(fā)聲的渠道，但可能存在信息片面、觀點(diǎn)偏激、交流膚淺等情況，導(dǎo)致溝通效果不佳；也可以思考如何在這樣的環(huán)境中突破障礙，實(shí)現(xiàn)真正的有效溝通。例如，可以強(qiáng)調(diào)要打破“信息繭房”，避免只接觸自己感興趣或認(rèn)同的信息，以更開(kāi)放的心態(tài)去傾聽(tīng)和理解不同的觀點(diǎn)；或者論述有效溝通需要具備的要素，如理性表達(dá)、尊重他人、深入交流等；還可以探討社交媒體時(shí)代下，個(gè)體應(yīng)如何提升溝通能力，促進(jìn)信息的真實(shí)、全面?zhèn)鞑サ?。參考立意：?）打破溝通障礙，實(shí)現(xiàn)有效交流。（2）理性發(fā)聲持主見(jiàn)，真誠(chéng)傾聽(tīng)促交流。（3）超越“信息繭房”，擁抱有效溝通。（4）回歸交流本質(zhì)，拒絕社交“偽溝通”學(xué)生根據(jù)材料從不同角度進(jìn)行立意、寫(xiě)作，只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面符合相關(guān)要求，即可酌情給分。答案中的立意僅供參考。.【范文參考】麥克風(fēng)時(shí)代：有效溝通的挑戰(zhàn)與機(jī)遇在社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，每個(gè)人似乎都擁有了一個(gè)麥克風(fēng)，隨時(shí)準(zhǔn)備在網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)出自己的聲音。這種“人人都有麥克風(fēng)”的現(xiàn)象，無(wú)疑給我們的溝通方式帶來(lái)了前所未有的變革。然而，在這股信息洪流中，我們是否真正實(shí)現(xiàn)了有效溝通？這值得我們深入探討。社交媒體為有效溝通提供了廣闊的平臺(tái)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，聲音的傳播受限于時(shí)間、地點(diǎn)和媒介，而社交媒體的出現(xiàn)打破了這些限制。人們可以隨時(shí)隨地分享自己的觀點(diǎn)、情感和生活點(diǎn)滴，與他人進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。這種即時(shí)性和便捷性極大地促進(jìn)了信息的流通和思想的碰撞，為有效溝通創(chuàng)造了有利條件。然而，“人人都有麥克風(fēng)”也帶來(lái)了溝通的困境。在信息爆炸的時(shí)代，噪音和干擾無(wú)處不在。虛假信息、惡意評(píng)論和過(guò)度解讀等問(wèn)題層出不窮，嚴(yán)重影響了溝通的質(zhì)量和效果。有時(shí)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上為了爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)而展開(kāi)激烈的爭(zhēng)吵，甚至演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)暴力，這無(wú)疑背離了有效溝通的初衷。為了在這個(gè)“麥克風(fēng)時(shí)代”實(shí)現(xiàn)有效溝通，我們需要采取一系列措施。首先，我們要提升媒介素養(yǎng)，學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)?、篩選信息。在面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，我們要保持冷靜的頭腦，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的消息。其次，我們要注重表達(dá)方式和態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)溝通中，語(yǔ)言的清晰度和表達(dá)的準(zhǔn)確性至關(guān)重要。同時(shí)，我們還應(yīng)以友善、包容的態(tài)度對(duì)待他人的觀點(diǎn)，避免引發(fā)不必要的爭(zhēng)端。此外，建立有效的反饋機(jī)制也是實(shí)現(xiàn)有效溝通的關(guān)鍵。在社交媒體上，我們可以利用評(píng)論、點(diǎn)贊等功能與他人進(jìn)行互動(dòng)，及時(shí)了解他們的反饋和建議。這有助于我們調(diào)整自己的表達(dá)方式，進(jìn)一步提高溝通效果。值得一提的是，“麥克風(fēng)時(shí)代”也為我們提供了反思和改進(jìn)溝通方式的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該充分利用這個(gè)平臺(tái)，積極與他人交流思想、分享經(jīng)驗(yàn)，共同推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)溝通環(huán)境的改善。通過(guò)不斷的實(shí)踐和探索，我們可以逐漸摸索出適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的有效溝通之道。