河南省安陽市一中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

安陽一中2024——2025學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語文試題卷考試時間：150分鐘 滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對外國人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“中國人特別有家國情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！边@與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國社會，人們極少遷移，因為所謂農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個貶義詞，但在費(fèi)孝通看來，“土氣”實際上是因為“不流動而發(fā)生的”?！巴翚狻?，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉；“土氣”其實是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財富，凡事照搬經(jīng)驗去做就行，因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因為在以土為生的年代，“經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個社會變得穩(wěn)定而缺乏流動，很多人一輩子就只在一個小范圍內(nèi)活動。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任：感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會扔下你獨自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國人看不懂〈流浪地球〉的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點，比如“國家”，在英文里面，“國家”是“State”，并沒有一個“家”的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述“國家”的時候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會有“國家”這個說法。所以“家”你聽起來好像很簡單，仔細(xì)想想你會發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因為它是一個有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個“家”恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說“西方的社會像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個形象界定了我們中國社會的基本特質(zhì)。他給它一個名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說，因為整個社會是個差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而變大變小。正因為“公”“私”的界限沒那么分明，中國傳統(tǒng)社會里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，也因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治，我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個教化都是有社會土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會的時候，這個儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《〈鄉(xiāng)土中國〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國情懷是一種人類的“共通”意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性。家與國有統(tǒng)一性。中國社會以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國最早的準(zhǔn)國家性質(zhì)的社會。國與族有統(tǒng)一性。國是政權(quán)概念，族是種群概念。中國這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時態(tài)存在還是歷時態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國與國民、國土（國城）有統(tǒng)一性。中國的國土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識中，國家、國土、國民、國君、國權(quán)、國學(xué)、國樞是一體的。家國情懷究其本是一種哲學(xué)意識，是人對其本——家與國的意識。與別的哲學(xué)意識不同的是家國意識的突出特點是情理合一，在生活中，家國情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長的家國濃情。正因為如此，家國情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．家國情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)。B．家國情懷是中國人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C．材料二詳細(xì)地解讀了中國人對于“家”的理解，并可以看作是對材料一中的家國情懷的必要補(bǔ)充。D．材料三認(rèn)為家國情懷是以家為本位的人類共通意識，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長的家國濃情。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．以農(nóng)為主的中國社會相對固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動使中國社會呈現(xiàn)出了土氣。