高考文言文閱讀專題訓練

...wd......wd......wd...高考文言文閱讀專題訓練文言文閱讀訓練〔一〕閱讀下面的文言文，完成9—12題。李斯論〔清〕姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》，明法令，設告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是缺乏以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》、《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學識非也，即有學識甚當，見其君國行事，悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導譽于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然①無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客②，其始之不同術也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學，建熙寧新法，其后章惇、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學介甫之學耶而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術之學足亡人國，固也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！[注釋]①宴然：安閑的樣子。②諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅逐六國來到秦國做官的人，李斯寫了著名的《諫逐客書》，提出了反對意見。9．對以下句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項為哪一項〔〕 A．非是缺乏以中侈君張吾之寵 中：符合 B．滅三代法而尚督責 尚：崇尚 C．知其不義而勸為之者 勸：鼓勵 D．而終不以易目前之富貴 易：交換10．以下各組句子中，加點的詞的意義和用法一樣的一組是〔〕A．因秦國地形便利不如因普遇之 B．設所遭值非始皇、二世非其身之所種則不食 C．且夫小人雖明知世之將亂臣死且不避，卮酒安足辭 D．不亦遠乎王之好樂甚，則齊國其庶幾乎11．以下各項中，加點詞語與現(xiàn)代漢語意義不一樣的一項為哪一項〔〕 A．小人之仕也，無論所學識非也 B．而大體得治世之要C．而以富貴之謀，貽天下之亂 D．一以委曲變化從世好者12．以下各句中對文章的闡述，不正確的一項為哪一項〔〕A．蘇軾認為李斯以荀卿之學輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認為李斯是完全舍棄了荀子的說學，李斯的做法只不過是追隨時勢罷了。B．作者由論李斯事秦進而泛論人臣事君的問題，強調為臣者對于國君的“悖謬無義〞之政，不應為自身的富貴而阿附甚至助長之。C．此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時〞，“中侈君張吾之寵〞的道理，在今天仍有借鑒意義。D．文章開門見山，擺出蘇軾的觀點，然后通過對秦國開展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解。論證嚴密，逐層深入，是一篇典范的史論。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?分，每題3分〕〔1〕秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣譯文：〔2〕謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也譯文：〔3〕其始之不同術也，而卒出于同者，豈其本志哉譯文：〔二〕閱讀下面的文言文，完成11一14題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語者矣。假設顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營①，而突然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽徐生，少從予學為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉?！策x自《居士集》〕11．對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A．逾遠而彌存也彌：久長B．不見于言可也言：著作C．無異草木榮華之飄風榮華：茂盛D．稍稍見稱于人稍稍：漸漸12．以下各組句子中，加點詞的意義和用法一樣的一組是A．一歸于腐壞漸盡泯滅而已是鳥也，海運則將徙于南冥B．是三者所以能不朽而存也師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．而散亡磨滅賂秦而力虧，破滅之道也D．亦因以自警焉因遺策，南取漢中，西舉巴蜀13．對以下句子的理解，不正確的一項為哪一項A．修于身者，無所不獲：只要修于身，就能施于事，見于言。B．施于事者，有得有不得焉：建設個人功業(yè)，往往受社會環(huán)境條件的限制。C．見于言者，則又有能有不能也：行文傳世，往往受到個人天賦能力的限制。D．今之學者，……皆可悲也：以竭盡文辭技藝求不朽，悲哀在于其舍本逐末。14．以下對原文有關內容的賞析，不正確的一項為哪一項A．作者感慨于當時學者“立言傳世以求不朽〞的世風，強調了“修身為本，精神不朽〞觀點，具有振聾發(fā)聵的警示作用。B．顏回無甚功和言，竟然受當世和后世如此推崇。文章以此為例，有力地說明了君子務本，修身立德，精神不朽的道理。C．文中用“草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳〞來比工麗文辭，意在說明立言是不能傳世永存的，盡心于文字是可悲的。D．文末“然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉〞一句，意味深長，增添了勸誡的力量，更鼓勵人自省自醒。15．完成下面兩題。〔8分〕〔1〕把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔5分〕①其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎譯:。②予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。譯:?！踩抽喿x下面一段文言文，完成11—14題。自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶此貞甫之沒，不能不為之慟也。貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經(jīng)學古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復往，又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨眩°懺唬禾旌趺醪豢芍?，其志之勤而止于斯！〔歸有光《沈貞甫墓志銘》〕11．對以下句子中加點的詞的解釋，正確的一項為哪一項A．以予之窮于世 窮：貧窮B．貞甫了不以人之說而有動于心 了：全然C．而貞甫不予易也 易：輕易D．予甚畏其志 畏：畏懼12．以下各組句子中，加點的詞的意義和用法一樣的一組是A．其志之勤而止于斯 而設狡辯于懷王之寵姬鄭袖B．此貞甫之沒，不能不為之慟也 亦何面目復上父母之丘墓乎C．予甚畏其志，而憂其力之不繼 臣從其計，大王亦幸赦臣D．其卒以嘉靖三十四年七月日 終不以監(jiān)門困故而受公子財13．以下句子中加點的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語一樣的一項為哪一項A．及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟 B．以予之窮于世，貞甫獨相信C．為人伉厲，喜自修飾 D．又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之14．以下對本文的分析和理解，不正確的一項為哪一項A．歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對當時浮飾雕琢的文風。本文和《項脊軒志》都顯得文筆質樸簡潔，情感真摯動人。B．作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識到交厚的過程，重點介紹貞甫的身世以及他的為人和為學。最后簡介其卒年，并以銘文作結。C．文章在平實質樸的記敘中，提醒了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢，抵抗急躁學風的性格特點。