總之，“人人都有麥克風(fēng)”的社交媒體時(shí)代既帶來(lái)了溝通的便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們要正視這些問(wèn)題，采取相應(yīng)措施，努力提升溝通效果，讓這個(gè)時(shí)代的麥克風(fēng)發(fā)出更加和諧、有力的聲音。媒體社交誠(chéng)便利有效溝通價(jià)更高隨著網(wǎng)絡(luò)媒介和社交媒體的飛速發(fā)展，人與人之間的溝通日趨便捷，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”“雁來(lái)音信全無(wú)”的時(shí)代早已過(guò)去，電報(bào)、書(shū)信等傳統(tǒng)媒介幾乎成為時(shí)代發(fā)展印記陳列進(jìn)博物館，然而，在人人都有麥克風(fēng)的新媒體時(shí)代，真誠(chéng)有效溝通卻因眼睛被屏幕綁架而愈顯珍貴。我們當(dāng)乘社交媒體媒體便利之東風(fēng)，以傾聽(tīng)為槳，用真誠(chéng)做帆，理解尊重掌舵，才有可能到達(dá)有效溝通的彼岸。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都生活在大數(shù)據(jù)為我們量身打造的信息繭房中。你不禁會(huì)問(wèn)：微信、QQ、抖音等社交媒介幾乎取代了跨越空間的口耳相傳，成為人們溝通工作和生活最主要的媒介，人們也可以在朋友圈發(fā)布動(dòng)態(tài)、記錄心路歷程，通過(guò)點(diǎn)贊、回復(fù)即時(shí)消息互動(dòng)，增進(jìn)彼此情誼，怎能無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效溝通呢？誠(chéng)然，社交媒體打破時(shí)空限制，豐富的表情語(yǔ)言和網(wǎng)絡(luò)資源都能促進(jìn)有效溝通，但受硬件（網(wǎng)速、終端設(shè)備等條件）影響、可信度不高、交流碎片化、容易泄露隱私信息等特點(diǎn)也會(huì)降低溝通效度。我們無(wú)法透過(guò)屏幕感受到說(shuō)話人靈動(dòng)的眼神、鮮活的語(yǔ)氣、豐富的表情等代表溝通效度的重要信息。因此，巧借社交媒體媒體之便利，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，信任尊重，講求技巧，才能最大限度實(shí)現(xiàn)有效溝通。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，是有效溝通的前提。秦始皇力排眾議，廣開(kāi)言路，廢逐客令，完成統(tǒng)一大業(yè)；李世民虛懷若谷，虛心納諫，開(kāi)創(chuàng)貞觀盛世。與之相反，項(xiàng)羽剛愎自用，君臣離心，含恨烏江自刎；楚懷王輕信奸佞，一意孤行，最終客死他鄉(xiāng)。正因懂傾聽(tīng)，會(huì)傾聽(tīng)，上下齊心，溝通有效，明君才能開(kāi)創(chuàng)偉業(yè)；反之不愿傾聽(tīng)、固執(zhí)己見(jiàn)，拒絕溝通，則會(huì)身死國(guó)滅，淪為天下笑柄。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。坦誠(chéng)相待，是有效溝通的保障。昔者劉備求賢若渴，三顧茅廬，以誠(chéng)心打動(dòng)諸葛亮，才有了一分天下的蜀國(guó)基業(yè)；燭之武臨危受命，以誠(chéng)心打動(dòng)穆公，才讓鄭國(guó)免受戰(zhàn)火侵?jǐn)_；而今胖東來(lái)真誠(chéng)禮遇員工，高效溝通增強(qiáng)了員工的歸屬感和忠誠(chéng)度，打造出響亮的零售品牌。真誠(chéng)是一泓清泉，洗去心靈的塵埃，讓人際關(guān)系變得純凈而美好；真誠(chéng)，是一束溫暖的陽(yáng)光，驅(qū)散心中的陰霾，讓溝通更加和諧順暢。有效溝通還需要理解和尊重。敬人者，人恒敬之。雨果也說(shuō)，理解絕對(duì)是養(yǎng)育一切友情之果的土壤。正是因?yàn)槔斫夂妥鹬?，廉藺之交將相和睦成為家喻戶曉的溝通佳話；正是因?yàn)槔斫夂妥鹬?，王安石和司馬光的書(shū)信往來(lái)變成二人友誼的見(jiàn)證。己所不欲，勿施于人。只有這樣，才能保證溝通中的平等地位，促進(jìn)有效溝通。當(dāng)今時(shí)代，信息大爆炸，面對(duì)魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們只有擦亮慧眼，合理合法使用社交媒體，俯下身子，坦誠(chéng)相待、理解尊重，才能打破信息繭房和溝通壁壘，實(shí)現(xiàn)有效溝通，進(jìn)而構(gòu)建和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。愿你用好麥克風(fēng)，唱響和諧溝通的動(dòng)聽(tīng)旋律！三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。①?zèng)]有人是一座孤島。——約翰·多恩②不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！愬Ｈ贿@兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】《沒(méi)有人是一座孤島》是十六世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人約翰．