B．中國傳統(tǒng)社會中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地說明了中國社會的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D．帶著地球去流浪，是中國人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，這是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人難以完全讀懂的。3．下列說法中，適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B．貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》C．已識乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國》4．材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。（4分）5．請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容和材料二，從“差序格局”和“禮治與法治”的關(guān)系的角度來評析下面的事例。（6分）因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方華報了自己的父親。警方查實后，依法對老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在官方微博上。小陳舉報父親之事，贏得眾多同友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。路標(biāo)茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標(biāo)的痕跡。沒有人，沒有一個人?；颐擅傻奶?，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北的，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，略著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標(biāo)的?！薄澳敲?，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了。”“那就快走！不能停留?！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地踩了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！那是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點，一小點兒黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這股力氣，竟像只貓似的向那一小點兒輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當(dāng)然會安然無恙地交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光！有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來?！袄相l(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜的，沒有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低著頭，緊張而有力地做著什么?！袄相l(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥恚亩渎牪灰?。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾人像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把他的腿抱住了。那個人也不作聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他的耳朵聽不見，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”這個人卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個人不但聾，還不能說話。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地掀在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫猓浪滥缶o拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機(jī)會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，匆忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中……”灰蒙蒙的環(huán)境為后文情節(jié)發(fā)展提供了背景，又烘托出伍原此刻迷茫無助的心情。B．伍原爬進(jìn)窩棚想伸手拉住聾人老鄉(xiāng)，老鄉(xiāng)卻“像背后長著觸角敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說的情節(jié)有了波瀾。C．為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時送給部隊，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進(jìn)途中迷路了，但始終以堅定的信念毫不畏懼地前行。D．老鄉(xiāng)雖然既聽不見又不會說話，但內(nèi)心明亮，支持革命。當(dāng)他知道了伍原的身份，最終為伍原指引了部隊前進(jìn)的方向。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．本文敘述聾啞“老鄉(xiāng)”為迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原指路的故事，小說用簡單樸實的筆調(diào)，刻畫了小人物平凡而偉大的形象。B．小說開頭“沒有”一詞反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了沒有任何“路標(biāo)”的跡象出現(xiàn)，這與標(biāo)題形成反差，吸引了讀者的閱讀興趣。