這正是平凡讀書人的不平凡之處。D．本文記敘和抒情嚴密結合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學不倦，至死方休的精神。15．翻譯與斷句〔8分〕(1)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?分〕①雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。譯文：______________________________________________________________②士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶譯文：______________________________________________________________(2)為下面一段話中劃線處斷句并加以恰當?shù)臉它c。〔3分〕季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如〞孔子對曰：“子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必偃。〞〔四〕閱讀下面的文字，完成8-10題。張益州①畫像記蘇洵至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。萬命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師。〞乃推曰：“張公方平其人。〞天子曰：“然。〞公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。〞明年正月朔②旦，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之敧，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄③以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧④令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。假設夫肆意于法律之外，以威劫齊民⑤，吾不忍為也’。嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。〞皆再拜稽首，曰：“然〞。蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，若何〞皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。〞蘇洵無以詰，遂為之記?！策x自《古文觀止》，有刪節(jié)〕[注]①張益州：古人往往稱官吏，張方平為益州太守，故稱“張益州〞。②朔：農(nóng)歷每月初一日。③繄：yi，猶“實〞。④砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴刑竣法。⑤齊民：齊等的民眾，指無辜的善良百姓。8．對以下句子中加點的詞的解釋，不正確的一項為哪一項A．以威劫齊民劫：搶劫，掠奪B．故其思之于心也固固：長久，長遠C．重足屏息之民息：氣息，出氣D．而繩之以繩盜賊之法繩：管束，處置9．以下各組句子中，加點的詞意義和用法一樣的一組是A．①待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法②無恒產(chǎn)而有恒心者B．①孰為能處文武之間，其命往撫朕師②而余亦悔其隨之而不得極夫游樂也C．①以威劫齊民，吾不忍為也②如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為D．①又不可以武竟故王之不王②非挾太山以超北海之類也10．以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項A．張益州治蜀，反對施行嚴刑竣法。他認為，施行嚴刑竣法只會使百姓淪為與盜賊為伍，釀成大亂；反之，用禮義、法律來教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B．作者認為，愛惜蜀人如此深切，對待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見過；即使不用畫像，張公的恩情也會世世代代記在蜀人的心中。C．張益州是“為天下牧小民不倦〞的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安撫方法寬政愛民，使之安居樂業(yè)，博得人心。D．張益州在蜀地發(fā)生禍亂，“京師震驚〞之際，臨危受命，趕赴蜀地。由于措施得當，禍亂很快被平息，“蜀人相慶如他日〞，從此，蜀地相安無事。11．把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔10分〕〔1〕有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛?！?分〕譯文：(2)既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公?！?分〕譯文：(3)夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至于急而生變，雖齊魯亦然?！?分〕譯文：〔五〕閱讀下面的文言文，完成8－10題〔9分，每題3分〕。賀進士王參元失火書柳宗元得楊八書，知足下遇火災，家無余儲。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠言略，猶未能窮知其狀。假設果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈①之虞，以震駭左右②，而脂膏滫瀡③之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：“盈虛倚伏，去來之不可常。〞或將大有為焉，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動，而后能光明，古之人皆然，斯道遼闊誕漫④，雖圣人不能以是必信，是以中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能假設是，而進不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，單獨得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公正之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言；是仆私一身而負公正久矣，非特負足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以創(chuàng)造足下之郁塞；然時稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮〔“亮〞通“諒〞，老實，信實〕，素譽之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有；而足下之才能，乃可以顯白而不污；其實出矣，是祝融回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不假設茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授予而不栗。雖欲如向之蓄縮⑤受侮，其可得乎！于茲吾有望于爾，是以終乃大喜也。古者列國有災，同位者相吊。許不吊災，君子惡之。今吾之所陳假設是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉！足下前要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇并往耳。吳二十一武陵來，言足下為“醉賦〞及“對問〞，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京都時頗異，思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來，致書訪死生，不悉。宗元白?！策x自《古文觀止》〕注釋：①焚煬赫烈：大火燒得很猛烈。②左右：本指仆役，這里指王參元。③脂膏滫瀡：脂膏，即脂肪；滫瀡，即米湯。④誕漫：荒唐。⑤蓄縮：本指工作消極，此指畏忌人言。8．以下句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．有群小之慍慍：怨恨B．舉為灰埃舉：全部C．宥而彰之彰：明顯D．斯道遼闊誕漫道：道理9．以下句中加點虛詞的意義和用法都一樣的一項為哪一項〔3分〕A．①因人南來，致書訪死生/②然后踐華為城，因河為池B．