多恩（1572年～1631年）的詩(shī)作。詩(shī)中寫(xiě)到“沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片，整體的一部分?！痹?shī)句揭示了辯證法三大基本觀點(diǎn)之一——聯(lián)系的觀點(diǎn)，即萬(wàn)事萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。”出自清末民初經(jīng)史學(xué)家陳澹然（1859年～1930年）的著作《寤言》，意思是說(shuō)“不能長(zhǎng)遠(yuǎn)地考慮問(wèn)題，是不能謀劃好當(dāng)前的；不從全局的角度考慮問(wèn)題，是無(wú)法治理好一方地區(qū)的。”也是在說(shuō)聯(lián)系的重要性，不同的是這里強(qiáng)調(diào)整體對(duì)部分的制約和影響。兩句話都是圍繞聯(lián)系的觀點(diǎn)，但有所側(cè)重。寫(xiě)作者若能想到“聯(lián)系”，可判為基本符合題意；若能想到“萬(wàn)事萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的”“整體對(duì)部分的制約和影響”，則體現(xiàn)了寫(xiě)作者對(duì)材料的全面觀照，可判為切合題意。【參考立意】①人不可能獨(dú)立地生活于人類(lèi)社會(huì)，互相聯(lián)系，互相依存，互相幫助，分工合作，才能維持社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展。②萬(wàn)物互為辨正，一時(shí)之于永遠(yuǎn)，一域之于全局，互相依賴，互相成全。③人要有全局眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，方能干大事，成大器?！痉段膮⒖肌棵\(yùn)共同體：共筑人類(lèi)夢(mèng)想的橋梁在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，個(gè)體的命運(yùn)與時(shí)代的洪流緊密相連，無(wú)人能獨(dú)善其身。約翰·多恩的那句“沒(méi)有人是一座孤島”深刻揭示了人與人之間、國(guó)與國(guó)之間緊密相連、休戚與共的關(guān)系。而陳澹然的“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”則提醒我們，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和全局的視野，方能成就一番事業(yè)。兩者相結(jié)合，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：在全球化日益加深的今天，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是我們共同的責(zé)任和使命。沒(méi)有人是一座孤島，這一觀點(diǎn)打破了人與人之間的界限，強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)社會(huì)的整體性。在這個(gè)星球上，無(wú)論我們身處何地，說(shuō)著何種語(yǔ)言，信仰何種宗教，我們都共享著同一片藍(lán)天，呼吸著同樣的空氣，面臨著相似的挑戰(zhàn)。環(huán)境污染、氣候變化、疾病蔓延、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)……這些問(wèn)題不分國(guó)界，不分種族，是全人類(lèi)共同面臨的難題。因此，我們需要攜手合作，共同應(yīng)對(duì)，才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域。這句話告訴我們，在處理問(wèn)題時(shí)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和全局的視野。在全球化的大背景下，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都離不開(kāi)國(guó)際社會(huì)的支持和合作。閉關(guān)鎖國(guó)、自給自足的發(fā)展模式已經(jīng)行不通了。我們需要打開(kāi)國(guó)門(mén)，積極參與國(guó)際合作，吸收借鑒他國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。同時(shí)，我們也不能只關(guān)注眼前的利益，而要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，為子孫后代留下一個(gè)更加美好的世界。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就是要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。這需要我們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化、科技、環(huán)保等多個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展深入合作，共同推動(dòng)全球治理體系的改革和完善。