C．“小如綠豆似的光”以綠豆比喻荒野中的燈光，這燈光雖然微弱，但是它具有路標(biāo)的作用，給了伍原力量、勇氣和希望。D．本文與《百合花》都是戰(zhàn)爭題材的作品，均以復(fù)雜故事情節(jié)取勝，筆調(diào)清新，體現(xiàn)茹志鵑小說散文化的寫作風(fēng)格。8．小說多次寫伍原流淚，請選擇其中兩次，分析其流淚的不同原因和心理。（4分）9．試分析小說以“路標(biāo)”為題有什么作用。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生①，驚姜氏，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命?！闭埦咕又?，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅伞⒈北少E于己。公子呂②曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩。”大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城潁，而誓之曰“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉，公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，緊我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之，后母子如初。（節(jié)選自《左傳》，有刪改）材料二：段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君③，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠(yuǎn)也，猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何緩追逸賊親親之道也。（節(jié)選自《轂梁傳》有刪改）【注】①寤生：胎兒腳先出來，難產(chǎn)。②公子呂：鄭國大夫，字子封。③目君：稱呼國君（鄭伯）。按照《春秋》筆法，凡殺太子或同母弟的君主，只稱他為國君，不再以兄弟相稱，含有貶抑之意。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）然則A為鄭伯者B宜C奈何D緩E追逸賊F親G親之H道也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“驚姜氏”中“驚”的用法，與“非能水也”《勸學(xué)》中“水”的用法不同。B．“君將不堪”的“堪”意為經(jīng)得起、承受得住，與“疲憊不堪”中的“堪”含義相同。C．“請以遺之”與“以光先帝遺德”《出師表》兩句中“遺”的含義相同。D．《轂梁傳》也稱作《谷梁傳》與《左傳》《公羊傳》同為解說《春秋》的三傳。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．由于生莊公時難產(chǎn)，姜氏不喜歡莊公，更寵愛小兒子共叔段，甚至多次向武公請求讓共叔段做太子。B．祭仲認(rèn)為共叔段掌管下的京邑規(guī)模不合乎規(guī)定，勸說莊公要采取行動以絕后患，但莊公始終沒有任何動作。C．共叔段將西部、北部邊境地區(qū)暗歸自己管轄，后來又把兩個地區(qū)劃入自己的封地，不斷擴(kuò)張自己的領(lǐng)土。D．潁考叔建議莊公挖一條地道直到看見泉水涌出，然后在地道中與姜氏見面，這樣就不算違背誓言，莊公聽從了潁考叔的建議。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。（2）段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。14．請結(jié)合兩則材料，談?wù)劇遁灹簜鳌纷鞒觥百v段而甚鄭伯也”的理由。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16小題。滿江紅·赤壁懷古南宋戴復(fù)古【注】赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時南宋小朝廷偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．詞開頭“赤壁磯頭，一番過、一番懷古”與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，顯得起勢平淡，不如蘇詞氣勢雄偉。B．“卷長波、一鼓困曹瞞”句傳神地表現(xiàn)出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速，與“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”異曲同工。C．“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”句抒發(fā)詞人憂國傷時的感慨：世事無常、朝代更替，往事隨潮而逝。D．詞的上片尋訪遺蹤，盛贊周瑜“氣吞區(qū)宇”、火燒曹兵的雄才大略。下片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，感嘆興亡，抒發(fā)憂時傷世之情。16．戴詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都寫到“赤壁之戰(zhàn)”，用意上有何異同？請結(jié)合具體詩句作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的比喻往往取材生活，巧于運(yùn)思，如《勸學(xué)》中“______”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“______”，用比喻手法寫群峰拱繞日觀峰，都像鞠躬的樣子。（2）“扁舟”作為古詩文中常見的意象之一，既是游子漂泊的憑靠，也是其羈旅之愁的寄托，更是其追求自由、失意隱居的媒介，它承載著中國古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了獨特的扁舟情結(jié)，如“______，______”。（3）古詩詞中隨處可見植物的身影。如白居易《琵琶行》中的“______，______”，這些植物展現(xiàn)出白居易在江州的居住環(huán)境。三、語言文字運(yùn)用（18分）材料一：（甲）。“到什么山上唱什么歌”，講的是場合問題。莊重嚴(yán)肅的場合，不宜開玩笑，更不能胡言亂語；家人團(tuán)聚、朋友聚會，可以談笑風(fēng)生，切忌官話連篇?！耙娛裁慈苏f什么話”，講的是對象問題。