①或將大有為焉/②一羽之不舉，為不用力焉C．①雖圣人不能以是必信/②趙王豈以一璧之故欺秦哉D．①今吾之所陳假設是，有以異乎古/②叫囂乎東西，隳突乎南北10．以下各句對文章的闡述不正確的一項為哪一項〔3分〕A．《賀進士王參元失火書》名為書信，實際是一篇議論文。作者借王參元失火之事，反映了“公正之難明，而世之多嫌也〞這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。B．在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚了王參元的人品才能，抨擊了小人當?shù)馈⒎e毀銷骨、社會積弊叢生的現(xiàn)實，提醒了制度扼殺人才這一嚴峻的社會問題。C．柳宗元祝賀的其實并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀〞就是“吊〞，是對王參元的寬慰和祝福。D．柳宗元作為唐代古文運動的主將，強調文章要有思想，為社會服務。他的《捕蛇者說》就是典型的例子。而《賀》文除此之外，還滲透了“禍福相倚〞等中國傳統(tǒng)的哲學思想。11．把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕〔1〕足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。〔4分〕譯文：〔2〕乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃?！?分〕譯文：〔3〕其實出矣，是祝融回祿之相吾子也?！?分〕譯文：〔六〕閱讀下面的文言文。完成8—10題。示季子懋修書張居正汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒。即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也。〞乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而幕古，好矜己而自足．頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄盛來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤?然吾竊自幸日：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也。〞又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩鑊也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質不敏耶?固未有少而了了，長乃懵懵者；以汝行不力耶?固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也!欲圖進取，豈不難哉!夫欲求古匠之芳躅，又合當世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當時所為，適足以發(fā)笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場，奪標藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而蹈吾之所失，豈不謬哉!吾家以詩書發(fā)跡，平生苦志勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世謇名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉!吾誠愛汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與!己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣!且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶?區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!8．對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A．又意汝必懲再敗之恥懲：戒止B．平生苦志勵行苦：勞苦C．所以貽則于后人者則：家規(guī)D．固望汝等繼志繩武繩：繼承9．以下各組句子中，加點詞的意義和用法一樣的一組是A．①乃才可為而不為②度我至軍中，公乃人B．①所渭之楚而北行也②欲人之無惑也難矣C．①吾言止此矣，汝其思之②爾其無忘乃父之志D．①吾嘗以汝為千里駒②夫夷以近，則游者眾1O.以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項A．本文是張居正寫給他最小的兒子的一封書信，幫助兒子總結科舉考試失利的原因。B．張居正認為兒子兩次科考失利，都是因為好高騖遠，貪多務得，用力不專的緣故。C．張居正以自己走過來的經(jīng)歷教訓教育兒子，鼓勵兒子努力改正自己學習上的缺點。D．張居正認為兒子自幼聰穎且自大自狂，慕古不成便自暴自棄，及時勸勉能成大器。11．把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)今追憶當時所為，適足以發(fā)笑而自點耳。(4分)譯文：(2)吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。(6分)譯文：〔七〕閱讀下面的文言文，完成9～13題。戰(zhàn)國策目錄序曾鞏劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復完。敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂〞；其說既美矣。卒以謂“此書戰(zhàn)國之謀士，度時君之所能行，不得不然〞；則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。夫孔、孟之時，去周之初已數(shù)百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣；二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主后世之所不可為哉亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉能勿茍而已矣?？芍^不惑于流俗而篤于自信者也。戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也?；蛟唬骸靶罢f之害正也，宜放而絕之。此書之不泯，其可乎〞對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人皆知其說之不可為，然后以戒，則明；豈必滅其籍哉放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至此書之作，則上繼春秋，下至楚之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也。〞此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文總目》存者八篇，今存者十篇云。9．對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．《崇文總目》稱第十一篇者闕闕：損傷B．豈將強天下之主以后世之所不可為哉強：強迫C．偷為一切之計而已偷：茍且D．然后以禁，則齊齊：一致10．以下各組句子中，加點詞的意義和用法一樣的一項為哪一項〔3分〕A．二子乃獨明先王之道以其乃華山之陽名之也B．亦將因其所遇之時、所遭之變而為當世之法因賓客至藺相如門謝罪C．蓋法者所以適變也，不必盡同師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．則此書之不泯，其可乎而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也11．以下各組句子中能分別說明作者“崇先王之道〞“抑謀詐之術〞觀點的一組是〔3分〕A．①故二子者守此，豈好為異論哉②及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂B．①道者所以立本也，不可不一②故論作之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患C．①是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之②其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也D．①惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊②而諸侯及秦用之者亦滅其國12．