在政治上，我們要尊重各國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)上，我們要推動(dòng)貿(mào)易和投資自由化便利化，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。在文化上，我們要尊重文化的多樣性，推動(dòng)文化交流互鑒，增進(jìn)各國(guó)人民之間的友誼和互信。在科技上，我們要加強(qiáng)科技創(chuàng)新合作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。在環(huán)保上，我們要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，共同應(yīng)對(duì)氣候變化等全球性環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)我們共同的家園?？傊?，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們每一個(gè)人的共同努力和不懈奮斗。讓我們攜手共進(jìn)，共筑人類(lèi)夢(mèng)想的橋梁，為創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)而努力奮斗！孤島與全局：人生的互聯(lián)與長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃人生如海，每個(gè)人都是那海中的一座島嶼。有的人獨(dú)自矗立，有的人則通過(guò)橋梁、堤岸與其他島嶼相連。約翰·多恩曾言：“沒(méi)有人是一座孤島?！边@恰如一幅生動(dòng)的畫(huà)卷，描繪出人與人之間無(wú)法割舍的聯(lián)系。而陳澹然的“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域”則為我們揭示了另一種視角：在人生的長(zhǎng)河中，我們不僅要關(guān)注眼前的孤島，更要放眼全局，規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。孤島之美，在于其獨(dú)立與自主。每個(gè)人都有自己的精神家園，這是我們思考、創(chuàng)造和感受的源泉。然而，孤島之悲也在于其孤立與封閉。若我們過(guò)于沉浸于自己的小世界，便會(huì)失去與他人交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而限制了自身的成長(zhǎng)與發(fā)展。人與人之間的聯(lián)系是如此緊密，以至于我們的每一個(gè)舉動(dòng)都可能引發(fā)連鎖反應(yīng)。正如多恩所言，沒(méi)有人是一座孤島。我們?cè)谏鐣?huì)中扮演著各種角色，與家人、朋友、同事、陌生人等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些聯(lián)系構(gòu)成了我們生活的背景，也塑造了我們的性格和命運(yùn)。然而，僅僅認(rèn)識(shí)到人與人之間的聯(lián)系是不夠的。我們還需要學(xué)會(huì)從全局的角度來(lái)審視問(wèn)題，規(guī)劃人生。陳澹然的話提醒我們，要想在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，就必須具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和全局意識(shí)。全局觀念是一種戰(zhàn)略性的思維方式，它要求我們不僅關(guān)注眼前的利益，更要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展；不僅關(guān)注局部的得失，更要把握整體的趨勢(shì)。具備全局觀念的人，能夠在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，做出明智的決策。在規(guī)劃人生時(shí)，全局觀念尤為重要。我們需要根據(jù)自己的興趣、能力和價(jià)值觀來(lái)設(shè)定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，并制定相應(yīng)的計(jì)劃和策略。同時(shí)，我們還要不斷調(diào)整自己的步伐，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求。當(dāng)然，全局規(guī)劃并不意味著要放棄個(gè)人的獨(dú)特性和自主性。相反，它是在尊重個(gè)性的基礎(chǔ)上，尋求個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。通過(guò)全局規(guī)劃，我們可以更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?？傊?，“沒(méi)有人是一座孤島”告訴我們?nèi)松幕ヂ?lián)性，“不謀全局者，不足謀一域”則提醒我們要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和全局意識(shí)。