對長者說話，要彬彬有禮，注意音量大小，不宜口若懸河，滔滔不絕；對晚輩講話，當(dāng)和聲細(xì)語，風(fēng)趣幽默，不宜用教訓(xùn)口吻。對熟悉、親近的人說話，可以想到哪兒說到哪兒；與陌生人交流，當(dāng)止則止，切莫A。①說，能反映一個人的內(nèi)在修養(yǎng)，所以說話是通過聲音表達(dá)內(nèi)心的思想感情。②內(nèi)在修養(yǎng)如果好，外化出來的聲音就不會低俗。③這一點，在說話的音量上尤其明顯。④有些人說話大嗓門，即便近在咫尺，也喊得震天響。⑤之所以大嗓門，其中一個重要原因就是不考慮對方感受，只管自己釋放的緣故。說，不僅僅是音量控制的問題，還有升降變化、語速快慢、實虛相間等技巧問題，（乙）。大學(xué)里播音專業(yè)的師生說話，與我們普通人有明顯不同。經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人說話，聽著感覺舒服，是美的享受。中國自古就有“言之無文，行而不遠(yuǎn)”的古訓(xùn)，更有“三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬之師”的范例，高中語文課本中《燭之武退秦師》就是代表，《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的故事更是B。材料二：“老栓只是忙。要是他的兒子??”駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個滿臉橫肉的人，披一件玄色布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門，便對老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈……”老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽。滿座的人，也都恭恭敬敬的聽。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來，加上一個橄欖，老栓便去沖了水?！斑@是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來，趁熱的吃下?！睓M肉的人只是嚷?！罢娴哪?，要沒有康大叔照顧，怎么會這樣……”華大媽也很感激的謝他。“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”華大媽聽到“癆病”這兩個字，變了一點臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭趟著走開了。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來。（節(jié)選自魯迅小說《藥》）18．請在材料一畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）19．材料一第二段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（3分）20．請在材料一括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）21．材料二中畫線句的省略號，有人認(rèn)為是語意未盡，有人認(rèn)為是話語中斷，你怎么認(rèn)為？請簡析理由。（4分）22．“說”能反映人的內(nèi)在修養(yǎng)，材料二中“康大叔”的話語不“得體”，有哪些表現(xiàn)？（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：漢語里有“容錯”和“容錯率”兩個詞語。容錯：就是在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。容錯率：指允許錯誤出現(xiàn)的范圍和概率。容錯率越高，對效果的影響越小，容錯率越低，對效果的影響越大。材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之將”茍變，楚莊王“絕纓”護(hù)將得人心。同時，古人講，“慈不掌兵”“慈父無孝子”?！都臼蠈⒎ヮ咊А分?，孔子責(zé)備冉有：“求！無乃爾是過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。上述材料談的是“容錯”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你認(rèn)為怎樣的做法更有利于人的成長呢？請根據(jù)材料，從自身學(xué)習(xí)、生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

安陽一中2024——2025學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語文參考答案1．C2．B3．B4．①比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會格局的不同。②對比論證，作者通過對中西方社會結(jié)構(gòu)的對比來證明自己的觀點。③舉例論證，作者列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。④假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)論證鄉(xiāng)土社會缺少法制觀念。⑤引用論證，作者引用費(fèi)孝通的觀點“西方的社會像一捆柴”來論證中國與西方社會結(jié)構(gòu)的不同。5．差序格局是指在鄉(xiāng)土社會中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來形成的有次序差異的社會格局，它是禮治社會的結(jié)構(gòu)形式，不利于法治社會的形成。小陳舉報父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報父親，即使是為他好，也是不孝。社會結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。小陳舉報父親，體現(xiàn)了法治意識，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點贊，說明越來越多的人法律觀念增強(qiáng)了?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“是中國人所獨有的一種精神與情結(jié)”錯誤，曲解文意，由文中“但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，“家國情懷”對中國人而言有它的特殊性而不是“獨有的”。B．