以下對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．從第二段可以看出，劉向認識到了“謀詐〞之害，但是他又為戰(zhàn)國時的謀士們開脫，認為在當時形勢下，他們不能不那么做。而作者不同意劉向的后一觀點。B．第三段以孔孟為例，有力地否認了劉向“不得不然〞的觀點。孔孟與策士們生活于一樣的年代，卻能說明先王的治國之道，看來并不是非用“謀詐〞之術不可。C．作者認為《戰(zhàn)國策》宣揚“謀詐〞之術，而邪說會危害正道，所以應該把它廢棄禁絕；但考慮到它的史料非常豐富，又認為不能毀掉。D．作者盡管與劉向意見相左，但依然能客觀地肯定劉向的長處，遺詞十分委婉，充分表現(xiàn)了對前代學者的尊重。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕〔1〕能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗而篤于自信者也。譯文：〔2〕其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。譯文：〔3〕放而絕之，莫善于是。譯文：〔八〕閱讀下面的文言文，完成9～13題。新雨山房記〔明〕宋濂諸暨為紹興屬邑，與婺鄰。國初得婺時伐偽吳張氏①，相持未決，兵守諸暨界上。張氏恃諸暨為藩籬，乘間出兵侵掠，兩軍屠戮無虛時。故諸暨被兵特甚，崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼；竹樹花石，伐斷為樓櫓戈砲②樵薪之用。民懲其害，多避深山大谷間，棄故址而不居。過者傷之。今國家平定已十余年，生民各安其業(yè)，吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者，未之見。今年，邑士方伯修為余稱：其友張君仁杰，居諸暨北門之外，故宅昔已毀。及兵靖事息，始辟址夷穢，創(chuàng)屋十余楹。旁植修竹數(shù)百，四時之花，環(huán)藝左右，琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室。仁杰未亂時稍有祿食，至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛，甚適，號其室曰“新雨山房〞，愿得余文記之。一室之廢興，為事甚微，然可以占世之治亂、人之勞逸，非徒然也。方兵戈之殷，人有子女金帛懼不能保，雖有居室，寧暇完葺而知其安乎糗糧芻茭③之需，叫號征逮者填于門，雖有花木之美、詩酒之娛，孰能樂之乎今仁杰獲俯仰一室，以察時物之變，窮性情之安，果誰使然也非上之人撥亂致治之功耶自古極治之時，賢且能者運于上，隴畝之民相安于下而不知其所由。然飫飽歌乎④，秩然成文，成周盛時之詩是也。安知今不假設古之時耶仁杰其試為之。余他日南歸，駕小車過北門，求有竹之家而問焉。仁杰尚歌以發(fā)我，余當鼓缶而和焉。注：①吳張氏：元末張士誠舉兵抗元自立為吳王，后與朱元璋對峙。②樓櫓：軍中所建用于瞭望攻守的高臺。戈砲，此處泛指兵器。③糗糧芻茭：借指軍需品。④飫飽歌乎：飽足后歌嘯。⑤歌以發(fā)我：歌嘯以引發(fā)我的興致。9．對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項A.故諸暨被兵特甚被：遭遇，遭受。B.民懲其害，躲避深山大谷間懲：懲罰、懲罰。C.始辟址夷穢，創(chuàng)屋十馀楹夷：去除、鋤去。D.方兵戈之殷，人有子女金帛，懼不能保殷：深重、酷烈。10．以下句子中加點詞的意義和用法一樣的一組是A.崇甍巨室，焚為瓦礫灰燼今年，邑士方伯修為余稱B.琴床、酒爐、詩畫之具，咸列于室隴畝之民相安于下而不知其所由C.生民各安其業(yè)仁杰其試為之D.求有竹之家而問焉余當鼓缶而和焉11．以下句子編為四組，全都能證明張仁杰亂后“甚適〞的一組是①未亂時稍有祿食②至今郡縣屢辟之，輒辭不赴，以文墨自娛③號其室曰“新雨山房〞，愿得余文記之④今仁杰獲俯仰一室，以察時物之變，窮性情之安⑤飫飽歌乎，秩然成文⑥仁杰尚歌以發(fā)我A.①②④B.①⑤⑥C.②③④D.③⑤⑥12．以下對文章內容的闡述，不正確的一項為哪一項A.元末明初朱元璋與張士誠的爭奪給百姓們帶來深重的災難，當時經(jīng)過諸暨一帶的人都為之傷感。B.張仁杰在易代之后不與新朝合作，拒絕了郡縣的征辟，寧可歸隱田園詩酒自娛以終天年。C.作者認為小可以喻大，透過一人一室的廢興盛衰，能看到社會的治亂和百姓的勞逸。D.作者認為古往今來世之大治都是帝王賢臣撥亂之功，至于百姓只是相安升平，并不明白天下治亂之由。13．將文言文閱讀材料中加線的三個句子譯為現(xiàn)代漢語。〔10分〕〔1〕吾意其中必有修飭室廬以復盛時之觀者，未之見。譯文：〔2〕旁植修竹數(shù)百，四時之花，環(huán)藝左右譯文：〔3〕雖有居室，寧暇完葺而知其安乎譯文：〔九〕閱讀下面的文言文，完成5～9題讓縣自明本志令曹操孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見幾愚欲為一郡守，好作政教以建設名譽，使世士明知之故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍，以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。去官之后，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老，內自圖之：從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精含，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓〞，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之。所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰(zhàn)數(shù)千，后還到揚州更募，亦復不過三千人。此其本志有限也。后領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門日建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下。答言：“曹公尚在，未可也。〞后孤計禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發(fā)病而死．及至袁紹據(jù)河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之。但計投死為國，以義又身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏好心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當州。孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之責已極，意望已過矣。今孤言此，假設為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王?；蛘呷艘姽聫娛ⅲ中圆恍盘烀?，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿：齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣闊，猶能奉事用室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。〞夫能以大事小也。音樂毅走趙，趙玉欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣假設獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎〞胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣己今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。〞孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖父以至孤身皆當親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟①共于三世矣?！策x自《古文鑒賞辭典》，有刪節(jié)〕【注】子桓兄弟：指曹丕、曹植等：曹丕字子桓。5．以下句子中加點的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項為哪一項〔〕〔3分〕A．顧視同歲中顧：照顧B．興舉義兵舉：發(fā)動C．妄相忖度度：猜測D．昔樂毅走趙走：投奔6．以下各句中加點的“以〞意義和用法與文中“夫能以大事小也〞一樣的一項為哪一項〔3分〕A．以子之矛、陷子之盾，何如B．日削同爭，以趨于亡C．趙王豈以一璧之故欺秦也D．勞師以襲遠．非所聞也7．