在人生的旅途中，讓我們既享受孤島的寧?kù)o與自由，又積極融入大海的廣闊與深邃吧！四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。今年九月份，敘利亞總統(tǒng)攜夫人訪華，夫人阿斯瑪因?yàn)槌霰姷娘L(fēng)度和高尚的品質(zhì)而被稱為“沙漠玫瑰”，她在杭州對(duì)周?chē)罕娬f(shuō)：“你們有一個(gè)美麗的國(guó)家?！卑⑺宫敿捌鋵?duì)中國(guó)的贊美，引發(fā)了國(guó)人的熱議。中國(guó)之美，體現(xiàn)在風(fēng)物、習(xí)俗、歷史、文化等方方面面，而最重要的，則是中國(guó)的“人美”，另外，中國(guó)也習(xí)慣用典型的植物來(lái)象征人格之美。請(qǐng)結(jié)合一種或幾種植物來(lái)形象地展示“美麗的中國(guó)人”。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料由敘利亞總統(tǒng)夫人阿斯瑪贊美中國(guó)“你們有一個(gè)美麗的國(guó)家”引出“中國(guó)之美”的話題，并給出寫(xiě)作任務(wù)要求，“結(jié)合一種或幾種植物來(lái)形象地展示‘美麗的中國(guó)人’”。首先我們要理解“美麗”一詞的含義，“美麗”當(dāng)然不僅僅指外形氣質(zhì)的美麗，而應(yīng)該指向精神品質(zhì)等內(nèi)在方面，而且要寫(xiě)的是我們“中國(guó)人”的“美麗”，就是要區(qū)別于其他種族，找到獨(dú)屬于我們中國(guó)人的“美麗”。如我們中國(guó)人對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)，這是一種鐫刻在我們骨子里的“美麗”，從大禹治水到屈原投江、蘇武牧羊到文天祥“留取丹心照汗青”，再到近代以來(lái)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放而拋頭顱灑熱血的革命先輩和烈士們，再到當(dāng)代帶著地球去流浪的浪漫想象，我們中國(guó)人對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)鑄成了一道美麗的風(fēng)景線。再如“自立自強(qiáng)”，孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋也”，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，鄭板橋的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”?！吨芤住酚醒浴疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，中國(guó)人自立自強(qiáng)體現(xiàn)了在方方面面，無(wú)論是長(zhǎng)征精神，還是航天精神，都是這種“美麗”的最好證明。再如“博大的胸懷”，從儒家“兼濟(jì)天下”到道家“天人合一”再到如今的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，中國(guó)人的博大胸懷已經(jīng)超越了種族、物種的界限，而達(dá)到了“美麗”的最高境界。其次，要找到一種或幾種植物與我們的精神品格對(duì)應(yīng)。這里就需要同學(xué)們對(duì)我們的傳統(tǒng)文化，詩(shī)詞當(dāng)中常用的意象有一定的了解，然后找出對(duì)應(yīng)某種精神的植物。如用“牡丹”象征我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)，表達(dá)對(duì)美好幸福生活的期盼；用“青松”“梅花”象征我們的自立自強(qiáng)，不畏艱難等。寫(xiě)作時(shí)可以將選取的植物作為行文的線索，主體部分分出三個(gè)層次，先寫(xiě)植物的特點(diǎn)，概括出精神品質(zhì)，然后用舉例的方式寫(xiě)出擁有對(duì)應(yīng)精神品質(zhì)的人物，或者引用詩(shī)詞，歌頌具有這種精神品格的中國(guó)人。結(jié)尾處應(yīng)該表達(dá)對(duì)“美麗的中國(guó)人”的敬仰和贊美，并結(jié)合青年身份，表達(dá)要做更加美麗的中國(guó)人的決心。立意：1.翠竹之氣節(jié)，中國(guó)人獨(dú)有的美麗。2.如蘭如菊，淡泊高潔。3.胡楊般堅(jiān)韌，這就是中國(guó)人的美?！痉段膮⒖肌看渲駳夤?jié)，中國(guó)人的美在我的記憶中，有一片蒼翠的竹子，她像無(wú)拘的隱士，在遠(yuǎn)離世俗的淡薄中，獨(dú)享山間一方地域，高雅脫俗。清瘦的筋骨將生命的氣節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)照亮，遒勁的竹仿佛是一個(gè)高貴的靈魂，將野地的冷清與幽靜凝結(jié)成永恒的傳奇。這是獨(dú)屬于我們中國(guó)人的美麗。這綠意盎然的竹，是英雄武士劍刃上反射的一絲寒氣，是文人墨客心中難以抹滅的幽雅的意境。像身著長(zhǎng)袍的隱士漫步走來(lái)，從古代，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”遂成千古佳話，成了五千年文明古國(guó)最動(dòng)人的畫(huà)面。