“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯誤，曲解文意，原文中說“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來臨時地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國》中作者對家國情懷做出了理論分析。D．“材料三認(rèn)為家國情懷是以家為本位的人類共同意識”錯誤，曲解文意，由原文“家國情懷是一種人類的‘共通’意識，但中國人的家國情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識”而不是“共同的意識”，改變了句義。此外“家與國的統(tǒng)一性，中國社會以家為本位”，“以家為本位”是中國社會的特點。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B．“是不需要任何契約的”錯誤，說法絕對，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話“中國人也特別對世態(tài)炎·涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小?！盇．“路要讓一步，味須減三分”是說凡事不可以做得太過，不然將會出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。B．“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”意思是窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o人問”“有遠(yuǎn)親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”的伸縮的表現(xiàn)，符合題意。C．“已識乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會心有憐憫之情。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。D．“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對所需要的事物更能了解它的價值。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！拔鞣降纳鐣褚焕Σ瘛敝杏谩懊扛瘛北扔鞑煌膫€體、個人，把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，即“團(tuán)體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國社會的格局。因此作者運(yùn)用比喻論證形象地論述了中西方社會格局的不同。由文中“傳統(tǒng)中國的社會結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，作者認(rèn)為西方格局的特點是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國格局的特點是“每個人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個是清楚的，一個是發(fā)生聯(lián)系的，因而作者運(yùn)用對比論證的方法來進(jìn)行論證。由文中“中國人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’”．和“比如‘國家’，在英文里面‘國家’是‘State’，并沒有一個‘家’的意思在里面。其實，幾乎各個地方的語言要表述‘國家’的時候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，作者運(yùn)用舉例論證列舉了中國與西方對“家”的概念的不同理解來論證觀點。由文中“假如這個社會，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國封建社會的貪污問題很嚴(yán)重，是因為我們其實不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，作者運(yùn)用假設(shè)論證來分析中國人不太有法律觀念和公共觀念。由“費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國人講這個‘家’恰恰能夠說明中國社會的基本性質(zhì)。他說‘西方的社會像一捆柴’。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個體、個人。把他們綁起來就成為一個社會或者團(tuán)體，叫做‘團(tuán)體格局’”可知，作者運(yùn)用引用論證，引用費(fèi)孝通的觀點“西方的社會像一捆柴”來論證中國與西方社會結(jié)構(gòu)的不同?！?題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀點解決問題的能力。首先厘清概念內(nèi)涵?！安钚蚋窬帧笔侵冈卩l(xiāng)土社會中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來形成的有次序差異的社會格局。而“禮治與法治”是說鄉(xiāng)土社會中的“禮”是社會公認(rèn)的行為規(guī)范，“禮”是用來維持社會秩序的，經(jīng)過教化，“禮”要主動服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣。鄉(xiāng)土社會正是靠“禮”來有效應(yīng)對生活問題的。但在價值多元的現(xiàn)代社會，也需要“法治”。然后，從“差序格局”和“禮治與法治”的角度，分析小陳的做法及引起網(wǎng)友“點贊”和“質(zhì)疑”的原因。從“差序格局”的角度可以這樣分析，小陳舉報父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識，質(zhì)疑者認(rèn)為身為晚輩的女兒舉報長輩就是不孝，這是“差序格局”社會結(jié)構(gòu)引發(fā)的普遍的“私”的毛病，是不利的；從“禮治與法治”的角度就可以這樣分析，“點贊”是因為小陳舉報父親這一做法體現(xiàn)了“法治”意識。在“禮治”無法保證的情況下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具體情況具體對待，要靈活操作兩者。而且，網(wǎng)友為小陳“點贊”，說明越來越多的人法制觀念增強(qiáng)了?！敬鸢浮?．C7．D8．