以下句子編為四組，全都說明曹操的志向高潔的一組是〔〕〔3分〕①始除殘去穢，平心選舉，違忤諸常侍②意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍③所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍始④但計投死為國，以義滅身．足垂于后⑤設使國家無有孤。滅知當幾人稱帝，幾人稱王⑥孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也A．①④⑥B．③④⑤C．②④⑤D．②④⑥8．以下各句中對文章的闡述，不正確的一項為哪一項〔〕〔3分〕A．曹操表達自己起初只想做一個好郡守；世道混亂，便想隱居鄉(xiāng)下，讀書射獵；后興兵討伐董卓，并且得到了很多兵馬。B．在文中曹操歷數(shù)自己的功績，歷陳古人行事，并以周公自況，申明自己功功業(yè)雖大，但無代漢自立之心。C．在文中，作者提到每次閱讀有關樂毅和蒙恬的書，沒有不感動得悲傷流淚的。很真切地說明了自己忠于漢室的決心。D．文章用質樸、坦率、沉著的語言直剖胸襟，毫不矯情作態(tài)，故讀來親切感人。充分顯干了一個出色的政治家及軍事家的過人膽識和非凡氣概。9．斷句、翻譯〔1〕用“/〞給文中畫波浪線的句子斷句?！?分〕孤祖父以至孤身皆當親重之任可謂見信者矣以及子桓兄弟過于三世矣〔2〕請把上面文言文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?分〕①待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。譯文：②身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。譯文：〔十〕閱讀下面的文言文，完成11—14題。答呂翌山人書韓愈愈白：惠書責以不能如信陵執(zhí)轡者。夫信陵，戰(zhàn)國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如仆者，自度假設世無孔子，不當在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事。又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂圣人之宗，后生習傳，雜而不貫，故設問以觀吾子。其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以進士、明經(jīng)及及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工于語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭救之耳；非謂當今公卿間無足下輩文學知識也。不得以信陵比。然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此于人益寡。乃遂能責缺乏于我，此真誠仆所汲汲求者。議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽仆之所為，少安無躁。愈頓首。11．對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．又自周后文弊 弊：衰壞 B．各自名家 名：作動詞用，即“稱〞意思 C．工于語言 工：擅長 D．將以講去其非而趨是耳 是：這樣12．以下各組句子中加點詞的意義和用法一樣的一組是〔3分〕A．①以吾子始自山出 ②以其求思之深而無不在也 B．①其已成熟乎 ②其孰能譏之乎 C．①方將坐足下三浴而三熏之 ②泉涓涓而始流 D．①乃遂能責缺乏于我 ②今其智乃反不能及13．對以下句子的理解，不正確的一項為哪一項〔3分〕A．自度假設世無孔子，不當在弟子之列：自我衡量如果世上沒有孔子，就不應當有學生排列眼前，意為沒有資格招收學生教授學業(yè)。B．不如六國公子有市于道者也：我不能像六國時候那些貴族公子們那樣把道義進展交易買賣，作者把自己與六國公子相比，強調自己交友收徒的目的在于傳習圣人之道。C．議雖未中節(jié)，其不肯阿曲以事人者灼灼明矣：呂翌的議論雖然不夠恰當，然而能夠指責自己的缺失，已可證明不是阿意曲從之流。為此，作者才打算善待他、舉薦他。D．務欲進足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭救之耳：我想要竭力引進您這樣能夠無所畏懼、不顧個人得失和仁途進退的人到朝廷上去，來進展斗爭和補救時弊罷了。由此可見，作者十分欣賞那些擁有正直獨立人格的人，希望他們能夠改變官場鉆營吹拍、隨風行倒的風氣，來穩(wěn)定時局。14．以下對原文有關內容的賞析，不正確的一項為哪一項〔3分〕 A．這是寫給呂翌山人的一封回信。山人，處在山野之人，指隱士。唐朝不做官的知識分子自稱山人的甚多。然而這位呂翌山人想來還是渴望進入仕途的。從這封信中看，呂翌曾經(jīng)去拜見過韓愈，當是有所干求的。B．韓愈在古文運動中是以樂于提攜后進、團結同道著名的，曾和不少人建設師生關系。本文最后作者說要呂翌安心等待，意為準備好好地接待他、舉薦他，更可見這種光明磊落的風度。C．文中就呂翌的不正確看法進展深刻的分析，對腐敗的社會風氣了嚴厲的批判，大力地標舉了正直獨立的人格。辭正義嚴而語氣婉轉懇切，反復抑揚而氣勢充分。D．文中對官場“善候人主意〞雖然痛心疾首，但還是可見作者在屢經(jīng)直言遭禍之后，銳氣豪情大大衰減、大不如前。15．請完成下面兩題?！?分〕〔1〕把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?分〕①夫信陵，戰(zhàn)國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。譯文：②非謂當今公卿間是無足下輩文學知識也。譯文：〔2〕斜線〔/〕給下面的文言文斷句?！?分〕子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及曰然則師愈與子曰過猶不及?！彩弧抽喿x下面文言文，完成9—12題?！肚嘞枷壬募沸騕明]茅坤青霞沈君，由錦衣經(jīng)歷①上書詆宰執(zhí)，宰執(zhí)深疾之。方力構其罪，賴天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。當是時，君之直諫之名滿天下。已而，君累然攜妻子，出家塞上。會宣、大數(shù)告警，而帥府以下，束手閉壘，以恣寇之出沒，不及飛一鏃以相抗。甚且及寇之退，則割中土之戰(zhàn)沒者、野行者之馘②以為功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，無所控吁。君既上憤疆埸之日弛，而下痛諸將士日菅刈我人民以蒙國家也，數(shù)嗚咽欷，而以其所憂郁發(fā)之于詩歌文章，以泄其懷，即集中所載諸什是也。君故以直諫為重于時，而其所著為詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播，上下震恐。始出死力相煽構，而君之禍作矣。君既沒，而中朝之士雖不敢訟其事，而一時閫寄③所相與讒君者，尋且坐罪罷去。又未幾，故宰執(zhí)之仇君者亦報罷。而君之門人給諫④俞君，于是裒⑤輯其生平所著假設干卷，刻而傳之。而其子襄，來請予序之首簡。茅子受讀而題之曰：假設君者，非古之志士之遺乎哉孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風〞，疏之為“雅〞，不可勝數(shù)。豈皆古之中聲也哉然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發(fā)乎情，止乎禮義〞，“言之者無罪，聞之者足以為戒〞焉耳。君既沒，而海內之薦紳大夫，至今言及君，無不酸鼻而流涕。嗚呼！集中所載《鳴劍》、《籌邊》諸什，試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬，而作之愾也固矣！他日國家采風者之使出而覽觀焉，其能遺之也乎予謹識之。至于文詞之工不工，及當古作者之旨與否，非所以論君之大者也，予故不著。選自《古文觀止》[注]①經(jīng)歷：掌管文牘的小官。②馘：guó，古代戰(zhàn)時割取的所殺敵人的耳朵。③閫寄：指邊將領。④給諫：掌管諫諍、彈劾之官。⑤裒：póu，聚集。9．對以下句子加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項 〔〕A．由錦衣經(jīng)歷上書詆宰執(zhí)詆：痛斥B．以恣寇之出沒恣：任憑C．然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志矜：夸耀D．至于文詞之工與不工工：工巧10．以下各組句子中，加點詞的意義和用法不一樣的一組是 〔〕A．①而父之哭其子②孤之有孔明，猶魚之有水也B．①而以其所憂郁發(fā)之于詩歌文章②不賂者以賂者喪C．①其能遺之也乎②其敦能譏之乎D．①于是裒輯其生平所著假設干卷，刻而傳之②茅子受讀而題之11．