倘若幽處探尋，去品竹林之韻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，靜籟清高的竹那么輕易就能撩動(dòng)深藏的意境和神話的傳奇。幽怨水邊，凄清的音調(diào)中，湘夫人思念著南巡的舜帝，晝夜垂淚，灑淚于竹，留下了“斑竹一枝千滴淚”的動(dòng)人傳說(shuō)。月下竹林，幽籬深處，素夜清風(fēng)，空明澄凈，王維獨(dú)坐其中，彈琴長(zhǎng)嘯，好一個(gè)怡然自得，塵念俱空。生命的最高意境郁結(jié)于心，回蕩于胸，使揚(yáng)州怪才鄭板橋愛(ài)竹成癖，立誓“從今不復(fù)畫(huà)芳蘭，但寫(xiě)蕭蕭竹韻”，“四十年來(lái)畫(huà)竹枝”。濃淡交錯(cuò)的黑墨淋漓的灑出了蒼勁的竹枝與虛心向下的竹葉，也勾勒出了中華民族靈魂深處獨(dú)有的氣節(jié)，成為了人們心中堅(jiān)韌的美麗。我真正品味到竹之韻，是在童年時(shí)代。我喜歡在舊院后方的竹林嬉戲——那里，青翠的竹子像滿腹詩(shī)文的書(shū)生，隨著風(fēng)兒低聲吟唱。竹葉婆娑，在微風(fēng)涉過(guò)的時(shí)刻徐徐一片，風(fēng)隱處，潮涌出一種動(dòng)人心魄的博大與壯烈，光與影在林子里搖曳著，鳥(niǎo)兒的呢喃和著枝葉沙沙細(xì)語(yǔ)，流淌出一股愜意與祥和。若是閑時(shí)，斜暉脈脈地流瀉，我用手撫摸竹的枝莖，輕輕閉上眼睛，用心品位它那節(jié)處無(wú)枝的操守。更多時(shí)候，我摘下一片竹葉，于幽境中，伴隨著悠悠旋律，與湘妃同悲，和王維同享，跟鄭板橋同品蕭蕭竹韻。在絲絲清風(fēng)和沙沙竹葉織就的空明的意境中，我領(lǐng)會(huì)了詩(shī)里詞間的悲傷、清幽、愁?lèi)?、靜籟和素雅。人世滄桑和歷史奏出的振聾發(fā)聵的聲調(diào)，回音余波蕩漾，遺留下來(lái)的是竹的貞節(jié)與風(fēng)格，在我們前人“清氣滿乾坤”的氣節(jié)中得到了升華！人是多變的，就像一枝竹，風(fēng)中狂放不羈，靜中哀怨愁腸。竹透出寧折不彎的氣節(jié)，而抵抗力和柔韌性異常驚人。有著蓬勃向上的精神，但及凌云處有低頭葉。中國(guó)人，就像竹一樣，從骨子里散發(fā)出人格的境界，詮釋生命的真諦。這，是獨(dú)屬于我們中國(guó)人的美麗。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。材料一：傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》材料二：“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”劉亮程的散文透過(guò)對(duì)村莊事物的觀察，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土世界中獨(dú)異的精神地圖。材料三：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！h的二十大報(bào)告上述材料分別出自20世紀(jì)40年代的學(xué)術(shù)著作，20世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村文學(xué)，黨的二十大報(bào)告。請(qǐng)據(jù)此圍繞“鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村發(fā)展”主題寫(xiě)一篇發(fā)言稿，用于學(xué)?！皶r(shí)代青年講壇”發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。該作文題分為兩部分。第一部分是三則不同時(shí)代與“鄉(xiāng)土”緊密相關(guān)的材料，材料一，借助整本書(shū)閱讀單元的費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出中國(guó)人的民族性——安土重遷。可以說(shuō)，這是從生存、生活角度闡述了中國(guó)人的鄉(xiāng)土性。而材料二則借助對(duì)作家劉亮程散文的評(píng)價(jià)，引出了對(duì)于“鄉(xiāng)土”更深層次的解讀。隨著社會(huì)發(fā)展，人們可能不再安土重遷。但每一個(gè)中國(guó)人，都會(huì)有自己的故鄉(xiāng)，或者可以說(shuō)每個(gè)人都有自己的一片精神原鄉(xiāng)。無(wú)論走得多遠(yuǎn)，總有一些地方，在時(shí)光中原地踏步。而這也其實(shí)我們，身處現(xiàn)代社會(huì)的我們，不論走得多快、走得多遠(yuǎn)，都要給心靈一個(gè)自由棲息的村莊，給肉身一個(gè)平靜呼吸的地方。材料三則借助黨的二十大報(bào)告這一時(shí)事內(nèi)容，引出“鄉(xiāng)村振興”這一話題。如今，我們想要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必然要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。而材料就對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，給出了可行性的方案指導(dǎo)。