①伍原“聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，是因為迷路，流下了近乎絕望的淚；②“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”是伍原發(fā)現(xiàn)了燈火，流下了激動的淚；③“伍原伏在啞巴身上，大哭了起來”，是因為聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，他又流下了委屈而無奈的淚。9．①“路標(biāo)”是小說線索，貫穿全文。開篇寫伍原對“路標(biāo)”的尋找，找到了如豆的燈光，它指引伍原找到聾啞“老鄉(xiāng)”；而后聾啞“老鄉(xiāng)”也成為伍原的路標(biāo)，幫助他找到部隊的方向。②聾啞“老鄉(xiāng)”指引伍原找到正確的道路，表現(xiàn)了聾啞“老鄉(xiāng)”的善良友好，也表現(xiàn)了伍原革命意志的堅定，不動搖。③以聾啞“老鄉(xiāng)”為代表的善良友好的人民群眾正是中國革命的“路標(biāo)”，他們的支持和幫助，讓戰(zhàn)士們的革命意志更加堅定，讓中國革命道路更加堅定。④“路標(biāo)”具有指引和啟示的作用，以“路標(biāo)”為題，能激發(fā)讀者閱讀興趣，引起深入思考?！窘馕觥?．本題考查對小說理解和分析的能力。C．“始終以堅定的信念毫不畏懼地前行”錯誤，在行軍路上落單的伍原內(nèi)心也有過懷疑、動搖，有過恐懼、無助，甚至近乎絕望。故選C。7．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“均以復(fù)雜故事情節(jié)取勝”錯誤，本文與《百合花》一樣，沒有曲折離奇的情節(jié)，也沒有驚心動魄的沖突，故事情節(jié)簡單，講了戰(zhàn)士伍原因為迷路找不到隊伍和方向，后借助一豆亮光找到老鄉(xiāng)、找到方向的故事。故選D。8．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和鑒賞人物形象的能力。第一次流淚：“伍原狠狠地跺了跺腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，伍原因為迷路，處于絕望無助甚至窒息的狀態(tài)，他流下了近乎絕望的淚，是人物絕望無助的心境的直接表露。第二次流淚：等發(fā)現(xiàn)了燈火，他流下了激動的淚，“這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來”，這次的眼淚是他絕處逢生的激動心情的表露，他發(fā)現(xiàn)了燈光，就有了希望和方向。第三次流淚：是因為聾啞“老鄉(xiāng)”的誤解，“卻不知怎么，他流下了眼淚，好像剛才在路。上沒來得及流完的淚水，一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來”，寫出了人物剛看到希望卻遭到誤解，因委屈而無奈而著急的心境。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。從情節(jié)發(fā)展的角度看，小說開篇“沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標(biāo)的痕跡……”就寫主人公對路標(biāo)的尋找，在他絕望時，暗夜里微弱的燈光、荒野中遇見的老鄉(xiāng)都成為他的路標(biāo)，最后在老鄉(xiāng)的幫助下他終于找到了部隊的方向，“路標(biāo)”貫穿始終，是小說的線索，推動情節(jié)發(fā)展。從人物塑造的角度看，分析“他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去”“伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中”可知，聾啞“老鄉(xiāng)”指引伍原找到正確的道路，表現(xiàn)了聾啞“老鄉(xiāng)”的善良友好，也表現(xiàn)了伍原革命意志的堅定，不動搖。從揭示主題角度看，“路標(biāo)”象征迷路的八路軍戰(zhàn)士找到部隊的希望，荒野中伍原遇見的老鄉(xiāng)都成為他的“路標(biāo)”，最后伍原在老鄉(xiāng)的幫助下他終于找到了部隊行進(jìn)的方向，小說揭示了以聾啞“老鄉(xiāng)”為代表的善良友好的人民群眾正是中國革命的“路標(biāo)”，正是人民群眾的支持和幫助，讓戰(zhàn)士們的革命意志更加堅定，讓中國革命道路更加堅定。從讀者感受角度看，“路標(biāo)”本指部隊行進(jìn)時沿路留下的痕跡，在文中它既用來指引主人公伍原前進(jìn)的方向，又象征著這個迷路的八路戰(zhàn)士找到部隊的希望，對主人公伍原具有指引和啟示的作用。小說以“路標(biāo)”為題，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的深入思考，引起讀者更強(qiáng)烈的共鳴?！敬鸢浮?0．BDF11．C12．B13．（1）姜氏哪有滿足的時候呢？不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開來。（2）因為段喪失了做子弟的原則，鄙薄段而更鄙薄鄭伯14．①共叔段喪失了做子弟的原則，應(yīng)受到鄙薄。②但莊公在共叔段有不義不親之舉開始的時候，并未加以阻止，而是放任其野心，最終“克段于鄢”，可見莊公的處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)。③《轂梁傳》認(rèn)為莊公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能夠與家人和諧共處，但莊公并未這樣做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄莊公?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：既然這樣那么作為鄭伯，應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該慢慢地追趕放走作亂的弟弟，這才是親睦本家人的做法?！叭粍t為鄭伯者”，此處“者”表提頓，后面B處斷開；．“宜奈何”，偏正結(jié)構(gòu)，“奈何”為謂語，表疑問，句意完整，單獨成句，D處斷開；“緩追逸賊”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，F(xiàn)處斷開。故BDF三處需要斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A．正確?！绑@”是使動用法，使……驚。/“水”是名詞活用做動詞，游泳。句意：使武姜受到驚嚇。/不是善于游泳。B．正確。均是經(jīng)得起、承受得住。句意：恐怕對您有所不利。/極度疲乏，不能忍受。C．錯誤。送給。/留下。