以下六句話，分別編為四組，都能說明沈青霞是“古之志士之遺〞的一組是〔〕①賴天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上②數(shù)鳴咽欷歔，而以其所憂郁發(fā)之于詩歌文章③其所著為詩歌文章又多譏刺④君既沒，而一時閫寄所相與讒君者，尋且坐罪罷去⑤然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。⑥試令后之人讀之，其足以寒賊臣之膽A．①③⑤ B．②③④ C．④⑤⑥ D．②③⑥12．以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項 〔〕A．沈青霞先生敢于真諫，受人尊重，后因反對宰相專權誤國而被陷害致死，他的譏刺時政的詩文也是他招禍的原因之一。B．沈青霞被害死以后，雖然朝中的官員不敢為他申冤，但當年迫害他的官員和宰執(zhí)也因陷害他被追究罪責而撤職。C．先生逝世后，他的一個姓俞的學生才收集并整理先生一生著作的詩文假設干卷，刻印成書，準備流傳它。D．這篇序文，是為沈青霞的文集而作，卻是從沈青霞其人寫起，作者成功地把握了論文中“知人論世〞的原則，因而具有強烈的感染力。13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。〔10分〕〔1〕宰執(zhí)深疾之。方力構其罪，賴天子仁圣，特薄其譴，徙之塞上。譯文：〔2〕君故以直諫為重于時，而其所著為詩歌文章，又多所譏刺，稍稍傳播譯文：〔3〕其足以寒賊臣之膽，而躍塞垣戰(zhàn)士之馬。譯文：〔十二〕閱讀下面的文字，完成9-12題教戰(zhàn)守策蘇軾〔有刪減〕夫當今生民之患果安在哉在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣消耗鈍辯，痿蹶而不復振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。且夫天下固有意外之患也。遇者見四方無事則以為變故無自而有此亦不然矣今國家所以奉西北之虜者歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北；所不可知者，有遲速遠近，而要以不要免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰；而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故此其心以為天下之知戰(zhàn)者惟我而已。如使平民皆習于兵，彼知有所故，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟9．對以下句子中加點的詞的解釋，不正確的一項為哪一項〔〕A．夫當今生民之患果安在哉果：終究B．是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之乘：趁著，趁〔機〕C．天不茍不免于用兵，而用之不以漸漸：漸漸D．陵壓百姓而邀其上者邀：要挾10．以下各組句子中，加點的詞的意義和用法一樣的一組是〔〕A．在于知安而不知危，能逸而不能勞縉紳而能不易其志者B．今不為之計，其后將有所不可救者誰為大王為此計者C．而人民日以安于佚樂木欣欣以向榮D．庶人之在官者，教以行陣之節(jié)師道之不傳也久矣11．以下句子中能夠說明作者主張保持練兵原因的句子的是〔〕①今不為之計，其后將有所不可救者②以去兵為王者之盛節(jié)③則其為患必有不測④使士大夫尊尚武勇，講習兵法⑤戰(zhàn)者，必然之勢也⑥無故而動民，又撓以軍法，則民將不安A．①②⑥B．②④⑤C．③④⑥D．①③⑤12．以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項〔〕A．文中作者舉出先王和唐朝開元、天寶年間的事例，從正反兩方面論證了太平時期也不可廢棄武裝的觀點。B．作者認為朝廷和西、北方面的強敵遲早會有一戰(zhàn)，所以主張要保持武裝力量。C．作者認為當有戰(zhàn)爭時會出現(xiàn)讓未受過訓練的百姓作戰(zhàn)的情況，所以應該從現(xiàn)在開場向各行業(yè)的人傳授軍事知識，甚至是盜賊，也要將他們收服，傳給他們擊戰(zhàn)技術。D．按照作者的觀點，當時的士兵欺壓百姓，驕傲蠻橫，是因為他們自恃只有他們懂得作戰(zhàn)。所以如果全國習兵，也可以滅掉這些人的囂張氣焰。13．用“/〞把第一卷文言閱讀材料中畫波浪線的句子斷句?！?分〕遇者見四方無事則以為變故無自而有此亦不然矣今國家所以奉西北之虜者歲以百萬計。14．將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?分〕①奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。〔3分〕②夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉〔3分〕〔十三〕閱讀下面文言文，完成文后各題。浣花溪記明·鐘惺出成都南門，左為萬里橋。西折纖秀長曲，所見如連環(huán)、如玦、如帶、如規(guī)、如鉤，色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜，窈然深碧、瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。行三四里為青羊宮，溪時遠時近。竹柏蒼然、隔岸陰森者，盡溪，平望如薺。水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里。舁夫云通灌縣，或所云“江從灌口來〞是也。人家住溪左，則溪蔽不時見；稍斷則復見溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路〞。過此則武侯祠。祠前跨溪為板橋一，覆以水檻，乃睹“浣花溪〞題榜。過橋，一小洲橫斜插水間如梭，溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水〞。由此亭還，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽時所為也。碑皆不堪讀。鐘子曰：杜老二居，浣花清遠，東屯險奧，各不相襲。嚴公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳。窮愁奔波猶能擇勝胸中暇整可以應世，如孔子微服主司城貞子時也。時萬歷辛亥十月十七日。出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，磬折喧溢。迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記?！策x自《隱秀軒集》〕注：嚴公，指杜甫的好友嚴武。8．對以下句中加點詞語的解釋，不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥病?A．水木清華，神膚洞達清華：清幽而絢麗 B．縛柴編竹，頗有次第次第：整齊 C．不必求肖，想當爾爾爾爾：這樣 D．碑皆不堪讀不堪：不能忍受9．以下各項全都屬于鐘惺“耽林泉之趣〞的一項為哪一項〔〕①色如鑒、如瑯玕、如綠沉瓜 ②然必至草堂，而后浣花有專名③盡溪，平望如薺 ④流匯而橋者三，相距各不半里⑤一小洲橫斜插水間如梭 ⑥迫暮趣歸A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③④⑤10．以下對文章有關內容的賞析，不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥病矨．文章開門見山，以微景入題，為讀者描繪了浣花溪精致的一面，給人以清新俊爽之感。B．文章描寫景物，善于抓住其特有形態(tài)，條理清楚，歷歷如畫，寫景抒情，結合自然。C．文章第二和第三段，為浣花溪記游的主體,文字清幽之妙,構造詳略之勝，堪稱佳構。D．文章結尾，作者入骨地嘲諷了那些假冒斯文的達官貴人附庸文雅、熱衷應酬的丑態(tài)。11．用“/〞為文中畫波浪線的句子斷句?！?分〕斷句：窮愁奔波猶能擇勝胸中暇整可以應世。12．翻譯文中畫線的句子。〔7分〕〔1〕溪周之，非橋不通。譯文：〔2〕嚴公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！譯文：〔十四〕閱讀下面文言文，完成文后各題。答吳充秀才書歐陽修前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎假設千萬言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀莫有開之使前者，此好學之謙言也。修材缺乏用于時，仕缺乏榮于世，其毀譽缺乏輕重，氣力缺乏動人。世之欲假譽以為重，借力而后進者，奚取于修焉先輩學精文雄，其施于時，又非待修譽而為重、力而后進者也。