結(jié)合上述三則材料，可以看出，鄉(xiāng)土文化不僅包括中國(guó)廣大農(nóng)民，或者說(shuō)大多數(shù)普通百姓的生產(chǎn)生活方式，更包括無(wú)數(shù)精神文化遺產(chǎn)。正是這些，使得中國(guó)廣大土地具有非同一般的凝聚力，也給我們的鄉(xiāng)村振興、民族復(fù)興發(fā)展提供了無(wú)比寶貴的物質(zhì)、精神文化遺產(chǎn)。所以，對(duì)于試題給出的“鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村發(fā)展”這一主題，也就不難理解了。寫(xiě)作時(shí)，可以先借助對(duì)材料一、二的理解，闡述“鄉(xiāng)土文化”的內(nèi)涵，在這里要注意深入理解并闡述“土”與人的關(guān)系，以及“鄉(xiāng)土”在我們文化里的重要地位，從而點(diǎn)明“鄉(xiāng)土文化”對(duì)中華民族綿延存續(xù)的重要意義。然后，則應(yīng)結(jié)合自己時(shí)代少年的身份，思考我們應(yīng)該如何去對(duì)待“鄉(xiāng)土文化”，以及利用好“鄉(xiāng)土文化”來(lái)促進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”。比如，若將自我與鄉(xiāng)土結(jié)合，可說(shuō)鄉(xiāng)土是我們安身立命的本色，是我們的根；而在新時(shí)期，我們要守住我們的鄉(xiāng)土，必須解開(kāi)束縛，維新立命，處理好鄉(xiāng)土文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，同時(shí)也要積極奉獻(xiàn)自己的力量來(lái)服務(wù)鄉(xiāng)土，幫助鄉(xiāng)村振興等。寫(xiě)作時(shí)要注意發(fā)言稿的格式要求。立意：1.振興不能丟掉根本，鄉(xiāng)土本色要傳承。2.根植黃土，展翅高飛。3.心懷熱土，助力振興?！痉段膮⒖肌糠段泥l(xiāng)愁魂繞華夏新農(nóng)村向未來(lái)各位老師、同學(xué)：大家好！很榮幸代表大家在“時(shí)代青年講壇”發(fā)言。今天我發(fā)言的題目是“鄉(xiāng)愁魂繞華夏·新農(nóng)村向未來(lái)”。黃土地，綠田疇，是我們鄉(xiāng)土文化的外在表現(xiàn)；相思豆，連絲藕，是我們鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在精神。安土重遷是我們的鄉(xiāng)土本色，這里的“土”有祖輩適應(yīng)了的味道，也有鄉(xiāng)愁縈繞的精神。而作為新時(shí)代青年的我們，腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)愁，從這里出發(fā)，也將要幫助這里再續(xù)繁華，走向未來(lái)。鄉(xiāng)愁魂繞華夏，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，那些腳踩鄉(xiāng)土的人，走的再遠(yuǎn)，也記得回家。蘇武的腳步，走不盡華夏的沃土，即使遠(yuǎn)去了鄉(xiāng)土的味道，也憑忠誠(chéng)的鄉(xiāng)愁等到了故里的容納；科學(xué)的邊界，早已超越了國(guó)別，可即便高薪的誘惑也抵不過(guò)鄉(xiāng)土的囑托，無(wú)數(shù)個(gè)“他”早已回國(guó)；青年的夢(mèng)想，跨越了鄉(xiāng)土的阻隔，可追夢(mèng)的回眸，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁是夢(mèng)想的母親河，你看，大學(xué)生村官讓鄉(xiāng)土更有特色。是啊，鄉(xiāng)土里生長(zhǎng)的你我，鄉(xiāng)愁便是我們的特色。寄鄉(xiāng)愁，盼復(fù)興。吾輩青年應(yīng)為保護(hù)好鄉(xiāng)土文化，助力鄉(xiāng)村發(fā)展發(fā)揮自己的青春力量。巴金先生曾道：“我們的祖國(guó)不是人間樂(lè)園，但每個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任將她建設(shè)成人間樂(lè)園?！敝挥猩羁痰卣J(rèn)識(shí)到“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，并且意識(shí)到“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位就是村落”，才能明白，沒(méi)有一個(gè)村落的沒(méi)落是可以讓我們視而不見(jiàn)的。國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了一系列建設(shè)與振興“新農(nóng)村”政策，我們作為新時(shí)代青年，也應(yīng)以促鄉(xiāng)村復(fù)興為己責(zé)，才能讓馮驥才的感嘆不會(huì)成為我們永遠(yuǎn)的遺憾。且惜，糖畫(huà)傳承人魏生國(guó)，通過(guò)快手平臺(tái)，制作糖畫(huà)的視頻，讓熱愛(ài)煥發(fā)榮光；且嘆，聯(lián)圣堂團(tuán)長(zhǎng)李偉杰，敢于突破常規(guī)，把潮流元素與舞獅結(jié)合創(chuàng)新，致力讓這項(xiàng)非遺技藝“潮”起來(lái)。