句意：請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。/來光大先帝遺留下來美德。D．正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“始終沒有任何動作”錯誤，根據(jù)后文“公聞其期，曰：‘可矣！’”可知，莊公一直在等待時機(jī)采取行動。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何厭之有”，賓語前置，“何厭”作“有”的賓語提前，正常語序為“有何厭”。哪有滿足的時候：“滋”，滋生：“蔓”，蔓延。（2）“失”喪失，“道”原則，“賤”鄙薄【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“段，弟也，而弗謂弟”“段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也”可知，共叔段喪失了做子弟的原則，應(yīng)受到鄙薄。結(jié)合原文“無庸，將自及”“不義不昵，厚將崩”“公聞其期，曰：‘可矣！’”“甚鄭伯之處心積慮，成于殺也”可知，但莊公在共叔段有不義不親之舉開始的時候，并未加以阻止，而是放任其野心，最終“克段于鄢”，可見莊公的處心積慮、費(fèi)盡心機(jī)。結(jié)合原文“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也”可知，《轂梁傳》認(rèn)為莊公可以采取其他措施，既保住自己君主的地位，而且能夠與家人和諧共處，但莊公并未這樣做。因此鄙薄共叔段，更鄙薄莊公。參考譯文：材料一：從前，鄭武公在申國娶了一個妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。到莊公繼承了君位時，姜氏請求把制這個地方作為共叔段的封地。莊公說：“制是個險要的地方，虢叔就死在那兒，你要其他地方我都照辦?！苯弦司┮?，莊公就讓共叔段住在那兒，人們稱他為京城大叔。祭仲對莊公說：“一般的都邑，城墻超過三百丈長，那就要成為國家的禍害。先王規(guī)定的制度：大城的規(guī)模不得超過國都的三分之一，中等的不得超過五分之一，小的不得超過九分之一。現(xiàn)在京邑的規(guī)模不合乎規(guī)定，違反了制度，您可能承受不起這樣做的后果。”莊公說：“姜氏要這么做，我怎么能躲避因此產(chǎn)生的禍害？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候呢？不如及早做好打算，別讓禍害滋生蔓延開來。一旦蔓延開來，就難以對付了。野草蔓延尚且難以鏟除，更何況是您受寵的弟弟呢？”莊公說：“不仁義的事做多了必然會自取滅亡，你姑且等著瞧吧。”不久之后，大叔便命令西部、北部邊境地區(qū)明屬莊公，暗歸自己管轄。公子呂對莊公說：“國家不能忍受有兩個君主，對此您打算如何處理？如果想讓位給大叔，那么請允許我去侍奉他。不同意的話，就把他除了，不要讓百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說：“用不著這樣，他會自作自受的?！贝笫逵职涯莾蓚€地區(qū)劃入自己的封地，領(lǐng)土一直擴(kuò)展到康延。公子呂又進(jìn)言說：“現(xiàn)在可以剿滅他了。土地多了，得到的民眾也就多了。”莊公說：“對君主不義、對兄長不親，土地擴(kuò)展得越大，瓦解倒臺得越快?！贝笫逍掭莩菈?，屯聚糧食，修整兵甲武器，訓(xùn)練好步兵、車兵，將要攻打鄭國國都。姜夫人準(zhǔn)備好開城門接應(yīng)。莊公打聽到大叔起兵的日期，說：“可以下手了！”并命令公子呂率領(lǐng)兩百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑的人叛離大叔段。大叔段只好逃到鄢邑，莊公又領(lǐng)兵攻打鄢邑。五月二十三日，大叔逃亡到共國。于是莊公把姜氏安置在城潁，并發(fā)誓說：“不到黃泉，不再相見！”沒過多久，在公又后悔了。潁考叔當(dāng)時是在穎谷守衛(wèi)疆界的官員，聽說這件事，就假借貢獻(xiàn)禮物，進(jìn)見莊公。莊公賞賜他吃飯，他吃的時候有意把肉放在一邊不吃，莊公詢問原因，潁考叔說：“小人家有母親，小人所能得到的食物她都吃過了，可是從沒嘗過國君賞賜的肉，請允許我把這肉留給她?！鼻f公說：“你有母親可以孝敬，唯獨我沒有！”潁考叔問：“請問這是什么意思？”莊公說出了事情的前因后果，并告訴他自己后悔的心情。潁考叔回答說：“您何必為這發(fā)愁呢？如果挖個地道見到泉水涌出，在地道中見面，誰會說您違背了誓言呢？”莊公照他的話做了，后來莊公與姜氏恢復(fù)了以往的母子關(guān)系。材料二：段，是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟？殺掉太子或同母弟的在《春秋》中被稱為國君，因為他被稱為國君，所以知道段是弟弟。段，是弟弟，而不稱為弟；是公子，而不稱為公子，這是貶斥他。因為段喪失了做子弟的原則，鄙薄段而更鄙薄鄭伯。為什么更鄙薄鄭伯呢？更鄙薄鄭伯的處心積慮，費(fèi)盡心機(jī)，以實現(xiàn)殺伐的目的。到鄢，說明鄭伯追擊之遠(yuǎn)，就像是說把段從母親的懷中奪過來殺掉一樣，所以更嚴(yán)厲地鄙薄他。既然這樣那么作為鄭伯，應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該慢慢地追趕放走作亂的弟弟，這才是親睦本家人的做法。15．D本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D．“詞的上片尋訪遺蹤”“下片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)”錯誤。從詞中來看，詞的上片緬懷三國赤壁之戰(zhàn)，下片尋訪遺蹤，感嘆興亡。故選D．16．同：借古抒懷，借“赤壁之戰(zhàn)”抒發(fā)對周瑜的贊美和推崇。異：①蘇詞對赤壁之戰(zhàn)的描寫表現(xiàn)了周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無成，懷古是為傷己。②戴詞對赤壁之戰(zhàn)的描寫再現(xiàn)了周瑜火燒曹營時的驚心動魄、宏大激烈的戰(zhàn)爭場面，反襯南宋朝廷的軍事不振、國勢衰頹，懷古是為諷今?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和感情的能力。相同點：兩首詩都是懷古之作，引用周郎故事，即用典，借“赤壁之戰(zhàn)”抒發(fā)對周瑜的贊美和推崇。