然而惠然見臨，假設有所責，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟夫學者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠也，學者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣。〞甚者至棄百事不關于心，曰：“吾文士也，職于文而已。〞此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之頃爾，何其用功少而至于至也！圣人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。故孟子皇皇，不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。假設楊雄、王通，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫上下皆如意者，道未足也。假設道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，假設不止焉，孟、荀可至而不難也。修學道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。幸甚幸甚。修白?！猜杂袆h減〕10．對以下各句中加點的詞語解釋不正確的一項為哪一項：〔〕A．莫有開之使前者 開：開導B．修材缺乏用于時 修：學習，自修C．發(fā)而讀之 發(fā)：啟封，翻開D．而至者鮮焉 鮮：少，很少11．以下各組虛詞意義和用法完全一樣的一組是：〔〕A．修學道而不至者而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B．又以勵修之少進焉師道之不傳也久矣C．方勉焉以模言語申之以孝悌之義D．不甘于所悅而溺于所止業(yè)精于勤荒于嬉12．對這篇文章內容的概括和分析不下正確的一項為哪一項：〔〕A．本文主要闡述了道與文的關系，二者之間，道應為先，主張文章應該追求道。B．歐陽修認為，學寫文章應先學道，道理充足，文章也就自然有了文采。C．歐陽修贊揚吳充的文章“辭豐意雄，沛然有不可御之勢〞，可見他并不反對文采。D．歐陽修主張要在實踐中“充道〞，反對作家脫離實際，在書齋里空談作文。13．翻譯文中加橫線的句子?！?分，每題3分〕〔1〕蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。譯文：〔2〕圣人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。譯文：〔3〕此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫上下皆如意者，道未足也。譯文：14．作者在文中以孔子、孟子和楊雄、王通為例，意在證明什么樣的觀點請簡要述之?！?分〕答：〔十五〕閱讀下面的文言文，完成9—12題。任將曾鞏〔宋〕太祖之置將也，隆之以恩，厚之以誠，富之以財，小其名而崇其勢，略其細而求其大，久其官而責其成。每朝必命坐，賜與優(yōu)厚，撫而遣之。嘗令為郭進治第，悉用筒瓦①，有司言非親王、公主不得用之，上曰：“郭進控扼西山十余年，使我無北顧憂，我視進豈減兒女耶〞趣作,無復言。此可謂隆之以恩矣。取董遵誨于仇讎，取姚內斌于俘虜，皆用之不惑。郭進在西山，嘗有軍校訟其不法。上曰：“進馭下嚴，是必罪人懼進法，欲誣進以自免也。〞使中人執(zhí)以賜進，令詰而殺之。此可謂厚之以誠矣。西北邊軍市之租，多賜諸將，不問出入，往往賞賚又輒以千萬。李漢超守關南，屬州人民幣七八萬貫，悉以給與，又加賜賚。漢超猶私販榷場②，規(guī)免商筭③。有以事聞者，上即詔漢超私物所在，悉免關征。故邊將皆養(yǎng)士足以得死力，用閑足以得敵情，以居則安，以動則勝，此可謂富之以財矣。李漢超、郭進皆終于觀察使，所居不過巡檢使之名，終不以大將處之，然皆得以廉價從事。郭進在西山，上每遣戍卒，必諭之曰：“汝等謹奉法，我猶赦汝，郭進殺汝矣。〞其假借如此，故郭進所至，兵未嘗小衄④，此可謂小其名而崇其勢矣。夫寵之以非常之恩，則其感深；待之以赤心，則其志固；養(yǎng)之以關市之租，則其力足；小其名而不撓其權，則在位者有赴功之心，而勇智者得以騁。略其過則材能進，久其任而功利悉，自古用將之術，不易于是。太祖兼用之，內則吳越閩海歲奉貢職，外則交州、高麗王請吏向化，而契丹修好之使，數(shù)至于闕庭。拱挹指麾，而天下一定，不知封疆之憂，蓋太祖用將之術如此，故養(yǎng)士少而蓄力多，操術簡而收功博也?！侗境摺贰咀ⅰ竣偻餐撸和餐咭话阌糜诘?、閣等建筑物。②榷場：征收專賣稅的交易場所。③商筭：商業(yè)賦稅。④衄：失敗，受挫。9.對以下句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A.久其官而責其成責：要求。B.趣作,無復言趣：通“促“，急，趕快。C.自古用將之術，不易于是易:輕視。D.外則交州、高麗王請吏向化向化：承受教化。10.以下各組詞語中，加點的詞的意義、用法都一樣的一組是A.小其名而崇其勢古者富貴而名摩滅，不可勝計B.取姚內斌于俘虜師不必賢于弟子C.待之以赤心，則其志固王無異于百姓之以為王愛也D.故邊將皆養(yǎng)士足以得死力呼中丞之名而詈之，談笑以11.以下六句話，分別編為四組，全部屬于宋太祖“任將“之術的一組是①嘗令為郭進治第，悉用筒瓦②嘗有軍校訟其不法③以居則安，以動則勝④使中人執(zhí)以賜進，令詰而殺之⑤漢超猶私販榷場，規(guī)免商筭⑥待之以赤心，則其志固A.①③⑤B.①④⑥C.②③⑥D.②④⑤12.以下對原文有關內容的分析和概括，正確的一項為哪一項A.宋太祖任用將領，以恩德、誠意來感動將領，賞賜邊關將領大量人民幣財，對將領的一些細節(jié)不予苛求，使將領們盡心盡責為國效力。B.太祖曾經(jīng)下令為郭進建造府第，郭進想要用筒瓦建房，有關官員認為郭進不是親王、公主，不得使用筒瓦建房，后來太祖說他對待郭進和自己兒女一樣，并催促趕快施工。C.郭進駐扎在西山，軍紀嚴明。太祖常常假借郭進除掉犯罪的戍卒，于是派遣這些戍卒去西山，并且說：“我想赦免你們，但郭進要殺你們。〞D.李漢超駐守關南，所屬州郡租稅人民幣有七八萬貫，全局部給了手下士兵，另外還賞給士卒人民幣財。后來李漢超私自開設征收專賣稅的交易市場，太祖知道后免征他的賦稅。13．把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕〔1〕進馭下嚴，是必罪人懼進法，欲誣進以自免也譯文：〔2〕有以事聞者，上即詔漢超私物所在，悉免關征。譯文：〔3〕蓋太祖用將之術如此，故養(yǎng)士少而蓄力多，操術簡而收功博也譯文：〔十六〕閱讀下面的文字，完成5—8題。與元微之書①白居易四月十日夜，樂天白：微之微之!不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此?況以膠漆之心，置于胡越之身，進不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔②，各欲白首。微之微之，若何若何!天實為之，謂之奈何!仆初到潯陽時，有熊孺登來，得足下前年病甚時一札，云：危懾之際，不暇及他，唯收數(shù)帙文章，封題其上曰：“他日送達白二十二郎，便請以代書。〞悲哉!微之于我也，其假設是乎!又睹所寄聞仆左降詩云：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。〞此句他人尚不可聞，況仆心哉!至今每吟，猶惻惻耳。且置是事，略敘近懷。仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風候稍涼，地少瘴癘。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐問，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵假設是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。計足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報，其余事況，條寫如后云云。微之微之!作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。余習③所牽，便成三韻云：“憶昔封書與君夜，金鑾殿后欲明天。今夜封書在何處?廬山庵里曉燈前。籠鳥檻猿俱未死，人間相見是何年!〞微之微之!此夕我心，君知之乎?樂天頓首。(選自《白氏長慶集》，有刪節(jié))[注]①唐憲宗元和十年，白居易被貶為江州司馬。元微之，即元稹，為白居易好友，當時被貶為通州司馬。②牽攣乖隔，指各有拘牽，不得相見。⑧余習，這里指作詩的習慣。5．對以下句子中加點的詞的解釋，不正確的一項為哪一項()(3分)A．人生幾何，離闊如此?闊：寬廣B．形骸且健，方寸甚安方寸：指心緒C．又有弟妹六七人提挈同來提挈：扶助D．大抵假設是，不能殫記殫：盡，全6．以下各組句子中，加點詞的意義和用法都一樣的一組是()(3分)A．微之于我也，其假設是乎!假設亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事B．且置是事，略敘近懷然后圖南，且適南冥也C．