他們把家鄉(xiāng)的民俗手藝作為己任，勇于擔(dān)當(dāng)，讓“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”，化身為發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)愁不再只是內(nèi)心的牽掛與漣漪，而是奮斗的努力，向上的力量。親愛(ài)的同學(xué)們，我們當(dāng)代青年正值逐夢(mèng)華年，無(wú)論我們走得多遠(yuǎn)，請(qǐng)記得鄉(xiāng)音是我們不變的行囊，鄉(xiāng)愁是我們永恒的掛牽；無(wú)論我們?nèi)ネ畏?，都?qǐng)記得回家看看，為鄉(xiāng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，從自己的感受出發(fā)，簡(jiǎn)單地把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫(xiě)出來(lái)，請(qǐng)選擇教材中任意一篇文學(xué)作品（如，小說(shuō)、戲劇、戲曲、散文等），寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。注：詩(shī)歌只能選擇以下三首。①毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中對(duì)秋景的描寫(xiě)。②杜甫《登高》中情景關(guān)系的描寫(xiě)。③張若虛《春江花月夜》中“江”與“月”意象的關(guān)系。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。1.理解任務(wù)：任務(wù)是寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，針對(duì)的是教材中的文學(xué)作品。文學(xué)作品可以是小說(shuō)、戲劇、戲曲、散文等，但詩(shī)歌只能從給定的三首中選擇。2.分析材料：材料明確了文學(xué)短評(píng)的定義：從自己的感受出發(fā)，簡(jiǎn)單地把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫(xiě)出來(lái)。提供了三個(gè)具體的詩(shī)歌選項(xiàng)，分別是毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》、杜甫的《登高》和張若虛的《春江花月夜》，并要求從中選擇一首進(jìn)行分析。3.確定寫(xiě)作要點(diǎn)：選準(zhǔn)角度：選擇一個(gè)具體的切入點(diǎn)進(jìn)行分析，如主題、人物、情節(jié)、語(yǔ)言、意象等。確定立意：明確自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，圍繞所選作品展開(kāi)論述。明確文體：文學(xué)短評(píng)屬于議論文范疇，但要有文學(xué)性，語(yǔ)言要優(yōu)美，分析要深入。自擬題目：題目要簡(jiǎn)潔明了，能夠反映文章的中心論點(diǎn)。參考立意：1.毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中對(duì)秋景的描寫(xiě)：立意：探討毛澤東如何通過(guò)秋景描寫(xiě)表達(dá)革命豪情。角度：意象分析、情感表達(dá)、語(yǔ)言特色。2.杜甫《登高》中情景關(guān)系的描寫(xiě)：立意：分析杜甫如何通過(guò)情景交融來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。角度：情景關(guān)系、意象象征、情感抒發(fā)。3.張若虛《春江花月夜》中“江”與“月”意象的關(guān)系：立意：探討“江”與“月”這兩個(gè)意象如何共同構(gòu)建詩(shī)歌的意境。角度：意象分析、意境營(yíng)造、情感表達(dá)?！痉段膮⒖肌刻み^(guò)平庸，尋找真我——評(píng)杜甫《登高》中的情景交融“風(fēng)急天高猿嘯哀。無(wú)邊落木蕭蕭下?！泵棵孔x到杜甫的《登高》，仿佛能透過(guò)文字。杜甫的這首詩(shī)，將讀者帶入了一個(gè)遼闊而蒼涼的世界，以夸張的手法描繪了登高所見(jiàn)的自然景象，傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的哀愁、情景交融的寫(xiě)法。頷聯(lián)“渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，以及飛翔的鳥(niǎo)群。這里的“清”和“白”，也是詩(shī)人內(nèi)心情感的投射、白沙，構(gòu)成了一幅和諧而寧?kù)o的畫(huà)面。頸聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，更是將情景交融的手法發(fā)揮到了極致，既展現(xiàn)了自然景色的壯闊。落葉紛飛；長(zhǎng)江奔流。這兩句詩(shī)不僅是對(duì)自然景色的描繪。在情景交融的描寫(xiě)中，將自己的情感融入其中，情感更加真摯，也使得讀者能夠更加深入地理解詩(shī)人的內(nèi)心世界。杜甫的《登高》不僅是一首情景交融的佳作。它告