不同點：《念奴嬌·赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”中用“小喬初嫁”襯托周瑜的年輕儒雅，用“檣櫓灰飛煙滅”襯托周瑜的意氣風(fēng)發(fā)年輕有為：用周瑜襯托對比出自己的“早生華發(fā)”“壯志難酬”，懷古是為傷己；《滿江紅·赤壁懷古》中用“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞”寫出了周郎當(dāng)時軍事力量之強(qiáng)，襯托詩人當(dāng)時國家國力之衰弱，抒發(fā)對國勢衰頹的無奈憂傷之感，懷古是為諷今。17、（1）金就礪則利而皆若僂（2）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓/人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）（3）住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生18．A：口無遮攔（信口開河）B：家喻戶曉（耳熟能詳）A．處，此句前的分號表示前后兩句話為并列關(guān)系，此處所填內(nèi)容與“可以想到哪兒說到哪兒”對舉，強(qiáng)調(diào)與陌生人說話不能不加考慮，沒有依據(jù)，所以此處可填“口無遮攔”或“信口開河”?？跓o遮攔：形容說話不加考慮，或無所顧忌。信口開河：形容說話沒有依據(jù)，不可靠。B處，此處語境是對前文“中國自古就有‘言之無文，行而不遠(yuǎn)’的古訓(xùn)，更有‘三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬之師’的范例”舉例說明，強(qiáng)調(diào)《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒故事的代表性，所以此處可填“家喻戶曉”或“耳熟能詳”。家喻戶曉：形容人所共知。耳熟能詳：聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細(xì)。19．①修改為“因為說話是通過聲音表達(dá)內(nèi)心的思想感情”。②修改為“如果內(nèi)在修養(yǎng)好，外化出來的聲音就不會低俗”。⑤修改為“之所以大嗓門，其中一個重要原因就是不考慮對方感受，只管自己釋放”。本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①不合邏輯?！罢f，能反映一個人的內(nèi)在修養(yǎng)”與“說話是通過聲音表達(dá)內(nèi)心的思想感情”因果倒置，所以應(yīng)改為“因為說話是通過聲音表達(dá)內(nèi)心的思想感情”。②語序不當(dāng)。“內(nèi)在修養(yǎng)如果好，外化出來的聲音就不會低俗”中兩個分句主語不一致，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)在主語之前，所以應(yīng)改為“如果內(nèi)在修養(yǎng)好，外化出來的聲音就不會低俗”。⑤結(jié)構(gòu)混亂。“其中一個重要原因就是不考慮對方感受，只管自己釋放的緣故”中“一個重要原因就是……的緣故”句式雜糅，所以應(yīng)改為“其中一個重要原因就是不考慮對方感受，只管自己釋放”．20．甲：說話要講究場合和對象乙：這就更需要專業(yè)的訓(xùn)練本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，分析本段內(nèi)容可知本段為總分結(jié)構(gòu)，甲處句子為總起句；再結(jié)合下文“‘到什么山上唱什么歌’，講的是場合問題”“‘見什么人說什么話’，講的是對象問題”，可知甲處句子以說話為陳述對象，內(nèi)容包含場合和對象兩個方面，所以此處可填“說話要講究場合和對象”。乙處，根據(jù)前文“后文所不僅僅是音量控制的問題，還有……等技巧問題”和后文“經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人說話，聽著感覺舒服，是美的享受”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)各種技巧需要經(jīng)過培訓(xùn)才能掌握，所以此處可填“這就更需要專業(yè)的訓(xùn)練”。21．①我認(rèn)為是語意未盡。華大媽的話語中，既有對康大叔的感激，又有對康大叔的畏懼，也有不知如何表達(dá)的局促。符合她當(dāng)時復(fù)雜的心情，也符合人物形象。②我認(rèn)為是話語中斷?？荡笫鍝屧挻驍嗳A大媽的話，與上文他打斷駝背五少爺?shù)脑捪嗪魬?yīng)，體現(xiàn)了康大叔盛氣凌人，隨意插別人話的性格特征。本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。①從語意未盡的角度分析，省略號省略的是對華大媽當(dāng)時內(nèi)心想法的描寫。結(jié)合前文可以推測當(dāng)時華大媽的內(nèi)心世界。結(jié)合“真的呢，要沒有康大叔照顧”，可知省略號包含著對康大叔的感激；結(jié)合上文“嚷”、對康大叔的肖像描寫和老栓畢恭畢敬的表現(xiàn)，可知省略號中也包含著華大媽對康大叔的恐懼：“怎么會這樣”體現(xiàn)了華大媽的語無倫次，由此可知省略號中也有不知如何表達(dá)的局促。此處省略號描寫了華大媽當(dāng)時復(fù)雜的心情，符合她的形象特點，所以此處的省略號是語意未盡。②從話語中斷的角度分析，面對華大媽“怎么會這樣”的疑問，康大叔打斷她的話。不讓她再說，這與上文“‘老栓只是忙。要是他的兒子……’駝背五少爺話還未完，突然闖進(jìn)了一個滿臉橫肉的人……便對老栓嚷道”，可知他打斷駝背五少爺?shù)脑捪嗪魬?yīng)，體現(xiàn)了康大叔盛氣凌人，隨意插別人話的性格特征。22．①不顧場合。說話總是“嚷”，說得很大聲。②不顧對象?？谌魬液?，戳人痛處，缺乏內(nèi)在修養(yǎng)。③措辭不當(dāng)。他的話語氣強(qiáng)烈（反問、肯定），有居高臨下之感，給人壓迫感。解析：①“剛進(jìn)門，便對老栓嚷道”“橫肉的人只是嚷”，可見康大叔說話總是“嚷”，說話大嗓門，不顧場合，即便近在咫尺，也喊得震天響。②“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”康大叔不顧對象，直接說出“人血饅頭”“癆病”，不考慮華家的感受，戳人痛處，只管自己釋放的緣故。缺乏內(nèi)在修養(yǎng)。③“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！”“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好！”康大叔想到哪兒說到哪兒，措辭不當(dāng)，不知道當(dāng)止則止，話語中充滿了反問、肯定的語氣，有居高臨下之感，給人壓迫感。23、審題立意：審題：題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：