因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿項王即日因留沛公與飲D．流水周于舍下州司臨門，急于星火7．以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項()(3分)A．自居易與元稹友情深厚，如膠似漆，卻相距遙遠，如處胡越。別久思切，所以悲嘆人生苦短，未來不可預測，命運無力改變，深感凄楚無奈。B．白居易敘寫讀到元稹病危時寫給他的書信，吟誦元稹病中“聞君謫九江〞時所寫的詩作，這既表達了對元稹病況的擔憂，又表達了二人是患難相扶的知已。C．自居易傾吐了貶官后的三泰：親人團聚，衣食自給，山水勝絕。將困窘生活詩意化，既表現(xiàn)了隨遇而安的曠達情懷，也表現(xiàn)了惟恐好友“憂望〞的良苦用心。D．白居易夜深不寐，贈詩元稹，以往昔之富貴反襯今日之淪落，以“籠鳥檻猿〞喻自己和好友遭貶的困頓處境，表現(xiàn)出宦海浮沉、相見無期的失意抑郁之情。8．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)此句他人尚不可聞，況仆心哉!譯文：(2)頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽譯文：(3)計足下久不得仆書，必加憂望，今故錄三泰以先奉報譯文：〔十七〕閱讀下面的文言文，完成10～12題。送石昌言為北使引蘇洵昌言舉進士時，吾始數(shù)歲。未學也。憶與群兒戲先府君側，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。昌言舉進士，日有名。吾后漸長，亦稍知讀書，學句讀、屬對、聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學，雖不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。吾日以壯大，乃能感悔，摧折復學。又數(shù)年，游京師，見昌言長安，相與勞問如平生歡。出文十數(shù)首，昌言甚喜稱善。吾晚學無師，雖日為文，中心自慚；及聞昌言說，乃頗自喜。今十余年，又來京師，而昌言官兩制①，乃為天子出使萬里之外強悍不屈之虜庭，建大旆②，從騎數(shù)百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時，見昌言先府君旁，安知其至此?富貴缺乏怪，吾于昌言單獨有感也。大丈夫生不為將，得為使折沖口舌之間，足矣。往年彭任從富公使還，為我言曰：“既出境，宿驛亭，聞介馬③數(shù)萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁。〞凡虜所以夸耀中國者多此類，中國之人不測也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒頓，壯士健馬，皆匿不見，是以有平成之役。今之匈奴，吾知其無能為也。孟子曰：“說大人，則藐之。〞況于夷狄?請以為贈。注：①兩制：宋指翰林和中書兩部門。②大旆：大旗。③介馬：披甲的戰(zhàn)馬。10．對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項A．吾始數(shù)歲，未學也始：開場B．又以親戚故，甚狎狎：親近C．察其意甚恨恨：遺憾D．說大人，則藐之藐：輕視11．以下各組句子中，分別表現(xiàn)昌言關心后進和蘇洵折節(jié)向學的一組是A．①昌言從旁取棗栗啖我②吾后漸長，亦稍知讀書B．①昌言舉進士，日有名②相與勞問如平生歡C．①雖不言，察其意甚恨②乃能感悔，摧折復學D．①出文十數(shù)首，昌言甚喜稱善②雖日為文，中心自慚12．以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項A．本文是篇贈序，有臨別贈言的性質。作者在文中表現(xiàn)出了對石昌言官場有為及出使虜庭的贊嘆。B．作者在文中描寫了石昌言出使虜庭時出京的盛況，“從騎數(shù)百，送車千乘“，流露出對這種富貴排場的反感。C．文章前半局部著重表達了石昌言與作者家的淵源，及幾十年來他對作者學業(yè)上的關心、勉勵和影響，流露出作者的感謝之情。D．文章后半局部屬勸慰之辭，借彭任隨富公出使的事例及孟子的言論，提醒石昌言千萬不要被虜庭的氣焰所惑而有辱使命。13．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)游京師，見昌言長安，相與勞問如平生歡。(4分)譯：(2)大丈夫生不為將，得為使折沖口舌之間，足矣。(3分)譯：(3)凡虜所以夸耀中國者多此類，中國之人不測也。(3分)譯：〔十八〕閱讀下面的文言文，完成8～10題。夜航船序明·張岱天下學問，惟夜航船中最難對付。蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦，如瀛洲十八學士，云臺二十八將之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害于學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辨口頭數(shù)十個名氏，便為博學才子矣。余因想吾八越，惟余姚風俗，后生小子，無不讀書，及至二十無成，然后習為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》、《鋼鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。學問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識丁之人無以異也?；蛟唬骸靶湃绱搜?，則古人姓名總不必記憶矣。〞余曰：“不然。姓名有不關于文理，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關于文理者，不可不記，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之類是也。〞昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人〞士子曰：“是兩個人。〞僧曰：“這等堯舜是一個人、兩個人〞士子曰：“自然是一個人！〞僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。〞余所記載，皆眼前極淺薄之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。古劍陶庵老人張岱書。8．對以下句子中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項A．稍差其姓名，輒掩口笑之差：記錯，說錯B．雖失記其姓名，實無害于學問文理害：損害，妨害C．信如此言，則古人姓名總不必記憶矣信：音訊，消息D．眼前極淺薄之事，吾輩聊且記取聊：姑且，暫且9．以下各組句子中，加點詞的意義和用法一樣的一組是A．①余因想吾八越②因賓客至藺相如門謝罪B．①反謂錯落一人，則可恥孰甚②此則岳陽樓之大觀也C．①而其無益于文理考校②智勇多困于所溺D．①僧人聽其語有破綻，乃曰②侯生視公子色終不變，乃謝客就車10．以下對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項為哪一項A．文章開篇點明了寫作的背景，批判了當時流行的那種不切實際的學習風氣，進而提出了學問的識記要有所準備，要博學的觀點。B．文中說到“百工賤業(yè)〞等，從某種程度上可以看出張岱的思想中存在了一定的局限性：輕視勞動人民。C．末段中，作者講述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地說明有些關于文理方面的知識還是需要記取的。D．這是一篇妙趣橫生的序文，寥寥數(shù)語，言簡意深，既交代了編書的目的，又提醒了做學問的真諦。11．把第一卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕〔1〕故道聽途說，只辨口頭數(shù)十個名氏，便為博學才子矣?！?分〕譯文：〔2〕偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。〔3分〕譯文：〔3〕士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢?！?分〕譯文：〔十九〕閱讀下面文言文，完成11—14題。書魏鄭公傳曾鞏余觀太宗常屈己以從群臣之議,而魏鄭公之徒喜遭其時,感知己之遇,事之大小,無不諫諍。雖其忠誠自至,亦得君而然也。則思唐之所以治,太宗之所以稱賢主,而前世之君不及者,其淵源皆出于此也。能知其有此者,以其書存也。

夫君之使臣,與臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道,非滅人言以掩己過,取小亮以私其君,此其不可者也。又有甚不可者:夫以諫諍為當掩,是以諫諍為非美也,則后世誰復當諫諍乎?況前代之君有納諫之